द वर्ड फाउंडेशन

WORD

खंड 25 ऑगस्ट, 1917. क्रमांक 5,

एचडब्ल्यू PERCIVAL द्वारे कॉपीराइट, 1917.

कधीही पुरुष नव्हते

भूत पुरुष बनतात

निसर्ग भूत, भूत जे कधी पुरुष नव्हते, उत्क्रांतीच्या काळात पुरुष बनले पाहिजेत.

भूत, माणसाच्या स्थितीखाली असलेल्या सर्व वस्तू आणि प्राणी या नात्याने ते मनुष्यात विकसित होण्यासाठी आणि त्यांच्याकडे लक्ष दिले जातात. कारण मनुष्याच्या अवस्थेतून सर्वांनी उच्च राज्यात जायला पाहिजे. उत्क्रांतीशी जोडलेले सर्वात जास्त प्राणी, ज्यात माणूस त्यांच्यापासून सर्व कल्पना करू शकतो, बुद्धिमत्ता आहे. ते अस्तित्त्वात आहेत जे परिपूर्ण बनल्या आहेत, त्यापैकी काही पूर्वीच्या उत्क्रांतीनंतर, काही इतर सध्याच्या काळात. त्यांच्या हातात सर्व जगातील, खाली असलेल्या प्राण्यांचे मार्गदर्शन आहे. माणूस एक मन आहे आणि मनाशिवाय आणि उच्च बुद्धिमत्ता असलेल्या घटकांच्या दरम्यान उभा आहे. अगदी बुद्धी नसलेल्या प्राण्यांपैकी, म्हणजेच, मनुष्य कधीच नव्हता, अशी सर्वात जास्त भूत माणसे म्हणून अस्तित्वात असणे आवश्यक आहे.

भूत विषय जो पुरुष कधीच नव्हता दोन व्यापक विभागांत येतो: एक, मूलभूत जगातील घटक; इतर, त्यांचे संबंध मनुष्यांशी आणि मनुष्याने त्यांचे प्रति कर्तव्य केले. त्याला त्यांच्याबद्दल किंवा त्यांच्याशी असलेल्या संबंधांबद्दल जाणीव आहे, केवळ काही अपवादात्मक घटनांमध्येच, जेव्हा अगदी साधे आणि निसर्गाच्या जवळचे असतात तेव्हा त्याला त्यांच्या काही कृतींची जाणीव होते जेव्हा त्याच्या इंद्रियांचा सभ्यता अद्याप कमजोर होत नाही किंवा जेव्हा तो जादू करतो तेव्हा; किंवा जेव्हा तो नैसर्गिक असतो. निसर्ग भूत घटकांमध्ये प्राणी आहेत. या प्राण्यांद्वारे निसर्ग शक्ती कार्य करतात. शक्ती ही एखाद्या घटकाची सक्रिय बाजू असते, एक घटकाची शक्तीची नकारात्मक बाजू. हे मूलभूत प्राणी तत्व शक्तीच्या दुहेरी पैलूमध्ये भाग घेतात, त्यापैकी ते आहेत. भौतिक आणि त्याही पलीकडे अशी चारही जग आहेत. त्यातील सर्वात कमी म्हणजे पृथ्वीचे जग होय आणि मनुष्याला त्याच्या प्रकट बाजूच्या काही गोष्टींपेक्षा काहीच माहित नाही. प्रकटीकरण आणि पृथ्वी जगाची अप्रसिद्ध बाजू पुढील उंच जगात, पाण्याच्या जगात व्यापलेली आहे; ते जग हवेच्या जगात आहे; तिन्ही जण अग्नीच्या जगात आहेत. हे चारही जग त्यांच्या संबंधीत घटकांचे क्षेत्र म्हणून बोलले जातात. पृथ्वीच्या वर्तुळात चार गोळे एकमेकांना भेदतात. या चारही क्षेत्राचे मूलभूत प्राणी पृथ्वीवरच दिसत असले तरी माणसाला माहिती असतात. या घटकांमधील प्रत्येकजण इतर तीन घटकांच्या स्वभावात भाग घेतो; परंतु स्वतःचे शक्ती आणि घटक यांचे स्वरुप त्यातील इतरांवर वर्चस्व गाजवते. म्हणूनच पृथ्वीच्या क्षेत्रामध्ये पृथ्वीचे घटक आपल्या मोठ्या सामर्थ्याने इतरांवर सांगतात. मूलभूत प्राणी असंख्य आहेत, शब्दांपलीकडे त्यांचे प्रकार भिन्न आहेत. त्यांच्या असंख्य प्राण्यांसमोर ही सर्व जगाची योजना अशा एका योजनेवर आधारित आहे जी अखेरीस पृथ्वीच्या क्षेत्राच्या प्रकट भागाच्या क्रूसिव्हवर सर्व प्राणी खाली करते आणि तेथून उत्क्रांतीमुळे त्यांच्या मनाच्या क्षेत्रापर्यंत चढत जाते.

प्रत्येक क्षेत्र दोन पैलूंच्या खाली समजून घ्यावयाचे आहे, एक निसर्ग आणि दुसरा मनाचा. एक गोल, शक्ती-घटक म्हणून, एक महान मूल देवताद्वारे राज्य केले जाते, ज्याच्या अंतर्गत कमी देवता आहेत. त्या क्षेत्रातील सर्व घटक अस्तित्त्वात असतानाही, या महान ईश्वराच्या अंतर्गत आणि त्यांच्या पदानुक्रमात, शक्ती आणि महत्त्व अपूर्णपणे कमी होत आहेत. घटकांमध्ये घटक फॉर्म घेतो; जेव्हा ते गमावतील की ते पुन्हा घटक आहेत. हे महान मूलभूत आणि त्याचे यजमान निसर्गाचे आहेत. कमीतकमी अंशांच्या श्रेणीबद्धतेसह, या तत्त्वज्ञानाच्या आधारे क्षेत्राची बुद्धिमत्ता आहे. यापैकी काही आणि या चळवळींच्या क्रांती आणि उत्क्रांतीमध्ये, मनुष्याला आणि पूर्वी कधीच पुरुष नसलेल्या भुतांना मार्गदर्शन आणि शासन करण्यासाठी राहिलेल्या या आणि मागील उत्क्रांतीची परिपूर्ण मने आहेत. जोपर्यंत मानवतेला माहित असेल, बुद्धिमत्तेकडे पृथ्वी आणि त्यावरील प्रक्रियेची योजना असते आणि ती कायद्याची देणगी देणारी असतात आणि ती कायदा एकदा दिली गेल्यावर मूलभूत घटकांना निसर्गाचे ऑपरेशन्स म्हणतात म्हणून अंमलात आणले जाईल, नियती, भविष्य निर्वाह करण्याचे मार्ग, कर्म. ग्रहाची क्रांती आणि theतूंच्या उत्तरापासून ते उन्हाळ्याच्या ढग तयार होण्यापर्यंत, एखाद्या माणसाच्या जन्मापर्यंत फुलांचा मोहोर उमटण्यापासून, कीड व आपत्तीपर्यंत, सर्व काही त्यांच्या शासकांच्या तत्त्वांनुसार चालते, बुद्धीमत्तांनी ज्यांना मर्यादा निश्चित केल्या आहेत. अशा प्रकारे हे पदार्थ, शक्ती आणि निसर्गातील प्राणी आणि मन यांच्यात संवाद साधते.

बाह्य निसर्गाचे घटक आणि शक्ती माणसाच्या शरीरात असतात. त्याचे शरीर निसर्गाचा एक भाग आहे, चार वर्गांच्या मूलभूत घटकांपासून बनलेला आहे, आणि म्हणूनच तो एक मन म्हणून, निसर्गाच्या संपर्कात येतो. सर्व भूतांची प्रवृत्ती मनुष्याच्या शरीराकडे असते. कारण स्वतःच्या घटनेत कोणतेही भूत विकासास सक्षम नसते. जेव्हा ते मनुष्याच्या शरीरात भूत बनून इतर घटकांशी संपर्क साधतात तेव्हाच ते पुढे जाऊ शकते. मूलभूत स्वरूपाबद्दल, त्यांना फक्त इच्छा आणि जीवन आहे, काही हरकत नाही. मूलद्रव्याची निम्न क्रमवारीत खळबळ आणि मजा मिळवते, यापेक्षा अधिक काही नाही. मनुष्याशी संगत करण्याचा आणि स्वत: ला मानवी शरीर मिळविण्याचा अधिक प्रगत प्रयत्न, यासाठी की ते त्या मनाने पेटू शकतील, मनाचे वाहन असतील आणि शेवटी एक मन व्हावे.

येथे विषय मूलभूत जगातील मूलभूत गोष्टींकडून दुसर्या विभागकडे वळतो, मनुष्याचा मूलभूत गोष्टींचा संबंध. माणसाच्या इंद्रिय मूलभूत आहेत. प्रत्येक अर्थ हा एखाद्या घटकाचा मानवीकृत, तोतयागिरी केलेला पैलू असतो तर बाहेरील वस्तू नक्कल घटकांचे भाग असतात. मनुष्य निसर्गाशी संपर्क साधू शकतो कारण, समज आणि त्याची समजूतदारपणाची वस्तू समान घटकांचे भाग आहेत आणि त्याच्या शरीराचा प्रत्येक अवयव त्याशिवाय अव्यवसायिक घटकाचा एक तोडलेला भाग आहे आणि त्याच्या शरीराचा सरव्यवस्थापक हा त्याचा मानवी मूलभूत घटक आहे वैयक्तिकरित्या चार घटक ते सर्वात जवळ उभे आहे आणि एक मन होण्यासाठी उत्क्रांतीच्या रांगेत आहे. सर्व निसर्गाचे उद्दीष्ट मानवी मूलभूत बनणे आहे आणि जर ते शक्य नसेल तर कमीतकमी इंद्रिय, एखादा अवयव, मानवी घटकाचा एक भाग बनू शकेल. मानवी मूलभूत शरीराचा शासक असतो आणि तो एका क्षेत्राच्या मूलभूत शासकाशी संबंधित असतो. त्यामध्ये शरीराच्या कमीतकमी आणि कमीतकमी घटक असतात, कारण गोलाच्या दैवतामध्ये कमी घटकांचे असंतुलन असते. सर्व कमी घटक मानवी मूलभूत अवस्थेकडे जातात. उत्क्रांतीचा प्रवाह आणि उत्क्रांतीचा प्रवाह मानवी मूलभूत गोष्टींकडे वळला. तेथे संपर्क निसर्ग आणि मना दरम्यान बनविला जातो. मनुष्याने स्वत: च्या मूलभूत गोष्टी असंख्य वयोगटांमध्ये बनवल्या आहेत आणि आपल्या अवतारांदरम्यान ते परिपूर्ण करीत आहे, जोपर्यंत ते मनापर्यंत जाणीव होत नाही तोपर्यंत ते वाढवत आहे. हे त्याचे विशेषाधिकार तसेच त्याचे कार्य आहे.

ज्या प्रकारच्या तत्त्वांशी माणूस संपर्कात येऊ शकतो, ते पृथ्वीच्या क्षेत्रामध्ये मर्यादित आहेत. यापैकी एक प्रकारचा, अप्पर एलिमेंटल्स नावाचा एक आदर्श स्वभाव आहे. ते पृथ्वीच्या अप्रमाणित बाजूचे आहेत आणि सहसा पुरुषांच्या संपर्कात येत नाहीत. जर ते करतात तर ते देवदूत किंवा अर्धे देव म्हणून दिसतील. त्यांच्यासाठी जगाची योजना बुद्धिमत्तेद्वारे दर्शविली गेली आहे आणि ते कायद्याची अंमलबजावणी करतात आणि अंमलबजावणीसाठी लोअर एलिमेंटलस नावाच्या इतर प्रकारच्या घटकांना योजना आणि दिशानिर्देश देतात. हे खालचे कार्यकारण, औपचारिक आणि पोर्टल असे तीन गट आहेत, त्यातील प्रत्येक आग, वायु, पाणी आणि पृथ्वीचे घटक आहेत. सर्व भौतिक गोष्टी त्यांच्याद्वारे उत्पादित, देखभाल, बदल, नष्ट आणि पुनरुत्पादित केल्या जातात. आजूबाजूच्या आणि मनुष्याद्वारे जितके कमी प्रगत झुंड असतात ते सर्व प्रकारच्या विनंत्या आणि उत्तेजनासाठी उद्युक्त करतात आणि त्याच्या इच्छेने किंवा त्रासात असतानाही त्याच्याद्वारे त्यांना खळबळ उडाली आहे. जितके अधिक प्रगत, कमीतकमी घटकांचे चांगले ऑर्डर, मानवांना टाळा.

तेव्हा प्रत्येक मनुष्याच्या शरीराकडे लक्ष असते. यामध्ये निरंतर भूत त्यांच्या घटकांमधून काढले जातात आणि यामधून त्यांचे घटक परत हळू हळू बहरतात. ते मनुष्याच्या शरीरात इंद्रिय, प्रणाली, अवयव अशा घटकांद्वारे जातात. ते जात असताना त्यांच्या वातावरणामुळे ते प्रभावित होतात. शरीराद्वारे त्यांना रोगाचा किंवा त्याच्या स्वभावाचा स्वभाव, इच्छेच्या दुष्टपणा किंवा नैसर्गिकतेसह, मनाची अवस्था आणि मनाचा विकास आणि आयुष्यातील मूलभूत हेतूने शिक्कामोर्तब केले जाते. हे सर्व ग्राउंड प्लॅनमध्ये बदल करण्याची परवानगी देते, मनुष्याच्या पसंतीच्या अधिकारावर अवलंबून असते, त्याने आपले मन त्याच्या इच्छेनुसार वापरावे. म्हणूनच, तो जाणीवपूर्वक किंवा बेशुद्धपणे आणि चक्रीय प्रतिगामी आणि प्रगतीसह, स्वतःचा, त्याच्या मूलभूत आणि भूतांचा विकास घडवून आणण्यास मदत करतो जो कधी पुरुष नव्हता. पहिले चॅनेल आणि शेवटचे आणि एकमेव एक मानवी मूलभूत आहे. मूलभूत घटक आणि स्वतः यांच्यातील संबंधांपैकी मनुष्य सामान्यत: बेशुद्ध असतो, कारण त्याला निसर्गाचे भूत समजत नाही, त्याच्या इंद्रिये इतक्या आत्मसात झाल्या आहेत की ते केवळ पृष्ठभागावर पोचतात, आतील आणि गोष्टींचे सारांश नसतात आणि कारण विभाजन वेगळे करतात मानवी आणि मूलभूत जग.

तथापि, पुरुष मूलभूत संबंधांबद्दल जागरूक असू शकतात. यातील काही नाती जादूच्या क्षेत्राशी संबंधित आहेत. एखाद्याच्या इच्छेनुसार नैसर्गिक प्रक्रिया वाकवून ठेवण्याच्या कार्याला हे नाव दिले जाते. हे काम शेवटी स्वतःच्या मानवी अवयवांच्या आणि एखाद्याच्या शारीरिक शरीराच्या अवयवांद्वारे आणि प्रणालीद्वारे बाह्य निसर्गाच्या हस्तक्षेपाकडे येते. अशा जादूच्या श्रेणींमध्ये रोगांचे बरे करणे, तोडणे आणि वाहून नेणे आणि रचनांमध्ये विशाल खडक तयार करणे, हवेमध्ये वाढणे, मौल्यवान दगड बनविणे, भविष्यातील घटनांची भविष्यवाणी करणे, जादूचे आरसे बनवणे, खजिना शोधणे, एखाद्याचा स्वत: ला अदृश्य करणे आणि ही प्रथा आहेत. काळा जादू, आणि भूत उपासना. जादूच्या शीर्षकाखाली स्वाक्षरी आणि शिक्के, अक्षरे आणि नावे, ताबीज आणि तावीज यांचे शास्त्र आणि घटकांना बांधणे, धरून ठेवणे आणि सक्तीने कसे सक्तीने आणणे याबद्दलचे शास्त्र खाली पडते. हे सर्व, कर्माच्या सर्वोच्च नियमांच्या मर्यादेमध्ये आहे, जे शाप आणि आशीर्वाद देताना मूलभूत गोष्टींवर लक्ष ठेवते. भूत जादूची इतर उदाहरणे अशी आहेत: निर्जीव वस्तूंना मूलभूत गोष्टींचे बंधन आणि या भुतांना काम करण्यास आज्ञा देणे आणि त्यामुळे झाडू झाडू शकतात, बोटी हलवितात, वॅगन्स जाऊ शकतात; किमयाशास्त्रज्ञांद्वारे फॅमिलीयरची निर्मिती वैयक्तिक सेवा आणि त्यांच्या cheलकेमिकल प्रक्रियेत मदतीसाठी; उपचार करणे किंवा विकृतीसाठी घटकांची सहानुभूती आणि द्वेषबुद्धीचा वापर.

कोणत्याही जादुई ऑपरेशन्सचा हेतू नसलेल्या आणि भूत मनुष्यांद्वारे त्यांना ऑफर केलेल्या संधी आणि इच्छेनुसार काम करतात अशा परिस्थितीत निसर्ग भूतांशी असलेले संबंध आणखी अस्तित्वात आहेत. भुतांनी केलेल्या स्वप्नांच्या क्रिया, इनक्यूबी आणि सुकुबीची घटना, व्यापणे, आणि शुभेच्छा भुते आणि दुर्दैवी भूत अशा या क्रिया आहेत. अर्थात, “पुष्टीकरण” किंवा “नकार” आणि जादूच्या अभ्यासाचा विचार करण्याच्या बाबतीत धोका कमी असला तरीही धोके आणि उत्तरदायित्व केवळ इच्छेनुसार भुतांकडून मिळालेल्या सेवा आणि भेटवस्तूंचा स्वीकार करतात. मानव आणि मूलभूत तत्त्वे यांच्यात असे काही संभाव्य संबंध आहेत. माणसे आणि मूलतत्त्वे यांचे एकत्रिकरण आणि शारीरिक लैंगिक संबंध याबद्दल मूलभूत प्रख्यात तथ्य यावरून हे सिद्ध होते की भूत पुरुष कधीच मनुष्य कसा बनला नाही.

 

एकेकाळी, संपूर्ण विश्वातील प्रगती स्वत: ला निसर्गाच्या आणि मनाच्या क्रियांच्या अंतर्गत सादर करतात. निसर्ग चार घटकांनी बनलेला आहे. मन घटकांचे नसते. प्रत्येक गोष्ट निसर्गाचा किंवा मनाचा एक भाग आहे. कमीतकमी काही प्रमाणात बुद्धिमत्तेसह कार्य न करणारे सर्व निसर्ग आहे; काही प्रमाणात बुद्धिमत्तेसह कार्य करणारे सर्व काही मनाचे असते. निसर्ग हे मनाचे प्रतिबिंब असते. दुसर्‍या अर्थाने निसर्ग हा मनाची सावली आहे. (पहा शब्द, खंड 13, क्रमांक 1, 2, 3, 4, 5.) निसर्ग उत्क्रांतीवादी नसून आक्रमक आहे; मन विकासवादी आहे. जे काही निसर्गाच्या मनाशी संपर्क साधते ते सर्व उत्क्रांतीवादी आहे, म्हणजेच सतत खालच्या बाजूने, उच्च स्वरुपात विकसित होते. जेणेकरून मनाने महत्त्वाचे आहे हे प्रकाश येईपर्यंत या प्रकरणात स्टेजपासून स्टेजपर्यंत परिष्कृत केले जाते. हे आधी मनाशी जुळवून, नंतर त्या मनाच्या अवताराद्वारे त्या पदार्थाच्या रूपात बनवले जाते, ज्याच्याशी त्याच्या पुनर्जन्माच्या काळात अनेक काळापासून संबंध आहेत. अशा शरीरावर मन निसर्गावर रहाते आणि कार्य करते. निसर्गाचे स्वरूप असते आणि मनावर कृती होते आणि सर्व मानवी शरीरात असते. हे काम मानवी शरीरातून होते. त्यामध्ये हे निसर्गावर, म्हणजेच घटकांवर कार्य करते, तर निसर्ग अवकाशात फिरत असते आणि वेळेत चक्रांवर कार्य करते.

जोपर्यंत घटकांच्या आकाराची कल्पना नष्ट होत नाही तोपर्यंत घटकांच्या अभिसरण प्रक्रियेस समजू शकत नाही. मोठे आणि छोटे सापेक्ष आहेत. लहान मोठे आणि मोठे लहान होऊ शकतात. जे एकटे कायम आणि आवश्यक असते तेच अंतिम युनिट्स आहेत. पृथ्वीच्या गोलाच्या प्रकट भागाद्वारे कार्य करणारे चार जगातील घटक मनुष्याच्या शरीरावर स्थिर प्रवाहात ओततात, ज्या काळापासून त्याची मृत्यू होईपर्यंत गर्भ धारण होते. ते शोषून घेतलेल्या सूर्यप्रकाशाद्वारे, हवेने श्वास घेणारी हवा आणि द्रव व घन पदार्थ यांच्यामधून आत प्रवेश करतात. हे घटक त्याच्या शरीरातील निरनिराळ्या यंत्रणेद्वारे देखील येतात; उत्पादक, श्वसन, रक्ताभिसरण आणि पाचक मुख्य चॅनेल आहेत जिथे तो या घटकांवर कार्य करतो. ते इंद्रियातून आणि त्याच्या शरीराच्या सर्व अवयवांद्वारे देखील येतात. ते येतात आणि जातात. अल्प किंवा दीर्घ काळासाठी शरीरावर जात असताना, त्यांना मनातून ठसा उमटते. मनाने ते थेट मनावर प्रभाव पाडत नाहीत कारण ते थेट मनाशी संपर्कात येऊ शकत नाहीत. ते मानवी मूलभूत माध्यमातून प्रभावित आहेत. आनंद, खळबळ, वेदना, चिंता, मानवी तत्त्वावर परिणाम करते; जे मनाशी जोडते; मनाची क्रिया मानवी तत्त्वाकडे परत येते; आणि त्याद्वारे त्यांच्या मार्गांवर कमी घटकांवर परिणाम होतो. तत्त्वे नंतर मानवी घटक सोडतात आणि पृथ्वी, पाणी, वायू आणि अग्नीच्या खनिज, भाजीपाला आणि प्राण्यांच्या राज्याद्वारे सूक्ष्म घटकांकडे परत जातात आणि कधीकधी बांधील असतात. अन्नामध्ये, कधीकधी विनामूल्य, हवा किंवा सूर्यप्रकाशाप्रमाणेच, परंतु माणसांकडे परत येईपर्यंत नेहमीच सतत वाहणा nature्या निसर्गाच्या प्रवाहात. ज्याने त्यांना मूळ संस्कार दिले त्या व्यतिरिक्त ते घटकांद्वारे आणि निसर्गाच्या राज्यांतून आणि मानवांकडून त्यांच्या सर्व अभिसरण प्रक्रियेसह मनुष्यांकडून आलेले प्रभाव घेऊन जातात. घटकांचे हे अभिसरण संपूर्ण युगात चालू असते.

घटक ज्या पद्धतीने प्रसारित करतात ते मूलभूत असतात. घटकांची बाब मूलभूत स्वरूपात घेते. फॉर्म एक किंवा दोन किंवा वयोगटासाठी टिकू शकतात, परंतु अखेरीस ते तुटतात आणि नष्ट होतात. जे काही शिल्लक आहे ते परम युनिट आहे; ते तुटू शकणार नाहीत, विरघळू शकणार नाहीत किंवा कधीही नष्ट होऊ शकणार नाहीत. एखाद्या घटकाच्या अंतिम युनिट आणि मनुष्याच्या अंतिम युनिटमधील फरक हा आहे की मनुष्याचा हा फॉर्म स्वतःच्या बीजातून पुन्हा बनवतो, परंतु मूलभूत घटकाला कोणतेही बीज नसते ज्यापासून एखादा फॉर्म पुन्हा तयार केला जाऊ शकतो. एका घटकाला त्याचा फॉर्म असणे आवश्यक आहे. जे टिकते तेच अंतिम युनिट आहे.

नंतर घटकांचे अभिसरण मुख्यत्वे तत्त्वांच्या स्वरूपात होते. हे फॉर्म विरघळल्यानंतर, मूलद्रव्य त्यांच्या जंतूमध्ये किंवा स्वतःचा शोध काढल्याशिवाय त्यांच्या घटकांमध्ये आत्मसात करतात. जर ते दुसर्‍या घटकासाठी नसते तर प्रगती होऊ शकत नव्हती, कोणतीही उत्क्रांती नव्हती, विकास नाही. मूलभूत स्वरुपाचे जोडणारा दुवा काय आहे? हे अंतिम घटक आहे ज्याच्या आसपास ही बाब मूलभूत म्हणून तयार केली गेली होती. (पहा शब्द, खंड 15, जगणे कायमचे, पृष्ठ 15- 19.)

अंतिम युनिट दुवा आहे. हे त्या वस्तूस त्याच्या सभोवती किंवा त्याभोवतीच्या रूपात गटबद्ध करण्यास सक्षम करते. अंतिम युनिटच्या संकल्पनेतून आकार आणि परिमाणे काढून टाकली पाहिजेत. एकदा घटक तयार झाला आणि अस्तित्वात आला तर सर्वात आदिम प्रकाराचा एक मूलभूत, जो अयोग्य घटकांप्रमाणेच आहे आणि निसर्गाचा त्यापासून फारच फरक करता येत नाही, तर अंतिम युनिटचे प्रकरण तयार होते. अंतिम युनिट फॉर्म शक्य करते आणि फॉर्म विरघळल्यानंतर राहतो आणि घटक परत त्याच्या निराकार, अराजक स्थितीत परत येतो. अंतिम युनिट ज्यामधून गेले त्याद्वारे बदलले जाते. मूलभूत वस्तू ज्या प्रकरणात होते त्याविषयी ओळख मिळण्याचे काहीच कळले नाही. किंवा अंतिम युनिटमध्ये जाणीवपूर्वक ओळख जागृत केली गेली नाही. अंतिम युनिट नष्ट होऊ शकत नाही किंवा नष्ट होऊ शकत नाही, जसे मूळ घटकांचे. थोड्या वेळाने तत्त्वाच्या रूपात शक्तीच्या घटकाचे आणखी एक उदाहरण म्हणून या सभोवतालचे इतर घटक गट. हा फॉर्म काही वेळाने नष्ट होतो, सूक्ष्म वस्तू त्याच्या घटकांकडे जाते; अंतिम युनिट बदलले आहे, आणि म्हणून त्याच्या प्रगतीचे दुसरे राज्य चिन्हांकित केले आहे. अंतिम एकक हळूहळू आणि अनंतनिर्मितीने त्याच्या सभोवतालच्या सूक्ष्म पदार्थाच्या अनेक गटांद्वारे बदलले जाते, म्हणजेच मूलभूत घटकांमधील अंतिम एकक म्हणून. हे खनिजे, भाज्या, प्राणी आणि माणसाच्या राज्यातून प्रवास करते आणि जसजशी ती प्रगती होते तसतसे बदलत जाते. हे निम्न मूलभूत फॉर्मांद्वारे मूलभूत म्हणून जाते आणि शेवटी ते मूलभूत अवस्थेत पोहोचते जे मानवाच्या ओळ आहेत. या सर्व बदलांच्या दरम्यान असे आहे, त्या दरम्यान, तथापि, हे एक अंतिम युनिट राहिले आहे, जे त्यावर परिणाम करणारे काहीतरी आहे. वाहन चालवण्याची शक्ती स्वतःच्या स्वभावात असते, त्यातील सक्रिय बाबींमध्ये असते, जे आत्मा आहे. लौकिक इच्छा ही बाह्य उर्जा आहे जे आंतरिक बाजूवर परिणाम करते, जे आत्मा आहे. अंतिम युनिटमधील ही ड्रायव्हिंग स्पिरीट समान आहे ज्यामुळे मानवी मज्जातंतूंवर जुगार खेळून मूलभूत गोष्टींच्या कमी ऑर्डरवर मजा आणि उत्साह मिळतो. त्याच ड्रायव्हिंग स्पिरीटमुळे अखेरीस असमाधानीपणा किंवा या मजा आणि खेळामध्ये फरक पडतो आणि तत्त्वांना दुसर्या गोष्टीची इच्छा नसते, त्यांना अप्राप्य, मनुष्याच्या बाजूची, अमर बाजू. जेव्हा अंतिम युनिटमध्ये अमरत्वाची अस्पष्ट इच्छा जागृत होते तेव्हा ती चांगल्या वर्गाच्या मूलभूत अवस्थेमध्ये मूर्तिमंत असते आणि या इच्छेमुळे ती मनुष्या बनू शकते.

घटकांच्या मेकअपमध्ये हळू हळू बदल करण्याची इच्छा स्पष्ट करते. भुतांना निम्न टप्प्यात फॉर्म दिले जातात; त्यांचे स्वतःचे कोणतेही प्रकार नाहीत. हे भूत जीव आहेत. त्यांना जीवन आहे, आणि त्यांना दिले जाते. ते निसर्गाच्या आवेगांद्वारे, अर्थात वैश्विक इच्छेने प्रेरित होतात, ज्याप्रमाणे ते आहेत त्या घटकाद्वारे प्रतिनिधित्व करतात. चार राज्यांच्या शारिरिक अभिसरणांद्वारे, भूतमधील अंतिम युनिट्स आदिम अवस्थेपासून उच्च उंचीवर जातात. जेव्हा भुते फिरताना प्राण्यांच्या शरीरात प्रवेश करतात तेव्हा त्यांना हवेला स्पर्श करतात आणि हळूहळू त्यांच्यात इच्छा जागृत होते, आणि म्हणूनच त्यांच्या अंतिम युनिट्समध्ये. इच्छेच्या ऑब्जेक्टनुसार आणि संवेदनांच्या स्वरूपानुसार इच्छा वेगवेगळ्या प्रकारची असते. जेव्हा भुते मानवी चौकटीतून फिरतात तेव्हा वासना अधिक तीव्र होतात, कारण मानवांमध्ये अधूनमधून खालच्या आणि उच्च वासनांच्या लहरी असतात ज्या त्याच्यावर चक्रात फिरतात. माणसांच्या इच्छेने भूतांच्या वर्गीकरणाला कमी आणि चांगल्या ऑर्डरमध्ये प्रभाव पाडतो, पुरुष होण्यास योग्य अशी माणसे त्यापेक्षा चांगली असतात; खालच्या भाग अद्याप रांगेत नाहीत, ते केवळ खळबळ आणि मजा शोधतात. अधिक चांगले आहेत कारण ते केवळ संवेदनाच घेतात असे नाही, तर अमर होण्याची इच्छा करतात. जे लोक त्यांच्या ओळखीचे असतात त्यांचा अस्तित्वाचा कालावधी त्यांच्या स्वरूपाशी सुसंगत असतो. जेव्हा एखादा अंत त्याच्या स्वरुपावर टाकला जातो तेव्हा मूलभूत अस्तित्त्वात नाही. त्यामध्ये मनुष्यापासून भिन्नता दिसून येते. कारण जेव्हा मृत्यूच्या रुपात मनुष्याचे स्वरूप नष्ट होते, तेव्हा आपल्या शरीरासाठी आणि मनाने कार्य करण्यासाठी दुसरे शरीर पुन्हा निर्माण होते. माणूस होण्यासाठी मूलभूत तत्त्वाने ते काहीतरी मिळवण्याची इच्छा असते, कारण केवळ त्याद्वारेच ते अमरत्व मिळवू शकते.

अशाप्रकारे अंतिम युनिट प्रगती करतो आणि त्या ठिकाणी पोहोचतो जिथे सामान्य माणूस त्याच्यासाठी विचलित होतो. सामान्य माणसांमध्ये संवेदना आणि गंमतीशिवाय काही मूलभूत गोष्टी पुरविता येत नाहीत. ते मूलभूत खेळ आहेत. ते जबाबदा and्या आणि अमरत्वाच्या विचारांसह घटकांना संपर्कात आणू शकत नाहीत, कारण सामान्य माणसांचा त्यांचा व्यवसाय आणि अंध श्रद्धा काहीही असो, असा विचार नसतो. खालच्या घटकांपैकी एक तात्त्विक फरक म्हणजे कमी ऑर्डरमधील मूलभूत घटक आणि अधिक प्रगत असलेल्या दरम्यान बनवणे. कमी ऑर्डरमध्ये केवळ खळबळ, निरंतर खळबळ हवी असते. अमरत्वासाठी अधिक चांगले ऑर्डर. त्यांना खळबळ हवी आहे, परंतु ते अमरत्वासाठी एकाच वेळी शोधतात. यापैकी काही मानवांच्या आणि मूलभूत गोष्टींबद्दल लेखात यापूर्वी उल्लेख केलेले आहेत. मूलभूत माणसाने मानवी अस्तित्वाचे अस्तित्व मिळवण्याचा हक्क मिळवला आणि म्हणूनच मनाची सेवा केली तरच त्या मनावर प्रकाश पडेल आणि स्वतःलाच एक मूल बनण्यासाठी मूलभूत शर्यतींमधून वर काढले जाईल तरच अमरत्व असू शकते. अखेर शेवटची युनिट, जी एका खालच्या ऑर्डरच्या, अत्यावश्यकतेच्या नातेवाईकाचे प्राथमिक म्हणून सुरू झाले, त्यास वेळोवेळी त्याद्वारे देण्यात आलेल्या स्वरूपात प्रगती केली गेली, ती सर्व क्षेत्र आणि साम्राज्यांमधून पुढे आणि पुढे होत गेली आणि ती एक मूलभूत बनली अमरत्वाची आस आहे.

 

पुरुष बनण्यासाठी, मग ते भूत आहेत ज्यात अंतिम युनिट हळूहळू मूलभूत जीवनाच्या सर्व टप्प्यांमधून त्या अवस्थेपर्यंत पोहोचली आहे जिथे भुते अमरत्वासाठी आतुर आहेत. त्यांचे जीवनशैली मानवांसारखी नाही, परंतु सरकार, परस्पर संबंध, क्रियाकलाप यांच्या तुलनेत इतकी वेगळी नाही.

ते पृथ्वीच्या क्षेत्रामध्ये अग्नि, वायू, पाणी आणि पृथ्वीच्या घटकांमधे राहतात. त्यांच्या कृती, त्यांच्या जीवन पद्धती ही सरकारच्या विशिष्ट प्रकारांनुसार असतात. सरकारचे हे प्रकार माणसाच्या आयुष्यासारखे नाहीत. ते एक उत्कृष्ट व्यक्तिमत्त्व आहेत आणि जे इच्छुक आहेत त्यांना काय हवे आहे, ते पाहिले जाऊ शकते, आदर्श सरकारे. ज्या माणसांची मने आतापर्यंत पाहत आहेत आणि या सरकारांशी परिचित होऊ शकतात इतके स्पष्ट आहेत, त्यांनी त्यांच्या लेखनात त्यांचे प्रभाव मांडले असतील. प्लेटो रिपब्लिक, मूरची यूटोपिया, सेंट ऑगस्टीन सिटी ऑफ गॉड अशी घटना असू शकते.

या घटकांचे एकमेकांशी जवळचे किंवा अधिक दूरचे संबंध असतात. त्यांचे वडील व मुलगा, किंवा वडील व मुलगी, आई व मुलगा, आई व मुलगी आहेत म्हणून त्यांचा मित्रत्वाचा संबंध असू शकतो, परंतु त्यांचा जन्म होत नाही. हा, अगदी गैरसमज झाला आणि विकृत झाला, ही मुले राज्यातील असली पाहिजेत आणि राज्याच्या संमतीने पालकांच्या स्नेहभावनाचे फलित होऊ शकतात या चुकीच्या कल्पनेचा आधार आहे. परंतु हे मानवी प्रकरणांमध्ये लागू नाही आणि मूलभूत गोष्टींबद्दल हे खरे नाही.

मूलभूत शर्यतींच्या क्रियांचा संबंध ज्या प्रकरणांमध्ये मनुष्य गुंततो त्या गोष्टींशी संबंधित असतात, परंतु प्रकरण एक लोभ किंवा अपवित्र स्वरूपाचे नसून एक आदर्श प्रकारचे असले पाहिजे. घटक मानवी बनतात आणि मानवी जीवनात रस घेतात. ते मानवाच्या सर्व कामांमध्ये भाग घेतात, उद्योग, शेती, यांत्रिकी, वाणिज्य, धार्मिक समारंभ, लढाया, सरकार, कौटुंबिक जीवन यामध्ये भाग घेतात जिथे उपक्रम कठोर किंवा अशुद्ध नाहीत. असे त्यांचे सरकार, संबंध आणि क्रियाकलाप आहेत.

सध्याच्या युगात कोट्यवधी वर्षांपासून मानवतेचा समूह मानव म्हणून अस्तित्वात आहे. मने अवतार घेतात, किंवा फक्त वेळोवेळी मानवी तत्त्वांशी संपर्क साधतात, ज्याने प्रत्येकाला संकल्पनेत व्यक्तिमत्त्व जंतुपासून विकसित केले आहे. यापैकी प्रत्येक मनाची, सहसा बोलणारी, त्याच्या मानवी तत्त्वांशी संबंधित आहे. चिल्ड्रेन ऑफ ह्युमन अँड एलिमेंटल या विषयावरील अध्यायात उल्लेख केलेल्या घटना आता असामान्य आहेत. तत्त्वांचा मानवी घटक बनण्याची सद्यकाळची वेळ नाही आणि म्हणूनच मनाशी जवळ संपर्क साधणे.

सर्व गोष्टींसाठी हंगाम आहेत. मानवी राज्यात प्रवेश करण्यासाठी घटकांचा हंगाम संपुष्टात आला आहे. अजून एक काळ येईल. सध्या हा काळ अवेळी आहे. शाळेतील एका वर्गाशी तुलना केली जाऊ शकते. शाळेची संज्ञा आहे; या शब्दाची सुरूवात आहे, त्या वेळी विद्यार्थी प्रवेश केला आहे, वर्ग संपल्यानंतर नवीन विद्यार्थी आत जात नाहीत; वर्ग आपली मुदत पूर्ण करतो, ज्यांनी आपली कामे पूर्ण केली आहेत, ज्यांनी आपले कार्य पूर्ण केले नाही ते कायम राहतात आणि नवीन मुदतीस प्रारंभ करतात आणि नवीन विद्यार्थी वर्ग भरण्यासाठी मार्ग शोधतात. मानवी राज्यामध्ये प्रवेश करणाals्या घटकांच्या बाबतीतही तेच आहे. जेव्हा लोक येतात तेव्हा असे हंगाम असतात. हंगामात केवळ तेच प्राप्त होते ज्यांना विशेष व्यक्ती आणतात. अनेक वर्षांपूर्वी मानवतेचा समूह तयार झाला आणि जगाच्या शाळेच्या घरात प्रवेश केला.

ज्या वर्तनमध्ये चांगल्या वर्गाचे घटक, मानवतेत प्रवेश करण्यासाठी जे लोक आहेत त्यांना माणसे बनतात. एक पद्धत वर दर्शविली आहे. पुरुष आणि स्त्रीची ती स्थिती जी सध्याच्या तत्त्वांपैकी एकास त्यांना आकर्षित करते, आणि अगदी दुर्मिळ आहे, फार पूर्वी भूतकाळात जेव्हा घटकांच्या प्रवेशाचा हंगाम होता तेव्हा मानवाची सामान्य स्थिती होती. त्याआधीच्या उत्कृष्टतेपासून मानवजातीचा नाश झाला आहे. आगाऊ टप्पा गाठला होता तो तो धारण करत नाही. खरं आहे, हे लक्षात येते की माणसाने बर्बरपणापासून त्याच्या वर्तमान सभ्यतेपर्यंत, दगडाच्या युगांपासून ते विद्युत् युगापर्यंत कार्य केले आहे. पण दगडी युगाची सुरुवात नव्हती. चक्रीय वाढ आणि गळून पडण्याचा हा निम्न टप्प्यांपैकी एक होता.

तत्त्वे सध्या प्रवेश करू शकत नाहीत याची अनेक कारणे आहेत. एक म्हणजे आजचे पुरुष आणि स्त्रिया मूलभूत घटकांकडे जाण्यासाठी भौतिक पेशी तयार करू शकत नाहीत; म्हणजेच, ज्या पेशींमध्ये एकतर सकारात्मक मानवी उर्जा सक्रिय असते आणि मूलभूत नकारात्मक उर्जा कार्य करू शकते किंवा ज्या पेशींमध्ये नकारात्मक मानवी एजन्सी कार्यरत असते आणि सकारात्मक मूलभूत शक्ती कार्य करू शकते. कारणांपैकी आणखी एक म्हणजे मानव आणि मूलभूत अशी दोन जगाने प्रत्येकाला भिंतींनी विभाजित केले आहे आणि त्या सध्या वेगळ्या आहेत. मानवाच्या इंद्रिय भौतिकांना सूक्ष्म आणि मानसिक जगापासून विभक्त करण्यासारखे असतात. सद्यस्थितीत घटकांना भौतिक गोष्टींचा अर्थ नाही आणि मनुष्यांना सूक्ष्म आणि मानसिक गोष्टी समजल्या नाहीत. मूलभूत गोष्टी भौतिक माणसाची सूक्ष्म बाजू पाहतात परंतु त्यांना त्याची शारीरिक बाजू दिसत नाही. मनुष्य मूलभूत गोष्टींची भौतिक बाजू पाहतो, परंतु सूक्ष्म किंवा खरोखर मूलभूत बाजू पाहत नाही. म्हणून मनुष्य सोने पाहतो परंतु सोन्याचे भूत नाही, तो गुलाब पाहतो पण गुलाबाची परी नाही, तो मानवी शरीर पाहतो परंतु मानवी शरीराचा मूलभूत घटक नाही. अशा प्रकारे इंद्रिय दोन विभाजने विभाजित करणारे विभाजन आहेत. मनुष्याच्या आतील घटकाविरूद्ध त्याचे विभाजन आहे, मानवी आक्रमणाविरूद्ध मूलभूत भिंत आहे. अशा परिस्थितीत मानव तत्त्वांपासून विभक्त होते त्यावेळेस जे विनाकारण होते.

मूलभूत तत्त्वे सध्या प्रवेश करत नसले तरी ते आता अवेळी झाले आहे, तरी त्यांच्या प्रवेशाचे तत्त्व तसाच आहे. म्हणूनच अलिकडच्या काळातसुद्धा अपवादात्मक घटना मूलतत्त्वे आणि मनुष्यांद्वारे घडली आहेत, ज्यामध्ये मनाने अवतार घेतला आहे.

जेव्हा घटकांच्या जनतेच्या प्रवेशाचा हंगाम होता तेव्हा मानवजातीने आजच्यापेक्षा जीवनाकडे वेगळ्या प्रकारे पाहिले. त्या दिवसांत मानव शरीरात उत्कृष्ट आणि मनाने मुक्त होते. ते मानवी शरीरात मूलभूत तत्त्वे आणण्यासाठी शारीरिकदृष्ट्या तंदुरुस्त होते, कारण त्यांच्या शरीराला आधुनिक मनुष्याच्या आजारपणात किंवा आजारांना त्रास होत नव्हता. मानव मूलभूत गोष्टी पाहू शकले. दोन जगांमधील अडथळा काटेकोरपणे राखला गेला नाही. मानवासाठी ठरलेल्या घटकांकडे आकर्षण होते आणि त्यांनी मनुष्यांना संगती आणि संगतीसाठी शोधले आणि त्यांच्या मानवी भागीदारांसह वास्तव्य केले. या संघांमधून संतती जन्माला आली.

ही संतती दोन प्रकारची होती. प्रत्येकाची शारीरिक शरीरे होती. एका प्रकारची मनाची कल्पना होती तर दुसर्‍याची मनाशिवाय. मानवी आणि पालकत्वाच्या सहकार्याने एक व्यक्तिमत्त्व प्राप्त झाले आणि मृत्यूच्या वेळी एक व्यक्तिमत्व जंतुनाशक राहिलेले हे पूर्वीचे घटक होते. कायद्याचे एजंट, नवीन पालकांना व्यक्तिमत्त्व जंतूचे मार्गदर्शन होते आणि म्हणूनच या व्यक्तिमत्त्वाच्या सूक्ष्मजंतूने या पालकांचे मिलन केले आणि नंतर ते मूल होते. ते मुलामध्ये नव्हते ते मूल होते, मुलाचे व्यक्तिमत्त्व. त्यात अवतार असलेल्या मनामध्ये फरक आहे. व्यक्तिमत्त्वात मूलभूत म्हणून असलेली शक्ती विकसित केली गेली आणि त्याच वेळी शारीरिक शरीराच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास केला आणि त्याबद्दल मनाच्या कृतीतून मानसिक क्रियाकलाप केले. पण यात काहीच हरकत नव्हती. या स्थितीत समुदायाच्या मनाच्या मानसिक वातावरणाला निसर्गाने उद्युक्त करण्याप्रमाणेच सहज प्रतिसाद दिला. हे कारणांमुळे किंवा मानसिक गुंतागुंत करून त्रास देत नव्हता. मूलभूत तारुण्यानुसार मन त्यामध्ये अवतार घेऊ शकते.

पहिल्या प्रकारातील प्रकरण मनात होते. मनाला एक व्यक्तिमत्व जंतू होते आणि ते मानव आणि मूलभूत यांच्यात एकता निर्माण करते. पुनरुत्पादनाचा पाठपुरावा केला गेला, जसा तो आज प्राप्त करतो. त्यामध्ये जन्मलेल्या शरीराचा जन्म किंवा नंतरचे मन.

चांगल्या वर्गांचे घटक, ज्यांनी प्रथम मानवी संबंध जोडले आणि नंतर मानवी संततीचे पालक बनले, नंतरच्या पिढीत ते स्वतःच तत्सम वंशाच्या संततीत मूर्त होते. त्यांच्याकडे स्वच्छ, मजबूत, निरोगी, मानवी शरीरे होती ज्यात ताजीपणा आणि निसर्गाची मूलभूत शक्ती होती, जसे की लहरीपणा, हवेत उडण्याची क्षमता किंवा पाण्याखाली जगणे. त्यांच्याकडे घटकांवर अधिकार होता आणि आज जे अविश्वसनीय वाटतात अशा गोष्टी करु शकतात. या शरीरात जन्मलेले मन शुद्ध, स्पष्ट, स्पष्ट आणि उत्साही होते. मूलभूत मनाने, त्याच्या दिव्य शिक्षकासाठी, ज्यांच्यासाठी त्याने युगानुयुषांपासून वाट पाहत होते त्यास तत्काळ प्रतिसाद दिला. आजकाल बरेच पुरुष आणि स्त्रिया या वंशावळीमधून येतात. जेव्हा त्यांच्या सध्याच्या चिरंतनपणा, स्निग्धपणा, दुर्बलता, अप्राकृतिकपणा, ढोंगीपणाचा विचार केला जातो तेव्हा त्यांच्या तेजस्वी वंशाचे हे विधान श्रद्धेसाठी फारच विलक्षण वाटते. तथापि, ते त्या पूर्व उच्च राज्यातून खाली आले आणि अधोगती झाले.

आज पृथ्वीवरील बर्‍याच लोकांसाठी मनाची आणि मूलभूत शरीराच्या नात्याची सुरूवात होती, मानवी शरीरात निरूपयोगी निसर्गाच्या भागाशी मनाचा थेट आणि जिव्हाळ्याचा संबंध. मनाची इच्छा होती त्याप्रमाणे करण्याची इच्छा असेल, मानवी तत्त्वाला उच्च प्राथमिक क्रमापासून चालू ठेवा ज्यापासून तो मूलभूत अस्तित्वात आला आहे, आणि स्वतःच स्वतःच्या विकासाच्या दिशेने प्रगती करू शकेल आणि ज्ञानात स्वतःचे अवतार पूर्ण करेल आणि शहाणपणा. हे सर्व मूलभूत आणि स्वतःसाठीच करण्याची शक्ती होती. पण दोन अटींवर. बहुदा, हे त्या कारणामुळे मूलभूत गोष्टी घडवून आणण्यास कारणीभूत ठरले, त्या वेळी मनाने हे केले पाहिजे, आणि पुढे असेही म्हटले आहे की मूलभूत सेवेच्या इंद्रिय व संवेदनांकडे जास्त दुर्लक्ष करू नये. काही मनांनी त्यांची शक्ती वापरली. त्यांनी स्वत: चा कार्यकाळ संपवला आणि परिपूर्ण मने बनली आणि त्यांचे तत्त्व त्यांच्याद्वारे वाढविले गेले आणि प्रत्यक्षात मनाने झाले. पण आज पृथ्वीवरील कोट्यावधी मानवतेने त्या मार्गाचा अवलंब केला नाही. त्यांना सर्वोत्कृष्ट असल्याचे माहित असलेल्या गोष्टीकडे दुर्लक्ष केले; मूलभूत आणि मूलभूत शक्तींनी परवडलेल्या इंद्रियांच्या आकर्षणांना त्यांनी मार्ग दाखविला. त्यांनी घटकांच्या शक्तींचा उपयोग केला आणि संवेदनांमध्ये आनंदित झाला. ते संवेदनाक्षम प्रसन्न करण्यासाठी मौलिक शक्तींचा वापर करतात. मनाने त्यांच्या प्रकाशातील मंडळांकडून, मूल जगाकडे पाहिले आणि जिथे त्यांनी पाहिले तेथे गेले. मन तत्त्वांचे मार्गदर्शक असले पाहिजे, परंतु ते जिथे मूलभूत मार्ग दाखवतात तिथेच गेले. मूलभूत गोष्टी, मनाची नसलेली, केवळ इंद्रियातूनच निसर्गात परत येऊ शकतात.

मन एखाद्या मुलाचे पालक म्हणून असले पाहिजे, मूलभूत मार्गदर्शन केले पाहिजे, प्रशिक्षण दिले असेल, त्यांना शिस्तबद्ध केले असावे, जेणेकरून ते मनाची संपत्ती, मनात परिपक्व झाली असती. त्याऐवजी, मन त्याच्या प्रभागात मोहित झाले आणि मूलभूत प्रभागातील आनंद आणि झुबकेदारांना आनंद देताना आनंद झाला. मूलभूत प्रशिक्षण नसलेले राहिले. स्वाभाविकच, त्यास मार्गदर्शित आणि नियंत्रित करावे, शिस्तबद्ध व प्रशिक्षित करावे असे होते, परंतु हे कसे करावे हे माहित नसले तरी मुलाने काय शिकले पाहिजे हे कोणालाही ठाऊक नसते. जेव्हा मन राज्य करण्यास अपयशी ठरले आणि नैसर्गिक आवेगांना, मूर्खपणाच्या स्वभावांना सोडून दिले, तेव्हा मूलभूत लोकांना असे वाटत होते की त्याचा कोणताही गुरु नाही, आणि एक मोहिनी आणि खराब झालेल्या मुलाप्रमाणे, त्याने संयम बाळगला आणि मनावर अधिराज्य गाजवण्याचा प्रयत्न केला आणि यशस्वी झाले. तेव्हापासून मनावर हे वर्चस्व आहे.

आज याचा परिणाम असा आहे की बर्‍याच मने पालकांच्या स्थितीत आहेत जी त्यांच्या खराब झालेल्या, आळशी आणि उत्कट मुलांद्वारे नियंत्रित आहेत. नैसर्गिक वासनांना दुर्गुण बनू दिले आहे. मानव शारीरिक बदल, खळबळ, करमणूक, ताबा, कीर्ती आणि सामर्थ्याची इच्छा बाळगतो. हे प्राप्त करण्यासाठी ते छळ करतात, फसवणूक करतात आणि भ्रष्ट करतात. ते पुण्य, न्याय, आत्मसंयम आणि इतरांबद्दल आदर दर्शवितात. ते स्वत: ला कपट आणि कपटांनी लपेटतात. ते अंधाराने वेढलेले आहेत, ते अज्ञानात जगतात आणि मनाचा प्रकाश बंद झाला आहे. अशा प्रकारे ते त्यांच्यावर असंख्य त्रास आणतात. त्यांचा स्वतःवर आणि इतरांवरचा विश्वास गमावला आहे. इच्छा आणि भीती त्यांना चालविते. तथापि, मन मन राहते. जे काही खोलवर बुडेल ते हरवले जाऊ शकत नाही. काही मनांमध्ये जागृत होत आहे आणि बरेच लोक आता स्वत: ला काय म्हणतात ते नियंत्रित करण्याचा प्रयत्न करतात, परंतु ते मानवी घटक आहेत. जर ते कायम राहिले तर ते वेळेत मौलिक स्थितीतून बाहेर आणतील आणि मनाने ते प्रकाशित करतील. म्हणून ज्या भुते मानव होण्यासाठी उत्सुक होते, आणि मनाने एकत्रितपणे मानवी घटक बनले आहेत, ते त्यांच्या तेजस्वी जगापासून खाली उतरले आहेत आणि सामान्य माणुसकीच्या निम्न स्थितीत बुडले आहेत.

माणसाचे या मूलभूत गोष्टींचे कर्तव्य तसेच स्वतःचे कर्तव्य आहे. स्वतःचे कर्तव्य म्हणजे मनाला शिस्त लावणे, त्यास परत उच्च स्थितीत आणणे आणि त्याचे ज्ञान वाढवणे आणि त्या ज्ञानाचा वापर न्यायी आणि योग्य करणे यासाठी करणे. माणसाने त्याच्या उद्रेकांवर अंकुश ठेवण्यासाठी हे मूलभूत गोष्टीचे trainणी आहे आणि ते प्रशिक्षित केले की ते एक मना बनू शकेल.

(पुढे चालू.)