द वर्ड फाउंडेशन

मानवाच्या कर्माचा अनुभव मनुष्याच्या मानसिक राशीमध्ये असतो आणि शारीरिक क्षेत्रात शारीरिक संतुलित असतो.

Odi राशिचक्र.

WORD

खंड 8 नोव्हेंबर, एक्सएनयूएमएक्स. क्रमांक 2,

एचडब्ल्यू PERCIVAL द्वारे कॉपीराइट, 1908.

कर्मा.

चौथा
मानसिक कर्म.

सुरूच आहे.

बर्‍याच मनोविकृत विद्याशाखांना खरोखर मानसिक रोग म्हटले पाहिजे कारण ते सहसा मानसिक शरीराच्या एका भागाचा असामान्य विकास असतात, तर इतर भाग अविकसित असतात. आपल्याला दैवतांमध्ये अवाढव्यता म्हणून जे माहित आहे, हा आजार आहे जेव्हा शरीराच्या एका भागाची हाडांची रचना मोठ्या प्रमाणात वाढत जाते आणि इतर भाग सामान्य राहतात, ते मानसिक विकासामध्ये आणि मानसिक शरीरात देखील दिसू शकते. उदाहरणार्थ, अवाढव्य मार्गाने खालच्या जबडाच्या आकारात दुप्पट वाढ होऊ शकते किंवा एक हात त्याच्या आकारात तीन किंवा पाच पटीने वाढेल किंवा एक पाय वाढत जाईल तर दुसरा तसाच राहील, ज्यायोगे एखाद्याने लहरीपणा वाढवण्याचा प्रयत्न केला किंवा स्पष्टपणा, अवयव आणि दृष्टीची आंतरिक भावना वाढलेली किंवा विकसित केली जाते, तर इतर इंद्रिय बंद आहेत. अशा एका माणसाच्या अस्तित्वाची कल्पना करा ज्याच्याजवळ इंद्रियातील एक इंद्रिय असेल आणि त्या भावनेतून डोळा सारखा विकसित झाला असेल, परंतु ज्याच्याकडे इतर कोणत्याही अवयवांपेक्षा मुळीच इंद्रिय नाही, किंवा इतका पुरावा नाही की तो फारच वेगळा आहे. जो एक मानसिक भावना विकसित करण्याचा प्रयत्न करतो आणि त्याच्याशी संबंधित असलेला अवयव मानसिक जगात जाणीवपूर्वक जगण्यासाठी सामान्यतः विकसित आणि प्रशिक्षित असलेल्यांसाठी विकृत आणि राक्षसी आहे. त्याचा प्रयत्न त्यास पात्र ठरतो. तो विकसित झालेल्या भावनेतून जाणतो, परंतु त्याच्या अनुभवांबद्दल निर्णय घेण्याची शहाणपणाची भावना किंवा ज्ञान नसल्यामुळे, तो ज्या ज्ञात नसतो त्यामुळे तो केवळ फसविला जातो आणि गोंधळलेला नाही, परंतु असेही आहे त्याच्याकडे असलेल्या अर्थाने देखील गोंधळलेला आहे. अकाली मानसिक विचार आणि कार्य यावर हे मनोविकृत कर्म आहे.

सुरुवातीला इतकी मनोवृत्ती व मोहक वाटत असणारी मानसिक विद्या, जेव्हा ज्ञानाच्या आधी नव्हती, तर माणसाच्या प्रगतीस रोखणारी आणि त्याला गुलामगिरी आणि भ्रमात धरुन ठेवणारी गोष्ट आहे. ज्योतिषातील भ्रम आणि वास्तविकता ज्ञानाशिवाय विद्याशाखा असलेल्या व्यक्तीद्वारे एकमेकांपासून वेगळे करणे शक्य नाही. सूक्ष्मजंतरीत अवास्तव असलेल्या वास्तवातून वेगळे असलेले ज्ञान असणे आवश्यक आहे आणि धडा शिकला जाईल की ज्ञान प्राध्यापकांवर अवलंबून नाही; परंतु प्राध्यापकांचा वापर केला जाऊ शकतो आणि केवळ ज्ञानाने वापरला जावा. विचारविश्वातील अवास्तव वास्तविकतेपासून काही प्रमाणात ज्ञान मिळवण्यापूर्वी आणि ज्ञान किंवा कारणास्तव जगामध्ये जाणून घेण्यापूर्वी मनोविज्ञान विकसित केले असेल तेथे कोणीही सुरक्षित नाही. जेव्हा त्याला तर्कशक्तीच्या प्रक्रियेचे अनुसरण करणे, समस्येचे आकलन करणे आणि विचारांची जगातील कारणे व त्यांचे परिणाम यांचे तत्वज्ञान करणे आणि समजून घेण्यास सक्षम असेल, तर मग तो सुरक्षिततेसह खाली येऊ शकतो आणि मानसिक जगात मनोविज्ञान विकसित करण्यास परवानगी देऊ शकतो. जोपर्यंत एखाद्या गोष्टीची इच्छा आणि भावनांनी मानसिक शरीराचा स्वभाव, त्याचे गुणधर्म, धोके आणि उपयोग याबद्दल काही माहिती होत नाही तोपर्यंत पुरुष जगाचे एक बाबेल बनवत राहतात, जिथे प्रत्येकजण आपल्याच भाषेत बोलतो, इतरांना समजत नाही आणि महत्प्रयासाने समजू शकत नाही त्याने स्वत.

एखाद्याचे मानसिक शरीर शरीरात असते आणि ते कार्य करते. अवयव मानसिक प्रेरणा द्वारे क्रियाशील असतात; शरीराच्या आणि त्याच्या अवयवांच्या अनैच्छिक हालचाली एखाद्याच्या मानसिक शरीरामुळे होते. एक अस्तित्व म्हणून, मनुष्याचा मानसिक स्वभाव म्हणजे मानसिक श्वास, जो शारीरिक श्वासोच्छवासाद्वारे आणि शरीराच्या जिवंत रक्तामध्ये कार्य करतो. जरी शरीराच्या सर्व अवयवांद्वारे आणि शरीराच्या अवयवांमधून कार्य करीत असले तरी ते विशेषत: विशिष्ट केंद्रांद्वारे शरीरातील वेगवेगळ्या प्रणालींसह जोडलेले असते. ही केंद्रे जनरेटिव्ह, सोलर प्लेक्सस आणि हृदय, घशातील आणि गर्भाशय ग्रीवांच्या मध्यभागी आहेत.

मानसिक उत्क्रांतीसाठी शारीरिक अभ्यासाने उत्कट स्वभावाच्या प्रवृत्तीच्या प्रवृत्तीवर मात करण्यापूर्वी व्यायामाच्या प्रमाणात प्रमाणात विनाशकारी ठरू शकते. मानसिक स्वभाव उत्तेजित करण्यासाठी ड्रग्स घेणे आणि ते मानसिक जगाच्या संपर्कात आणणे, पवित्रा घेणे, किंवा मानसिक स्वभाव नियंत्रित करण्यासाठी आणि मानसिक विद्या विकसित करण्यासाठी शारीरिक श्वास घेणे चुकीचे आहे कारण प्रयत्न करणे आवश्यक आहे इच्छा विमान श्वासोच्छ्वास, श्वासोच्छ्वास आणि श्वासोच्छ्वास ठेवणे आणि इतर पद्धती म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या श्वासोच्छ्वासाच्या व्यायामाद्वारे मानसिक परिणाम प्राप्त होऊ शकतात, परंतु सामान्यत: जो एखादी व्यक्ती इनहेलेशन, श्वासोच्छ्वास आणि श्वासोच्छ्वास ठेवण्याचा सल्ला देईल, तसे करत नाही अशा व्यायामाचा अभ्यास करणार्‍याच्या मानसिक शरीरावर त्याचा कसा परिणाम होईल हे माहित आहे आणि ते सांगू शकत नाही. जो व्यायाम करतो त्याला त्याच्या सल्लागारापेक्षा कमी माहिती असते. सल्ला व आचरणांद्वारे दोघांनाही मानसिक आणि परिणामी शारीरिक कर्माचा त्रास होईल ज्यायोगे त्याद्वारे चुकीच्या गोष्टी केल्या गेल्या. जो सल्ला देईल त्याला थोडी मानसिक आपत्ती सहन करावी लागेल आणि त्याच्या अनुयायीच्या अभ्यासाने झालेल्या दुखापतीस जबाबदार धरणारे व त्याला जबाबदार धरले जाईल व त्यापासून तो सुटू शकणार नाही. हे त्याचे मानसिक कर्म आहे.

मानसिक स्वभाव किंवा मनुष्याचे मानसिक शरीर ही एक अमूर्त मेटाफिजिकल समस्या नाही ज्याची चिंता एकट्या मनाने केली जाते. माणसाच्या मानसिक स्वभावाचा आणि शरीराचा थेट संबंध व्यक्तिमत्त्वाशी असतो आणि तो अर्ध-भौतिक वस्तुस्थिती आहे, जो इतर व्यक्तिमत्त्वांकडून जाणवतो. मानसिक शरीर एखाद्याच्या वैयक्तिक चुंबकत्व आणि प्रभावाचे थेट कारण असते. ही एक चुंबकीय शक्ती आहे, जी शारीरिक शरीरातून कार्य करते, हे वातावरण म्हणून आणि त्याभोवती पसरते. मानसिक वातावरण म्हणजे शारीरिक शरीरातून कार्य करणार्‍या मानसिक अस्तित्वाचे उद्भव. हा चुंबकत्व, उत्साहीता किंवा मानसिक प्रभाव ज्यांच्याशी संपर्क साधतो त्या इतरांवर त्याचा परिणाम होतो. गरम लोहाद्वारे उष्णतेची स्पंदने बाहेर टाकली जातात म्हणूनच चुंबकीय किंवा मानसिक शक्ती व्यक्तींकडून कार्य करते. परंतु अशा चुंबकीयतेमुळे भिन्न लोक प्रभावित होतात ज्यांच्याशी एखाद्याचा संपर्क वेगळ्या प्रकारे येतो, त्या प्रत्येकजण चुंबकीय आकर्षण आणि तिरस्करणीयतेनुसार आहे. काही आकर्षणे शारीरिक असतील, कारण मानसिक चुंबकत्व अधिक शारीरिक प्रकारचा आहे. काही पुरुष अधिक मानसिकदृष्ट्या आणि इतर मानसिकदृष्ट्या आकर्षित होतील, सर्व शारीरिक किंवा कामुक, स्वरुपात किंवा सूक्ष्मदृष्टीने आणि विचार किंवा मानसिक शक्तीद्वारे निर्धारित केलेल्या चुंबकाच्या प्रबल प्रभावावर अवलंबून असतात. कामुक एक आहे ज्याचे शरीर शरीर शोधत आहे; मानसिक म्हणजे ज्याला सूक्ष्मजंतू शोधतो; विचारांचा माणूस असा आहे जो विचारांद्वारे आकर्षित झाला आहे, प्रत्येकाच्या मानसिक स्वभावामुळे. मानसिक स्वभाव किंवा चुंबकत्व म्हणजे एखाद्या व्यक्तिमत्त्वाचा सुगंध, जो त्या माणसाच्या स्वभावाविषयी बोलतो, कारण एका फुलाचा गंध हे फूल काय आहे ते सांगेल.

त्याच्या अटेंडंट प्राध्यापकांसह असलेला मानसिक स्वभाव घाबरू नये; फायदे मानसिक विकासाद्वारे तसेच संभाव्य हानीद्वारे मिळविलेले आहेत. एखाद्याचा मानसिक स्वभाव त्याला माणुसकीच्या अधिक जवळून येण्यास, इतरांच्या सुख-दुखांमध्ये भाग घेण्यास, त्यांच्याशी सहानुभूती दर्शविण्यास आणि अज्ञानाच्या इच्छेच्या मार्गाला प्राधान्य देण्याचा अधिक चांगला मार्ग दर्शविण्यास सक्षम करतो.

मानसिक शक्तींचा शोध घेता कामा नये, तसेच संबंधित विद्याशाख्यांचा विकास होऊ नये, एखाद्याने भौतिक जगात नियंत्रण मिळवण्यापूर्वी मानसिक विद्याशाखांचे प्रतिनिधित्व करणार्‍या सैन्याने. जेव्हा एखाद्याला त्याची भूक, इच्छा, आकांक्षा आणि पूर्वग्रह हे नियंत्रणाखाली असतात तेव्हा मानसिक प्राध्यापक आणि सामर्थ्य वापरणे सुरू करणे सुरक्षित असते, कारण मानसिक मार्गांवरील शारीरिक मार्ग बंद झाल्यामुळे, त्या विद्याशाखा वाढू लागतात आणि स्वत: च्या मानसिकतेमध्ये विकसित होतात. निसर्ग, ज्यास नंतर विशेष आग्रह करण्याची आवश्यकता नाही, परंतु त्याऐवजी सर्व नवीन वाढीसाठी आवश्यक असलेले प्रशिक्षण आणि विकास आवश्यक आहे. जेव्हा इच्छा स्थूल पासून सूक्ष्म स्वरूपात बदलली जाते, तेव्हा मानसिक स्वभाव उत्तेजित आणि परिष्कृत होईल.

सध्या, विश्वासार्ह आणि संशयी व्यक्तींच्या कुतूहलासाठी, मनोविकार व शिकारीची मानसिक भूक वाढवण्यासाठी, ज्यांना त्यांची फॅशन गुदगुल्या आणि गोंधळात टाकायला आवडते त्यांच्यासाठी खळबळ उडाण्यासाठी आणि सर्व संशयास्पद विद्याशाखांचा उपयोग केला गेला आहे असे दिसते. मानसिक पद्धतींनी पैसे कमविणे. संबंधित लोकांचे हे मनोविकार कर्म आहे कारण ते त्यांच्या वैयक्तिक आवडीनिवडी आणि कृतींसाठी वाळवंट आहेत.

परंतु जिज्ञासू आणि सायकोमॅनियाकच्या सर्व फॅड आणि फॅन्सी बाजूला ठेवून, मानसिक विद्याशाखांमध्ये आणि शक्तींचा शारीरिक जीवनामध्ये एक व्यावहारिक परिणाम आणि व्यावहारिक उपयोग आहे. मानसातील निसर्गाचे आणि शरीराचे ज्ञान, मानसिक विद्याशाखांच्या विकासासह चिकित्सकांना मानसिक रोगाचे मूळ रोग असलेल्या रोगांचे निदान आणि त्यांच्यावर उपचार करण्यास आणि पीडित व त्रासातून मुक्त होण्यास सक्षम करते. डॉक्टरांना वनस्पतींचे गुणधर्म आणि त्याचा उपयोग, औषधे कशी अधिक कार्यक्षमतेने एकत्रित केली गेली पाहिजेत आणि प्राणी आणि मनुष्यामध्ये असामान्य मानसिक प्रवृत्ती कशा नियंत्रित करायच्या हे देखील माहित असेल.

यापैकी कोणतीही शक्ती आणि प्राध्यापक सध्या वापरता येणार नाहीत कारण वैद्य पैशाची तीव्र भूक आहे, कारण पैशाची भूक माणुसकीत खूपच तीव्र आहे कारण मानसिक विद्याशाखांचा आणि शक्तींचा सामान्यपणे उपयोग बौद्धिकरित्या वापर करण्यास अनुमती देते आणि कारण सामान्य संमतीने आणि सानुकूल म्हणून, लोकांना हे समजण्यात सक्षम नाही की प्रदान केलेल्या मानसिक फायद्यांच्या बदल्यात पैसे मिळविणे प्रतिबंधित आहे. पैशासाठी मानसिक प्राध्यापक आणि शक्ती वापरल्याने मानसिक स्वभाव नष्ट होतो.

बर्‍याच मनोविज्ञान आणि शक्ती आहेत ज्या आताही काहींमध्ये प्रकट होत आहेत; ते त्यांच्याकडे असलेल्यांचे मानसिक कर्म आहे. त्यापैकी एक वैयक्तिक मॅग्नेटिझम आहे, जर ती वाढली तर हात ठेवून बरे करण्याची शक्ती बनू शकते. पृथ्वीवर गुरुत्वाकर्षण काय आहे हे मनुष्यात वैयक्तिक चुंबकत्व आहे. वैयक्तिक चुंबकत्व म्हणजे सूक्ष्म स्वरुपाच्या शरीरावरुन मानसिक विकिरण आणि त्यामध्ये इतर रूप देहाचे आकर्षण. वैयक्तिक मॅग्नेटिझमचा प्रभाव इतर व्यक्तिमत्त्वावर त्यांच्या मानसिक किंवा फॉर्म बॉडीद्वारे होतो. वैयक्तिक चुंबकत्व चळवळ आणि भाषणातून व्यक्त होते आणि आकर्षित करते, जे ऐकतात आणि निरीक्षण करतात त्यांना मोहक आणि मोहक बनवते. वैयक्तिक चुंबकत्व हा एक मजबूत फॉर्म बॉडी असण्याचा परिणाम आहे ज्याद्वारे जीवनाचे तत्त्व कार्य करते आणि जेव्हा लैंगिक तत्त्व पूर्वीच्या जीवनात विकसित केले गेले होते आणि गैरवर्तन केले जात नाही तेव्हा अशा शरीरात परिणाम होतो. मग वैयक्तिक चुंबकीयता भूतकाळातील व्यक्तिमत्त्वातून वर्तमानात एक मानसिक कर्मात्मक क्रेडिट म्हणून येते. ज्याचे चुंबकत्व मजबूत आहे, त्यास लैंगिक स्वभाव व्यक्त करण्यासाठी दुहेरी शक्ती दिली जाते. जर लैंगिक स्वरूपाचा गैरवापर केला गेला तर वैयक्तिक चुंबकत्व संपेल आणि भविष्यातील जीवनात जाईल. जर हे नियंत्रित केले तर सध्याच्या तसेच भविष्यातील जीवनात वैयक्तिक चुंबकत्व वाढेल.

हातावर हात ठेवून बरे करण्याची शक्ती, एखाद्याचे चांगले मानसिक कर्म ज्याने आपली चुंबकीय शक्ती इतरांच्या हितासाठी वापरली किंवा वापरली असेल. स्पर्श करून बरे करण्याचे सामर्थ्य मानवी जीवनाच्या सार्वभौम तत्वानुसार मानसिक स्वरुपाच्या शरीराशी जुळवून घेण्याद्वारे येते. मानसिक शरीर ही एक चुंबकीय बॅटरी आहे ज्याद्वारे सार्वभौम जीवन प्ले होते. रोग बरे होण्याच्या बाबतीत जेव्हा ही बॅटरी दुसर्‍या बॅटरीला स्पर्श करते जी ऑर्डर नसलेली असते आणि ती जीवनाच्या शक्तीला दुसर्‍याच्या मानसिक शरीरावर स्पंदन करते आणि त्यास व्यवस्थित क्रियेत आणते. अव्यवस्थित बॅटरीला वैश्विक जीवनासह कनेक्ट करून बरे केले जाते. जे बरे झाल्यावर विचलित होतात, त्यांना थकवा किंवा वाईट परिणाम जाणवलेल्याइतक्या प्रभावी आणि फायद्याने बरे होत नाहीत. यामागचे कारण असे आहे की जिथे सार्वभौम जीवनासाठी दुसर्‍या साधनावर कार्य करण्यासाठी केवळ एक जागरूक साधन म्हणून कार्य केले जाते, तेथे तो स्वतः थकलेला नसतो; परंतु, दुसरीकडे, विशेष प्रयत्नाने, कधीकधी इच्छाशक्ती म्हटले जाते, तर तो आपल्या शरीराच्या जीवनास दुसर्‍याच्या शरीरात भाग पाडतो, तो थकतो आणि स्वत: च्या जीवनाची गुंडाळी कमी करतो आणि दुसर्‍यास तात्पुरता फायदा देईल.

वैयक्तिक चुंबकत्व, बरे करण्याची शक्ती आणि इतर मानसिक शक्ती किंवा विद्याशाखा, यांना चांगले मानसिक कर्म मानले जाईल, कारण त्या काम करण्यासाठी त्यांची भांडवल आहे. एखाद्याची प्रगती आणि विकास ते कसे वापरतात यावर अवलंबून असते. या शक्ती चांगल्या किंवा मोठ्या हानीसाठी वापरल्या जाऊ शकतात. एखाद्याचा हेतू निर्धारित करतो की त्यांचे परिणाम काय परिणाम देतील. हेतू चांगला आणि निःस्वार्थ असेल तर या शक्ती, मूर्खपणाने लागू केल्या तरी गंभीर नुकसान होणार नाही. पण जर हेतू एखाद्याच्या स्वतःच्या स्वार्थासाठी असेल तर त्याचे परिणाम कदाचित त्याला हानिकारक ठरतील, मग ते विचार करेल की नाही हे शक्य आहे.

कोणत्याही परिस्थितीत वैयक्तिक चुंबकत्व किंवा बरे करण्याची शक्ती पैसे मिळविण्यासाठी वापरली जाऊ नये, कारण पैशाचा विचार एक विष म्हणून काम करतो, आणि ज्याने शक्ती वापरली त्याच्यावर आणि ज्यांचा वापर केला आहे अशा व्यक्तीवर त्याचा परिणाम होतो. पैशाचे विष द्रुतगतीने आणि व्हायरलनेस कार्य करते किंवा ते त्याच्या क्रियेत धीमे असू शकते. हेतूवर अवलंबून, हे विष मानसिक किंवा स्वरुपाचे शरीर कमकुवत करते जेणेकरून ते कुंडल्यांमध्ये प्राणशक्ती साठवण्यास असमर्थ आहे, किंवा पैशाची इच्छा वाढवते आणि कायदेशीररित्या बनविण्याची क्षमता कमी करते, किंवा हे एखाद्यास ऑब्जेक्ट बनवते. आणि इतरांच्या मानसिक पद्धतींचा दुबळा. हे बेकायदेशीर लोभाच्या भावनेने सराव करणा patient्या आणि पेशंटला विष देईल; बेकायदेशीर आहे कारण पैशाचे प्रतिनिधित्व करते आणि स्वार्थी असलेल्या पृथ्वीच्या आत्म्याद्वारे हे नियंत्रित होते, तर बरे करण्याचे सामर्थ्य जीवनाच्या आत्म्यातून येते, जे दिले आहे. हे विरोधी आहेत आणि सामील होऊ शकत नाहीत.

सध्याच्या मानसिक प्रवृत्तींमध्ये सर्व गोष्टी स्पंदनांचा नियम म्हणून समजावून सांगण्याची प्रवृत्ती आहे. हे नाव छान वाटत आहे परंतु याचा अर्थ थोडा आहे. जे कंपनांच्या कायद्याबद्दल बोलतात ते सहसा असे असतात ज्यांना कंपनांवर नियंत्रण ठेवणा laws्या कायद्यांविषयी फारच माहिती नसते: म्हणजेच, जादू करणारे कायदे ज्यानुसार घटक संख्येनुसार एकत्र होतात. रासायनिक आत्मीयता आणि कंपने कायद्याच्या आधारे नियमन केले जाते, ज्याचे सखोल ज्ञान केवळ निरुपद्रवी असलेल्या स्वार्थावर विजय मिळविणा by्या व्यक्तीने प्राप्त केले आहे आणि स्पष्टीकरणांबद्दल मोकळेपणाने बोलणा those्यांमध्ये गैरहजेरीत समजूतदारपणा निर्माण केला आहे. कंपनेच्या संवेदनशील स्वरुपाच्या शरीरावर ठसणारी कोणतीही फॅन्सी किंवा ठसा कंपनांनाच दिली जाते; आणि म्हणूनच हे असू शकते, परंतु म्हणून त्याचे स्पष्टीकरण देत नाही. हा शब्द त्यांच्यासाठी वापरला आहे जे लोक फॅन्सी आणि भावनांनी उत्तेजित झाले आहेत आणि जे "स्पंदन" हा शब्द त्यांचे प्रभाव स्पष्ट करतात या विचाराने स्वतःला दिलासा देतात. असे सर्व दावे किंवा व्यवसाय उदयोन्मुख मानसिक विद्याशाखांचे परिणाम आहेत जे प्रशिक्षित आणि विकसित करण्यास नकार दर्शविल्यामुळे मागे पडले आहेत. कर्माचा परिणाम म्हणजे मानसिक गोंधळ आणि मानसिक विकासास अटक.

सर्व मानसिक विद्या आणि शक्ती सध्याच्या किंवा पूर्वीच्या जीवनात मानसिक शरीराच्या वाढीच्या आणि विकासाच्या परिणामी येतात. या शक्ती आणि विद्याशाखा निसर्गाच्या घटकांवर आणि शक्तींवर कार्य करतात, ज्यामुळे मनुष्याच्या मानसिक शरीरावर प्रतिक्रिया उमटतात. मानसिक शक्ती आणि प्राध्यापकांच्या योग्य वापराने, निसर्ग आणि निसर्गाचे प्रकार फायदेशीर आणि सुधारित आहेत. मानसिक शक्ती आणि प्राध्यापकांच्या गैरवापर किंवा चुकीच्या वापरामुळे तिच्या उत्क्रांतीमध्ये निसर्गाची जखम झाली आहे किंवा मंदि आहे.

जेव्हा मानसिक प्राध्यापकांचा योग्य आणि न्यायी वापर केला जातो तेव्हा माणूस निसर्गाच्या घटकांवर आणि प्रकृतीवर नियंत्रण ठेवतो आणि निसर्गाने त्याच्या बोलीनुसार आनंदाने कार्य केले, कारण तिला हे माहित आहे की मास्टर माइंड काम करत आहे किंवा एखाद्याचा हेतू चांगला आणि न्याय्य आहे आणि सुसंवाद साधण्यासाठी कार्य करीत आहे आणि ऐक्य. परंतु जेव्हा एखाद्याचा हेतू चुकीचा असतो आणि त्याच्या मानसिक शक्तींचा गैरवापर केला जातो किंवा त्याचा गैरवापर होतो तेव्हा निसर्गाने त्याला दंड लावला आणि निसर्गाच्या शक्ती आणि घटकांवर नियंत्रण ठेवण्याऐवजी ते त्याला नियंत्रित करतात. हे सर्व त्याचे मानसिक कर्म आहे जे त्याच्या स्वत: च्या मानसिक क्रियांचा परिणाम आहे.

मनुष्याच्या प्रत्येक मानसिक शक्ती आणि प्राध्यापकांसाठी, निसर्गामध्ये संबंधित शक्ती आणि घटक असतात. जे निसर्गात एक घटक आहे, ते माणसामध्ये एक अर्थ आहे. माणसामध्ये जे एक शक्ती आहे ते निसर्गात एक शक्ती आहे.

जेथे मनुष्य आपल्या स्वत: च्या मानसिक स्वभावात राग, वासना, लोभ यांच्या भावनांवर नियंत्रण ठेवू शकत नाही, तो निसर्गाच्या तत्सम घटकांवर विजय मिळवू शकणार नाही. जर एखादी व्यक्ती आपली मानसिक विद्या विकसित करण्यास कायम राहिली तर तेच एक माध्यम असतील ज्याद्वारे तो निसर्गाच्या घटक आणि शक्तींचा गुलाम बनेल, ज्याला सामान्य डोळ्यास अदृश्य घटकांचे प्रतिनिधित्व केले जाईल. या संस्था त्याच्या विकसित होणा very्या विद्याशाखेतून नियंत्रित होतील आणि ज्यायोगे तो त्यांच्या अधीन होईल, कारण तो स्वत: मधील दुर्गुणांवर नियंत्रण ठेवू शकत नाही. हे त्याचे मानसिक कर्म आहे. त्याला त्याच्या कृतींचे दुष्परिणाम नक्कीच प्राप्त झाले पाहिजेत, परंतु वेळोवेळी संबंधित सद्गुणांच्या अभ्यासाद्वारे त्यांच्या नियमांपासून मुक्त केले जाऊ शकते. त्यातून मुक्त होण्याच्या इच्छेने पहिले पाऊल उचलले पाहिजे. पुढील म्हणजे ही इच्छा कृतीत आणणे. अन्यथा, त्याच्याकडे जगातील भौतिक आणि मनोवृत्तीच्या मनोवृत्तींचा आणि मानसिक जगाच्या दुर्गुणांवर प्रभुत्व राहील.

प्रचलित धर्म मानवाच्या मनोवृत्ती व इच्छांना अनुकूल आहेत. मनुष्याला त्याच्या मानसिक मनोवृत्तीमुळे त्या धर्माकडे आकर्षित करेल जे त्याला मानसिक जगातील नवीनतम आणि सर्वोत्तम सौदे देईल. जे इतरांच्या मानसिक शरीरावर सत्ता मिळवतात आणि ज्यांना मानसिक स्वभाव आणि शक्तींबद्दल थोडेसे अधिक ज्ञान असते ते त्यांच्या धर्माची जाहिरात करतात त्याप्रमाणे त्यांच्या इच्छे आणि इच्छेची पूर्तता होईल आणि आपल्याला असे दिसते की यापुढे एक धर्म ज्याने केले हा एक मोठा योजनांचा घाऊक व्यवसाय होता, कमीतकमी उर्जा खर्च करून हा अत्यल्प नफा मिळवून देणारा धर्म होता; आणि मानस माणसाला कशासाठीही काही न मिळावे यासाठी काहीतरी मिळावे ही त्याची प्राथमिक इच्छा आहे, जेव्हा त्याला कमीतकमी पात्र ठरले तर त्याने असे म्हटले: “मी विश्वास ठेवतो” आणि “त्याचे आभार” मानून स्वर्ग त्याचे होते. युक्तिवादाच्या प्रक्रियेद्वारे हा निष्कर्ष कधीच आला नव्हता.

कॅम्प आणि पुनरुज्जीवन संमेलनांच्या मानसवादाच्या घटनांमध्ये, रूपांतर सामान्यत: आणले जाते आणि त्याला इतक्या सहजतेने वाचवले जाऊ शकते हे समजण्यापूर्वी ते मानसिक स्थितीत ठेवले जाते. हे एखाद्या प्रार्थना संमेलनात किंवा धार्मिक पुनरुज्जीवनात होते जेथे लेखक एक चुंबकीय आणि भावनिक स्वरूपाचा आहे, जो एक मानसिक शक्ती आणि चक्राकार्यास उत्तेजित करतो, जो उपस्थित असलेल्यांच्या मानसिक शरीरावर कार्य करतो. नवीन खळबळ उपस्थित असलेल्यांच्या काही मनोवृत्तीस आवाहन करते आणि “धर्मांतरण” नंतर येते. असे रूपांतरण म्हणजे रूपांतरणाच्या मानसिक कर्माचा परिणाम आहे आणि पुढील परिणाम फायदेशीर किंवा हानी पोहोचवू शकतात; जो त्याचा स्वीकार व कृती ठरवतो त्या हेतूवर अवलंबून, भविष्यातील चांगले किंवा वाईट मानसिक कर्म निश्चित केले जाईल. अध्यात्मासाठी ज्यांना ते उभे राहतात ते बाजूला ठेवून, ते धर्म जे सर्वात मानसवाद आणि चुंबकत्व दर्शवितात, त्यांचे प्रतिनिधी, संस्कार आणि संस्था यांच्याद्वारे मोठ्या संख्येने आकर्षित करतात कारण मनुष्याच्या मानसिक स्वरूपाची धार्मिक बाजू आहे आणि कारण मानसिक इंद्रिय आणि मानवाचे चुंबकीय स्वरूप जागृत, आकर्षित आणि एखाद्या मानसिक स्त्रोतांमधून चुंबकीय उत्तेजनास प्रतिसाद देते.

मानवतेच्या उन्नतीसाठी धर्मांनी मनुष्यामधील स्वार्थी वृत्तींना आवाहन करू नये, त्यांनी त्याला नफा आणि तोटाच्या व्यवसायातून नैतिक आणि अध्यात्मिक जगात उभे केले पाहिजे, जेथे कर्मे योग्य आणि कर्तव्यासाठी केली जातात, आणि भीतीपोटी नव्हे. शिक्षा किंवा बक्षीस आशा

जो धार्मिक हेतूने किंवा धर्मांधपणाद्वारे त्याच्या मानसिक स्वभावाच्या इच्छेला वाव देण्यास विरोध करतो त्याने त्या भोगाची किंमत मोजावीच लागते. जेव्हा त्याच्या कारणास्तव प्रकाशामुळे त्याला हे दिसते की त्याचे आदर्श मूर्ती आहेत तेव्हा किंमत त्याच्या भ्रमांना जागृत करते. जेव्हा त्या मानसिक मूर्ती पडतात, तेव्हा तो आपल्या धार्मिक उत्कटतेने किंवा धर्मांधतेच्या विरुद्ध वळतो आणि स्वत: ला तुटलेल्या मूर्तींमध्ये सापडतो. हे त्याचे मानसिक कर्म आहे. त्यातून आपण धडा घेतला पाहिजे की खरा अध्यात्म म्हणजे मानसिकता नव्हे. मानसशास्त्र मानसिक शरीराद्वारे अनुभवला जातो आणि उत्तेजन, खळबळ उत्पन्न करते, त्यापैकी दोघेही आध्यात्मिक नाहीत. ख spirit्या अध्यात्मात धार्मिक उत्तेजनाचा स्फोट आणि स्फोट उपस्थित नसतात; तो मानसिक जगातील गोंधळापेक्षा निर्मळ आणि श्रेष्ठ आहे.

राजकीय उत्साह, एखाद्या वडिलांविषयी, एखाद्याच्या देशाचा शासक आणि आर्थिक संस्थांवर असलेले प्रेम हे धार्मिक उत्तेजनासारखेच आहे. हे सर्व मानसिक स्वरूपाचे आहे आणि मनुष्याच्या मानसिक कर्माद्वारे सूचित केले जाते. राजकीय मोहिमांमध्ये किंवा राजकीय स्वरूपाच्या चर्चेत, लोक अत्यंत उत्साही बनतात आणि ज्या पक्षाला चिकटतात त्यासंबंधी जोरदार वाद घालण्यात गुंततात. लोक राजकीय स्वरुपावर जोरजोरात ओरडतील आणि त्यांना समजू शकणार नाहीत अशा राजकीय विषयावर जोरदारपणे वाद घालतील; ते त्यांच्या वादावादी आणि आरोप-प्रत्यारोप कमी किंवा काही स्पष्ट कारणास्तव बदलतील; ते एखाद्या पक्षाचे पालन करतील कारण त्यांना हे माहित आहे की जरी हे चुकीचे आहे. आणि बहुतेकदा कोणतेही स्पष्ट कारण न देता ते त्यांच्या एकेकाळी निवडलेल्या पक्षाकडे कठोरपणे उभे राहतील. एक राजकारणी आपल्या श्रोतांना उत्साहाच्या किंवा तीव्र विरोधासाठी उत्तेजन देऊ शकतो. हे श्रोत्याच्या मानसिक शरीरावर स्पीकरच्या मानसिक प्रभावाद्वारे केले जाते. राजकीय प्रश्‍न आणि राजकारण्यांनी अधिनियमित केलेले किंवा दडलेले कायदे हे राजकीय आणि व्यक्तीचे मानसिक कर्म आहेत. संपूर्णपणे संपूर्ण देश दु: ख भोगत आहे किंवा त्याचा आनंद घेत आहे म्हणून स्वतंत्रपणे हक्क, विशेषाधिकार किंवा त्यांचे विरोधक दु: ख भोगत आहेत किंवा भोगत आहेत, कारण ज्या मानसिक कारणास्तव तो एक परिणाम म्हणून उद्भवला त्या एका कार्यात तो भाग आहे. सर्वात कुशल आणि यशस्वी राजकारणी तेच आहेत जे भूक, इच्छा, स्वार्थ आणि पूर्वग्रहांनी माणसाच्या मानसिक स्वभावावर चांगल्या प्रकारे पोहोचू शकतात, आंदोलन करू शकतात आणि नियंत्रित करू शकतात. एखाद्या प्रेक्षकांना त्रास देताना एक डिमॅगॉग, त्यांच्या खास स्वारस्यांकरिता आवाहन करते आणि नंतर दुसर्‍या प्रेक्षकांच्या विशेष आवडीसाठी आवाहन करते, ज्यास पहिल्यास विरोध होऊ शकतो. सर्वांचा पूर्वग्रह वाढवण्यासाठी तो त्याचा वैयक्तिक प्रभाव वापरतो, ज्याला वैयक्तिक मॅग्नेटिझम म्हणतात, जो त्याचा मानसिक स्वभाव आहे. त्याचे प्रेम शक्ती आणि स्वत: च्या वैयक्तिक महत्त्वाकांक्षांच्या तृप्तीसाठी आहे, जे सर्व मानसिक स्वभावाचे आहेत आणि म्हणूनच त्याने स्वतःच्या मानसिक प्रभावाचा उपयोग करून इतरांच्या पूर्वग्रहांना त्यांच्या इच्छेनुसार आणि महत्वाकांक्षाकडे आकर्षित करून त्यांची बाजू घेत आहे. अशाप्रकारे, प्रत्यक्ष लाचखोरी, भ्रष्टाचार आणि फसवणूकीने नाही तर राजकारणी पदावर निवडले जातात. जेव्हा ते पदावर असतात तेव्हा ज्यांनी त्यांना निवडले आहे आणि जे नेहमीच एकमेकांना विरोध करतात अशा सर्वांच्या स्वार्थासाठी त्यांना दिलेली वचने चांगली ठेवता येत नाहीत. मग मोठ्या संख्येने लोक ओरडले गेले की आपण मूर्ख बनविले गेले आहे; ते राजकारण, सरकार हे अन्यायकारक आणि भ्रष्ट आहे आणि ते त्यांच्या या अवस्थेबद्दल वाईट विचार करतात. हे लोकांचे मानसिक कर्म आहे. त्यांच्या स्वत: च्या अन्यायकारक कृत्यांसाठी त्यांची परतफेड आहे. ज्या राजकीय नेत्यांनी त्यांची फसवणूक केली आहे त्यांच्यात त्यांनी स्वत: चे चित्र प्रतिबिंबित केले आहे, मोठे केले किंवा भागांमध्ये कमी केले आहे, परंतु तरीही त्यांचे स्वत: चे अभिप्रेतपणा, नक्कलपणा आणि स्वार्थ प्रतिबिंबित आहेत. त्यांना मिळेल परंतु त्यांना पात्र काय आहे एका पक्षाच्या दुसर्‍याच्या नक्कलपणामुळे वरवर पाहता चिडचिड करणारा, त्याच्या मानसिक कर्मामुळे ज्याने त्याने इतरांना केले किंवा केले त्याऐवजी फक्त त्याच्याकडे परत आला. राजकारणी रेंगाळतात आणि चकमक करतात आणि लोकांच्या आणि एकमेकांच्या डोक्यावर चढण्यासाठी आणि ढीगच्या वरच्या बाजूस उभे राहण्यासाठी संघर्ष करतात, तर काही लोक त्यांच्यावर चढाई करतात. शीर्षस्थानी एक ढीगच्या तळाशी असेल आणि तळाशी एक जर तो काम करत असेल तर स्वत: ला वरच्या बाजूस सापडेल, आणि म्हणून ढीग सतत बदलत जाईल, जसे कर्माचे चाक चालू होते, सापाच्या गुहे सारखे, प्रत्येकजण आपल्या स्वत: च्या कामाच्या जोरावर उंचावर उभा राहतो, परंतु चाक वळताना केवळ त्याच्याच अन्यायकारक कृत्याने खाली पडले पाहिजे. वाईट सरकार चालूच असले पाहिजे. जे लोक सरकार बनवतात आणि त्यास समर्थन देतात ते स्वतःच वाईट असतात. सरकार हे त्यांचे मानसिक कर्म आहे. हे कायमच चालू ठेवण्याची गरज नाही, परंतु जोपर्यंत ते स्वतंत्रपणे किंवा संपूर्णपणे जे काही देतात त्यांना मिळते आणि लोक त्यांच्यासाठी पात्र ठरतात ही गोष्ट त्याकडे दुर्लक्ष करत राहिली पाहिजे. ज्या कारणास्तव अटी बदलण्याची आणि परवानगी दिली जात नाही तोपर्यंत या अटी बदलल्या जात नाहीत आणि त्यावर उपचार केले जाणार नाहीत. ज्यामुळे अशी परिस्थिती उद्भवते आणि उद्भवते ती म्हणजे एखाद्याची इच्छा आणि लोकांची सामूहिक इच्छा. ज्याप्रमाणे एखाद्या व्यक्तीच्या इच्छेने लोकांची इच्छा बदलली जाते त्याचप्रमाणे या मानसिक राजकीय परिस्थितींमध्ये बदल केला जाऊ शकतो आणि त्यावर उपचार केले जाऊ शकतात.

जेव्हा लोक राजकारण्यांना अप्रामाणिक समजतात किंवा चुकीच्या असलेल्या गोष्टींसाठी उभे राहण्याचे वचन देतात तेव्हा ते अप्रामाणिक राजकारणी पदावरून दूर होतील कारण प्रामाणिकपणा व हक्काची मागणी करणा people्या लोकांवर ते यापुढे प्रभाव पडू शकणार नाहीत. जेव्हा लोक केवळ त्यांच्या योग्य कर्तव्याची पात्रता प्राप्त करतात तेव्हा त्यांना असे वाटते की त्यांच्यावर अन्याय केला जातो, त्यांच्या हक्कांची आणि विशेषाधिकारांची त्यांना फसवणूक केली जाते. कायदा अंमलात आणण्याचा, व्यावसायिक गुन्हेगारांना शिक्षा करण्याचा आणि लोकांच्या हितासाठी काम करण्याचा प्रयत्न करणारा पदाधिकारी वारंवार पदावरून दूर राहतो कारण काही लोकांच्या हितासाठी आवाहन करत नाही आणि बहुसंख्य लोक त्याकडे दुर्लक्ष करतात. ज्यांचा एकतर या मुद्द्याकडे दुर्लक्ष आहे किंवा ज्यांच्या स्वार्थी स्वार्थावर हल्ला केला आहे अशा काहींनी त्याला विरोध करण्यास भाग पाडले आहे. सध्याच्या अन्यायकारक अस्तित्वाची पूर्वसूचना देणारा राजकीय सुधारक निराश होण्यासारखा आहे, जरी त्याने चांगल्या हेतूने कार्य केले असले तरी तो बदल व शारीरिक परिस्थिती सुधारण्यासाठी किंवा सुधारित करण्याचा प्रयत्न करीत आहे आणि या कारणास्तव परवानगी देतो ज्यामुळे हे दुष्परिणाम आणि परिस्थिती उद्भवू शकतात. विद्यमान आहे. लोकांची राजकारण आणि प्रथा बदलण्यासाठी सध्याच्या अस्तित्वात असलेल्या परिस्थितीत बदल घडवून आणण्यासाठी लोकांना हे स्पष्ट केले पाहिजे की राजकारण, प्रथा आणि अस्तित्त्वात असलेल्या परिस्थिती केवळ संबंधित व्यक्तींच्या सामूहिक इच्छांचे अभिव्यक्ती आहेत. जर त्यांच्या इच्छे अनैतिक, स्वार्थी आणि अन्यायकारक असतील तर त्यांचे राजकारण, त्यांची संस्था, रूढी आणि सार्वजनिक जीवन देखील तशाच असेल.

जेव्हा काळाच्या ओघात लोक स्वत: ला खास स्वार्थासाठी एकत्र बांधतात, तेव्हा त्यांचा एकत्रित विचार एक रूप घेतात, ते ज्या प्रकारची मनोरंजन करतात त्यांच्या इच्छेमुळे ती उत्साही होते आणि ती कार्यक्षम होते आणि हळूहळू हळूहळू पक्षाची भावना अस्तित्वात येते जी आत्मा आहे आधुनिक राजकारण. पक्ष किंवा राजकीय भावना हा केवळ वाक्प्रचार किंवा बोलण्याची आकृती नाही, ही वस्तुस्थिती आहे. पक्षाची भावना किंवा राजकारणाची भावना ही एक निश्चित मानसिक अस्तित्व आहे. हे मोठ्या किंवा लहान पक्षाच्या मानसिक कर्माचे प्रतिनिधित्व करते. तर स्थानिक पक्षीय भावनेतून राज्य व राष्ट्रीय राजकारणाची भावना तयार होते. देशप्रेमाची भावना ही एका खंडातील एखाद्या राष्ट्राची प्रमुख संस्था आहे. त्याचप्रमाणे व्यवसायातील पूर्वग्रह आणि विशेषाधिकारांसारखे निश्चित वर्ग देखील आहेत. जन्मपूर्व विकासादरम्यान, राजकारण आणि देशभक्ती ज्याप्रमाणे भावी स्पष्टपणे धार्मिक व्यक्तीचा धर्म आणि वकील आणि व्यावसायिक पुरुषांच्या वर्गाच्या भावना गर्भाच्या सूक्ष्म शरीरावर प्रभावित होतात आणि हे देशभक्त किंवा राजकीय, धार्मिक किंवा वर्गाचा ठसा मानसिक कर्म आहे एखाद्या व्यक्तीचे, जे त्याच्या पूर्वीच्या जीवनात त्याच्या इच्छेबद्दल आणि कलमे आणि महत्वाकांक्षाचे परिणाम आहे. हे त्याचे मानसिक कर्म आहे आणि त्यांच्या जीवनास प्रवृत्ती देते जे त्याचे राजकारण, नागरी, सैन्य किंवा नौदल जीवन, व्यवसाय, त्यांची महत्वाकांक्षा आणि स्थान यावर निर्णय घेते.

देश, पक्ष, वर्ग यांचे प्रेम हे मानसिक स्वभावाचे असते. एखाद्या देश, देश, चर्च किंवा वर्गाचे शासन करणारे मानसिक अस्तित्व जितके अधिक प्रभावित होईल तितकेच त्याचे पक्ष किंवा देश, चर्च किंवा वर्गाचे प्रेम अधिक मजबूत होईल. या निष्ठास चांगल्या आणि वाईट बाजू आहेत. एखाद्याने या आत्म्यास त्याच्यावर प्रभाव पाडण्याची परवानगी दिली की ते योग्य तत्त्वाच्या विरोधात कार्य करू शकतात. योग्यतेचे तत्व केवळ व्यक्ती, व्यक्ती, राष्ट्र, चर्च किंवा वर्ग यांच्यापुरते मर्यादित नाही. हे सर्वांना लागू आहे. जेव्हा एखाद्याचा राष्ट्रीय पूर्वग्रह जागृत होतो तेव्हा त्यातील सिद्धांत योग्य आहे की नाही हे शोधले पाहिजे आणि तसे असल्यास त्यास पाठिंबा द्यावा; तसे नसल्यास, तो त्याच्या मित्रांबद्दल अधिक पूर्वग्रहणाद्वारे त्याची उपहास किंवा अपराधी म्हटला गेला तरीसुद्धा या गोष्टीचा निषेध करण्यासाठी. जेव्हा एखादी व्यक्ती योग्यतेने किंवा व्यक्तीच्या पूर्वग्रहाविरूद्ध उजवीकडे उभी राहते तेव्हा एखाद्या व्यक्तीचे असो वा राष्ट्राचे असो, त्या मानाने तो त्याच्या मानसिक शरीराची वाढीची प्रवृत्ती आणि विश्वातील भागांचा नाश करतो; त्या मर्यादेपर्यंत तो मानसिक पूर्वग्रहांचा बडबड करतो, आणि देशभक्तीच्या भावनेतील वाईटाची निंदा करतो. आणि म्हणून हे वर्ग, व्यावसायिक, चर्च आणि इतर आत्म्यांसह आहे.

एखाद्या राष्ट्राचे मानसिक कर्म हे त्या देशाचे सरकार ठरवते. आपल्या देशप्रेमासाठी आणि लोकांसाठी निःस्वार्थ पितृत्वाची काळजी घेणारे सरकार कायमच अबाधित राहील आणि जनतेवर असलेल्या प्रेमामुळे. जे सरकार आपल्या सैनिकांची काळजी घेते व त्यांना निवृत्तीवेतन देते, अशा कायद्यांची अंमलबजावणी करते ज्यांना पेंशनची आवश्यकता असते किंवा जे लोकांच्या सेवेत वृद्ध झाले आहेत त्यांना पुरवितात किंवा अशा नागरिकांना संरक्षण देणा institutions्या संस्थांना पाठिंबा देतात आणि ज्यांच्या संरक्षणासाठी कायदे लागू करतात आणि अंमलात आणतात. परदेशी आणि अंतर्गत शत्रूंचे लोक, लोकांनी इच्छित सरकारचे प्रकार आहे. त्याचे कर्म असे होईल की ते एकसंध आणि दीर्घायुषी असेल आणि इतर राष्ट्रांमधील चांगल्यासाठी एक शस्त्र असेल. जे लोक काही नागरिकांच्या हितासाठी आपल्या नागरिकांचे शोषण करतात, जे आपले प्रभाग, सैनिक आणि सार्वजनिक अधिकारी यांच्याकडे दुर्लक्ष करतात, जे सर्वांचे आरोग्य व कल्याण सांभाळत नाहीत, ते तुलनेने अल्पकालीन असतील आणि देशद्रोही कारण ठरतील त्याच्या पडझड च्या. जसे त्याचे स्वत: चा विश्वासघात केला आहे तसे त्याचे काही लोक इतरांशीही त्याचा विश्वासघात करतील.

आपले जीवन कसे बनलेले आहे याविषयीचे प्रत्येक तपशील, ज्या समाजात आपण वाढलेलो आहोत, आपल्या जन्माचा देश, ज्या मालकीची आपली मालकी आहे, सर्व काही आपण वैयक्तिकरित्या आणि सामूहिकरित्या केले आणि जे केले त्यातले परिणाम आहेत भूतकाळ

आपल्या सवयी आणि फॅशन आणि प्रथा आमच्या मानसिक कर्माचा भाग आहेत. एखाद्या व्यक्तीची किंवा लोकांच्या सवयी, फॅशन आणि रीतिरिवाजांचे भिन्न टप्पे अवलंबून असतात: प्रथम, जन्माच्या आधी विकासाच्या वेळी अहंकाराने सूक्ष्म शरीरावर हस्तांतरित केलेल्या प्रवृत्ती आणि घटकांवर; दुसरे म्हणजे, त्या व्यक्तीचे मानसिक कर्म आणि प्रशिक्षण. चमत्कारिक सवयी आणि पद्धती म्हणजे चमत्कारिक विचार आणि इच्छा यासारख्या प्रतिबिंबित क्रिया. एखादी सवय क्षुल्लक वाटत असली तरी ती एखाद्याच्या विचारसरणीने त्याच्या इच्छेनुसार वागून कृतीतून प्रकट झाली.

देखावा आणि बदल आणि पुन्हा दिसून येणारे फॅशन लोकांच्या भावनांच्या वेगवेगळ्या टप्प्यांना आणि भावनांना रूप देऊन विचारांच्या प्रयत्नामुळे होते. तर आमच्याकडे फॅशनमध्ये टोकाचे कपडे आहेत, एका क्लिनिंग गाउनपासून ते बलून सारख्या ड्रेसपर्यंत, वाहणा fold्या पटांपासून ते घट्ट फिटिंग कपड्यांपर्यंत. हेडवेअर क्लोज-फिटिंग कॅपपासून अफाट प्रमाणांच्या संरचनेत बदलते. एखादी स्टाईल कायमची फॅशनमध्ये कायमस्वरुपी राहू शकत नाही. भावना आणि भावना बदलण्याच्या अधीन असतात आणि भावना आणि भावना बदलल्याबद्दल व्यक्त केले जाणे आवश्यक आहे.

उत्कटता, क्रोध आणि वासना मनुष्याच्या मानसिक स्वरूपाच्या काटेकोरपणे प्राण्यांच्या बाजूचे असतात. ते त्याच्या अनियंत्रित स्वभावातील एक प्राणी आहेत जो चिडचिडे तरूण किंवा वय, यांच्या वारंवारतेमुळे व शक्ती वाया गेल्याने किंवा द्वेष आणि सूड उगवण्यासाठी कुतूहल नसलेले तीव्र किंवा हिंस्र व्यक्त करू शकतो. अशा मानसिक शक्तीचे सर्व उपयोग अभिनेत्यावर अपरिहार्यपणे प्रतिक्रिया देतात कारण शक्ती ज्यामुळे ती जन्मास येते, दीर्घ किंवा थोड्या काळामध्ये ती ज्या पद्धतीने तयार होते त्यानुसार, ज्यांना ते प्राप्त होते त्या पद्धतीने निर्देशित आहे आणि त्याच्या सर्किटचे स्वरूप. कोणत्याही गोष्टीची सतत तळमळ मनास उत्तेजन देते की कायदेशीर पध्दतीने किंवा कोणत्याही किंमतीवर वस्तू मिळवू शकेल जेणेकरून तल्लफ बळकट होते आणि हिंसक होण्याइतकी दृढ होते. मग ऑब्जेक्टला अटी किंवा दंड विचारात न घेता ताब्यात घेतले जाते. एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात वाढ होण्यासह योगायोगाने दिसणारे गुप्त दु: ख हेच पूर्वीच्या काळात त्याने स्वागत केले होते आणि जे चक्रीयपणे पुन्हा नियंत्रणात येतात किंवा नियंत्रित केले जातात.

आळशीपणा हा एक मानसिक कीटक आहे जो आळशी स्वभावावर अवलंबून असतो आणि तो कृतीतून बाहेर टाकल्याशिवाय आणि प्रभुत्व मिळविण्याशिवाय मनावर मात करेल.

जो एखादा माणूस जुगार खेळतो किंवा शोधतो, त्याला केवळ पैशाचीच इच्छा नसते, जे इच्छाशक्ती सारख्या इच्छेने त्याला पुढे आणतात, परंतु तो आनंददायक मनोवृत्तीचा प्रभावही असतो. फासे किंवा कार्ड असणारा जुगार असो, किंवा शर्यतींवर सट्टा लावा, किंवा साठेबाजीत सट्टेबाजी करा, हे सर्व मानसिक स्वरुपाचे आहे. जो घोडे, साठा किंवा कार्ड खेळतो, त्याद्वारे याद्वारे खेळला जाईल. नफा-तोटा, आनंद आणि निराशा यांमुळे त्याची संवेदना वेगवेगळी असेल, पण त्याचा परिणाम शेवटी असाच झाला पाहिजे: काहीही केल्याने काहीतरी मिळवण्याच्या कल्पनेने तो नशा करेल आणि भ्रामक होईल, आणि शेवटी तो आपल्याला धडा शिकविला जाईल. कशासाठी काहीही मिळू शकत नाही; जे स्वेच्छेने किंवा अनिच्छेने, अज्ञानाने किंवा ज्ञानाने आपल्याला जे काही मिळते ते आपण चुकले पाहिजे काहीही मिळवण्याचा प्रयत्न करणे आणि मिळविणे हे अनैतिक आणि आधार आहे, कारण आपल्याला जे मिळेल ते काहीच नसते; हे कोठेतरी आणि कोणाकडून तरी आलेच पाहिजे आणि जर आपण दुसर्‍याकडून काहीतरी घेतले तर त्याचा त्याला तोटा होतो आणि कर्माच्या नियमानुसार आपण खात्री बाळगू शकतो की आपण दुसर्‍या मालकीचे जे काही घेतले किंवा घेतल्यास आपण ते परत केले पाहिजे किंवा त्याचे मूल्य त्याला. जर आपण ते परत देण्यास नकार दिला तर कर्माद्वारे चालविलेल्या परिस्थितीचा जोरदारपणा, न्याय्य कायदा आम्हाला त्या परत करण्यास भाग पाडेल. जुगार आज काय जिंकतो तो उद्या उद्या हरतो आणि जिंकतो किंवा हरतो तो समाधानी नाही. जिंकणे किंवा पराभूत करणे त्याला पुन्हा जिंकण्याचा प्रयत्न करेल आणि जुगाराचा जोपर्यंत एक भ्रम आहे आणि तो पळून जाण्याचा प्रयत्न करत नाही तोपर्यंत तो सतत ट्रेडमिल फिरवितो. खेळाच्या प्रेमामुळे त्याने हा विचार करण्यास उद्युक्त केले जे त्याने कृतीत आणले आणि त्याच्या विचार आणि कृतीची उर्जा त्याला जुगार खेळायला बांधली ज्यामधून तो सहज निघू शकत नाही. जोपर्यंत तो आपला धडा पूर्णपणे शिकत नाही तोपर्यंत पुढे जाणे आवश्यक आहे आणि त्यानंतर त्याने खेळासाठी दिलेली उर्जा आणि विचार खर्‍या कार्याच्या क्षेत्रात परत येणे आवश्यक आहे. जर हे केले तर, परिस्थिती लक्षात घेतलेली नसली तरी परिस्थिती नक्कीच बदलून त्याला त्या क्षेत्रात घेऊन जाईल, जरी हे एकाच वेळी करता येत नाही. हा विचार प्रथम बाहेर टाकला जातो, इच्छा त्यास अनुसरते आणि परिस्थिती बदलली जाते आणि जुगार स्वत: प्रयत्नाच्या नवीन क्षेत्रात आढळतो.

मद्यधुंदपणा ही मानसिक मनोवृत्तींपैकी सर्वात वाईट आणि सर्वात धोकादायक आहे ज्यास मनुष्याने संघर्ष करावा लागतो. मानवी विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यापासून, माणसाच्या विकासासह तो वाढत जातो आणि वैयक्तिक इच्छाशक्ती नष्ट करण्यासाठी जिवावर उदारपणे लढा देते. मनुष्य त्याच्या क्रियेस प्रतिसाद देतो कारण ते मनाच्या क्रियाकलापांना उत्तेजन देते आणि खळबळ वाढवते; शेवटी हे सर्व बारीकसारीक भावना, सर्व नैतिक प्रभाव आणि माणसाची माणुसकी नष्ट करते आणि जेव्हा तो जळजळीत गुंडाळतो तेव्हा त्याला सोडून देतो.

निराशा किंवा औदासिन्य, असंतोषित वासनांमुळे मार्ग काढणे आणि भरणे. अशा प्रकारे उष्मायनामुळे, काळोख वारंवार आणि वारंवार होण्याने हे अंधकार अधिकच तीव्र होते. सतत उष्मायन केल्यामुळे निराशा येते. निराशा ही एक अस्पष्ट आणि अपरिभाषित भावना आहे जी अधिक मूर्त आणि निश्चित निराशेच्या स्वरुपात असते.

द्वेषाचा परिणाम राग, मत्सर, द्वेष आणि सूडबुद्धीकडे दुर्लक्ष करण्याच्या परिणामामुळे होतो आणि दुसर्‍यास दुखापत करण्यासाठी हे एक सक्रिय रचना आहे. द्वेषबुद्धी बाळगणारा मानवतेचा शत्रू आहे आणि तो स्वत: ला न्यायाच्या तत्त्वाच्या विरूद्ध आहे. दुर्भावनायुक्त व्यक्तीचे कर्माचे रुपांतर एक वाईट वातावरण असते ज्यामध्ये तो राहतो आणि तो पर्यंत उकळते आणि धुक होते आणि तो सहनशीलता, औदार्य, न्याय आणि प्रेमाच्या विचारांनी शुद्ध होतो.

निराशा, निराशा, नैराश्य, द्वेष आणि इतर स्नेह हे तृप्त न झालेल्या असंतोषयुक्त इच्छांचे कर्मिक मानसिक परिणाम आहेत. ज्याला थोडासा विचार करण्याची इच्छा असते अशा व्यक्तींचा नाश या अधूनमधून होत असतो आणि ते नियमितपणे आणि अनेकदा नपुंसक स्फोट घडवून आणतात किंवा जर तो सौम्य स्वभावाचा असेल तर त्याने सतत विरोध दर्शविला पाहिजे. जो अधिक विचारशील आहे आणि आपल्या मनाचा वापर करतो तो भाषण आणि कृतीत अधिक निश्चित आणि स्पष्ट अभिव्यक्त करतो. तो सर्व गोष्टी धूसर धुकेसारखा पाहतो. फुले, पक्षी, झाडे, मित्रांची हशा आणि तारेसुद्धा सर्व आनंद दर्शवू शकतात; परंतु त्याला त्या काळाच्या शेवटल्या अंधारापर्यंत नेणा only्या अवस्थेच्या रूपातच दिसतात, ज्याला तो सर्व प्रयत्नांचा शेवट म्हणून पाहतो. तो निराशावादी होतो.

निराशावाद हा विचारांच्या इच्छेला तृप्त करण्याचे साधन म्हणून वापरण्याच्या सर्व प्रयत्नांचे अपरिहार्य परिणाम आहे. निराशावाद पूर्णपणे विकसित झाला आहे जेव्हा मानसिक शरीराला तृप्त केले जाते आणि मनाला वासनेद्वारे आनंद मिळविण्याच्या सर्व प्रयत्नांची निरर्थकता दिसते.

निराशा, निराशा आणि द्वेषबुद्धीच्या विचारांचे मनोरंजन करण्यास नकार देऊन आणि उलटसुलट विचार करून: निराशा, निराशा, निराशा आणि उदारता यावर मात केली जाऊ शकते. जेव्हा असे विचार हवे असतात तेव्हा निराशेवर मात केली जाते. जेव्हा एखादा स्वतःला स्वतःच्या अंतःकरणाने दुसर्‍यांच्या आणि इतरांच्या अंतःकरणामध्ये जाणवू शकतो तेव्हा निराशावाद पूर्णपणे काढून टाकला जातो. सर्व प्राण्यांच्या नात्याचा अनुभव घेण्याचा प्रयत्न करून, तो समजला की सर्व गोष्टी अंतिम नशावर चालत नाहीत, परंतु प्रत्येक जिवंत आत्म्याचे उज्ज्वल आणि गौरवशाली भविष्य आहे. या विचाराने तो आशावादी बनतो; हा निष्ठुर, स्फोटक, भावनिक प्रकारचा आशावादी नाही जो असा आग्रह धरतो की सर्व काही सुंदर आहे आणि त्याशिवाय काही चांगले नाही, परंतु गोष्टींच्या हृदयात डोकावलेले, गडद बाजूने, परंतु तेजस्वी देखील दिसणारे आणि त्यापासून माहित असलेले आशावादी सर्व गोष्टी अंतिम चांगल्या चांगल्या गोष्टीकडे वळवतात या तत्त्वांमध्ये. अशा बुद्धिमान प्रकारचे आशावादी आहे. उच्छृंखल आशावादीचे कर्म असे आहे की तो प्रतिक्रियेद्वारे निराशवादी होईल, कारण त्याला काहीच समजत नाही आणि म्हणून जेव्हा तो भावनिक स्वभावाच्या अधोगतीच्या चक्रात येतो तेव्हा त्याचे स्थान टिकू शकत नाही.

मानसिक स्वरूपाची समज आणि मानसिक शक्तीचा व्यावहारिक उपयोग ही जादूची सुरूवात आहे. संस्कृतीवाद मानवी स्वभावाच्या अदृश्य बाजूचे कायदे आणि सैन्याने कार्य करतात. हे निसर्गाच्या, मानवी आणि जगाच्या मानसिक शरीरापासून सुरू होते. मानसिकता आणि अध्यात्मिक जगात धोक्याचा विस्तार होतो. जेव्हा एखादी व्यक्ती आपल्या मानसिक कर्माची भेट घेऊन कार्य करण्यास सक्षम होते आणि आपल्या मानसिक स्वभावाच्या इच्छांवर व परिणामांवर नियंत्रण ठेवू शकते आणि त्याच वेळी आपल्या मनावर नियंत्रण ठेवेल आणि प्रशिक्षित करेल, तेव्हा उच्च आयुष्याबद्दलच्या आकांक्षाने ते मागे दिसू लागतील. शारीरिक जीवनाचा पडदा. स्वरुपाचे कारण समजून घेण्यासाठी, खर्‍यास खोट्यापासून वेगळे करणे, निसर्गावर नियंत्रण ठेवणा the्या कायद्यानुसार कार्य करणे; आणि म्हणून कार्य करणे आणि कायद्याचे पालन करणे, तो आपल्या ज्ञानाच्या प्रकाशानुसार कार्य करेल आणि आपल्या उच्च मनाच्या ज्ञानामध्ये येईल, जे युनिव्हर्सल माइंडमधील योजनेनुसार आहे.

पुढे चालू.