द वर्ड फाउंडेशन

मानवाच्या कर्माचा अनुभव मनुष्याच्या मानसिक राशीमध्ये असतो आणि शारीरिक क्षेत्रात शारीरिक संतुलित असतो.

Odi राशिचक्र.

WORD

खंड 8 ऑक्टोबर, 1908. क्रमांक 1,

एचडब्ल्यू PERCIVAL द्वारे कॉपीराइट, 1908.

कर्मा.

तिसरा.
मानसिक कर्म.

(खंड पासून सुरू. आठवा.)

PSYCHIC कर्म इच्छा, आकांक्षा, क्रोध, हेवा, द्वेष, गुप्त दुर्गुण, प्रेम यांच्या कृतीचा परिणाम आहे कारण ते विचार आणि इंद्रियांशी जोडलेले आहेत. एखाद्याचे मनोविकार कर्म जन्मजात जन्मापूर्वीच्या प्रभावांमुळे आणि शारीरिक शरीर निर्मितीच्या प्रक्रियेपासून सुरू होते ज्यामध्ये तो राहील आणि शरीराची विरघळण्यापलीकडे राहतो जेथे इच्छाशक्ती संपली आहे आणि विरघळली आहे. मानवाच्या मानसिक राशीमध्ये मानसिक कर्माचा अनुभव येतो. हे प्रारंभ कुंभ (♍︎), स्वरुपात होते, आणि पूर्ण राशीच्या चिन्हे, वृश्चिक (♏︎) पर्यंत वाढवते आणि कर्क कर्करोगापासून मकर (♋︎ – ♑︎) पर्यंत मानसिक राशीपर्यंत आणि लियोपासून गुरू पर्यंत वाढते. (♌︎ – ♐︎) अध्यात्मिक राशीमध्ये.

ज्या कुटुंबाची व वंशातील शरिराची स्थापना केली जात आहे ती अहंकाराने निश्चित केली गेली आहे की कुणाला ही शर्यत निवडण्यास सक्षम आहे आणि कोण पूर्वीच्या संघटना आणि कलानुसार निर्णय घेण्यास सक्षम आहे आणि कोणत्या प्रभावांचा आणि परिस्थितींचा परिणाम करेल त्याच्या निर्मिती दरम्यान शरीरावर परिणाम आणि अशा प्रकारच्या प्रवृत्ती प्रदान करणे जसे की त्याच्या मागील क्रियांचा परिणाम आहे आणि जे सध्याच्या आवश्यकतेनुसार फिट आहे. काही अहंकार अज्ञानामुळे आणि प्रेमामुळे खूपच कंटाळवाणे असतात आणि त्यांचे शारीरिक शरीर ज्या स्थितीत जन्माला यावे आणि ज्या प्रवृत्ती व प्रवृत्ती व्यक्त करतात त्याबद्दल ते विचार करतात, परंतु त्यांना मानसिक शरीराच्या तयारीबद्दल जागरूक असू शकते आणि इतरांद्वारे फॉर्म. हे कार्य त्यांच्यासाठी केले जाते आणि ते स्वत: साठी पुरेसे मजबूत होईपर्यंत चालू असतात.

शरीराचा त्रास आणि वेदना जाणवण्याबद्दल सर्व अहंकारांना वाटत नाही; परंतु काहीजणांना मानसिकरित्या ते जाणू शकते, तर काहीजण शरीराशी संपर्क साधतात आणि जन्माच्या जन्माच्या विकासाच्या दरम्यान शारीरिक अस्तित्वाद्वारे पार पडलेल्या सर्व गोष्टींचा अनुभव घेतात. हे सर्व शर्यतीच्या प्रसारातील कर्माच्या नियमांनुसार आहे. ज्यांना जाणीवपूर्वक त्रास होतो ते दोन प्रकारचे असतात. दोन्ही प्रकारचे जुने आणि प्रगत अहंकार आहेत. गुप्त वर्गाचा आणि लैंगिक दुष्परिणामांमुळे आणि लैंगिक मनोविकृतींशी संबंधित असलेल्या प्रॅक्टिसमुळे इतरांवर त्रास होत असल्यामुळे एक वर्ग पीडित आहे. दुसर्‍या वर्गाला याचा त्रास सहन करावा लागतो ज्यामुळे ते थेट मानवतेच्या दु: खाच्या संपर्कात येऊ शकेल आणि दु: खाच्या कल्पनेने मानसिक स्वभावाला प्रभावित करू शकेल, मानवतेच्या इतिहासामधील त्रुटी आणि उणीवांना ते संवेदनशील बनवेल. , मानव जातीने वारसा घेतलेल्या व वारशाने आलेल्या बोजा व वेदनांसह सहानुभूती आणण्यासाठी. हे भूतकाळातील आणि सध्याच्या मानसिक क्रियांचे वारसा आहेत. उदा. काहीजण जरी कमी असले तरी - जन्मानंतर आणि नंतरच्या जीवनात जन्मापश्चात आणि नंतरच्या आयुष्यात त्यांच्या सोबतींच्या उणीवा समजून घेणा and्या ज्यांना त्यांच्या अशक्तपणाबद्दल सहानुभूती असते आणि प्रयत्न करतात अशा या काळात ज्यांना या काळादरम्यान हुशारीने आणि जाणीवपूर्वक वेदना सहन करण्याची क्षमता आहे. जीवनातील अडचणी दूर करण्यासाठी त्यांना मदत करणे.

आतील आणि बाह्य जगाच्या शक्ती आणि सैन्यासाठी शारीरिक निर्मितीच्या अगोदरच्या मानसिक किंवा सूक्ष्म शरीराच्या निर्मितीच्या रहस्यमय आणि आश्चर्यकारक प्रक्रियेत आवाहन केले जाते. जन्मपूर्व विकासाच्या कालावधीपूर्वी अहंकार निर्णय घेतो की लिंग, भावनात्मक प्रवृत्ती, दुर्गुण आणि लैंगिक इच्छा काय असतील आणि हा निर्णय जन्माच्या काळात होणा influ्या प्रभावांद्वारे केला जातो. असे मानले जाते की हे संपूर्णपणे आईवर आणि वातावरणावर अवलंबून असते ज्याद्वारे त्या मुलाचे भविष्य काय असेल याबद्दल तिच्या सभोवताल आहे. हे सत्य आहे, परंतु ते केवळ निम्मे सत्य आहे. जर ती एकुलती आनुवंशिकतेवर अवलंबून असेल किंवा त्या काळात आई विचार करतात अशा सुंदर किंवा लबाडीच्या विचारांवर अवलंबून असेल तर आई आणि आनुवंशिकता ही व्यक्तिरेखा, स्वभाव आणि अलौकिकता तसेच मुलाच्या शरीराची फॅशनर असेल. आई फक्त इच्छुक किंवा अवांछित साधन आहे जे जाणीवपूर्वक किंवा बेशुद्धपणे मानसिक कर्माच्या कायद्यानुसार कार्य करते. भूतकाळातील सभ्यतांमध्ये तसेच सद्यस्थितीत संतती निर्माण करण्यासाठी अनेक प्रयोग केले गेले आहेत ज्यामुळे काही आशा व विश्वास पूर्ण होईल. काही अयशस्वी झाले, इतर यशस्वी झाले. ग्रीक आणि रोमन लोकांपैकी निरोगी, उदात्त, सामर्थ्यवान आणि सुंदर मुलाच्या निर्मितीस अनुकूल अशा वातावरणात माता सौंदर्य आणि सामर्थ्याच्या वस्तूंनी घेरल्या होत्या. हे आरोग्यासाठी आणि आकृतीच्या सौंदर्याच्या शारीरिक आनुवंशिकतेपर्यंत साध्य झाले, परंतु ते सद्गुण आणि उदात्त पात्र आणि समजूतदारपणा करण्यात अपयशी ठरले. सध्याच्या काळात स्त्रियांनी स्वत: ला वेढले आहे जे त्यांना महान राजकारणी, जागतिक विजेते, सद्गुण माता, महान सुधारक आणि चांगले पुरुष बनवणे आवश्यक वाटेल. परंतु जवळजवळ प्रत्येक बाबतीत ते त्यांचा हेतू साध्य करण्यात अयशस्वी ठरले आहेत, कारण कोणतीही आई कायदा करू शकत नाही ज्याद्वारे दुसरी व्यक्ती काम करण्यास भाग पाडते. सर्वात जास्त केले जाऊ शकते ज्यामध्ये अशी परिस्थिती आहे की ज्यामध्ये दुसरा अहंकार त्याच्या कामाचा परिणाम प्राप्त करू शकेल आणि त्याच्या मागील हेतूला अनुकूल असलेल्या योजनेनुसार या अटींद्वारे कार्य करेल. तीव्र इच्छा असलेल्या किंवा कल्पनेने धरून असलेल्या स्त्रियांनी असे सिद्ध केले आहे की गर्भाच्या विकासादरम्यानच्या प्रभावामुळे विचित्र परिणाम साधता येऊ शकतात. उदाहरणार्थ, आईच्या मनात असलेल्या चित्रामुळे मुलाच्या शरीरावर गुण निर्माण झाले आहेत. विचित्र इच्छा आणि भूक प्रभावित केली गेली आहे, तीव्र इच्छा तीव्र झाल्या आहेत आणि त्याच्या आईच्या इच्छेच्या परिणामी मुलामध्ये विचित्र मानसिक मनोवृत्ती वाढली आहे. निसर्गाने ठरविलेल्या काळाच्या अगोदर किंवा काही महिन्यांपूर्वीच मुलांचा जन्म झाला आहे, कारण आईने हेतुपुरस्सर ठरवून दिलेल्या वेळेनुसार आणि मुलाला सर्वात जास्त आवश्यक कौशल्ये, प्रवृत्ती किंवा गुण प्रदान करणे आवश्यक वाटले त्यानुसार. तिला. प्रत्येक बाबतीत निराशेने प्रयोगाचे पालन केले आहे आणि जर मूल जगले तर आईला अपयश मान्य करण्यास भाग पाडले गेले. अशा मुलांमध्ये काही सुंदर गुण असू शकतात, परंतु पालकांच्या तीव्र इच्छेद्वारे स्वत: साठी बनवलेल्या मानसिक कर्मामध्ये हस्तक्षेप केल्यामुळे त्यांना त्यांच्या स्वत: च्या मानसिक कर्माची पूर्ण आणि तत्काळ अभिव्यक्ती करण्यास तात्पुरते रोखले जाते; ते निराश आणि असमाधानी जीवन जगतात आणि त्यांच्या पालकांचे निराशा करतात. कायद्यात हा हस्तक्षेप प्रथमच कर्माचा विरोधाभास असल्याचे आणि तोडल्याचे दिसते. कोणताही विरोधाभास किंवा ब्रेक नाही; हे सर्व कर्माच्या नियमांची पूर्तता आहे. पालक आणि मुल दोघेही त्यांच्या स्वत: च्या कर्माची भरपाई करीत आहेत आणि देय देत आहेत. ज्या मुलाच्या कर्मामुळे आईच्या कृतीत हस्तक्षेप केला गेला असे दिसते त्या मुलास पूर्वीच्या आयुष्यात दुसर्‍या व्यक्तीबरोबर केलेल्या समान कृत्याबद्दल अगदीच मोबदला मिळतो, तर आई एकतर स्वतःच्या अज्ञानामुळे आणि अहंकाराने, जरी योग्य अज्ञानी, अहंकार आणि हेतू तिला कदाचित एकतर आधीच्या किंवा सध्याच्या आयुष्यात मुलाच्या तिच्या मानसिक कर्मामध्ये हस्तक्षेप म्हणून पैसे देत आहे किंवा कर्माच्या कारणास्तव नवीन स्कोअर स्थापित करीत आहे जी भविष्यकाळात दिली जावी आणि देय असेल. आई आणि मुला दोघांनाही होणारी निराशा ही दोघांनाही धडा शिकला पाहिजे. जेव्हा असे मानसिक कर्म अवतरण करण्यास तयार अहंकारामुळे होते तेव्हा जन्माच्या जन्माच्या विकासाबद्दल काही विशिष्ट मत असलेल्या पालकांकडे हे आकर्षित होते.

याचा परिणाम आणि आईने शिकलेले धडे, तसेच अशा परिस्थितीत मुलाने असे केले आहे की कोणालाही निसर्गाच्या प्रक्रियेत हस्तक्षेप करण्याचा किंवा दरम्यानच्या घटनेत हस्तक्षेप करण्याचा आणि बदलण्याचा प्रयत्न करण्याचा अधिकार नाही. गर्भाचा विकास याचा अर्थ असा नाही की आई-वडिलांनी गर्भाच्या विकासाच्या विषयाकडे लक्ष दिले पाहिजे आणि त्याकडे दुर्लक्ष केले जाऊ नये किंवा याचा अर्थ असा नाही की आईने स्वत: ला कोणत्याही काळात आणि त्या प्रत्येक परिस्थितीत येऊ दिले पाहिजे जे या काळात येऊ शकते. गर्भाचा विकास हे योग्य आणि योग्य आहे की आईने तिच्या आरोग्यासाठी आणि सोईसाठी अनुकूल असलेल्या गोष्टी पुरवाव्यात. परंतु तिला भावी मानवी शरीरावर जबरदस्ती करण्याचा प्रयत्न करण्याचा अधिकार नाही ज्याने तिने करार केला आहे की ती जे करावेसे वाटते ती पुढे आणावी. जगात येणा Each्या प्रत्येक माणसाला स्वत: च्या स्वभावाप्रमाणे वागण्याचा हक्क असायला हवा, जोपर्यंत त्याच्या कृतीत व्यत्यय आणत नाही किंवा दुसर्‍याच्या अभिव्यक्तीला रोखत नाही.

एक माणूस आणि त्याची पत्नी त्यांच्या शरीरात आणि मनाने शुद्ध असले पाहिजे आणि विचार, महत्वाकांक्षा आणि आकांक्षा त्यांच्या मुलामध्ये व्यक्त केल्या पाहिजेत. आई-वडिलांचे असे विचार किंवा त्यांच्या शरीराच्या तंदुरुस्तीसह, ज्याच्या कर्माची आवश्यकता असते किंवा अशा निवासस्थानावर त्याला हक्क देते अशा अवताराबद्दल अहंकार निर्माण होतो. गर्भधारणेपूर्वी निर्णय घेतला जातो. परंतु जेव्हा आईला असे समजते की ती अशा स्थितीत आहे तर हा करार पालकांच्या अहंकार आणि जो अहंकार देईल त्या दरम्यान झाला आहे आणि अशा कराराची पूर्तता होणे आवश्यक आहे आणि गर्भपात करून तोडू नये. केलेला करार, आईने ज्या अहंकाराचा जन्म होतो त्या अहंकाराचे वैशिष्ट्य आणि मानसिक प्रवृत्ती बदलण्याचा प्रयत्न करू शकत नाही आणि करू नये. नवीन अहंकाराच्या वारशाच्या विरूद्ध तिने काम केले तर सर्वात जास्त ती म्हणजे तिच्या अभिव्यक्तीला व्यत्यय आणणे किंवा पुढे ढकलणे.

गर्भधारणेच्या प्रारंभासह, आईला सूक्ष्म किंवा मानसिक जगाच्या अधिक जवळून आणले जाते. तिने स्वत: ला शुद्ध जीवन जगले पाहिजे आणि स्वतःचे विचार दुर्गुणांपासून वाचवावेत. ज्या विचित्र प्रभावांचा अनुभव येतो, तळमळ, भूक, लालसा आणि इच्छा तसेच तिच्या मनात नवे विचार मांडले जातात अशा प्रकारे अहंकारातून येणारे प्रभाव आणि सूचना ज्यासाठी ती अशा प्रवृत्तींना स्थानांतरित करीत आहे. मुलाचे मानसिक शरीर आणि जे त्याच्या शरीरात तयार केले जाईल आणि व्यक्त केले जाईल.

हे विचार, भूक आणि इच्छा बदलण्याचा तिचा हक्क, तिचा स्वतःवर कसा परिणाम होतो यावर अवलंबून आहे. तिला तिच्या स्वत: च्या अंदाजानुसार कमी होण्याच्या किंवा तिच्या सध्याच्या किंवा भविष्यातील आरोग्याबद्दल कोणत्याही प्रकारे दुखापत होण्यासारख्या वाटणार्‍या कोणत्याही सूचना किंवा प्रभावांचे पालन करण्यास नकार देण्याचा तिला अधिकार आहे. परंतु मुलाचे वैशिष्ट्ये काय असाव्यात, आयुष्यात त्याचे स्वरुप काय असेल किंवा आयुष्यातील स्थान त्याने धारण करावे किंवा भरले पाहिजे हे सांगण्याचा तिला हक्क नाही. किंवा तिचे लिंग निश्चित करण्याचा प्रयत्न करण्याचा तिला अधिकार नाही. गर्भधारणेपूर्वी लिंग निश्चित केले गेले होते आणि त्यामध्ये बदल करण्याचा कोणताही प्रयत्न करणे कायद्याच्या विरोधात आहे. स्त्रीच्या आयुष्याचा हा काळ एक निश्चित मानसिक काळ असतो आणि त्या वेळी तिच्या भावना आणि विचारांचा अभ्यास करून ती बरेच काही शिकू शकते, कारण असे केल्याने ती केवळ आपल्यातल्या निसर्गाच्या प्रक्रियेचाही पाळत नाही तर ती चालू असताना दिसू शकते. बाह्य जग. या काळात तिला देवाबरोबर चालणे शक्य आहे. जेव्हा हे केले जाते तेव्हा ती तिचे ध्येय पूर्ण करते.

प्रसवपूर्व विकास संभाव्य आईचे मानसिक स्वभाव उघडते आणि तिला सर्व मानसिक प्रभावांसाठी संवेदनशील बनवते. मूलभूत, न पाहिलेले, सूक्ष्म अस्तित्व आणि शक्ती तिच्या भोवती आकर्षित होतात आणि तिच्या सभोवताल असतात आणि ती तिच्यावर प्रभाव पाडण्याचा प्रयत्न करते जेणेकरून तिच्यात तयार होणा new्या नवीन जगावर त्याचा परिणाम होऊ शकेल. तिच्या स्वभावानुसार आणि येणा life्या जीवनातील मानसिक कर्माच्या अनुषंगाने ती आजूबाजूला नसलेल्या तरीदेखील जाणवलेल्या आणि मानवी शरीराद्वारे अभिव्यक्ती शोधणार्‍या अशा उपस्थिती आणि प्राण्यांनी वेढलेले, प्रभावित आणि प्रभावित होईल. आईच्या स्वभावानुसार आणि अहंकाराच्या मानसिक कर्मानुसार, अचानक नापीकपणा आणि मद्यधुंदपणाचे फिट, वन्य उन्माद आणि रूग्ण कल्पनांमध्ये व्यस्त राहू शकते, प्राण्यांची भूक संतुष्ट, असामान्य आणि बंडखोर प्रथांना परवानगी दिली जाते; राग आणि उत्कटतेच्या स्फोटक उद्रेकांमुळे खून आणि गुन्हेगारीला कारणीभूत ठरते; विस्मयकारक क्रोध, वेडेपणाचा आनंद, उन्मादपूर्ण उल्लसितपणा, तीव्र निराशा, भावनांचा त्रास, नैराश्य आणि निराशेचे क्षण आईला अनियमितपणे किंवा चक्रीय वारंवारतेने वेडतात. दुसरीकडे, हा काळ एक अत्यंत समाधानाचा असू शकतो, ज्यामध्ये तिला प्रत्येकाबद्दल सहानुभूती वाटेल, मानसिक आनंद, उधळपट्टी आणि आयुष्य, किंवा आनंद, आकांक्षा, उच्चबुद्धी आणि रोषणाईचा काळ आणि तिला ज्ञान प्राप्त होईल सामान्यत: ज्ञात नसलेल्या गोष्टी. हे सर्व शरीराच्या मानसिक कर्माच्या नियमांनुसार आहे जे तयार केले जात आहे, आणि त्याच वेळी ते आईला अनुकूल करते आणि तिचे कर्म आहे.

तसेच देहाचे आणि स्वभावाचे त्यांचे स्वत: चे बक्षीस आणि शिक्षा म्हणून आधीच ठरलेले आहे आणि त्यांच्या स्वत: च्या कृतीनुसार आणि मानवी शरीर धारण केलेल्या सर्वांसाठी, ज्यात खून, बलात्कार, खोटारडे आणि चोरीचे प्रवृत्ती आहेत, वेडेपणा, धर्मांधता, अपस्मार, प्रवृत्ती आहेत हायपोकॉन्ड्रिएक, सनकी आणि राक्षसी असणे, जसे की सौम्य-वागणूक देणारी, सम-जाणीव ठेवणारी व्यक्ती आणि धार्मिक उत्कटतेने, किंवा काव्यात्मक आणि कलात्मक आदर्शांकडे कल असलेले हे सर्व स्वभाव आणि उपक्रम मानसिक कर्माचे अभिव्यक्त आहेत जे त्यांना वारशाने मिळालेले आहे.

आईला तिच्या स्वतःच्या शरीराच्या मानसिक कर्माच्या मुक्त कृतीत अडथळा आणण्याचा किंवा व्यत्यय आणण्याचा अधिकार नसला तरी, तिचा हक्क आहे आणि त्याद्वारे येणा may्या सर्व दुष्परिणामांपासून तिच्या सामर्थ्याने पूर्ण प्रमाणात त्याचे संरक्षण केले पाहिजे. तिला. हे फक्त वाळवंट होण्यात कोणत्याही प्रकारे हस्तक्षेप करत नाही, परंतु तिच्या कार्यालयाचे संरक्षण देते; आणि म्हणूनच तिच्या अहंकाराचा तिला तिचा फायदा झाला तर तिलाही फायदा होऊ शकेल, जसे एखाद्या व्यक्तीने उच्च आदर्श राखून ठेवलेल्या एखाद्याच्या संगतीतूनही फायदा होऊ शकतो, जरी तो इतर त्याच्या मुक्त कृतीत व्यत्यय आणत नाही.

जन्मपूर्व विकासादरम्यान उद्दीपित आईचा असामान्य, भावनिक आणि मानसिक टप्पे म्हणजे आई सुदृढ, मनाची आणि नैतिकतेची असेल तर अवतार अहंकाराने आईवर थेट प्रभावित झालेल्या सूचनांमुळे होते; परंतु जर ती मध्यम किंवा दुर्बल मनाची, उथळ नैतिकता आणि अस्पष्ट शरीर असावी तर तिला वेड्यात ठेवण्यासाठी आणि नियंत्रित ठेवण्याची आणि तिच्या अवस्थेतल्या खळबळजनक अनुभवाचा अनुभव घेण्याची इच्छा असलेल्या सूक्ष्म जगाच्या सर्व प्रकारांमुळे ती विचलित होऊ शकते; आणि जर तिचे शरीर पुरेसे मजबूत नाही किंवा तिची इच्छा त्यांच्या विरूद्ध नाही तर किंवा तिच्या सूचनांचा प्रतिकार करण्यास ती उच्च मनाची नसेल आणि जर तिला तिच्या प्रगतीस कसे प्रतिबंध करावे हे माहित नसल्यास, नंतर त्या शोधाच्या शोधात असलेले मूल प्राणी. संवेदना तिच्या नियंत्रित करते किंवा गर्भाच्या विकासास अडथळा आणू शकते. हे देखील, आई आणि मूल दोघांच्याही मानसिक कर्माच्या अनुषंगाने आहे.

आईवडिलांमध्ये आणि अहंकाराचा अवतार होण्यासाठी शरीर देण्याचा अहंकार अहंकार यांच्यात केलेला करार हा जीवनातील सर्वात महत्वाचा कार्यक्रम आहे, बर्‍याच आणि कठीण कर्तव्ये आहेत आणि हळूवारपणे प्रवेश करू नये. परंतु जेव्हा प्रक्रिया सुरू होते तेव्हा कामावर सर्वात जास्त काळजी आणि लक्ष दिले पाहिजे आणि वडील आणि आई दोघांनीही आपल्या मुलास ज्यात राहावे अशी इच्छा बाळगता शारीरिक आरोग्य, नियंत्रित इच्छा आणि मानसिक स्थितीत स्वत: ला ठेवले पाहिजे.

शेवटी, शरीर आपल्या इच्छा आणि प्रवृत्तींसह जगात येते, या सर्व गोष्टी अहंकारातून गर्भाकडे वडील आणि आईच्या मध्यस्थीने हस्तांतरित केल्या गेल्या आहेत. हे मुलाच्या मानसिक राशीतील आईच्या मानसिक राशीद्वारे केले जाते.

सूक्ष्म किंवा मानसिक शरीराचा संपूर्णपणे संपूर्ण जगावर शास्त्रीय नियम नसतो. ते भौतिक कायद्यापेक्षा भिन्न असलेल्या सूक्ष्म द्रव्याच्या दुसर्‍या कायद्याच्या अधीन आहे. पदार्थाच्या चौथ्या परिमाणांविषयीच्या अनेक कल्पना सूक्ष्म शरीरात उमटल्या आहेत. भौतिक पदार्थांचे कण आणि त्यांचे स्वरूप संयोजन नष्ट केल्याशिवाय बदलू शकत नाही. म्हणून कागदाच्या वजनाच्या आकारात सारणीची संकुचित केली जाऊ शकत नाही ज्यामध्ये ती आहे किंवा ज्या खोलीत ती ठेवली आहे ती जागा भरुन टाकता येऊ शकत नाही किंवा टेबलचे रूप नष्ट केल्याशिवाय पाय वरच्या भागातून भाग पाडता येऊ शकत नाही. परंतु मानसिक किंवा सूक्ष्म गोष्टी कोणत्याही आकाराचा आकार घेऊ शकतात आणि त्याच्या मूळ स्वरूपाकडे परत येऊ शकतात. शरीरात बनविलेले सूक्ष्म किंवा मानसिक शरीर म्हणजे मागील जीवनातील इच्छा, भावना, भूक आणि झुकाव. हे सूक्ष्म किंवा मानसिक शरीर प्रसंगी आवश्यक तितके लहान किंवा मोठे असू शकते. जेव्हा हे बंधन बाप आणि आईच्या जंतुनाशकांना एकत्र करते तेव्हा ते असे होते जेव्हा आपण ते म्हणतो, संकुचित करतो, परंतु आयुष्य तयार करणा by्यांद्वारे डिझाइनवर काम केल्यामुळे आणि जीवनात बदल घडत असताना आणि त्याचे डिझाइन पूर्ण केल्याने त्याचे विस्तार होते. . डिझाइन किंवा फॉर्म मानवी आहे, ज्याला आपण मानवी स्वरुप म्हणतो. मागील मानवी जीवनातील प्रत्येक अहंकाराच्या विचाराने हे मानवी रूप कोरलेले नाही. प्रत्येकाच्या इच्छेचे विचार वेगवेगळ्या ग्रेडचे असतात. काही सिंह आणि वाघ यांच्यासारखे भयंकर आहेत; इतर मृगजळ किंवा कोवळ्यासारखे सौम्य किंवा सभ्य असतात. असे दिसते की त्यानुसार व्यक्तींचे रूप भिन्न असले पाहिजे. परंतु सर्व सामान्य मानवी शरीरांचे स्वरूप एकसारखे आहे, जरी एखादा कोल्ह्यासारखा धूर्त असू शकेल, दुस another्या कबुतराप्रमाणे निरागस, दुसरा वाघासारखा उग्र किंवा अस्वलासारखा उग्र असेल. हा फॉर्म त्याच्या विकासाच्या विशिष्ट कालावधीची एकत्रित इच्छा आणि मानवतेच्या विचारांद्वारे निर्धारित केला जातो. जेणेकरुन सार्वत्रिक मनामध्ये मानवीय स्वरूपाचा आणि बुद्धिमत्तेचा विचार केला जाणारा योग म्हणजे सार्वभौम मनाच्या मानवी स्वरूपाचा जन्म झाला पाहिजे. मनुष्याकडे रूप शरीर आहे, त्याचप्रमाणे, जग आणि विश्वाचे त्यांचे शरीर आहे. जगाचे रूप शरीर सूक्ष्म प्रकाश आहे, ज्यामध्ये पृथ्वीवर अस्तित्त्वात असलेली सर्व रूपे चित्रे मानली गेली आहेत, तसेच मानवाच्या विचारांनी व्युत्पन्न केलेली आणि त्या स्वरूपात प्रकट होणारी सर्व रूपे परिपक्व झाल्यावर भौतिक जग आणि परिस्थिती तयार असते. जगाच्या सूक्ष्म प्रकाशात किंवा शरीरात समाविष्ट असलेली सर्व मूलभूत रूपे, शक्ती व आकांक्षा, क्रोध, वासना आणि दुर्गुण, मानवाच्या इच्छेने जमा आहेत. हे जगाचे मानसिक कर्म आहे. त्यात माणूस वाटा; कारण त्याच्याकडे स्वत: चे मनोविकृत कर्म आहे, ज्याचे व्यक्तिमत्त्व प्रतिनिधित्व होते आणि स्वतःच्या इच्छेमुळे त्याच्या शरीरात धारण केले आहे, तरीही तो जगाच्या सामान्य मानसिक कर्मामध्ये भाग घेतो, कारण त्याने मानवतेच्या घटकांपैकी एक म्हणून योगदान दिले आहे. त्याच्या स्वत: च्या वैयक्तिक इच्छेद्वारे जगाच्या मानसिक कर्माकडे.

जेव्हा मानसिक शरीर त्याच्या शारीरिक राशीसह त्याच्या मानसिक राशीमध्ये जन्माला येते तेव्हा त्यामध्ये त्याच्या शरीराच्या आयुष्यादरम्यान अनुभवल्या जाणार्‍या आणि सामोरे जाण्यासारखे सर्व मानसिक कर्म असतात. हे मानसिक कर्माचे रूप शरीरात जंतूसारखे ग्रहण केले जाते, कारण पृथ्वी आणि हवेमध्ये बिया असतात, त्याप्रमाणे हंगाम आणि परिस्थिती तयार होताच अंकुर वाढण्यास आणि प्रकट होण्यास तयार असते. मानसिक कर्माच्या विकासाची परिस्थिती आणि seasonतू शरीरातील अहंकाराच्या मानसिक वृत्तीच्या अनुषंगाने शरीराची नैसर्गिक वाढ, परिपक्वता आणि वयस्कपणाद्वारे आणले जाते. वयस्क जीवनात अनुभवलेले कर्म अजूनही परदेशी असतात तर शरीर मूल होते. जसजसे शरीर विकसित होते आणि आपली नैसर्गिक कार्ये करतो, तेव्हा परिस्थिती तयार केली जाते ज्याद्वारे जुनी इच्छा-बियाणे मूळ वाढतात आणि वाढतात. अहंकाराने कर्माशी ज्या पद्धतीने व्यवहार केला आहे त्यानुसार विकास मंद किंवा वेगवान, चालू किंवा बदलला आहे.

आयुष्याची पहिली काही वर्षे, सुमारे सातव्या वर्षापर्यंत, लवकरच विसरली जातात आणि बहुतेक लोकांच्या स्मृतीतून निघून जातात. ही वर्षे भौतिक शरीर त्याच्या मानसिक किंवा फॉर्म बॉडीच्या डिझाइनशी जुळवून घेण्यात घालविली जातात. विसरला असला तरी ते व्यक्तिमत्त्वाच्या वैयक्तिक जीवनात सर्वात महत्वाचे आहेत, कारण ही सुरुवातीची वर्षे आणि प्रशिक्षण व्यक्तिमत्त्वाला त्याची प्रवृत्ती आणि दिशा देतात ज्यामुळे व्यक्तिमत्त्वाचे संपूर्ण आयुष्य प्रभावित होते आणि मनावर प्रतिक्रिया देते. जसे एखाद्या झाडाचे आकार, प्रशिक्षण आणि माळीकडून त्याची छाटणी केली जाते आणि कुंभाराने मातीची चिकणमाती तयार केली आहे, त्याप्रमाणे शरीरातील वासना, भूक आणि मानसिक प्रगती काही प्रमाणात कमी होते, प्रोत्साहित होते, पालक किंवा पालकांनी प्रतिबंधित किंवा बदललेले. वृक्ष त्याच्या नैसर्गिक लागवडीच्या वाढीकडे झुकत असतो आणि सतत बागकामाच्या वृक्षतोडीने त्या झाडापासून परजीवी वाढीसह काढून टाकलेल्या कचर्‍याच्या कोंब्या ठेवतो. म्हणून मुलाकडे स्वभाव, स्वभाव आणि कुतूहल प्रवृत्तीचे तंदुरुस्त असतात, ज्यांना माळी अपरिपक्व वृक्षापासून संरक्षण देते म्हणून न्यायाधीश पालक किंवा पालकांनी त्यांना रोखले, संयम केले आणि दिशा दिली. सुरुवातीच्या जीवनात अनुभवलेले प्रशिक्षण आणि काळजी किंवा गैरवर्तन हे अहंकाराचे वैयक्तिक कर्म आहे आणि त्याच्या न्याय्य वाळवंटांचा थेट वारसा आहे, तथापि मर्यादित दृष्टिकोनातून हे अन्यायकारक वाटू शकते. त्यांच्या मानसिक प्रभावांनी सज्ज असलेला परिसर, ज्याच्यावर मुलाची जबाबदारी सोपविली जाते अशा लोकांचा लबाडीचा किंवा शुद्ध मनाचा स्वभाव आणि ज्या पद्धतीने त्याच्या इच्छेनुसार, गरजा व गरजा पूर्ण केल्या जातात त्या म्हणजे त्याच्या मागील मानसिक झुकाव आणि कृतींमधून परत येणे. वासनेसारख्या इच्छेप्रमाणे आणि इतरांसारख्या कर्माच्या अंतर्निहिततेमुळे अशा आई-वडिलांचा शोध घेण्याचा प्रयत्न करतात, ज्यांची स्वतःची इच्छा स्वतःहून वेगळी असते. चारित्र्य किंवा व्यक्तिमत्त्व जितके मजबूत असेल तितक्या लवकर आणि आयुष्यात त्याचे व्यक्तिमत्त्व कोणत्याही वाईट मानसिक प्रवृत्तीवर अवलंबून असेल. परंतु तुलनात्मकदृष्ट्या काही भक्कम पात्रे असल्याने लवकर मानसिक प्रशिक्षण सामान्यत: संपूर्ण आयुष्य आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या इच्छांना दिशा देते. मानवी स्वभावाच्या अदृश्य बाजूस परिचित असलेल्यांना हे चांगले माहित आहे. सुरुवातीच्या प्रशिक्षणाचा प्रभाव जाणून घेतल्या जाणार्‍या जगातील सर्वात शक्तिशाली धार्मिक संघटनेने असे म्हटले आहे: आपल्या मुलाचे त्याच्या आयुष्याच्या पहिल्या सात वर्षांचे प्रशिक्षण आपण घेऊ या आणि तो आमचाच असेल. त्यानंतर तू जे करशील ते तू त्याला करशील पण आम्ही या सात वर्षांत जे काही शिकविले त्या गोष्टी तो करतो.

ज्या पालकांचे किंवा पालकांचे मन वाष्पयुक्त आहे, ज्याला बौबलाची चमक आवडते, भुकेकडे लक्ष वेधून घेते व संवेदना ज्यांना काळजी घ्यावयाची आहे असे मानते, ती वाढत्या मुलामध्ये अशीच प्रवृत्ती उत्पन्न करेल, ज्याची भूक विचारात घेतली जाईल आणि व्यसन केले जाईल, ज्यांची इच्छा पूर्ण होईल आणि ज्याच्या इच्छेस संयम ठेवण्याऐवजी आणि योग्य दिशानिर्देश न देता, वन्य विलासी वाढीस परवानगी दिली जाईल. हे त्यांचे कर्म आहे ज्यांनी पूर्वी आपल्या इच्छांना आणि वासनांवर अंकुश ठेवण्याची काळजी घेतली नाही. ज्या मुलास त्रास देणे, धुके देणे आणि बडबड करण्याची परवानगी आहे आणि ज्याचे पालक, इतरांचा विचार न करता, मुलाला जे काही ओरडेल त्यास ते देण्यास परवानगी देतात आणि आयुष्याच्या पृष्ठभागावर जगतात त्यापैकी एक आहे; ते समाजाचे असभ्य आहेत, जे सध्या तरी असंख्य असू शकतात, मानवतेच्या बाल अवस्थेतून जशी त्यांची वाढ होते तेवढे कमी लोक असतील आणि त्यांना अविकसित मानव प्रजातींचे वन्य आणि अधार्मिक नमुने मानले जातील. त्यांचे भयानक कर्म आहे, कारण त्यांना सुसंस्कृत आणि सभ्य समाजातील अप्रामाणिक सदस्य होण्यासाठी स्वत: ला जुळवून घेण्यापूर्वी त्यांच्या स्वतःच्या अज्ञानाबद्दल आधी जागृत केले पाहिजे. या अवस्थेच्या संक्रमणाने बरेच दुःख आणि दु: ख आणले आहे, जेव्हा हे निर्विकार आणि स्पास्मोडिक उत्कटतेची घृणास्पद मानसिक स्थिती आणते.

एखाद्या मुलाला त्याच्या मानसिक भावनिक स्वरूपाच्या उत्तेजन किंवा संयमातून प्राप्त होणारा उपचार म्हणजे भूतकाळात इतरांना दिलेल्या उपचारांचा परतावा किंवा ती आपल्या इच्छेस अनुकूल अशी नैसर्गिक स्थिती आहे. बर्‍याच संकटांना तोंड देणे आणि त्याच्या प्रगतीस प्रतिकूल वाटणारे अडथळे बहुतेकदा मुलाच्या प्रगतीसाठी सर्वात चांगल्या गोष्टी असतात. उदाहरणार्थ, कलात्मक स्वभावाचा मुलगा, जो मोठ्या कौशल्याचा पुरावा देतो, परंतु पालकांच्या नाकारण्यासारख्या प्रतिकूल परिस्थितीमुळे निराश होतो आणि त्यांचा विकास करण्यास रोखला जातो, दुर्दैवी होण्याऐवजी, हे शोधू शकते. मोठ्या फायद्याचा म्हणजे काही विशिष्ट प्रवृत्ती असल्यास, जसे की मद्यपी उत्तेजक किंवा ड्रग्जची इच्छा असल्यास, कारण कलात्मक स्वभाव, जर स्वत: ला व्यक्त करण्याची परवानगी देत ​​असेल तर मानसिक स्वभाव ड्रग्स आणि अल्कोहोलच्या प्रभावासाठी अधिक संवेदनशील बनवेल आणि मादकपणास प्रोत्साहित करा आणि ब्रेकडाउनला परिणत करा आणि मानसिक शरीरास सूक्ष्म जगाच्या प्रत्येक ठिकाणी उघडण्यासाठी त्यांचा नाश करा. अशा परिस्थितीत कलात्मक विकासास अनुमती न देणे केवळ हा विकास पुढे ढकलून मुलाला नशेच्या भुताचा प्रतिकार करण्यास चांगल्या प्रकारे परवानगी देईल. त्याच वेळी, पालक, जे एकतर साधनांच्या अभावामुळे किंवा स्पष्ट कारणांशिवाय मुलाच्या मानसिक प्रवृत्तीला विरोध दर्शवतात, बहुतेक वेळा जुन्या स्कोअरची भरपाई म्हणून अहंकाराने दिलेला विरोध दर्शवितात, अन्यथा याचा उपयोग न केल्यामुळे यापूर्वी ज्या संधी होत्या आणि त्या संधीचे मूल्य शिकवण्यास.

जेव्हा मुलाला त्याचा विरोध करण्यास किंवा प्रभावावर प्रतिबंध करण्यास असमर्थता येते तेव्हा त्या सर्व गोष्टी तिच्या स्वत: च्या मानसिक स्वरूपाच्या दंड म्हणून किंवा दुसर्‍याच्या मानसिक स्वरूपावर परिणाम घडविण्यामुळे येतात. म्हणून ज्यांना ते उत्कटतेने, क्रोधाने, वासनेने, काळातील दुर्गुण, भूक, वासना आणि लैंगिक इच्छांकडे किंवा उत्कटतेने विकसित होते, जे त्याच्या मालकीचे नसते आणि ज्याचे हे उत्कटतेने कार्य करते. आळशीपणा, मद्यपान, किंवा आयुष्यातल्या स्थानाबद्दल अपरिचित गुप्त गोष्टींमध्ये यास उत्तेजन द्या, या परिस्थितीवर मात करण्यासाठी आणि नियंत्रित होण्यासाठी सध्याच्या काळात कार्य करणे आवश्यक असलेल्या स्वतःच्या भूतकाळातील इच्छा आणि कृती यांचा हा नैसर्गिक वारसा आहे. त्यांना.

मानवाच्या पूर्वीच्या इतिहासामध्ये माणसाने शारीरिक शरीर धारण करण्यापूर्वी ते मानसिक किंवा सूक्ष्म जगात सूक्ष्म शरीरात जगत होते, जसे सध्याच्या काळात शारीरिक शरीर धारण करण्यापूर्वी तो आता मानसिक जगात जगतो, परंतु त्याचे रूप होते मग जे आता आहे त्यापेक्षा काही वेगळे माणसाने आपल्या शरीरावर शरीर धारण केले आणि स्वत: ला शारीरिक अस्तित्व म्हणून विचार करण्यास लावल्यानंतर, त्याने पूर्वीच्या स्थितीची आठवण गमावली, जरी सध्याच्या जीवनात, त्याच्या जन्माच्या अवस्थेची, त्याला गमावलेली स्थिती. भौतिक जगात प्रवेश करण्यासाठी आणि शारीरिक जगात लक्ष वेधून घेतलेल्या शारीरिक शक्तींपासून त्याच्या मानसिक किंवा सूक्ष्म शरीराचे रक्षण करण्यासाठी माणसाकडे एक शारीरिक शरीर असणे आवश्यक आहे. भौतिक जगात जन्मासाठी फिकीक किंवा सूक्ष्म जीव म्हणून मनुष्य मानसिक जगात मरण पावला. जसे की आता तो भौतिक जगात जीवनात आला आहे आणि त्याविषयी त्याला जागरूक आहे, त्याला कधीकधी भौतिक आणि इतर आसपासच्या जगाबद्दल माहिती असणे आवश्यक आहे. सुरक्षिततेसाठी हे करण्यासाठी त्याने कोणत्याही प्रकारे डिस्कनेक्ट किंवा शारीरिक शरीराबाहेर न राहता या इतर जगासाठी जिवंत होणे आवश्यक आहे. माणसाचे मानसिक शरीर शारीरिक आणि त्याद्वारे विकसित होते आणि विकसित होते. त्यामध्ये पूर्वीच्या सर्व उत्कट इच्छा आणि इच्छा यांचे सूक्ष्म जंतू, तसेच विकसित होऊ शकणारे एक आदर्श रूप आहे आणि जे सामर्थ्य पार करते आणि सामान्य माणसाची सर्वात उंच संकल्पना वैभव देते. परंतु हे आदर्श रूप केवळ अविकसित आणि संभाव्य आहे, कारण कमळाचे रूप हे अविकसित आहे, जरी ते लोटाच्या बियाण्यामध्येच आहे. मानवाच्या मानसिक शरीरात असलेल्या सर्व बिया किंवा जंतूंचा विकास व्हायला हवा आणि एखाद्याचा उच्च अहंकार आदर्श रूप अंकुर वाढू देण्यापूर्वी त्यांच्या योग्यतेनुसार वागला पाहिजे.

हे मानसिक जंतू, जे भूतकाळाचे मनोविकृत कर्म आहेत, शारीरिक जीवनात त्यांची मुळे व फांद्यांचा विकास करतात आणि वाढवितात. जर त्यांना चुकीच्या दिशेने पूर्ण वाढीस परवानगी दिली गेली तर ते जीवन जंगलातील जंगलांचे रुप बनते ज्यात जंगलांमधील प्राण्यांप्रमाणे आकांक्षा पूर्ण आणि विनामूल्य खेळतात. केवळ जेव्हा जंगली वाढ काढून टाकली जाते आणि त्यांची शक्ती योग्य चॅनेलमध्ये बदलली जाते, जेव्हा केवळ उत्कटतेने व राग, स्वभावाचा, अहंकाराचा, ईर्षेचा आणि द्वेषाचा परिणाम इच्छाशक्तीने वश केला तरच मनुष्याची खरी वाढ सुरू होऊ शकते. हे सर्व भौतिक शरीरातून केले पाहिजे आणि मानसिक किंवा सूक्ष्म जगात नाही, जरी ते जग प्रत्यक्ष मार्गाने कार्य केले जात आहे. जर निरोगी आणि निरोगी विकासाची इच्छा असेल तर मनुष्याच्या शारीरिक आणि मानसिक शरीराने एकत्र काम केले पाहिजे. जेव्हा सर्व मानसिक प्रवृत्ती भूक, आकांक्षा आणि इच्छांच्या नियंत्रणाद्वारे नियंत्रित केल्या जातात, कारणांच्या हुकूमांनुसार, भौतिक शरीर निरोगी आणि निरोगी असते आणि मानसिक सूक्ष्म शरीर निरोगी आणि मजबूत असते आणि त्यातील अनैतिक शक्तींचा प्रतिकार करण्यास सक्षम असते सूक्ष्म जग.

जसजसे मानसिक शरीर मोठे होते आणि शारीरिक वाढते, त्यास शारीरिक हानीकडे विशेष लक्ष आणि विकास देण्याचा कोणताही प्रयत्न करणे म्हणजे केवळ शारीरिक शोषणच नव्हे तर नैतिकदृष्ट्या चुकीचेच असते, परंतु अशा कृतीमुळे मानसिक शरीरावर बोलणे देखील होते हे करण्यापेक्षा अधिक करावे आणि हे अज्ञानीपणे करा. मनुष्य कायदेशीररित्या सूक्ष्म जगात विकसित होण्यापूर्वी, सध्या न पाहिलेला, त्याने शरीरावर नियंत्रण ठेवणे आणि त्याची काळजी घेणे आवश्यक आहे, आणि प्रशिक्षित केले पाहिजे आणि त्याच्या मनावर पूर्णपणे नियंत्रण ठेवले पाहिजे. तोपर्यंत सूक्ष्म जगात प्रवेश करण्याचा प्रयत्न करण्याच्या कोणत्याही प्रयत्नांनंतर दंड केला जातो ज्यामुळे शारीरिक जगात अपराध किंवा घरफोडी केली जाते. त्यांच्या पश्चात शारीरिक जगात अटक आणि तुरुंगवास भोगला जातो आणि सूक्ष्म जगात प्रवेश करण्यासाठी भाग पाडणा of्या व्यक्तीस अशा प्रकारच्या गुन्ह्याप्रमाणे शिक्षा दिली जाते. त्याला या जगाच्या अस्तित्वांनी अटक केली आहे आणि तो अंधारकोठडीत असलेल्या कोणत्याही कैदीपेक्षा अधिक कैदी आहे, कारण अंधारकोठडीत असलेल्या एकाला त्याच्या इच्छेनुसार वागण्याचा स्वातंत्र्य आहे, परंतु जो मानसिक नियंत्रणाचा विषय बनतो त्याला यापुढे राहिलेले नाही. तो काय करेल किंवा करणार नाही याची निवड; तो त्याच्यावर नियंत्रण ठेवणा those्यांचा गुलाम आहे.

मानसिक कर्माचा एक दुर्दैवी टप्पा म्हणजे माध्यमत्व होय, जरी बहुतेक माध्यमांना असे वाटते की ते देवतांच्या विशेष पसंतीस आहेत. माध्यमाच्या पदवी आणि विकासामधील फरक बरेच आहेत, परंतु दोनच माध्यमे आहेत: एक असे माध्यम आहे जे पूर्णपणे नैतिक आणि प्रामाणिक जीवनाद्वारे असे आहे, ज्याचे शरीर आणि भूक आणि वासना पूर्णपणे त्याच्या नियंत्रणाखाली आहेत. घरातील अहंकार, आणि ज्याचे मानसिक शरीर वैज्ञानिकदृष्ट्या प्रबुद्ध समजासह प्रशिक्षण दिले गेले आहे आणि ज्याचा अस्तित्वपूर्ण अहंकार जागरूक राहतो आणि त्याच्या मानसिक शरीरावर नियंत्रण ठेवतो, तर तो मानसिक शरीर नोंदणी करतो आणि त्याच्यात असलेल्या अहंकाराचा प्रभाव नोंदवितो. दुसर्‍या प्रकारच्या माध्यमांपैकी एक म्हणजे जो शरीराला बाह्य नियंत्रक शक्ती किंवा घटकांकडे सोडतो आणि जो मध्यमवादी स्थितीत असतो तेव्हा काय केले जाते याबद्दल अचेतन आणि अज्ञानी होते. माध्यमांमध्ये सुधारित किंवा उच्चारणित विकासाचे अनेक अंश सादर केले जातात, परंतु तत्त्वतः ते या दोन विभागांचे असतात. प्रथमवर्गाचे हे जगातील जवळजवळ अज्ञात म्हणून फारच कमी आहेत, परंतु दरवर्षी द्वितीय श्रेणीतील लोकसंख्या असंख्य होत आहे. हा शर्यतीच्या मानसिक कर्माचा एक भाग आहे.

मध्यम ते असे आहेत जे मधमाशांना आकर्षित करणारे सुगंध पाठवितात तसे एक सुगंध किंवा मानसिक वातावरण पाठवतात. सूक्ष्म जगाच्या अस्तित्वांचे माध्यम सुगंध किंवा वातावरणाचा शोध घेतात आणि त्यामध्ये जगतात कारण यामुळे त्यांना भौतिक जगापर्यंत पोहोचण्याची परवानगी मिळते आणि तेथून त्यांना निर्वाह करण्याची संधी मिळते.

एक माध्यम असे आहे ज्याने पूर्वी किंवा वर्तमान जीवनात मानसिक विद्याशाखांच्या विकासाची आणि मानसिक शक्तींचा वापर करण्याची इच्छा बाळगली आहे आणि त्यांना प्रेरित करण्यासाठी प्रयत्न केला आहे. कोणालाही येऊ शकणार्‍या अशा काही वाईट गोष्टी आहेत.

एक मध्यम म्हणजे एक कमकुवत मनुष्य, मानवी विकासाचे फळ जे नैसर्गिक वाढण्याऐवजी ताकदीने योग्य बनविले जाते. एक शर्यत म्हणून, आता आपल्याकडे बर्‍याच मनोविज्ञानशास्त्रे विकसित झाल्या पाहिजेत आणि वापरल्या गेल्या पाहिजेत, परंतु आम्ही केवळ मानसिक विद्याशास्त्रीयांचा बुद्धिमानपणे वापर करण्यास असमर्थ आहोत, परंतु आम्ही त्यांच्या अस्तित्वाविषयी अनभिज्ञ आहोत आणि त्यांच्यासाठी अंधारात उत्कृष्ट कामगिरी करतो. हे असे आहे कारण एक शर्यत म्हणून आपण भौतिक जगाकडे जोरदारपणे धरून ठेवले आहे आणि आपल्या मनांना शारीरिक गोष्टींबद्दल पूर्णपणे विचार करण्यास प्रशिक्षण दिले आहे. असे असले तरी आपल्या चांगल्या कर्मामुळे आपण मानसिक विद्या विकसित केली नाहीत कारण एक शर्यत म्हणून आपण अनैतिक प्राण्यांचे शिकार बनले पाहिजे आणि एक शर्यत म्हणून आपल्यावर सर्व शक्ती आणि प्रभावांद्वारे पूर्णपणे नियंत्रण केले जाईल. अदृश्य जग आणि आपण अध: पात होऊ आणि शेवटी नष्ट होऊ. आपण आपल्या भूकांवर नियंत्रण ठेवण्यास आणि आपल्या आवेशांवर अंकुश ठेवण्यास असमर्थ असलो तरी, म्हणूनच आपल्या मनाची आणि शरीराच्या नियंत्रणाशिवाय अशी कोणतीही विकसित केलेली विद्याशाखा विकसित केल्याने आपण कोणतीही मानसिक विद्या विकसित करू शकत नाही. ज्याद्वारे आक्रमणकर्ता सैन्य आत येऊ शकते ते उघडा.

या माध्यमांमध्ये कोणत्याही पात्रतेशिवाय शारीरिक आणि मानसिक अशा दोन्ही जगाच्या फायद्याची इच्छा आहे. एखादी माध्यम आता किंवा तिचा किंवा तिच्या नैसर्गिक प्रवृत्तीमुळे किंवा मानसिक विकासाच्या इच्छेमुळे भौतिकवादाच्या अगोदरपासून आहे. जो मानसिक प्रवृत्ती प्रकट करतो तो असे दर्शवितो की त्याच्यासाठी शारीरिक मर्यादा व परिस्थितीतून विकसित होणे शक्य आहे, परंतु परिस्थितीत वाढण्याऐवजी तो त्यांच्यापासून दूर जाण्याच्या घाईत त्यांच्या अधीन राहतो. सामान्य माध्यम म्हणजे असे आहे की जो मनुष्य खूप आळशी, शांत आणि अस्थिर आहे ज्याने मनाचा विकास होऊ शकतो आणि इंद्रियांवर नियंत्रण ठेवता येत नाही आणि जे स्वर्गात प्रवेश करू शकणार नाही अशा मार्गाने सरळ आणि अरुंद मार्गाने जगू शकणार नाही, परंतु कोण चोरी करेल किंवा इतर कोणत्याही मार्गाने प्रवेश मिळवा. मानसिक जग केवळ कायदेशीररित्या प्रवेश केला जातो केवळ कठोर प्रशिक्षण आणि मनावर आणि मानसिक स्वरूपाच्या नियंत्रणाद्वारे, तर मध्यम अशा प्रचलित प्रभावांना मार्ग देऊन बनते. एक माध्यम बनण्याची किंवा मानसिक विद्या विकसित करण्याची इच्छा आहे, ते सहसा वारंवार सेन्स रूम्स घेतात आणि उपकरणे आणि विलक्षण आणि विकृति असणारे प्रेक्षक शोधतात किंवा मनाच्या नकारात्मक स्थितीत अंधारात बसतात आणि ठसा किंवा रंगीत दिवे आणि वर्णबिंदू दिसण्याची प्रतीक्षा करतात फॉर्म, किंवा नियंत्रित करण्यासाठी नकारात्मक आणि बेशुद्ध होण्यासाठी उज्ज्वल जागेवर टक लावून पाहणे किंवा अशा वर्तुळाप्रमाणे बसा जेथे सर्व प्रकारच्या संवादाची इच्छा असेल किंवा संवादात येण्यासाठी प्लॅशेट किंवा ओउइजा बोर्ड वापरुन प्रयत्न करा. मूल जगाच्या प्राण्यांसह किंवा पेन किंवा पेन्सिल धरून ठेवतात आणि त्यांची काही हालचाल किंवा हालचाल निर्देशित करण्याची तळमळ असते किंवा दृष्टी शॉर्ट सर्किट करण्यासाठी क्रिस्टलकडे टक लावून ते सूक्ष्म चित्रांसह लक्ष केंद्रित करते किंवा आणखी वाईट तरीही, त्यांच्या मज्जातंतूंना उत्तेजित आणि उत्साहित करण्यासाठी आणि खालच्या मानसिक जगाशी संपर्क साधण्यासाठी ते ओपीएट्स आणि ड्रग्स घेतात. या कोणत्याही किंवा सर्व पद्धतींमध्ये व्यस्त राहू शकते आणि एखाद्याला दुसर्‍याच्या इच्छेने एखाद्याला संमोहन करून सूक्ष्म जगामध्ये भाग पाडले जाऊ शकते; परंतु जे काही अर्थ आहेत, जे लोक मानसिक जगाचा अनादर करतात त्यांचे मनोविकार एकसारखेच आहेत. ते त्या जगाचे अबिक दास बनतात. ज्यांनी यावर मात केली त्याप्रमाणे या जगात प्रवेश करण्याचा त्यांचा हक्क गमावला आणि हळूहळू आता त्यांच्याकडे असलेली संपत्ती गमावली. ज्याने आमंत्रित केलेल्या आणि अज्ञात प्राण्यांसाठी आपले घर उघडले आहे अशा सर्वांचा इतिहास, ज्यांनी माध्यम बनण्याचा विचार केला आहे आणि ज्यांना मानसिक विद्या विकसित करण्याची इच्छा आहे त्यांच्यासाठी धडा असावा. या इतिहासावरून हे दिसून येते की माध्यम नेहमीच नैतिक आणि शारीरिक कोंडी होते, दया आणि द्वेषयुक्त वस्तू बनते.

हजारो माध्यमांपैकी एकालाही शक्य आहे अशा अनैतिक राक्षसांच्या तावडीतून सुटणे शक्यच नाही. जेव्हा एखादे माध्यम असे होते, तेव्हा त्याला खात्री आहे की तो इतरांपेक्षा श्रेष्ठ आहे, कारण त्याच्यावर नियंत्रण ठेवणा sp्या आत्म्यांनी हे सांगितले नाही काय? त्याच्या प्रवृत्तीविरूद्ध माध्यमांशी वाद घालणे जवळजवळ निरुपयोगी आहे. त्याची मते बदलली जाऊ शकत नाहीत, कारण तो असा विश्वास ठेवतो की जो त्याला ऑफर करतो त्याच्यापेक्षा वरिष्ठ स्त्रोतांकडून सल्ला घेतो. हा अतिविश्वास माध्यमाचा धोका आहे आणि तो त्यात अडकतो. प्रथम जे माध्यम नियंत्रित करते त्याचा प्रभाव मध्यम स्वरूपाचा काहीसा असतो. जर माध्यमांचे नैतिक स्वरुप दृढ असेल तर न पाहिलेले अस्तित्व एकतर सुरुवातीस एक उत्तम वर्गाचे आहेत किंवा त्या माध्यमातील नैतिक निकषांवर एकाच वेळी विरोध करण्याचा प्रयत्न करण्यास ते खूप धूर्त आहेत; माध्यमांच्या मानसिक शरीराचा उपयोग या घटकांद्वारे केला जात असल्याने, त्याचे प्रतिरोध आणि शक्ती कमी होते. मानसिक शरीरावर प्रभावित केलेला नैतिक स्वर हळूहळू कमी केला जातो आणि शेवटी प्रभावी होतो, जोपर्यंत नियंत्रक प्रभावासाठी प्रतिकार केला जात नाही. वेळेच्या कोणत्याही लांबीसाठी कंट्रोलिंग प्रभाव क्वचितच समान असतो. माध्यमांची मानसिक मशीन वापरली गेली आहे, खेळली आहे आणि तुटलेली आहे, ज्या घटकांनी त्याचा वापर केला आहे, ते नवीन इच्छुकांनी मध्यमपद मिळविलेल्या इतर संस्थांसाठी ते टाकून दिले आहेत. जेणेकरुन, जरी माध्यमांनी सामान्यत: नियंत्रण नसलेल्या अर्ध-बुद्धिमत्तेपेक्षा वरचेपणाने जाणणार्‍या एखाद्या घटकाद्वारे जरी नियंत्रित केले असले तरीही, जेव्हा मानसिक अस्तित्वात नसते तेव्हा सरासरीपेक्षा वरील घटक त्याला टाकून देईल. मग थोडे किंवा बुद्धिमत्ता असलेले प्राणी त्या माध्यमाचा वेध घेतील. म्हणूनच आपण एखाद्या माणसाचे दु: ख, तमाशा पाहत आहोत जे मनुष्यापेक्षा कमी प्राण्यांनी वेढलेले आहे ज्यांना ते सर्व दिशेने जाते, जसे की एक किंवा अधिक माकड बोकड चिरडून बोकड चावतील आणि चावतील आणि सर्व दिशेने बोकड चालवतील. माध्यम आणि नियंत्रण दोन्ही इच्छा संवेदना, आणि दोन्ही प्राप्त.

आपल्या शर्यतीस त्याच्या संभाव्य मानसिक कर्माचा सामना करण्याचा धोका आहे, ती म्हणजे पुष्कळ जुन्या शर्यतींप्रमाणेच ती पूर्वजांच्या उपासनेच्या अधीन होऊ शकतात, जे निधन झालेल्यांच्या इच्छेच्या शरीराची उपासना करतात. अशी उपासना शर्यतीसाठी सर्वात विनाशकारी ठरेल. केवळ सभ्यतेची प्रगती थांबली नाही तर अशा उपासनेमुळे आध्यात्मिक जगाचा प्रकाश, एखाद्याच्या स्वतःच्या उच्च स्वार्गाचा प्रकाश बंद होईल. ही परिस्थिती, जरी अशक्य वाटली तरी, कदाचित अंदाधुंद मानसिक पद्धतींचा प्रसार आणि मृत किंवा प्रियजन यांच्या सोबत संप्रेषण म्हटल्या जाणा-या वाढीमुळे ती उद्भवू शकते. सुदैवाने, बहुतेक लोक भौतिकीकरण सीन्स येथे पाळल्या गेलेल्या भयानक आणि भितीदायक प्रवृत्तींच्या विरोधात आहेत.

(पुढे चालू.)