जेव्हा मा महातून जाईल, मा अजूनही मा असेल; पण मा महात एक होईल आणि महात्मा होईल.

Odi राशिचक्र.

द

WORD

पारंगत, मास्टर्स आणि महात्मा

(चालू आहे)

गुरु ज्या प्रक्रियेद्वारे तो कसा बनला आहे त्याविषयी चौकशी करतो आणि शिष्य असताना ज्या अंधारात तो बुडून गेला होता त्या अंधारात त्याला घेरलेल्या भीतीचा आढावा घेतो. आता दु:खाचा त्रास नाही. भीती गेली. अंधाराचा त्याला कोणताही धाक नाही, कारण अंधार पूर्णपणे बदलला नसला तरी वश झाला आहे.

मास्टर त्याच्या बनण्याच्या परिवर्तनांचा आढावा घेत असताना, त्याला ती गोष्ट समजते जी भूतकाळातील सर्व त्रास आणि हृदय गुदमरल्यासारखे होते आणि ज्याच्या वर तो उठला होता, परंतु ज्यापासून तो पूर्णपणे वेगळा झालेला नाही. ती गोष्ट म्हणजे इच्छेचा जुना मायावी, निराकार अंधार, ज्यातून असंख्य रूपे आणि निराकार भय उत्पन्न झाले. ती निराकार वस्तू शेवटी तयार होते.

तो आता येथे आहे, स्फिंक्ससारखा झोपलेला आहे. तो त्याच्यासाठी जीवनाचा शब्द बोलेल की नाही हे त्याच्याद्वारे जिवंत होण्याची वाट पाहत आहे. हे युगांचे स्फिंक्स आहे. ते उडू शकणार्‍या अर्ध्या मानवी पशूसारखे आहे; पण आता विश्रांती घेतली आहे. तो झोपला आहे. ही अशी गोष्ट आहे जी मार्गाचे रक्षण करते आणि जो जिंकत नाही अशा कोणालाही जाऊ देत नाही.

स्फिंक्स शांतपणे टक लावून पाहत असतो, जेव्हा माणूस झाडांच्या थंडीत राहतो, जेव्हा तो बाजारपेठेत गर्दी करतो किंवा आनंददायी कुरणात आपले निवासस्थान बनवतो. तथापि, जीवनाचा शोध घेणार्‍याला, ज्याच्यासाठी जग वाळवंट आहे आणि जो धैर्याने आपला कचरा पलीकडे जाण्याचा प्रयत्न करतो, त्याच्यासाठी स्फिंक्स तिचे कोडे, निसर्गाचे कोडे, जी काळाची समस्या आहे, सांगते. जेव्हा तो अमर होतो तेव्हा माणूस उत्तर देतो - एक अमर माणूस. जो उत्तर देऊ शकत नाही, ज्याला इच्छा नाही, त्याच्यासाठी स्फिंक्स हा राक्षस आहे आणि तो त्याला खाऊन टाकतो. जो समस्या सोडवतो, मृत्यूवर प्रभुत्व मिळवतो, वेळेवर विजय मिळवतो, निसर्गाला वश करतो आणि तो आपल्या मार्गाने तिच्या दबलेल्या शरीरावर जातो.

हे मास्टरने केले आहे. त्याने भौतिक जीवन वाढवले ​​आहे, तरीही तो त्यातच राहिला आहे; त्याने मृत्यूवर विजय मिळवला आहे, जरी त्याला अद्याप मृत शरीरे धारण करावी लागतील. तो काळाचा मास्टर आहे, जरी वेळेत, आणि तो त्याच्या कायद्यांचा कार्यकर्ता आहे. सद्गुरू पाहतो की त्याच्या भौतिक शरीरातून जन्माच्या वेळी, जे त्याचे स्वर्गारोहण होते, त्याने स्फिंक्स शरीराला त्याच्या भौतिक शरीरातून मुक्त केले होते आणि जे निराकार होते त्याला त्याने रूप दिले आहे; या स्वरूपात भौतिक जीवनातील सर्व प्राण्यांच्या शरीरातील ऊर्जा आणि क्षमता दर्शविल्या जातात. स्फिंक्स भौतिक नाही. त्यात सिंहाचे सामर्थ्य आणि धैर्य आहे आणि तो प्राणी आहे; त्यात पक्ष्यांचे स्वातंत्र्य आहे आणि माणसाची बुद्धिमत्ता आहे. हे असे स्वरूप आहे ज्यामध्ये सर्व इंद्रिये आहेत आणि ज्यामध्ये त्यांचा पूर्ण वापर केला जाऊ शकतो.

गुरु भौतिक आणि मानसिक जगात आहे, परंतु सूक्ष्म-इच्छेच्या जगात नाही; त्याने स्फिंक्सच्या शरीराला वश करून ते शांत केले आहे. सूक्ष्म जगात जगण्यासाठी आणि कार्य करण्यासाठी, त्याने त्याचे स्फिंक्स शरीर, त्याचे इच्छा शरीर, जे आता झोपले आहे, कृतीत आणले पाहिजे. तो कॉल करतो; तो शक्तीचा शब्द बोलतो. तो त्याच्या विश्रांतीतून उद्भवतो आणि त्याच्या भौतिक शरीराच्या बाजूला उभा असतो. ते त्याच्या भौतिक शरीरासारखेच स्वरूप आणि वैशिष्ट्यात आहे. हे रूपाने मानवी आहे, आणि कमालीचे सामर्थ्य आणि सौंदर्य आहे. तो त्याच्या मालकाच्या हाकेला उठतो आणि उत्तर देतो. हे पारंगत शरीर आहे, एक पारंगत आहे.

सजीव शरीराच्या कृतीत येण्याने, आंतरिक ज्ञानाचे जग, सूक्ष्म जग हे जाणवते आणि पाहिले जाते आणि ओळखले जाते, जसे की त्याच्या भौतिक शरीरात परत आल्यावर मास्टरला पुन्हा भौतिक जग माहित होते. निपुण शरीर त्याचे भौतिक शरीर पाहतो आणि त्यात प्रवेश करू शकतो. सद्गुरू या दोघांच्या माध्यमातून आहे, पण ते दोन्हीपैकी एकाचे रूप नाही. भौतिक शरीराला आतल्या निपुणतेची जाणीव आहे, जरी ती त्याला पाहू शकत नाही. पारंगत व्यक्तीला सद्गुरूची जाणीव असते ज्याने त्याला कृतीत बोलावले आहे आणि तो ज्याचे पालन करतो, परंतु ज्याला तो पाहू शकत नाही. तो आपल्या गुरूला सामान्य माणसाप्रमाणे ओळखतो पण त्याचा विवेक पाहू शकत नाही. सद्गुरू त्या दोघांच्या पाठीशी आहे. तो तिन्ही लोकांचा स्वामी आहे. भौतिक शरीर भौतिक मध्ये एक भौतिक मनुष्य म्हणून कार्य करते, परंतु ते आता त्याचे शासक असलेल्या पारंगत व्यक्तीद्वारे ऑर्डर आणि निर्देशित केले जाते. सूक्ष्म जगामध्ये पारंगत कृत्ये, इंद्रियांच्या आतील जगामध्ये; परंतु मुक्त क्रिया असूनही, तो सद्गुरुच्या इच्छेनुसार कार्य करतो, कारण त्याला सद्गुरूची उपस्थिती जाणवते, त्याचे ज्ञान आणि सामर्थ्य याची त्याला जाणीव असते आणि त्याच्या प्रभावापेक्षा सद्गुरूच्या मनाने मार्गदर्शन करणे चांगले असते. इंद्रिये. मास्टर त्याच्या स्वतःच्या जगात, मानसिक जगामध्ये कार्य करतो, ज्यामध्ये सूक्ष्म आणि भौतिक जगाचा समावेश आहे.

भौतिक जगात वावरणार्‍या माणसाला, हे विचित्र वाटते, अशक्य नसले तरी, त्याला तीन शरीरे असावीत किंवा तीन शरीरात विकसित व्हावे, जे एकमेकांपासून वेगळे आणि स्वतंत्रपणे कार्य करू शकतात. मनुष्याला त्याच्या सध्याच्या स्थितीत ते अशक्य आहे; तरीही, माणूस म्हणून, त्याच्याकडे ही तीन तत्त्वे किंवा संभाव्य शरीरे आहेत जी आता मिश्रित आणि अविकसित आहेत, आणि यापैकी कोणत्याहीशिवाय तो माणूस होणार नाही. त्याचे भौतिक शरीर मनुष्याला भौतिक जगात स्थान देते. त्याच्या इच्छेचे तत्त्व त्याला मनुष्य म्हणून भौतिक जगात शक्ती आणि क्रिया देते. त्याचे मन त्याला विचार आणि तर्कशक्ती देते. यातील प्रत्येक वेगळे आहे. जेव्हा एक सोडतो तेव्हा इतर अक्षम होतात. जेव्हा सर्व एकत्र काम करतात तेव्हा माणूस जगातील एक शक्ती आहे. त्याच्या अजन्मा अवस्थेत मनुष्याला त्याचे भौतिक शरीर, त्याची इच्छा किंवा त्याचे मन असू शकत नाही, इतर दोघांपेक्षा हुशारीने आणि स्वतंत्रपणे कार्य करू शकत नाही आणि, कारण तो स्वतःला त्याच्या शरीरापासून आणि त्याच्या इच्छेशिवाय ओळखत नाही, हे विचित्र वाटते. , एक मन म्हणून, त्याच्या इच्छा आणि त्याच्या भौतिक शरीराशिवाय स्वतंत्रपणे आणि हुशारीने कार्य करू शकते.

मागील लेखांमध्ये म्हटल्याप्रमाणे, मनुष्य एकतर त्याची इच्छा किंवा त्याचे मन विकसित करू शकतो, जेणेकरून एकतर बुद्धिमानपणे कार्य करेल आणि त्याच्या भौतिक शरीरापासून स्वतंत्रपणे कार्य करेल. आता मनुष्यामध्ये जे प्राणी आहे ते मनाने प्रशिक्षित केले जाऊ शकते आणि विकसित केले जाऊ शकते जे त्याच्याबरोबर आणि त्याच्यामध्ये कार्य करते, जेणेकरून ते भौतिक शरीरापासून स्वतंत्र अस्तित्व बनू शकेल. वासनांचा शरीरात विकास किंवा जन्म ज्यामध्ये मन कार्य करते आणि सेवा करते, त्याचप्रमाणे मनुष्याचे मन आता त्याच्या भौतिक शरीराची सेवा करते, हे पारंगत आहे. एक निपुण सहसा त्याचे भौतिक शरीर नष्ट करत नाही किंवा सोडत नाही; तो भौतिक जगात कार्य करण्यासाठी त्याचा वापर करतो, आणि जरी तो त्याच्या भौतिक शरीरापासून स्वतंत्रपणे कार्य करू शकतो आणि त्यापासून दूर असतानाही मुक्तपणे फिरू शकतो, तरीही, ते त्याचे स्वतःचे स्वरूप आहे. परंतु मनुष्याची इच्छा शरीर हे केवळ एक तत्त्व आहे आणि त्याच्या जीवनात त्याचे स्वरूप नाही.

हे विचित्र वाटू शकते की मनुष्याची इच्छा रूपात विकसित होऊ शकते आणि त्याला जन्म दिला जाऊ शकतो, आणि ती इच्छा स्वरूप त्याच्या भौतिक शरीरापासून स्वतंत्रपणे कार्य करू शकते आणि त्याचप्रमाणे त्याचे मन स्वतंत्रपणे एक वेगळे शरीर म्हणून कार्य करू शकते. तरीही स्त्रीने स्वत:च्या स्वभावापेक्षा आणि वडिलांच्या स्वभावापेक्षा वेगळ्या स्वरूपाच्या आणि प्रवृत्तीच्या मुलाला जन्म द्यावा, यापेक्षा अधिक विचित्र गोष्ट नाही.

देह देहाचा जन्म होतो; इच्छा इच्छेतून जन्माला येते; विचार मनातून जन्माला येतो; प्रत्येक शरीर स्वतःच्या स्वभावातून जन्माला येते. गर्भधारणा आणि शरीराच्या परिपक्वता नंतर जन्म होतो. मन ज्याची कल्पना करू शकते ते बनणे शक्य आहे.

माणसाचे भौतिक शरीर झोपलेल्या माणसासारखे असते. इच्छा त्यातून वागत नाही; मन त्याद्वारे कार्य करत नाही; ते स्वतः कार्य करू शकत नाही. इमारतीला आग लागली आणि आग भडकली तर शरीराला ते जाणवत नाही, पण जळजळ नसांपर्यंत पोहोचल्यावर ती इच्छा जागृत करते आणि कृतीत आणते. इंद्रियांद्वारे काम करणार्‍या इच्छेमुळे शारीरिक शरीर स्त्रिया आणि मुले सुरक्षिततेच्या ठिकाणी पळून जाण्याच्या मार्गात उभे राहिल्यास त्यांना मारहाण करते. परंतु, वाटेत असताना, पत्नी किंवा मुलाचे रडणे हृदयापर्यंत पोहोचले पाहिजे आणि पुरुष त्यांच्या बचावासाठी धावून गेला आणि त्यांना वाचवण्यासाठी आपला जीव धोक्यात टाकला, तर हा मानसिक माणूस आहे, जो वेडेपणावर मात करतो आणि तिच्या शक्तीला मार्गदर्शन करतो. , जेणेकरुन भौतिक शरीराद्वारे ते बचावाचे प्रयत्न करते. प्रत्येक पुरुष इतरांपेक्षा वेगळा आहे, तरीही सर्व एकत्र काम करतात.

एखाद्या पारंगत, त्याच्या भौतिक शरीराप्रमाणेच त्याच्या भौतिक शरीरात प्रवेश केला पाहिजे आणि कार्य केले पाहिजे यापेक्षा अधिक विचित्र गोष्ट नाही की शरीराच्या पांढऱ्या रक्त पेशी इतर पेशी किंवा शरीराच्या संयोजी ऊतकांमधून जाव्यात, तरीही ते करतात. . एखाद्या माध्यमाचे नियंत्रण असलेल्या काही अर्ध-बुद्धीमत्तेने त्या माध्यमाच्या शरीरात कार्य करावे किंवा त्यातून एक वेगळे आणि वेगळे स्वरूप प्रकट व्हावे यापेक्षा अधिक विचित्र नाही; तरीही अशा घटनेची सत्यता विज्ञानाच्या काही सक्षम पुरुषांनी प्रमाणित केली आहे.

त्यामुळे विचित्र गोष्टींकडे दुर्लक्ष करू नये. जी विधाने विचित्र आहेत त्यांची किंमत कशासाठी घेतली पाहिजे; एखाद्याला जे समजत नाही ते हास्यास्पद किंवा अशक्य म्हणून बोलणे शहाणपणाचे नाही. ज्याने याकडे सर्व बाजूंनी आणि पूर्वग्रह न ठेवता पाहिले आहे त्याला ते हास्यास्पद म्हणता येईल. जो त्याचे कारण न वापरता एक महत्त्वाचे विधान हास्यास्पद म्हणून टाकून देतो तो माणूस म्हणून त्याच्या विशेषाधिकाराचा वापर करत नाही.

जो गुरु बनतो तो आपल्या इच्छा शरीराचा विकास करून पारंगत होण्यासाठी आपल्या मनाच्या प्रयत्नांना वाकवत नाही. तो सर्व प्रयत्न त्याच्या इच्छेवर मात करण्यासाठी आणि वश करण्यासाठी आणि त्याच्या मनाचे वेगळे अस्तित्व म्हणून विकसित करण्यासाठी करतो. हे स्पष्ट केले आहे की जो मास्टर बनतो तो प्रथम पारंगत होत नाही. याचे कारण असे की पारंगत होऊन मन भौतिक शरीरात राहण्यापेक्षा वासनांशी अधिक सुरक्षितपणे बांधले जाते; इच्छा शरीरासाठी, एक पारंगत म्हणून, इंद्रियांच्या आतील आणि सूक्ष्म जगामध्ये कार्य करणार्‍यांची मनावर अकृत इच्छा शरीरापेक्षा जास्त शक्ती असते, तर मनुष्याचे मन भौतिक जगात त्याच्या शरीरात कार्य करते. परंतु जेव्हा मनुष्य मानसिक जगात जाणीवपूर्वक आणि हुशारीने प्रवेश करण्याच्या दिशेने सर्व प्रयत्न करतो आणि त्याने प्रवेश केल्यावर, तो मनाच्या सामर्थ्याने करतो जे प्रावीण्य प्राप्त करण्यासाठी इच्छुक असलेल्या इच्छेच्या सामर्थ्याने करतो. जो मास्टर बनतो तो प्रथम जागरूक होतो आणि मानसिक जगात जाणीवपूर्वक जगतो, आणि नंतर तज्ञांच्या आंतरिक ज्ञानाच्या जगात उतरतो, ज्याचा त्याच्यावर अधिकार नसतो. पारंगत व्यक्तीच्या अजन्मा मनाचा पूर्ण विकसित इच्छा शरीराशी असमान संघर्ष असतो जो पारंगत असतो आणि म्हणून जो माणूस प्रथम पारंगत होतो तो उत्क्रांतीच्या त्या काळात मास्टर होण्याची शक्यता नसते.

हे पुरुषांच्या जातींना लागू होते जसे ते आता आहेत. पूर्वीच्या काळी आणि इच्छेने माणसांच्या मनावर असे वर्चस्व प्राप्त होण्याआधी, भौतिक शरीरात अवतार घेतल्यानंतर विकासाचा नैसर्गिक मार्ग म्हणजे इच्छा शरीराचा विकास आणि भौतिक शरीरातून आणि त्यातून जन्म झाला. मग मन, त्याच्या इच्छा शरीराच्या व्यवस्थापनाच्या प्रयत्नांद्वारे त्याच्या निपुण इच्छा शरीराद्वारे जन्माला येऊ शकते, जसे की ते त्याच्या भौतिक शरीराद्वारे जन्माला आले होते. जसजसे पुरुषांच्या शर्यतींचा विकास होत गेला आणि मनावर इच्छेचे वर्चस्व वाढले तसतसे जे पारंगत झाले ते पारंगत राहिले आणि मास्टर बनले नाहीत किंवा होऊ शकले नाहीत. आर्य वंशाचा जन्म झाल्यामुळे अडचणी वाढल्या. आर्य वंशाचे प्रमुख तत्व आणि शक्ती म्हणून इच्छा आहे. ही इच्छा तिच्याद्वारे विकसित होणाऱ्या मनावर नियंत्रण ठेवते.

मन हे पदार्थ, वस्तू, शक्ती, तत्व, अस्तित्व आहे, जे इतर सर्व वंशांमधून, प्रकट जगाच्या सुरुवातीच्या काळापासून विकसित होत आहे. त्याच्या विकासात मन, शर्यतींमधून जाते आणि शर्यतींमधून विकसित होते.

भौतिक शरीर ही चौथी शर्यत आहे, जी तुला राशीद्वारे दर्शविली जाते ♎︎ , लिंग, आणि एकमात्र शर्यत जी मनुष्याला दिसते, जरी इतर सर्व आधीच्या शर्यती आतून आणि भौतिक बद्दल आहेत. इच्छा ही पाचवी शर्यत आहे, जी राशीमध्ये वृश्चिक चिन्हाद्वारे दर्शविली जाते ♏︎, इच्छा, जी शारीरिक माध्यमातून फॉर्म घेण्यासाठी प्रयत्नशील आहे. ही पाचवी, इच्छा शर्यत, पूर्वीच्या काळात आणि विशेषत: आर्य वंश म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या भौतिक शरीरांना चालवताना मनाने नियंत्रित केलेली असावी. परंतु मनाने इच्छेवर वर्चस्व व नियंत्रण न केल्यामुळे आणि ती जसजशी प्रबळ होत आहे, तशी इच्छा मनावर मात करते आणि मनाला स्वतःशी जोडते, जेणेकरून ती आता चढते. म्हणून, प्रवीणतेसाठी काम करणार्‍या माणसाचे मन पारंगत शरीरात बंदिवान केले जाते, जसे मनुष्याचे मन आता त्याच्या भौतिक शरीराच्या तुरुंगात बंदिस्त आहे. पाचवी शर्यत, जर नैसर्गिकरित्या तिच्या परिपूर्णतेनुसार विकसित केली गेली असेल तर, ती पारंगतांची शर्यत असेल. मनुष्याचे अवतारी मन मुक्तपणे वागत आहे, आणि पूर्ण विकसित आहे, हे सहाव्या वंशाचे आहे किंवा असेल, आणि धनु या चिन्हाद्वारे राशिचक्रामध्ये दर्शविले आहे. ♐︎, विचार. सहावी शर्यत पाचव्या शर्यतीच्या मध्यभागी सुरू झाली कारण पाचवी शर्यत चौथ्या शर्यतीच्या मध्यभागी सुरू झाली आणि चौथी शर्यत तिसऱ्या शर्यतीच्या मध्यभागी सुरू झाली.[1][१] ही आकृती मध्ये दर्शविली जाईल च्या जुलै अंकात शब्द.

पाचवी शर्यत पूर्णपणे विकसित झालेली नाही, कारण मनुष्याद्वारे काम करण्याची इच्छा विकसित झालेली नाही. पाचव्या शर्यतीचे केवळ प्रतिनिधी निपुण आहेत आणि ते शारीरिक नसून पूर्ण विकसित इच्छा शरीर आहेत. सहावी शर्यत विचार शरीरे असेल, भौतिक शरीरे किंवा इच्छा (निपुण) शरीरे नाहीत. पूर्ण विकसित झाल्यावर सहावी शर्यत ही मास्टर्सची शर्यत असेल आणि ती शर्यत आता मास्टर्सद्वारे प्रतिनिधित्व केली जाते. सद्गुरूचे कार्य पुरुषांच्या अवतारी मनांना त्यांच्या मानसिक जगात, जे त्यांचे मूळ जग आहे, त्यांच्या प्राप्तीसाठी प्रयत्न करून पोहोचण्यास मदत करणे आहे. आयरन शर्यत, जी एक भौतिक शर्यत आहे, अर्ध्याहून अधिक धावा आहे.

जेथे एक शर्यत संपते किंवा दुसरी शर्यत सुरू होते तेथे सीमांकनाची कोणतीही अचूक रेषा नाही, तरीही पुरुषांच्या जीवनानुसार विशिष्ट खुणा आहेत. अशा खुणा माणसांच्या जीवनातील घटनांद्वारे बनविल्या जातात आणि इतिहासाच्या रूपात लेखनात नोंदवलेल्या किंवा दगडातील नोंदींमध्ये अशा बदलांच्या वेळी किंवा त्याबद्दल असतात.

अमेरिकेचा शोध आणि यात्रेकरूंचे लँडिंग हे सहाव्या महान शर्यतीच्या निर्मितीची सुरूवात आहे. प्रत्येक महान वंश त्याच्या स्वतःच्या खंडात विकसित होतो आणि सर्व जगामध्ये शाखांमध्ये पसरतो. यात्रेकरूंचे लँडिंग हे एक भौतिक लँडिंग होते, परंतु ते मनाच्या विकासात एका नवीन युगाची सुरुवात करते. अमेरिकेत सुरू झालेल्या आणि आता युनायटेड स्टेट्समध्ये आणि त्याद्वारे विकसित होत असलेल्या सहाव्या शर्यतीचे वैशिष्ट्यपूर्ण आणि प्रबळ वैशिष्ट्य विचारात घेतले जाते. विचार हे युनायटेड स्टेट्समध्ये तयार होत असलेल्या शर्यतीचे वैशिष्ट्य आहे, कारण इच्छा हे पाचव्या वंशाचे प्रमुख वैशिष्ट्य आहे जे आशियामध्ये जन्माला आले होते, जगभर पसरले होते आणि युरोपमध्ये संपुष्टात आले होते.

विचारांच्या शर्यतीच्या विचारांचे प्रकार सहाव्या किंवा विचारांच्या शर्यतीच्या चौथ्या शर्यतीच्या शरीरांना भिन्न वैशिष्ट्ये आणि शारीरिक प्रकार देतात, जे त्यांच्या पद्धतीने कॉकेशियनच्या मंगोलियन शरीराप्रमाणेच वेगळे असतील. शर्यतींना त्यांचे ऋतू असतात आणि ते त्यांचे अभ्यासक्रम नैसर्गिकरित्या आणि कायद्यानुसार चालवतात, जसे की एका हंगामानंतर दुसरा हंगाम येतो. परंतु वंशातील ज्यांना असे वाटते त्यांना त्यांच्या वंशासह मरण्याची गरज नाही. शर्यत नष्ट होते, शर्यत मरते, कारण ती त्याच्या शक्यता गाठत नाही. वंशातील जे वैयक्तिक प्रयत्नाने, शर्यतीसाठी जे शक्य आहे ते साध्य करू शकतात. म्हणूनच, एखादी व्यक्ती पारंगत होण्यासाठी विकसित होऊ शकते कारण त्याच्या मागे शर्यतीची शक्ती असते. एखादी व्यक्ती गुरु बनू शकते कारण त्याच्याकडे विचारशक्ती आहे. इच्छेशिवाय, एक पारंगत होऊ शकत नाही; त्याच्यासह, तो करू शकतो. विचार करण्याची शक्ती असल्याशिवाय गुरु बनू शकत नाही; विचार करून, तो करू शकतो.

कारण मन हे इच्छेच्या जगात आणि इच्छांसह कार्यरत असते; कारण इच्छेचे मनावर प्रभुत्व असते; कारण मानवाने नैसर्गिक विकासाद्वारे पारंगत होण्यासाठी प्रयत्न करण्याची वेळ निघून गेली आहे, त्याने प्रथम पारंगत होण्यासाठी प्रयत्न करू नये. कारण मनुष्य बहुधा निपुणता वाढू शकत नाही आणि मास्टर होऊ शकत नाही; कारण नवीन शर्यत हा एक विचार आहे; कारण तो स्वतःच्या आणि इतरांच्या सुरक्षिततेने विचाराने विकसित होऊ शकतो आणि कारण तो त्याच्या वंशाच्या शक्यता प्राप्त करून स्वतःची आणि त्याच्या वंशाची अधिक सेवा करू शकतो, जो प्रगती किंवा साध्य करू इच्छितो त्याच्यासाठी हे अधिक चांगले आहे की स्वतःला विचारात ठेवणे आणि मास्टर्सच्या शाळेत प्रवेश मिळवा, आणि तज्ञांच्या शाळेत नाही. आता निपुणतेसाठी प्रयत्न करणे म्हणजे उन्हाळ्याच्या शेवटी धान्य पेरण्यासारखे आहे. ते मुळे घेतील आणि वाढेल परंतु पूर्णत्वास येणार नाही आणि दंवांमुळे ते मारले जाऊ शकते किंवा थांबू शकते. वसंत ऋतूमध्ये योग्य हंगामात लागवड केल्यास ते नैसर्गिकरित्या विकसित होते आणि पूर्ण वाढीस येते. कच्च्या धान्यावरील तुषार, जे ते त्याच्या भुशीत कोमेजून जातात त्याप्रमाणे इच्छा मनावर कार्य करते.

जेव्हा माणूस एक मास्टर बनतो तेव्हा तो पारंगत असलेल्या सर्व गोष्टींमधून पार पडला आहे परंतु ज्या प्रकारे पारंगत विकसित होतो त्या मार्गाने नाही. पारंगत व्यक्ती त्याच्या इंद्रियांद्वारे विकसित होते. मन त्याच्या मनाच्या क्षमतांद्वारे गुरु म्हणून विकसित होते. ज्ञानेंद्रियांचे आकलन विद्याशाखेत होते. माणूस पारंगत होण्यासाठी ज्या गोष्टीतून जातो आणि इंद्रियविश्वात त्याच्या इच्छेद्वारे जे अनुभवतो, ते सद्गुरूंचा शिष्य मानसिकदृष्ट्या पार पाडतो, मनाने इच्छांवर मात करतो. मनाने वासनांवर मात करताना, इच्छेला स्वरूप दिले जाते, कारण विचाराने इच्छेला स्वरूप प्राप्त होते; इच्छेने विचाराचे रूप धारण केले पाहिजे, जर विचार इच्छेमध्ये रूप धारण करणार नाही. जेणेकरुन जेव्हा गुरु त्याच्या विद्याशाखांद्वारे त्याच्या शिष्यत्वापासून होण्याच्या प्रक्रियेचा आढावा घेतो, तेव्हा त्याला असे आढळते की इच्छा निर्माण झाली आहे आणि फॉर्म त्याच्या कृतीच्या आवाहनाची वाट पाहत आहे.

(पुढे चालू)

[1] ही आकृती मध्ये दर्शविली जाईल च्या जुलै अंकात शब्द.