द वर्ड फाउंडेशन

जेव्हा मा महातून जाईल, मा अजूनही मा असेल; पण मा महात एक होईल आणि महात्मा होईल.

Odi राशिचक्र.

WORD

खंड 11 मे, 1910. क्रमांक 2,

एचडब्ल्यू PERCIVAL द्वारे कॉपीराइट, 1910.

जाहिरात, मास्टर आणि महात्मा

(सुरूच आहे.)

युगातील अदम्य खडक कोसळतात. रंगाची पाने तयार होतात आणि फॉर्म नाहीसे होतात. संगीत आवाजाबाहेर जात आहे आणि दु: खाच्या आणि निंदाच्या विलासनातून आवाज येतो. आग मरण पावली आहे. एसएपी सुकते. सर्व काही थंड आहे. आयुष्य आणि जगाचा प्रकाश नाहीसा झाला. सर्व अजूनही आहे. काळोख कायम आहे. मास्टर्सच्या शाळेत शिष्य आता त्याच्या मृत्यूच्या काळात प्रवेश करते.

आतील जग त्याला मरण पावले आहे; ते नाहीसे होते. बाह्य भौतिक जग देखील मृत आहे. तो पृथ्वीला तुडवतो पण त्यात सावली नसते. अचल पर्वत त्याच्याकडे ढगांइतके आणि अनेक बुरख्यासारखे बदलत आहेत. त्याने त्या पलीकडे जाऊन शून्यतेकडे पाहिले. प्रकाश अजूनही चमकत असला तरी सूर्यापासून बाहेर गेला आहे. पक्ष्यांची गाणी ओरडण्याइतकी आहेत. सर्व जग सतत प्रवाह आणि ओहोटीच्या स्थितीत असल्याचे दिसून येते; काहीही कायमस्वरूपी नाही, सर्व बदल आहे. जीवन एक वेदना आहे, जरी शिष्य आनंदाप्रमाणे वेदनांनी मरण पावला आहे. सर्वकाही अवास्तव आहे; सर्व एक उपहास आहे. प्रेम एक उबळ आहे. जे लोक जीवनाचा आनंद घेतात असे दिसते ते केवळ एक विस्मृतीतच दिसतात. संत स्वत: ची फसवणूक करतो, पापी वेडा आहे. शहाणे मूर्ख लोक असतातच तसे वाईटही नाही आणि चांगलेही नाही. शिष्याचे हृदय भावना हरवते. वेळ हा एक भ्रम असल्याचे पाहिले जाते, तरीही तो सर्वात वास्तविक असल्याचे दिसते. विश्वामध्ये वर किंवा खाली नाही. भरीव पृथ्वी गडद आणि रिक्त जागेत तरंगणारी एक गडद बबल दिसते. जरी मास्टर्सच्या शाळेत शिष्य फिरत असेल आणि शारीरिक दृष्टिकोनातून पूर्वीसारखे दिसत असले तरी त्याच्याबद्दल मानसिक अंधकार अधिक घट्ट होतो. जागे होणे किंवा झोपणे, अंधार त्याच्याबरोबर आहे. अंधार ही भीतीदायक गोष्ट बनते आणि सतत अतिक्रमण करते. शांतता त्याच्यावर आहे आणि त्याच्या शब्दांना काहीच आवाज येत नाही असे दिसते. मौन एक निराकार वस्तू मध्ये स्फटिकासारखे दिसते जे पाहिले जाऊ शकत नाही आणि त्याची उपस्थिती म्हणजे मृत्यूची उपस्थिती. जिथे तो जाईल तेथे जा, त्याला पाहिजे तसे करा, शिष्य या अंधकार्यातून सुटू शकत नाही. हे सर्व काही आणि प्रत्येक गोष्टीत आहे. तो त्याच्या आत आणि त्याच्या आजूबाजूला आहे. या गडद गोष्टीच्या निकटतेच्या तुलनेत विनाश आनंद होता. परंतु या गडद गोष्टीच्या अस्तित्वासाठी शिष्य एकटा आहे. जणू एखाद्या मृत जगात जिवंत मृत असल्यासारखे त्याला वाटते. जरी आवाज नसला तरी, निराकार अंधकार त्या शिष्यास इंद्रियांच्या आंतरिक जगाचे आनंद आठवतो आणि जेव्हा तो ऐकण्यास नकार देतो तेव्हा तो असे दर्शवितो की तो मनुष्याच्या आवाजाचे उत्तर देईल तर कदाचित पळून जाऊ शकेल किंवा या उदासतेतून निघून जाईल. . अंधारात असतानाही स्वामींचा शिष्य जाणीव ठेवतो की त्याने अंधाराकडे दुर्लक्ष केले पाहिजे, परंतु त्याद्वारे तो चिरडला जाईल. शिष्यासाठी सर्व गोष्टी आकर्षण गमावल्या आहेत. आदर्श अदृश्य झाले आहेत. प्रयत्न निरुपयोगी आहे आणि गोष्टींचा उद्देश नाही. तो मृत असल्या तरी शिष्य अजूनही जागरूक आहे. कदाचित तो अंधारासह संघर्ष करेल, परंतु त्याचे संघर्ष निरुपयोगी वाटतात. कारण जेव्हा अंधार पडतो तेव्हा अंधार त्याला दूर करतो. स्वतःवर जोरदार विश्वास ठेवून तो अंधारातून बाहेर पडण्याच्या प्रयत्नात सर्वप्रथम त्याने स्वत: लाच भिरभिरवलं, फक्त त्याचा शोध घेण्यास विरोध केला की तो जड होतो. शिष्य जगाच्या प्राचीन सर्पाच्या गुंडाळीत आहे ज्याच्या विरूद्ध मानवी सामर्थ्य अशक्तपणा आहे. हे शिष्यास असे दिसते की तो चिरंजीव मरणामध्ये आहे, जरी जीवन आणि प्रकाश गोष्टींकडून निघून गेला आहे आणि त्याच्यासाठी काहीही ठेवलेले नाही आणि जरी त्याचा शरीर त्याच्या थडग्यासारखा आहे, तरीही तो जाणीवपूर्वक आहे.

अंधारामध्ये जाणीवपूर्वक राहण्याचा हा विचार त्याच्या मृत्यूच्या काळात प्रवेश केल्यापासून शिष्यासाठी जीवनातील प्रथम चमकणारा अनुभव आहे. शिष्य मृत्यूच्या कुंडल्यांमध्ये हळूवारपणे पडून राहतो आणि भांडत नाही, परंतु जाणीवपूर्वक राहतो; अंधार लढा चालू आहे. गडद शेजारी लढाईचा आग्रह करतो, परंतु तो संघर्ष निरुपयोगी होता हे पाहून शिष्य यापुढे संघर्ष करत नाही. जेव्हा शिष्य आवश्यक असल्यास पूर्णपणे अंधारात राहण्यास तयार असेल आणि जेव्हा त्याला अंधारात अनंतकाळ जाणीव असेल आणि जरी उत्पन्न होणार नाही, तेव्हा ज्या विचारांद्वारे ज्ञात आहे त्या गोष्टीच त्याला येते. आता त्याला हे ठाऊक आहे की ज्याभोवती त्याच्याभोवती वेढले गेले आहे ते म्हणजे एक अंधेरी विद्याशाखा, त्याच्या स्वतःचाच एक प्रतिकूल भाग आहे. हा विचार त्याला नवीन सामर्थ्य देतो, परंतु तो लढा देऊ शकत नाही, कारण गडद विद्याशाखा स्वत: चीच आहे कारण ती त्याच्यापासून दूर गेली आहे. शिष्य आता आपली गडद विद्याशाखा शोधण्यासाठी फोकस विद्याशाखा प्रशिक्षित करते. जेव्हा शिष्य आपले लक्ष केंद्रित करणारे विद्याशाखा वापरत असतो आणि गडद विद्याशाखेला श्रेणीत आणत असतो तेव्हा तेथे आपले मन आणि शरीराची भरभराट होते.

अधिक गडद अंधकार शक्य असल्यास गडद विद्याशाखा पसरतो. फोकस फॅकल्टी युगातील शिष्यांचे विचार श्रेणीमध्ये आणते. त्याच्या फोकस फॅकल्टीचा वापर चालू ठेवण्यासाठी शिष्यास मोठ्या सामर्थ्याची आवश्यकता आहे. जसे काही जुन्या विचार काळ्या प्राध्यापकाद्वारे भूतकाळापासून दूर केले जात आहे, तेव्हा शिष्याचे लक्ष भूतकाळाच्या गोष्टीकडे, हव्या त्या मुलाकडून क्षणोक्षणी वळवले जाते. प्रत्येक वेळी जेव्हा शिष्य गडद बंधू विद्याशाखा प्रकाशात आणण्यासाठी आपले लक्ष केंद्रित करतात तेव्हा जुन्या काळाची गोष्ट नवीन डिव्हाइस वापरते. जेव्हा दिसू शकतील अशी श्रेणी असेल आणि जेव्हा त्याचा शोध घेतला जाईल तेव्हा, भूत माशासारख्या अंधाराची गोष्ट एक अभेद्य काळेपणा उत्पन्न करते ज्यामुळे ती सभोवताल असते आणि सर्वकाही अंधकारमय होते. काळोख पसरत असताना ही गोष्ट पुन्हा शिष्यातील फॅकल्टी कमी करते. जेव्हा शिष्य काळेपणामध्ये स्थिरपणे लक्ष केंद्रित करते तेव्हा ते रूप धारण करण्यास सुरवात करते आणि काळोख अंधारातून बरेच घृणास्पद प्रकार येतात. जंत सारखे प्रचंड प्राणी काळ्यापासून आणि त्याच्या सभोवताल बाहेर पडतात. काळेपणा आणि त्याच्यावर राक्षस क्रॅबसारखे आकार क्रॉल होतात. काळ्या रंगाचे सरड्यांमधून लपून बसून त्याच्याकडे बारीक आणि काटा सारख्या निरनिराळ्या भाषा बोलल्या. प्राण्यांच्या जिवंत प्राण्यांच्या सुरुवातीच्या प्रयत्नांमध्ये निसर्गाचे अपयशी ठरलेले पुष्कळ प्राणी, त्याच्या फोकस अध्यापिकाच्या काळ्या रंगातून शिष्याभोवती झुबके घालतात. ते त्याला चिकटून बसतात आणि त्याच्यात प्रवेश करतात आणि त्यांचे अस्तित्व त्याच्या मालकीचे होते. परंतु शिष्य त्याच्या फोकस विद्याशाखा वापरत आहे. दिसू न शकलेल्या अंधकारातून आणि फोकस विद्याशाखांच्या श्रेणीमध्ये क्रॉल आणि स्क्वॉयर आणि फॉर्मसह आणि नसलेल्या वस्तू फिरवा. मानवी किंवा दुर्दैवी डोक्यावर फडफडवून त्याच्याभोवती त्यांचे हानिकारक पंख फडफडवून देतात आणि त्यांच्या भयानक उपस्थितीच्या भयानक घटनेत तेथे मानवी व प्रत्येक मानवी-गुन्हेगारीचे अभिव्यक्त करणारे नर व मादी मानवी व्यक्तिमत्व येतात. घृणास्पद आणि आजारी प्रेमळपणाचे प्राणी स्वतःला भोवताल ठेवतात आणि शिष्याला घट्ट बांधतात. एकत्रित नर आणि मादी सरपटणारे प्राणी, कीटकांसारखे मानवी प्राणी त्याला घेरले. परंतु तो निर्भय आहे की जोपर्यंत तो हे समजत नाही की त्या त्याच्या स्वत: च्या निर्मिती आहेत. मग भीती येते. तो निराश झाला. जेव्हा तो भयानक गोष्टींकडे पाहतो किंवा जाणवतो तेव्हा तो स्वत: मध्येच प्रतिबिंबित होताना पाहतो. प्रत्येकजण त्याचे हृदय आणि मेंदूत डोकावतो आणि तिथे भरलेल्या जागेकडे पाहतो. प्रत्येकजण त्याला ओरडतो आणि भूतकाळातील विचार आणि कृतीचा आरोप करतो ज्याने त्याला रूप दिले आणि अस्तित्वात ठेवले. त्याचे सर्व गुप्त गुन्हे त्याच्या आधी काळ्या दहशतीत वाढतात.

प्रत्येक वेळी तो त्याच्या फोकस विद्याशाखा वापरणे थांबवते तेव्हा त्याला आराम मिळतो, परंतु विसर पडलेला नाही. कधीही त्याने आपल्या प्रयत्नांचे नूतनीकरण केले पाहिजे आणि गडद विद्याशाखा उजाडली पाहिजे. पुन्हा पुन्हा तो गडद विद्याशाखा शोधत असतो आणि बर्‍याच वेळा तो त्याला काढून टाकतो. काही वेळा, ते सर्वात गडद क्षणांपैकी किंवा एका आरामात असू शकते, शिष्याचा विचार पुन्हा येतो; आणि पुन्हा गोष्टी त्याला आहेत त्याप्रमाणे त्यालाही ठाऊक आहे. हे अतीत जन्मलेल्या आणि अंधारात जन्मलेल्या त्याच्या मागील विचारांची व कृतीची मुले आहेत. त्याला माहित आहे की ते त्याच्या मेलेल्या भूतकाळाचे भूत आहेत, ज्याचे त्याच्या अंधा dark्या प्राध्यापकांनी पाचारण केले आहे आणि ज्याचे त्याने रूपांतर केले पाहिजे किंवा त्याने सहन केले पाहिजे. तो निर्भय आहे आणि ज्याचे त्याला माहित असलेल्या एका विचारातून त्यांचे परिवर्तन करण्याची इच्छा आहे. त्याने हे त्याचे कार्य सुरू केले. मग तो जागरूक होतो आणि जागृत होतो आणि आपली प्रतिमा विद्याशाखा वापरतो.

शिष्य आपल्या प्रतिमेच्या विद्याशाखा ताब्यात घेताच त्यांना कळले की गडद विद्याशाखा फॉर्म तयार करण्यास अक्षम आहे. त्याला हे समजते की गडद विद्याशाखा प्रतिबिंब प्राध्यापकांच्या माध्यमातून भूतकाळातील भूतकाळासमोर ठेवू शकली आहे, परंतु आता त्याने त्याचा ताबा घेतला आहे आणि त्याचा उपयोग शिकला आहे, म्हणून डार्क फॅकल्टी अजूनही मायावी राहिली आहे, ती तयार करू शकत नाही. फॉर्म. हळू हळू शिष्य स्वतःवर आत्मविश्वास वाढवते आणि आपल्या भूतकाला निर्भयपणे पहायला शिकतो. तो भूतकाळातील घडामोडी त्याच्या समोर मार्शल करतो. आपल्या प्रतिमेच्या विद्याशाखेतून ते त्यांना कोणत्या प्रकारात होते हे दाखवतात आणि ज्या विचारांनी तो जाणतो त्या त्या गोष्टींसाठी तो त्यांचा न्याय करतो. प्रतिबिंब विद्याशाखाद्वारे तो आपल्या भूतकाळाचा विषय रूपांनुसार ठेवतो आणि तो जगाच्या किंवा गडद विद्याशाखेत परत आला, जिथून तो आला. जे जगाला परत केले जाते त्यास दिशा आणि सुव्यवस्था आणि उच्च टोन दिले जाते. जे डार्क फॅकल्टीकडे परत येते ते वश, नियंत्रित, परिष्कृत होते. त्याच्या प्रतिमेच्या विद्याशाखेत शिष्य अंधारास आणि गडद विद्याशाखेची प्रतिमा तयार करण्यास सक्षम आहे, परंतु तरीही तो स्वतःला गडद विद्याशाखा ओळखण्यास अक्षम आहे. शिष्य न्यायाधीश म्हणून, भूतकाळातील त्याच्या विषयावर बदल घडवून आणतात आणि त्यास परिष्कृत करतात जेव्हा तो त्याच्या प्रतिबिंब प्राध्यापकांद्वारे निसर्गाच्या अगदी सुरुवातीच्या स्वरूपाची चौकशी करण्यास आणि त्याच्या वेगवेगळ्या स्वरूपाच्या माध्यमातून वेगवेगळ्या स्वरूपाच्या आक्रमणाच्या प्रारंभिक काळापासून, त्याच्या सलग टप्प्यात शोधून काढू शकतो, दुवा करून दुवा, त्याच्या संपूर्ण विकास काळात संपूर्ण काळापासून. त्याच्या प्रतिमेचा उपयोग करून शिष्य भूतकाळाच्या आणि सध्याच्या काळाशी साधर्म्य साधून, निसर्गापासून आणि मनाच्या विद्यांच्या उपयोगाने विकसित होईल. त्याच्या प्रतिमेच्या शिक्षकांद्वारे आणि फोकस फॅकल्टीद्वारे तो फॉर्म मोठा किंवा लहान बनवू शकतो. प्रतिबिंब विद्याशाखाच्या वापराने शिष्य मानसिक जगाच्या सर्व रूपांचा शोध घेऊ शकतो, परंतु त्या आत किंवा पलीकडे नाही. इमेज फॅकल्टीच्या वापराद्वारे शिष्याला सध्याच्या मनुष्याच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेची माहिती असते, त्याच्या उल्काशास्त्राविषयी, स्थानांतरण आणि पुनर्जन्म आणि शिष्य म्हणून ज्या मानसिक प्रक्रियेद्वारे तो मानसिक जगात त्याचे प्राध्यापक होईल त्या प्रक्रियेची प्रतिमा तयार करण्यास सक्षम आहे.

तो शिष्य स्वतःला स्वतःचे प्रतिरूप देण्याचा प्रयत्न करू शकतो आणि त्याचे रूप काय आहे. परंतु ज्याच्या त्याला माहित आहे त्याच्या विचाराने तो समजेल की तो अद्याप जन्मास नाही आणि आपल्या “मी” बद्दल त्याला माहिती असूनही तो स्वत: ला चित्रित करण्यास अक्षम आहे. त्या शिष्याला असे आढळले आहे की गडद विद्याशाखेत केंद्रबिंदू केंद्रित करण्याच्या पहिल्या प्रयत्नातूनही ते शक्य झाले तरी, गडद विद्याशाखा शोधणे त्यांना शक्य झाले नाही कारण त्याचे लक्ष त्या प्राण्यांनी त्यापासून दूर केले होते. त्याला. हे शिकताच त्याने जाणवले की त्याने अंधा the्या विद्याशाखेला धूम ठोकली आहे. तो स्वतःला गर्भासारखाच जन्मला आहे हे जाणतो.

आतापर्यंत आणि सद्यस्थितीत मास्टर्सच्या शाळेत शिष्य मास्टर्सशी भेटला आहे आणि त्यांच्या अस्तित्वाविषयी त्यांना माहिती आहे, परंतु केवळ त्यांच्या शारीरिक शरीरांद्वारे. शिष्य एखाद्या महात्माच्या शारीरिक शरीराबाहेर स्वतंत्रपणे जाणू शकत नाही आणि जेव्हा एखादा स्वामी अस्तित्त्वात असतो तेव्हा शिष्य त्याला समजू शकतो आणि तरीही तो मुख्य शरीराविषयी स्पष्टपणे जाणू शकत नाही; कारण एक मुख्य शरीर म्हणजे ज्ञानेंद्रिय नसते आणि इंद्रियांच्या द्वारे त्याला समजू शकत नाही. आणि शिष्य अद्याप इंद्रियांच्या स्वतंत्र हेतू प्राध्यापकांचा वापर शिकलेला नाही आणि त्याच्या वापराद्वारे केवळ एक मास्टर बॉडी ओळखली जाऊ शकते. शिष्य गडद विद्याशाखेत झगडत असताना एक गुरु त्याला मदत करू शकला नाही कारण तो शिष्य त्याच्या स्वत: च्या शक्तीची चाचणी घेत होता, त्याचा हेतू दृढनिश्चय करीत होता, स्वतःची गोष्ट संक्रमित करीत होता आणि अशा वेळी मदत केली असता शिष्य राहू शकला असता नश्वर. परंतु जेव्हा शिष्य स्वतःच्या दृढतेने आणि धैर्याने स्वत: ला त्याच्या उद्देशाबद्दल आणि त्याच्या लक्ष केंद्रित आणि प्रतिमेच्या कलागुणांद्वारे आणि ज्या ज्ञानाने त्याने ओळखले आहे त्याद्वारे गडद विद्याशासनाला शून्य सिद्ध करते, तेव्हा शिष्य एखाद्या गुरुद्वारे दाखविला जातो त्याने ज्या अडचणी पार केल्या आहेत आणि ज्या उद्देशाने त्याने पूर्ण केले आहे. ज्या गोष्टी त्याने संघर्ष केला त्या म्हणजे त्याच्या मानवी प्रकारची अनियंत्रित आणि अंध इच्छा आहे आणि मनुष्याच्या इच्छेला वश करून तो मानवतेला त्याच्या मदतीसाठी वागण्यास उत्तेजन देतो, हे त्याने शोधून दाखवले किंवा दाखवून दिले.

तरीही शिष्याने झोपेवर विजय मिळविला नाही; त्याने मृत्यूवर विजय मिळविला नाही. तो मृत्यूच्या गर्भात असूनही, तो मरणार नाही हे त्याला ठाऊक आहे. तो यापुढे संघर्ष करत नाही. तो वेळ परिपक्व होण्याची वाट पाहत आहे, जो त्याला जन्म देईल. तो त्याच्या शारीरिक शरीरात जात असलेल्या प्रक्रियांना तो पाहू शकत नाही किंवा जाणू शकत नाही, जरी तो विचारपूर्वक या प्रक्रिया पाळत असेल. पण लवकरच त्याच्या आत एक नवीन चळवळ येते. बुद्धिमान जीवनाचा एक नवीन प्रवाह असल्याचे दिसते. जेव्हा तो गर्भाशयात गर्भ घेतो तेव्हा तो त्याच्या शारीरिक शरीरात मानसिक जीवन घेते. शिष्यास असे वाटते की कदाचित तो आपल्या शरीरिक शरीरातून बाहेर पडून जिथे त्याला पाहिजे तेथे व इच्छेने जावे. पण तो तसे करत नाही. त्याच्या संपूर्ण शरीरात एक नवीन प्रकाश आणि उल्लास आहे आणि तो आपल्या क्षेत्रातल्या सर्व गोष्टींविषयी मानसिकदृष्ट्या संवेदनशील आहे. त्याचे विचार त्याच्यासमोर येतील, परंतु त्याने हे जाणले आहे की तरीही त्याने आपल्या विचारांचे स्वरूप देऊ नये. त्याचा जन्माची वेळ जसजशी जवळ येत आहे, तसा विचार ज्याला माहित आहे तो नेहमीच त्याच्याबरोबर असतो. या एकाच विचारात त्यांची फोकस अध्यापक निश्चित आहेत. सर्व गोष्टी या विचारात मिसळल्यासारखे वाटते आणि हा विचार जो त्याला जाणतो तो सर्व गोष्टींमध्ये आहे. त्याला या विचारांबद्दल अधिक जाणीव होते; त्यामध्ये जगतो आणि त्याचे शारीरिक शरीर कार्य करत असताना नैसर्गिकरित्या त्याची संपूर्ण चिंता त्याच्या जाणत्या विचारात असते. एक शांत आनंद आणि शांती त्याच्यामध्ये आहे. सद्भाव त्याच्याबद्दल आहे आणि तो त्याच्या विचारांनुसार जीवन जगतो. गतीची शक्ती त्याच्यात प्रवेश करते. तो बोलू इच्छितो, परंतु एकाच वेळी मानसिक आवाज सापडत नाही. त्याच्या प्रयत्नांना काळाच्या गाण्यातील एक टीप दिसते. काळाचे गाणे त्याच्या अस्तित्वात प्रवेश करते आणि त्याला सतत वर चढवितो. त्याचा एक विचार अधिक मजबूत आहे. तो पुन्हा बोलण्याचा प्रयत्न करतो आणि पुन्हा वेळ प्रतिसाद देतो, पण त्याला काहीच आवाज येत नाही. वेळ त्याला पूर येतो असे दिसते. शक्ती येते आणि त्याच्या बोलण्यातूनच त्याचा जन्म होतो. तो बोलत असताना, तो गर्भाशयातून अंधा fac्या विद्याशाखेच्या बाहेर गेला. तो, एक मास्टर, उठला आहे.

त्यांचे भाषण, त्याचा आवाज हा त्याचा जन्म आहे. तो त्याचा स्वर्गारोहण आहे. तो पुन्हा कधीही मरणार नाही. तो अमर आहे. त्याचे भाषण एक शब्द आहे. शब्द त्याचे नाव आहे. त्याचे नाव, त्याचा शब्द म्हणजे संपूर्ण जगाभोवती आणि जगातील शारिरीक जगाच्या आवाजात गाण्याचे मुख्य भाषण म्हणून. त्याचे नाव आयुष्याच्या गाण्याचे विषय आहे जे काळाच्या प्रत्येक कानाने घेतले आणि गायले जाते. काळाची सुसंगतता समजल्यामुळे, शिष्य स्वतःला एक मानसिक शरीर असल्याचे समजते. त्याचे मानसिक शरीर संवेदनांचे नाही तर संवेदनांचे शरीर आहे. तो सहज वापरतो त्याची फोकस प्राध्यापक. त्याद्वारे तो लक्षात घेतो की तो, त्याचे मानसिक शरीर, हाच विचार आहे ज्याद्वारे तो मास्टर्सच्या शाळेत शिष्य बनला आहे, समान विचार ज्याने त्याला सर्व अडचणींतून मार्गदर्शन केले आणि ज्यायोगे त्यांना गोष्टी जशा आहेत त्या गोष्टी माहित आहेत; ही त्याची हेतू प्राध्यापक आहे.

गुरु नेहमीच अस्तित्त्वात असल्यासारखे दिसते आहे. त्याचे अमरत्व नुकतेच सुरू झाले नाही तर भूतकाळपर्यंत अनिश्चित काळासाठी विस्तारलेले दिसते. तो एक शारीरिक शरीर नाही, तो एक मानसिक किंवा सूक्ष्म शरीर नाही. तो एक मुख्य शरीर आहे, ज्याचा विचार केला जातो. तो विचार करतो आणि वेळ त्याच्या विचारांनी समायोजित करतो. तो मानवतेच्या स्वर्गीय जगात आहे आणि तेथे सर्व माणुसकीचे प्रतिनिधित्व करणारे आढळले आहे. त्याला असे आढळले आहे की जरी सर्व माणुसकीचे प्रतिनिधित्व त्याच्या जगात केले गेले असले तरी स्वर्गीय जग, मानसिक जग, स्वामींचा संसार, मानवता सतत काही नवीन बाबींमध्ये प्रकट होत आहे आणि पुन्हा प्रकट होत आहे. त्यापैकी एकाचे स्वर्ग बदलले आहे आणि प्रत्येक पुनरुत्थानासह वेगळ्या पद्धतीने आनंद घेत आहे आणि कोणाच्याही स्वर्गाच्या जगाचा त्या त्या आदर्शाच्या बदलाबरोबर बदल झाला आहे. गुरु पृथ्वीवर असतानासुद्धा हे स्वर्ग जग मानवजातीद्वारे कमी प्रमाणात समजले गेले आहेत हे त्यांना समजते, जरी त्यांना पृथ्वीवर असताना त्यांचे स्वर्ग लक्षात येत नाही. तो जाणतो की मानवजातीचे स्वर्ग त्यांच्या विचारांनी बनलेले आहे आणि प्रत्येकाचे विचार स्वत: चे स्वर्ग बनवतात ज्याची जाणीव प्रत्येकाला जेव्हा आपल्या मनाच्या सामर्थ्याने मरणाने भौतिक शरीर सोडते आणि त्याचे स्वर्गीय जगातील आदर्शांशी एकत्रित होते तेव्हा तो आयुष्यादरम्यान अनुभवतो. स्वामी स्वर्गातील जगातून येणा going्या आणि येणा humanity्या मानवाच्या व्यक्तींना पाहतो, प्रत्येकजण आपल्या अनुभवाचा कालावधी त्याच्या आदर्शानुसार वाढवितो किंवा मर्यादित करतो आणि ज्यामुळे तो आपल्या अनुभवातून आणि आपल्या अनुभवाच्या कारणांमधून शिकतो. मुख्य व्यक्तीला हे समजते की एखाद्या जीवनाचे व्यक्तिमत्त्व मनाने स्वतःचे व्यक्तिमत्त्व म्हणून उच्च विचारांशी संबंधित विचार करते परंतु स्वर्गीय जगामध्ये असताना अवतारच्या वेगवेगळ्या काळाची जाणीव होत नाही. परंतु स्वर्गीय जगापासून त्यांच्याकडे येताना आणि जाण्यात अद्याप मास्टर त्यांच्या मनाचे अनुसरण करीत नाही.

स्वामी स्वर्गात पहातो की जे लोक मृत्युलोकात येतात आणि त्यात प्रवेश करतात आणि शारीरिक आयुष्यामध्ये त्यामध्ये त्यांचे प्रतिनिधित्व करणारे आदर्श होते, त्याला स्वर्ग जगाचा ठाऊक नसतो. अद्याप स्वर्गात विश्रांती घेतलेली अजिबात माणसे स्वर्गात त्यांचा आनंद घेत आहेत कारण त्यांना आपल्या शारीरिक जीवनात हे माहित होते. जरी स्वर्गात जगामध्ये जाणीवपूर्वक आणि संपूर्ण काळासाठी जगणारे प्राणी आहेत, तरीही या स्वर्ग जगात विश्रांती घेतलेले मर्त्य पुरुष या प्राण्यांना ओळखत नाहीत आणि त्यांच्या वास्तव्याच्या वेळी ते स्वामींच्या उपस्थितीबद्दल अनभिज्ञ आहेत, जोपर्यंत स्वामींचा विचार नसतो. शारीरिक जीवनात त्यांच्या आदर्शांचे. मास्टर पाहतो की स्वर्गात जगामध्ये मनुष्य एक विचारशील शरीर आहे, त्याच्या शरीरिक शरीर काढून घेत आहे; माणसाचे स्वर्ग हे एक अस्थायी राज्य आहे जरी त्याच्यासाठी त्याचे वास्तविक जीवन त्याच्या वास्तविक जीवनापेक्षा वास्तविक आहे; एक विचार शरीर म्हणून भौतिक शरीर नसल्यास, मनुष्य आपली प्रतिमा विद्याशाखा वापरतो आणि त्याद्वारे त्याचे स्वर्ग-जग निर्माण करतो; की माणसाच्या स्वर्गातील जगाचे प्रकार हे ज्याने बनविले त्याच्या मनाच्या हेतूने ठरविले जाते.

शिष्य असतानाच हे सर्व जाणत होते. आता ते त्याला ओळखतात. स्वर्गातील जग, ज्याला माणसाच्या मनात अनेक वर्षे विखुरलेले असते, ते फक्त एका धन्यासाठी, एक संक्षिप्त स्वप्न असते. भौतिक जगाच्या काळाच्या तुलनेत, मानवी जगाच्या जन्माच्या वेळेस, मानसिक जगातला काळ हा अनंतकाळ असतो. स्वर्गातील नश्वर त्याच्या वेळेचा अध्यापक वापरु शकत नाही; मास्टर करतो. त्याच्या विचारसरणीच्या प्राध्यापकांद्वारे, ज्याप्रमाणे त्याने विचार केला त्या वेळेची प्राध्यापकांची वेळ वापरली जाते. जसे तो विचार करतो, वेळचे अणू स्वत: चे गटबद्ध करतात आणि त्याचा विचार म्हणून एकमेकांशी संबंधित असतात आणि हे त्याच्या हेतूने निश्चित केले जाते आणि उद्भवते. मास्टर वेळ, त्याच्या येणा and्या आणि त्याबद्दल विचार करतो. तो वेळेचे अनुसरण करतो आणि काळाच्या सुरुवातीपासूनची अभिसरण, अध्यात्मिक जगातून त्याचा सतत प्रवाह, त्याचे कमी होणे आणि अध्यात्मिक जगात परत येणे पाहतो. हेतू साकारण्यासाठी आणि त्याच्या आदर्शांमधून कार्य करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या काळात, त्याच्या येण्याचे कारण ठरवितो आणि त्याचे प्रसंग ठरवितो.

मास्टर त्याच्या हेतूचा विचार करतो आणि त्याचे हेतू प्राध्यापक त्याला त्याच्या हेतूविषयी माहिती देतात ज्यामुळे त्याने मास्टर होण्याचे संकेत दिले. जरी तो नेहमीच एक मास्टर होता असे दिसते, परंतु त्याला हे माहित आहे की त्याचे बनणे ही त्याच्या काळाची परिपूर्णता आहे. याची सुरुवात, अगदी कमी काळाच्या जगात काढली गेली असली तरी मानसिक जगात, त्याच्या जगात. त्याला ठाऊक आहे की त्याची सुरुवात पूर्ण होणे हे त्याचे बनणे आहे आणि त्याची सुरुवात एकजुटीने होते. परंतु त्याला माहित आहे की बनण्याच्या प्रक्रियाही येथे नाहीत; ते कमी वेळ जगात आहेत.

हेतू व्यतिरिक्त इतर हेतू ज्यामुळे तो जे आहे तो बनला, तो विचार करतो आणि त्याचा हेतू त्याच्या प्राध्यापकांचा वापर करतो. त्याने त्याच्या सुरुवातीच्या काळात आणि त्याच्या पूर्णतेमध्ये वेळ पाळली आहे, परंतु तो गुरु होण्याच्या सर्व प्रक्रियांना तो पाहत नाही. तो प्रक्रियेचा विचार करतो आणि आपली प्रतिमा आणि फोकस शिक्षकांचा वापर करतो. काळाचा ओघ सुरूच आहे. तो त्याच्या गट आणि जगाच्या निर्मितीमध्ये त्याचे अनुसरण करतो. जग फॉर्म-टाइम म्हणून फॉर्म घेतात, जे फॉर्म-मॅटर आहे आणि त्यावर फॉर्म दिसतात. वेळेचे अणू वेळ रेणू असलेले फॉर्म भरतात. वेळेचे अणू फॉर्म रेणूमधून जातात; ते फॉर्मच्या जगातून जात आहेत आणि ते प्रवाहात असतांना ते भौतिक बनतात. भौतिक जग, रूप जगाने दृश्यमान आणि ठोस बनविले आहे, हे निरंतर प्रवाही होते आणि ठोस आणि ठोस नसते. फॉर्म फुगे सारखे दिसतात आणि अदृश्य होतात आणि वेळ वाहते आणि त्यावर फेकले जाणारे फॉर्म सतत निघून जातात. हे फेकणे आणि त्यामधील रेखाचित्र म्हणजे भौतिक जगात येणार्‍या गोष्टींचे जीवन आणि मृत्यू. मानवी रूप त्यांच्यामध्ये आहे. तो निरंतर स्वरुपाची एक ओळ पाहतो, दृष्टीकोनातून पदवी प्राप्त करतो, भौतिक जगाच्या मर्यादा ओलांडून स्वत: मध्येच संपतो. हे फॉर्म किंवा फुगे स्वतःमध्ये येतात. त्याच्या फॅकल्टी फॅकल्टीद्वारे तो त्यास सरळ करतो आणि पाहतो की ते स्वत: चे रूप किंवा छाया आहेत. त्याने त्यांचे लक्ष वेधले, आणि आता सर्व समाप्त होते आणि भौतिक शरीरात मिसळते आणि अदृश्य होते, त्याचे सध्याचे भौतिक शरीर, ज्यापासून तो नुकताच उठला आहे, तो एक मास्टर म्हणून चढला आहे.

तो अमर आहे; त्याची अमरत्व संपूर्ण वेळ आहे. जरी संपूर्ण अस्तित्व काळापर्यंत वाढला असला तरी, त्याने आवाज घेतला आणि स्वत: ला नाव दिले आणि तो आपल्या स्वर्गारोहण दरम्यान, त्यातूनच जगला गेला. त्याचे भौतिक शरीर त्याच स्थितीत आहे आणि शारीरिक वेळेनुसार बरेच क्षण गमावलेले दिसत नाहीत.

मास्टर आता त्याच्या शारीरिक अवयवांचा पूर्ण ताबा घेत आहे; त्याला भौतिक जगाची जाणीव आहे; त्याच्याकडे त्याच्या पाच मानसिक विद्यांचा पूर्ण ताबा आहे आणि तो त्यांचा आपल्या इंद्रियातून स्वतंत्रपणे वापरतो. त्याचे भौतिक शरीर विश्रांती घेते; यावर शांती आहे; त्याचे रूपांतर झाले आहे. तो, मास्टर, एक मुख्य शरीर म्हणून, भौतिक शरीराचे स्वरुप नाही. तो शारीरिक मध्ये आहे, परंतु तो त्यापलीकडे वाढवितो. मास्टर त्याची जाणीव ठेवतो आणि त्याच्याबद्दल इतर मास्टर्स पाहतो. त्यांच्यापैकी एक म्हणून ते त्याच्याशी बोलतात.

जो शिष्य होता आणि जो आता एक मास्टर झाला आहे, तो शारीरिक आणि मानसिक जगात जगतो आणि जाणीवपूर्वक कार्य करतो. त्याचे भौतिक शरीर मुख्य शरीरात असते, कारण भौतिक जग मानसिक जगात असते आणि त्याद्वारे व्यापलेले असते. शारिरीक शरीरावर किंवा त्याच्या वापराद्वारे भौतिक जग त्याच्यासाठी सजीव आहे. भौतिक जगातील प्रत्येक गोष्ट अधिक स्पष्टपणे दर्शविली जाते. सूर्य चमकतो, पक्षी गातो, पाण्यामुळे त्यांच्या आनंदाचे सूर उमटतात आणि प्रगट झालेल्या निसर्गाने मालकाला तिचा निर्माता व संरक्षक म्हणून अभिवादन केले. अंतर्गत शिष्यांचे जग ज्याने त्याला शिष्य म्हणून हाक मारली आहे तो आता आनंदाने मालकाला आज्ञाधारक व अधीन सेवा देतो. ज्याला तो शिष्य म्हणून न मिळाला ते आता मार्गदर्शन करेल आणि गुरु म्हणून थेट करेल. तो मनुष्याच्या जगाकडे पाहतो, ज्याने त्याला गौरव दिलेला होता आणि त्याने मदतीसाठी विचारणा केली होती, आता कदाचित ती सेवा देईल आणि ती त्याला मदत करेल. तो सहानुभूती आणि करुणाने आपल्या शारीरिक शरीराचा आदर करतो. तो त्या गोष्टीकडे पहातो ज्याच्याद्वारे तो स्वत: मध्ये आला आहे.

पुढे चालू.