जेव्हा मा महातून जाईल, मा अजूनही मा असेल; पण मा महात एक होईल आणि महात्मा होईल.

Odi राशिचक्र.

द

WORD

पारंगत, मास्टर्स आणि महात्मा

(चालू आहे)

युगानुयुगातील अविचल खडक कोसळतात. रंगाची पाने तयार होतात आणि रूपे नाहीशी होतात. संगीत ध्वनीच्या बाहेर जाते आणि ध्वनी दुःख आणि निंदेच्या आक्रोशात संपतात. आगी मृत आहेत. रस सुकतो. सर्व काही थंड आहे. जगाचा जीवन आणि प्रकाश नाहीसा झाला आहे. सर्व स्थिर आहे. अंधार पसरतो. मास्तरांच्या शाळेतील शिष्य आता त्याच्या मृत्यूच्या काळात प्रवेश करतो.

आतील जग त्याच्यासाठी मृत आहे; ते नाहीसे होते. बाह्य भौतिक जग देखील मृत आहे. तो पृथ्वी तुडवतो, परंतु तिच्यात सावलीची अवास्तवता आहे. अचल टेकड्या त्याच्याकडे ढगांप्रमाणे सरकत आहेत आणि अनेक पडद्यांप्रमाणे; तो त्यांच्याद्वारे पलीकडे पाहतो, जो शून्यता आहे. सूर्यामधून प्रकाश निघून गेला आहे तरीही तो चमकत आहे. पक्ष्यांची गाणी ही किंकाळ्यासारखी असतात. सर्व जग सतत प्रवाह आणि ओहोटीच्या स्थितीत असल्याचे दिसून येते; काहीही शाश्वत नाही, सर्व बदल आहे. जीवन हे दुःख आहे, जरी शिष्य सुखाप्रमाणे दुःखाने मेला. सर्व काही अवास्तव आहे; सर्व थट्टा आहे. प्रेम एक उबळ आहे. ज्यांना जीवनाचा आनंद लुटता येतो ते केवळ भ्रमात असल्याचे दिसून येते. संत स्वतः भ्रमित असतो, पापी वेडा असतो. शहाणे मूर्खासारखे असतात, तेथे वाईट किंवा चांगले नसते. शिष्याचे हृदय हरवते. वेळ हा एक भ्रम आहे असे दिसते, तरीही ते सर्वात वास्तविक असल्याचे दिसते. विश्वात वर किंवा खाली नाही. घन पृथ्वी गडद आणि रिकाम्या जागेत तरंगणारा गडद बुडबुडा असल्याचे दिसते. मास्तरांच्या शाळेतील शिष्य जरी पूर्वीप्रमाणे फिरत असला आणि शारीरिकदृष्ट्या गोष्टी पाहत असला तरी त्याच्याबद्दलचा मानसिक अंधार दाटतो. जागृत असो वा झोप, अंधार त्याच्या सोबत असतो. अंधार ही एक भयानक गोष्ट बनते आणि सतत अतिक्रमण करते. त्याच्यावर शांतता आहे आणि त्याच्या शब्दांना आवाज नाही असे दिसते. शांतता एका निराकार वस्तूमध्ये स्फटिकासारखे दिसते जी दिसत नाही आणि तिची उपस्थिती मृत्यूची उपस्थिती आहे. वाटेल तिकडे जा, वाटेल ते कर, शिष्य या अंधकारातून सुटू शकत नाही. ते प्रत्येक गोष्टीत आणि आजूबाजूला आहे. तो त्याच्या आत आणि त्याच्या आजूबाजूला आहे. या गडद गोष्टीच्या जवळच्या तुलनेत उच्चाटन हा आनंद होता. पण या अंधाऱ्या गोष्टीच्या उपस्थितीसाठी शिष्य एकटा असतो. त्याला असे वाटते की तो मृत जगात जिवंत मृत आहे. आवाज नसतानाही, आकारहीन अंधार शिष्याला इंद्रियांच्या आतील जगाच्या आनंदाची आठवण करून देतो आणि जेव्हा तो ऐकण्यास नकार देतो तेव्हा त्याला दाखवले जाते की तो मनुष्यांच्या हाकेला उत्तर देईल तर तो या संपूर्ण अंधकारातून सुटू शकेल किंवा निघून जाईल. . अंधारात असतानाही सद्गुरूंच्या शिष्याला जाणीव असते की आपण अंधाराने चिरडले तरी त्याकडे लक्ष देऊ नये. शिष्यासाठी सर्व गोष्टींचे आकर्षण कमी झाले आहे. आदर्श नाहीसे झाले आहेत. प्रयत्न निरुपयोगी आहेत आणि गोष्टींमध्ये काही हेतू नाही. पण तो मेला असला तरी शिष्य अजूनही जागृत आहे. तो अंधाराशी संघर्ष करत असेल, पण त्याची धडपड निरुपयोगी वाटते. कारण अंधार चिरडत असताना त्याला दूर नेतो. स्वत:ला खंबीर मानून तो अंधारावर मात करण्याच्या प्रयत्नात आधी स्वत:ला झोकून देतो, आणि त्याला विरोध केल्यावर तो जड होत जातो. शिष्य जगाच्या प्राचीन नागाच्या कॉइलमध्ये आहे ज्याच्या विरुद्ध मानवी शक्ती दुर्बलतेसारखी आहे. शिष्याला असे दिसते की तो अनंतकाळच्या मृत्यूमध्ये आहे, जरी जीवन आणि प्रकाश गोष्टींमधून निघून गेला आहे आणि त्याच्यासाठी काहीही धरले नाही आणि जरी त्याचे शरीर त्याच्या थडग्यासारखे आहे, तरीही तो अजूनही जागरूक आहे.

अंधारात जागरूक राहण्याचा हा विचार शिष्यासाठी त्याच्या मृत्यूच्या काळात प्रवेश केल्यापासून जीवनाची पहिली झलक आहे. शिष्य मरणाच्या गुंडाळीत कोमलपणे झोपतो आणि लढत नाही, परंतु जागरूक राहतो; अंधार लढा चालू ठेवतो. काळोख शेजारी लढण्याचा आग्रह करतो, पण तो संघर्ष व्यर्थ होता हे पाहून शिष्य आता संघर्ष करत नाही. जेव्हा शिष्य गरज भासल्यास कायमस्वरूपी अंधारात राहण्यास तयार असतो, आणि जेव्हा त्याला अनंतकाळची जाणीव होते, अंधारात असूनही आणि प्राप्त होणार नाही, तेव्हा तो विचार त्याच्याकडे येतो. त्याला आता माहित आहे की तो ज्या अंधःकारात वेढलेला आहे ती त्याची स्वतःची अंधकारमय फॅकल्टी आहे, त्याच्या स्वतःच्या अस्तित्वाचा एक भाग आहे जो त्याचा स्वतःचा विरोधक आहे. हा विचार त्याला नवीन शक्ती देतो, परंतु तो लढू शकत नाही, कारण अंधकारमय फॅकल्टी त्याच्यापासून दूर आहे. शिष्य आता त्याच्या फोकस फॅकल्टीला त्याची गडद फॅकल्टी शोधण्यासाठी प्रशिक्षण देतो. जसजसा शिष्य त्याच्या फोकस फॅकल्टीचा व्यायाम करत राहतो आणि गडद फॅकल्टीला श्रेणीत आणतो तेव्हा मन आणि शरीराचा संकुचितपणा दिसतो.

गडद फॅकल्टी शक्य असल्यास एक खोल अंधकार पसरते. फोकस फॅकल्टी शिष्याच्या युगातील विचारांना श्रेणीत आणते. शिष्याला त्याच्या फोकस फॅकल्टीचा वापर सुरू ठेवण्यासाठी मोठ्या ताकदीची आवश्यकता असते. अंधकारमय विद्याशाखेने भूतकाळातील काही जुने विचार फेकले असल्याने, शिष्याचे लक्ष क्षणभर भूतकाळातील गोष्टीकडे, इच्छेच्या मुलाकडे वळवले जाते. प्रत्‍येक वेळी शिष्य अंधाऱ्‍या भाऊ फॅकल्‍टीला प्रकाशात आणण्‍यासाठी त्‍याच्‍या फोकस फॅकल्‍टीकडे वळवतो, तेव्हा जुन्या काळातील गोष्ट नवीन उपकरण वापरते. जेव्हा वरवरच्या मर्यादेत दिसतो आणि शोधला जातो तेव्हा, अंधाराची गोष्ट, सैतान माशासारखी, एक अभेद्य काळेपणा उत्सर्जित करते जी तिच्याभोवती असते आणि सर्वकाही अंधारमय करते. अंधार पसरत असताना ती गोष्ट पुन्हा शिष्याच्या फोकस फॅकल्टीपासून दूर जाते. जसजसे शिष्य काळेपणाकडे लक्ष केंद्रित करतो, तसतसे ते रूप धारण करू लागते आणि गडद अंधारातून सर्वात घृणास्पद रूपे समोर येतात. अवाढव्य किड्यासारखे प्राणी स्वतःला आणि त्याच्या सभोवतालच्या काळोखातून बाहेर पडतात. खेकड्यासारखे विशाल आकार काळवंडून त्याच्यावर रेंगाळतात. काळ्याकुट्टपणातून सरडे वर येतात आणि त्याच्याकडे काट्यासारख्या जीभ पसरवतात. सजीवांच्या निर्मितीच्या तिच्या सुरुवातीच्या प्रयत्नांमध्ये निसर्गाचे अपयशी ठरणारे भयंकर प्राणी, त्याच्या फोकस फॅकल्टीने ओळखल्या जाणार्‍या काळोखातून शिष्याच्या भोवती थवे फिरवले. ते त्याला चिकटून राहतात आणि त्याच्यात प्रवेश करतात आणि त्याच्या अस्तित्वाचा ताबा घेतात. पण शिष्य त्याच्या फोकस फॅकल्टीचा वापर करत राहतो. दिसायला अभेद्य अंधारातून आणि फोकस फॅकल्टीच्या श्रेणीत रेंगाळतात आणि कुरकुरतात आणि घिरट्या घालतात आणि फॉर्म नसलेल्या आणि नसलेल्या गोष्टी. काळेपणा, दुष्टपणा आणि द्वेषाची वटवाघुळं, मानवी किंवा चुकीचे डोके असलेले, त्याच्याभोवती त्यांचे घातक पंख फडफडवतात आणि त्यांच्या भोवती फडफडतात आणि त्यांच्या भयानक उपस्थितीच्या भीतीने प्रत्येक मानवी दुर्गुण आणि अपराध व्यक्त करणार्‍या नर आणि मादी मानवी आकृत्या येतात. घृणास्पद आणि दयनीय प्रेमाचे प्राणी स्वतःला भोवती गुंफतात आणि शिष्याला जोडतात. संमिश्र नर आणि मादी सरपटणारे प्राणी, कीटकांसारखे मानवी प्राणी त्याला घेरतात. पण जोपर्यंत त्याला कळत नाही तोपर्यंत तो निर्भय असतो की ती त्याचीच निर्मिती आहे. मग भीती येते. तो निराशेने आजारी पडतो. जेव्हा तो भयानक गोष्टी पाहतो किंवा अनुभवतो तेव्हा तो प्रत्येकामध्ये स्वतःला प्रतिबिंबित होताना पाहतो. प्रत्येकजण त्याच्या हृदयात आणि मेंदूमध्ये डोकावतो आणि तिथे भरलेल्या जागेकडे पाहतो. प्रत्येकजण त्याच्याकडे ओरडतो आणि त्याच्यावर भूतकाळातील विचार आणि कृतीचा आरोप करतो ज्याने त्याला स्वरूप दिले आणि त्याला अस्तित्वात आणले. युगानुयुगे त्याचे सर्व गुप्त गुन्हे त्याच्यासमोर काळ्या दहशतीमध्ये उठतात.

प्रत्येक वेळी जेव्हा तो त्याच्या फोकस फॅकल्टीचा वापर करणे थांबवतो तेव्हा त्याला आराम मिळतो, परंतु विस्मरण नाही. त्याने कधीही आपल्या प्रयत्नांचे नूतनीकरण केले पाहिजे आणि गडद फॅकल्टी उघड केली पाहिजे. पुन्हा पुन्हा तो गडद विद्याशाखेचा शोध घेतो आणि कितीतरी वेळा तो त्याच्यापासून दूर जातो. कधीतरी, एखाद्या काळोख्या क्षणी किंवा आरामदायी क्षणी, शिष्याचा एकच विचार पुन्हा येतो; आणि पुन्हा त्याला गोष्टी जशा आहेत तशाच माहीत आहेत. अज्ञानात निर्माण झालेल्या आणि अंधारात जन्मलेल्या त्याच्या भूतकाळातील विचार आणि कृतींची ती मुले आहेत. त्याला माहित आहे की ती त्याच्या मृत भूतकाळाची भुते आहेत, ज्यांना त्याच्या अंधकारमय विद्याशाखेने बोलावले आहे आणि ज्याचे त्याने रूपांतर केले पाहिजे किंवा त्याचा जन्म झाला पाहिजे. तो निर्भय आहे आणि त्याला माहीत असलेल्या एका विचाराने त्यांचे परिवर्तन करण्याची इच्छा आहे. तो हे त्याचे काम सुरू करतो. मग तो जागरूक होतो आणि जागृत होतो आणि त्याच्या प्रतिमा फॅकल्टीचा वापर करतो.

शिष्य त्याच्या प्रतिमा विद्याशाखेच्या ताब्यात येताच त्याला कळते की गडद विद्याशाखा फॉर्म तयार करण्यास अक्षम आहे. त्याला कळते की गडद फॅकल्टी इमेज फॅकल्टीच्या सहाय्याने भूतकाळ त्याच्यासमोर फेकून देऊ शकली होती, परंतु आता त्याने ती ताब्यात घेतली आहे आणि त्याचा वापर शिकला आहे, गडद फॅकल्टी अजूनही मायावी राहिली असली तरी ती तयार करू शकत नाही. फॉर्म हळूहळू शिष्याला स्वतःवर विश्वास बसतो आणि त्याच्या भूतकाळाकडे निर्भयपणे बघायला शिकतो. तो भूतकाळातील घटनांचा क्रम त्याच्यासमोर मांडतो. त्याच्या इमेज फॅकल्टीद्वारे तो त्यांना ते स्वरूप देतो ज्यामध्ये ते होते आणि त्याला माहित असलेल्या एका विचाराने तो त्यांचा न्याय करतो. इमेज फॅकल्टीद्वारे तो त्याच्या भूतकाळातील बाबी फॉर्मद्वारे दर्शविल्याप्रमाणे धारण करतो आणि तो ते जगाच्या बाबीकडे किंवा गडद फॅकल्टीकडे परत करतो, ज्यापैकी ते आले होते. जे जगाकडे परत येते त्याला दिशा आणि सुव्यवस्था आणि उच्च स्वर दिला जातो. जे गडद फॅकल्टीकडे परत येते ते दबलेले, नियंत्रित, शुद्ध केले जाते. त्याच्या इमेज फॅकल्टीद्वारे शिष्य अंधाराला रूप देण्यास आणि गडद फॅकल्टीची प्रतिमा तयार करण्यास सक्षम आहे, परंतु तरीही तो स्वत: मध्ये गडद फॅकल्टी जाणून घेण्यास अक्षम आहे. शिष्य त्याच्या भूतकाळातील बाबींचे न्यायनिवाडा, परिवर्तन आणि परिष्कृत करत असताना, तो त्याच्या प्रतिमा फॅकल्टीद्वारे निसर्गाच्या प्राचीनतम स्वरूपांची चौकशी करण्यास आणि त्याच्या विविध स्वरूपांद्वारे पदार्थाचा शोध घेण्यास सक्षम आहे, ज्याच्या सुरुवातीच्या कालखंडापासून, त्याच्या सलग टप्प्यांद्वारे, दुव्याद्वारे दुवा, त्याच्या उत्क्रांतीच्या काळातील संपूर्ण शृंखला ते सध्याच्या काळापर्यंत. त्याच्या प्रतिमा फॅकल्टीचा वापर करून शिष्य भूतकाळातील आणि वर्तमानातील सादृश्यतेद्वारे आणि मनाच्या क्षमतांच्या वापराने निसर्गातून विकसित होणारे स्वरूप शोधण्यात सक्षम आहे. त्याच्या इमेज फॅकल्टीद्वारे आणि त्याच्या फोकस फॅकल्टीसह तो मोठा किंवा लहान फॉर्म बनवू शकतो. इमेज फॅकल्टीचा वापर करून शिष्य मानसिक जगाच्या सर्व प्रकारांचा शोध घेऊ शकतो, परंतु त्याच्या आत किंवा त्याच्या पलीकडे नाही. इमेज फॅकल्टीचा वापर करून शिष्याला सध्याच्या माणसाच्या निर्मितीची प्रक्रिया, त्याचे मेटेम्पायकोसेस, स्थलांतर आणि पुनर्जन्म माहित आहे आणि ज्या प्रक्रियेद्वारे तो शिष्य म्हणून मानसिक जगात त्याच्या फॅकल्टीचा मास्टर बनू शकतो त्या प्रक्रियेची प्रतिमा तयार करण्यास सक्षम आहे.

तो कोण आहे आणि त्याचे स्वरूप काय आहे हे शिष्य स्वतःला समजण्याचा प्रयत्न करू शकतो. पण त्याच्या एका विचाराने त्याला कळेल की तो अजून अजन्मा आहे आणि त्याला त्याच्या "मी" बद्दल माहित असूनही तो स्वतःची प्रतिमा बनवू शकत नाही. शिष्याला असे आढळून आले की, गडद फॅकल्टीवर फोकस फॅकल्टी केंद्रीत करण्याचा त्याच्या पहिल्याच प्रयत्नातून, जरी हे शक्य झाले असले तरी, त्याला गडद फॅकल्टीचा शोध लावता आला नाही कारण त्याचे लक्ष त्यापासून वळवले गेले होते जे त्याने उपस्थित केले होते. त्याला. जेव्हा त्याला हे कळते तेव्हा त्याला माहित होते की त्याने अंधकारमय विद्याशाखेला शांत केले आहे. तो स्वत:ला गर्भासारखा अजन्मा असल्याचे जाणतो.

आजपर्यंत आणि सध्याच्या काळात मास्टर्सच्या शाळेतील शिष्य मास्टर्सना भेटले आहेत आणि त्यांना त्यांच्या उपस्थितीबद्दल माहिती आहे, परंतु केवळ त्यांच्या भौतिक शरीराद्वारे. शिष्याला गुरुच्या भौतिक शरीरापेक्षा स्वतंत्रपणे गुरु शरीराचे आकलन होऊ शकत नाही आणि जरी गुरु उपस्थित असतो तेव्हा शिष्याला हे कळू शकत असले तरी त्याला गुरु शरीराचे स्पष्टपणे आकलन होऊ शकत नाही; कारण गुरु शरीर हे इंद्रिय शरीर नाही आणि ते इंद्रियांद्वारे जाणता येत नाही. आणि शिष्य अद्याप इंद्रियांपासून स्वतंत्रपणे हेतू फॅकल्टीचा वापर शिकला नाही आणि त्याच्या वापराने केवळ एक मुख्य शरीर ओळखले जाऊ शकते. शिष्य अंधकारमय विद्याशाखेशी झुंज देत असताना एक गुरु त्याला मदत करू शकला नाही कारण शिष्य त्याच्या स्वतःच्या सामर्थ्याची चाचणी घेत होता, त्याच्या ध्येयाची स्थिरता सिद्ध करत होता, स्वतःची गोष्ट बदलत होता आणि अशा वेळी मदत केली असती तर शिष्य तसाच राहिला असता. मर्त्य परंतु जेव्हा शिष्याने स्वतःच्या दृढनिश्चयाने आणि धैर्याने स्वतःला त्याच्या उद्देशाप्रती सत्य सिद्ध केले आणि त्याच्या एकाग्रता आणि प्रतिमा क्षमतांचा वापर करून आणि त्याला माहित असलेल्या एका विचाराने अंधकारमय विद्या शांत केली, तेव्हा शिष्य गुरुद्वारे दर्शविला जातो. ज्या अडचणींतून तो पार पडला आणि ज्या उद्देशाने तो पार पडला. त्याने शोधले किंवा त्याला दाखवून दिले की त्याने ज्या गोष्टींशी संघर्ष केला आहे ती त्याच्या मानवी जातीची अनियंत्रित आणि आंधळी इच्छा आहे आणि इच्छांना वश करून तो मानवजातीला त्यांच्याप्रमाणे वागण्यास मदत करतो आणि उत्तेजित करतो.

अद्याप शिष्य झोपेवर मात करू शकला नाही; त्याने मृत्यूवर मात केली नाही. तो मृत्यूच्या गर्भात असला तरी तो मरू शकत नाही हे त्याला माहीत आहे. तो आता संघर्ष करत नाही. तो वेळेच्या परिपक्वतेची वाट पाहत आहे जो त्याला जन्म देईल. तो त्याच्या भौतिक शरीरात चालणाऱ्या प्रक्रिया पाहू किंवा जाणू शकत नाही, जरी तो विचारात या प्रक्रियांचे अनुसरण करू शकतो. पण लवकरच त्याच्या आत एक नवीन हालचाल होते. हुशार जीवनाचा नवा पेव होताना दिसत आहे. तो त्याच्या भौतिक शरीरात मानसिक जीवन घेतो, जसे गर्भ गर्भात जीवन घेतो. शिष्याला असे वाटते की तो त्याच्या भौतिक शरीरातून बाहेर पडेल आणि त्याला इच्छेनुसार आणि इच्छेनुसार उंच उंचावेल. पण तो तसे करत नाही. त्याच्या संपूर्ण शरीरात एक नवीन हलकीपणा आणि उत्साह आहे आणि तो त्याच्या क्षेत्रातील सर्व गोष्टींबद्दल मानसिकदृष्ट्या संवेदनशील आहे. त्याचे विचार त्याच्यासमोर आकार घेतील, परंतु त्याला माहित आहे की त्याने अद्याप आपल्या विचारांचे स्वरूप देऊ नये. जसजसा त्याचा जन्मकाळ जवळ येतो, तसतसा त्याला माहीत असलेला एक विचार त्याच्याजवळ असतो. या एका विचारात त्याची फोकस फॅकल्टी निश्चित आहे. सर्व गोष्टी या विचारात मिसळल्यासारखे वाटतात आणि हा एक विचार जो तो सर्व गोष्टींद्वारे जाणतो. या एका विचाराने तो अधिक जागरूक होतो; त्यात राहतो, आणि त्याचे भौतिक शरीर नैसर्गिकरित्या त्याचे कार्य करत असताना त्याची संपूर्ण चिंता त्याच्या एका विचारात असते जी त्याला माहित असते. एक शांत आनंद आणि शांती त्याच्या आत आहे. सुसंवाद त्याच्याबद्दल आहे आणि तो त्याच्या विचारानुसार वेगवान होतो. गतीची शक्ती त्याच्यात प्रवेश करते. त्याला बोलण्याची इच्छा आहे, परंतु त्याला त्वरित मानसिक आवाज सापडत नाही. काळाच्या गाण्यात त्यांचा हा प्रयत्न लक्षात येतो. काळाचे गाणे त्याच्या अस्तित्वात शिरते आणि त्याला उचलून धरते. त्याचा एक विचार अधिक मजबूत आहे. तो पुन्हा बोलण्याचा प्रयत्न करतो आणि पुन्हा वेळ प्रतिसाद देतो, पण त्याला आवाज नाही. वेळ त्याला पूर येईल असे दिसते. शक्ती येते आणि त्याच्यात वाचा जन्म घेते. तो बोलत असताना, तो अंधारमय विद्याशाखेतून गर्भातून बाहेर येतो. तो, एक मास्टर, उठला आहे.

त्याचे बोलणे, त्याचा आवाज हा त्याचा जन्म आहे. हे त्याचे स्वर्गारोहण आहे. तो पुन्हा कधीही मृत्यूतून जाणार नाही. तो अमर आहे. त्यांचे बोलणे हा शब्द आहे. शब्द त्याचे नाव आहे. त्याचे नाव, त्याचे शब्द हे एका गाण्याचे मुख्य सूत्र आहे जे संपूर्ण काळातील जगामध्ये, सभोवतालच्या आणि भौतिक जगामध्ये व्यापलेले आहे. त्याचे नाव जीवनाच्या गाण्याची थीम आहे जे काळाच्या प्रत्येक कणाने घेतले आणि गायले आहे. काळाची सुसंगतता समजल्यामुळे, शिष्य स्वतःला एक मानसिक शरीर समजतो. त्याचे मानसिक शरीर संवेदनांचे नसून क्षमतांचे शरीर आहे. त्याची फोकस फॅकल्टी तो सहज वापरतो. त्याद्वारे त्याला असे आढळते की तो, त्याचे मानसिक शरीर, हा एक विचार आहे ज्याद्वारे तो मास्टर्सच्या शाळेत शिष्य बनला, तोच विचार ज्याने त्याला सर्व अडचणींमध्ये मार्गदर्शन केले आणि ज्याद्वारे त्याला गोष्टी जशा आहेत तशा माहित आहेत; तो त्याचा हेतू फॅकल्टी आहे.

असे दिसते की गुरु नेहमीच अस्तित्वात आहे. त्याचे अमरत्व नुकतेच सुरू झालेले नाही, तर भूतकाळात अनिश्चित काळासाठी विस्तारलेले दिसते. तो भौतिक शरीर नाही, तो मानसिक किंवा सूक्ष्म शरीर नाही. तो एक मास्टर बॉडी आहे, ज्याचा विचार केला जातो. तो विचार करतो आणि वेळ त्याच्या विचारांशी जुळवून घेतो. तो मानवतेच्या स्वर्गीय जगात आहे आणि त्याला आढळते की सर्व मानवतेचे प्रतिनिधित्व तेथे आहे. त्याला असे आढळून आले की जरी सर्व मानवतेचे प्रतिनिधित्व त्याच्या जगात, स्वर्गीय जगामध्ये, मानसिक जगामध्ये, स्वामींचे जगामध्ये केले गेले असले तरी, मानवता सतत काही नवीन पैलूंमध्ये प्रकट होत आहे आणि पुन्हा प्रकट होत आहे. एखाद्याचा स्वर्ग त्या व्यक्तीने बदलला आहे आणि प्रत्येक पुनरागमनाने तो वेगळा आनंद लुटतो आणि त्या व्यक्तीच्या आदर्शाच्या बदलाने कोणाचेही स्वर्गीय जग बदलले जाते. सद्गुरूंना असे वाटते की हे स्वर्गीय जग मानवजातीला अंधुकपणे समजते, जरी ते पृथ्वीवर असताना, जरी ते पृथ्वीवर असताना त्यांच्या स्वर्गाची जाणीव करण्यात अयशस्वी झाले. मानवजातीचा स्वर्ग त्यांच्या विचारांनी बनलेला आहे आणि प्रत्येकाच्या विचारांनी स्वतःचा स्वर्ग तयार केला आहे हे त्याला समजते ज्याची जाणीव प्रत्येकाला होते जेव्हा त्याच्या मनाची शक्ती मृत्यूच्या वेळी भौतिक शरीर सोडते आणि त्याच्या स्वर्गीय जगाच्या आदर्शांशी एकरूप होते. तो आयुष्याच्या दरम्यान अनुभवतो. स्वामी स्वर्गीय जगातून येणार्‍या आणि जाणार्‍या मानवजातीच्या व्यक्तींना जाणतात, प्रत्येकजण त्याच्या अनुभवाचा कालावधी त्याच्या आदर्शानुसार आणि त्याच्या अनुभवातून आणि त्याच्या अनुभवाची कारणे शिकतो त्या हेतूनुसार वाढवतो किंवा मर्यादित करतो. गुरुला असे समजते की जीवनाच्या व्यक्तिमत्त्वाचे मन सर्वोच्च विचारांच्या संबंधात स्वतःचा विचार करते, त्याचे व्यक्तिमत्व म्हणून, परंतु स्वर्गीय जगात असताना अवताराच्या वेगवेगळ्या कालावधीची जाणीव होत नाही. परंतु स्वामी अद्याप स्वर्गीय जगातून त्यांच्या येण्या-जाण्यात मनाचे अनुसरण करीत नाहीत.

स्वामी स्वर्गीय जगात पाहतो की जे लोक येतात आणि मृत्यूनंतर त्यात प्रवेश करतात आणि भौतिक जीवनात त्यांच्या आदर्शांनुसार त्यामध्ये प्रतिनिधित्व करतात, त्यांना स्वर्गीय जग माहित नसते. अद्याप स्वर्गीय जगात विसावलेले अजन्मे पुरुष, त्यांच्या भौतिक जीवनात स्वर्गाचा आनंद घेतात. जरी स्वर्गीय जगात जाणीवपूर्वक आणि कालांतराने जगणारे प्राणी आहेत, तरीही या स्वर्गीय जगात विश्रांती घेणारे नश्वर पुरुष हे प्राणी ओळखत नाहीत आणि त्यांच्या वास्तव्यादरम्यान त्यांना स्वामींच्या उपस्थितीबद्दल माहिती नसते, जोपर्यंत स्वामींचा विचार भाग झाला नसता. त्यांच्या भौतिक जीवनातील आदर्श. गुरु पाहतो की स्वर्गीय जगात मनुष्य एक विचार शरीर आहे, त्याचे भौतिक शरीर काढून टाकले आहे; मनुष्याचा स्वर्ग हा क्षणभंगुर अवस्था असूनही त्याच्या भौतिक जीवनापेक्षा त्याला अधिक वास्तविक स्थिती आहे; की त्याच्या भौतिक शरीराशिवाय विचार शरीर म्हणून, मनुष्य त्याच्या प्रतिमा फॅकल्टीचा वापर करतो आणि त्याद्वारे त्याचे स्वर्ग-जग तयार करतो; माणसाचे स्वर्गीय जग कोणत्या प्रकारचे आहे हे ज्याने बनवले आहे त्याच्या मनाच्या हेतूने ठरवले जाते.

हे सर्व गुरु शिष्य असताना त्यांना माहीत होते; आता हे त्याला माहीत आहे. स्वर्गीय जग जे मर्त्य माणसाच्या मनात आहे आणि वर्षानुवर्षे अफाट विस्तार आहे, ते गुरुसाठी फक्त एक संक्षिप्त स्वप्न आहे. भौतिक जगाच्या वेळेच्या तुलनेत नश्वराच्या मनाने कल्पना केलेली मानसिक जगात वेळ अनंतकाळ आहे. त्याच्या स्वर्गीय अवस्थेतील नश्वर त्याच्या वेळेची क्षमता वापरू शकत नाही; मास्टर करतो. मास्टरची वेळ फॅकल्टी, त्याच्या हेतू फॅकल्टीद्वारे, त्याच्या विचारानुसार वापरात आणली जाते. जसे तो विचार करतो, वेळेचे अणू स्वतःचे गट करतात आणि त्याच्या विचारानुसार एकमेकांशी संबंधित असतात, आणि हे त्याच्या हेतूने निश्चित केले जाते आणि घडते. गुरु काळाचा, त्याच्या येण्या-जाण्याचा विचार करतो. तो काळाचे अनुसरण करतो आणि काळाच्या सुरुवातीपासूनचे परिभ्रमण, अध्यात्मिक जगातून त्याचा सतत प्रवाह, त्याचा पूर आणि आध्यात्मिक जगात परत येणे पाहतो. हेतू त्याच्या आगमनास कारणीभूत ठरतो आणि त्याच्या आदर्शांच्या अनुभूतीसाठी आणि कार्य करण्यासाठी आवश्यक कालावधीत त्याचे कार्य ठरवतो.

मास्टर त्याच्या हेतूबद्दल विचार करतो आणि त्याचा हेतू शिक्षक त्याला मास्टर बनण्यास प्रवृत्त करणारा हेतू ओळखतो. तो नेहमीच एक मास्टर असल्याचे दिसत असताना, त्याला माहित आहे की त्याचे एक बनणे ही त्याच्या वेळेची परिपूर्णता आहे. याची सुरुवात जरी कमी काळातील जगापासून दूर झाली असली तरी मानसिक जगात, त्याच्या जगामध्ये आहे. त्याला माहित आहे की त्याच्या सुरुवातीची पूर्णता म्हणजे त्याचे बनणे आणि त्याचे सुरुवातीशी एकरूप होणे. पण त्याला माहीत आहे की बनण्याच्या प्रक्रिया येथे नाहीत; ते खालच्या काळातील जगात आहेत.

ज्या हेतूने त्याला तो काय बनवायला कारणीभूत ठरला त्या हेतूंशिवाय इतर हेतू, तो विचार करतो आणि त्याच्या हेतूचा उपयोग करतो म्हणून त्याला ओळखले जाते. त्याने त्याच्या सुरुवातीस आणि त्याच्या पूर्णतेमध्ये वेळ पाळली आहे, परंतु त्याला त्याच्या गुरु बनण्याच्या सर्व प्रक्रिया दिसत नाहीत. तो प्रक्रियांचा विचार करतो आणि त्याची प्रतिमा आणि फोकस फॅकल्टी वापरतो. काळाचा प्रवाह सुरूच असतो. तो त्याच्या गटांमध्ये आणि जगाच्या निर्मितीमध्ये त्याचे अनुसरण करतो. जग हे फॉर्म-टाइम म्हणून धारण करतात, जे फॉर्म-मॅटर आहे आणि त्यावर रूपे प्रकट होतात. वेळेचे अणू फॉर्म भरतात, जे वेळेचे रेणू असतात. काळाचे अणू फॉर्म रेणूंमधून जातात; ते रूप जगातून जातात, आणि रूपांवर वाहत असताना ते भौतिक बनतात. भौतिक जग, दृश्यमान आणि ठोस बनलेल्या जगाच्या रूपात, ते काँक्रीट आणि ठोस नसून सतत वाहते असे दिसते. बुडबुड्यांप्रमाणे फॉर्म्स दिसतात आणि अदृश्य होतात, आणि त्यावर फेकलेल्या आणि त्यावर वाहून गेलेल्या फॉर्ममधून वाहणारा वेळ चालू राहतो. हे फेकणे आणि रेखाचित्रे हे भौतिक जगात येणाऱ्या गोष्टींचे जीवन आणि मृत्यू आहेत. मानवी रूपे त्यापैकी आहेत. तो फॉर्मची एक सतत ओळ पाहतो, दृष्टीकोनातून पदवी प्राप्त करतो, भौतिक जगाच्या सीमांवर पसरतो आणि स्वतःमध्ये संपतो. हे फॉर्म किंवा बुडबुडे स्वतःमध्ये नेतात. त्याच्या फोकस फॅकल्टीद्वारे तो त्यांना रेखाटतो आणि पाहतो की ते स्वतःचे स्वरूप किंवा सावल्या आहेत. तो त्यांच्यावर लक्ष केंद्रित करतो, आणि आता सर्व संपतो आणि भौतिक शरीरात मिसळतो आणि अदृश्य होतो, त्याचे सध्याचे भौतिक शरीर, ज्यातून तो नुकताच उठला आहे, एक मास्टर म्हणून वर आला आहे.

तो अमर आहे; त्याचे अमरत्व संपूर्ण काळ आहे. जरी संपूर्ण बनणे कालांतराने विस्तारले असले तरी, त्याने आवाज घेतला आणि स्वतःला नाव दिले आणि त्याच्या स्वर्गारोहणाच्या वेळी ते जगले. त्याचे भौतिक शरीर त्याच स्थितीत आहे आणि भौतिक वेळेनुसार, बरेच क्षण संपलेले दिसत नाहीत.

गुरु आता त्याच्या शारीरिक अवयवांच्या पूर्ण ताब्यात आहे; त्याला भौतिक जगाची जाणीव आहे; त्याच्याकडे त्याच्या पाच मानसिक क्षमतांचा पूर्ण ताबा आहे आणि त्याचा वापर त्याच्या इंद्रियांपासून स्वतंत्रपणे करतो. त्याचे भौतिक शरीर विश्रांती घेते; त्यावर शांतता आहे; त्याचे रूपांतर झाले आहे. तो, गुरु, एक मुख्य शरीर म्हणून, भौतिक शरीराच्या स्वरूपाचा नाही. तो भौतिकामध्ये आहे, परंतु तो त्याच्या पलीकडे आहे. मास्टरला त्याच्याबद्दल इतर मास्टर्सची जाणीव आहे आणि ते पाहतो. त्यांच्यापैकी एक म्हणून ते त्याच्याशी बोलतात.

जो शिष्य होता आणि जो आता गुरु झाला आहे, तो शारीरिक आणि मानसिक जगात जाणीवपूर्वक जगतो आणि कार्य करतो. त्याचे भौतिक शरीर मुख्य शरीरात असते, जसे भौतिक जग आत असते आणि मानसिक जगाद्वारे व्यापलेले असते. भौतिक शरीराद्वारे किंवा वापरून भौतिक जग त्याच्यासाठी जिवंत आहे. भौतिक जगातील प्रत्येक गोष्ट अधिक स्पष्ट आहे. सूर्य चमकतो, पक्षी गातात, पाणी त्यांच्या आनंदाचे गाणे ओततात आणि प्रकट झालेला निसर्ग स्वामीला तिचा निर्माता आणि संरक्षक म्हणून अभिवादन करतो. आतील इंद्रियांचे जग ज्याने त्याला शिष्य म्हणून बोलावले ते आता आनंदाने सद्गुरूंना आज्ञाधारक आणि अधीनता सेवा देते. ज्याला तो शिष्य बनू शकला नाही त्याला आता तो गुरु म्हणून मार्गदर्शन करेल. तो पाहतो की मानवांच्या जगाला, ज्याने त्याला गौरव दिला होता आणि त्याची मदत मागितली होती, तो आता सेवा देऊ शकतो आणि तो मदत करेल. तो त्याच्या भौतिक शरीराला सहानुभूती आणि करुणेने पाहतो. ज्याच्याद्वारे तो स्वतःमध्ये आला आहे त्या वस्तू म्हणून तो त्याकडे पाहतो.

(पुढे चालू)