जेव्हा मा महातून जाईल, मा अजूनही मा असेल; पण मा महात एक होईल आणि महात्मा होईल.

Odi राशिचक्र.

द

WORD

पारंगत, मास्टर्स आणि महात्मा

(चालू आहे)

इंद्रियातून इंद्रियातून व्यक्त झालेल्या विषयांकडे मन वळवताना, एखादी व्यक्ती epडपर्ट्स आणि स्कूल ऑफ मास्टर्स यांच्यातील फरक स्पष्टपणे ओळखू शकते. माहेरची शाळा इंद्रियांच्या माध्यमातून मनावर आणि इंद्रियांवर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न करते किंवा प्रयत्न करते. मास्टर्सची शाळा मनाच्या ज्ञानेंद्रियांद्वारे मनावर आणि इंद्रियांवर नियंत्रण ठेवते. इंद्रियांच्या मार्गाने मनावर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न करणे म्हणजे डोक्यावर घोडा लावून गाडी चालवण्याचा प्रयत्न करणे. जर ड्रायव्हरने घोड्याला पुढे जाण्यास भाग पाडले तर तो मागे सरकतो; जर त्याने घोड्याला मागे खेचले तर तो पुढे जाईल परंतु कधीही त्याचा प्रवास संपणार नाही. जर अशा प्रकारे त्याने आपला घोडा शिकवल्यानंतर आणि तो चालविण्यास शिकला, तर त्याने प्रक्रियेस उलट केले पाहिजे, तर त्याची प्रगती मंद होईल, कारण त्याने केवळ स्वत: लाच शिकले पाहिजे आणि घोड्याला योग्य मार्गाने शिकवणे आवश्यक नाही, परंतु दोघांनाही जे शिकले गेले ते शिकणे आवश्यक नाही. पारंगत होण्यासाठी घालवलेला वेळ म्हणजे घोड्याला मागे खेचण्यासाठी शिकण्यात वापरण्यात येणारा वेळ. एखादा शिष्य पारंगत झाल्यावर आणि ज्ञानेंद्रियेद्वारे मनाला चालविण्यास शिकल्यानंतर, त्याला मनाद्वारे इंद्रियांना निर्देशित करण्याचा अधिक चांगला मार्ग घेणे जवळजवळ अशक्य आहे.

मास्टर्सच्या शाळेत नियुक्त केलेला शिष्य स्वत: च्या अभ्यासाला इंद्रियांच्या आणि संवेदनांच्या वस्तूंकडे वळवितो ज्या विषयांमध्ये हे प्रतिबिंब आहेत. जे संवेदनांमधून वस्तू म्हणून प्राप्त होते ते विषय इंद्रियातून विचार प्रतिबिंबित करण्याकडे वळवून विषय समजले जातात. असे केल्याने आकांक्षा त्याच्या शिष्यासाठी मनाची शाळा निवडत आहे; तरीही तो इंद्रियांचा त्याग करीत नाही. त्याने त्यांच्यात आणि त्यांच्याद्वारे शिकले पाहिजे. जेव्हा तो इंद्रियातून अनुभवतो, तेव्हा त्याचा विचार, अनुभवावर लक्ष केंद्रित करण्याऐवजी त्या अनुभवाच्या शिकवणीकडे वळतो. जेव्हा तो अनुभव शिकवतो तेव्हा तो मनाच्या अनुभवासाठी आपला विचार इंद्रियांच्या आवश्यकतेकडे वळवतो. मग तो अस्तित्वाच्या कारणांविषयी विचार करेल. अस्तित्वाची कारणे विचार केल्यामुळे शिष्य, जो स्वत: मास्टर्सच्या शाळेत नियुक्त होतो, इंद्रियांना मनाशी जोडतो आणि त्याच्याशी संबंधित असतो, त्याला मना आणि इंद्रियेमधील फरक ओळखू देतो आणि कृती करण्याच्या पद्धती त्याला पाहू देते. प्रत्येक मास्टर्सच्या शाळेत शिष्य होण्याची इच्छा असणार्‍यास अनुभूतींच्या शाळेत नियुक्त केलेल्या शिष्याप्रमाणेच अनुभव घेता येईल. परंतु एखाद्या स्वप्नाकडे लक्ष देऊन, एखाद्या सूक्ष्म आकृत्याकडे किंवा लँडस्केपकडे पाहण्याद्वारे आणि त्यांचे निरंतर अनुभव घेण्याचा प्रयत्न करण्याऐवजी तो त्या स्वप्नाचा अर्थ काय हे जाणून घेते आणि शोधून काढतो आणि यामुळे काय घडले आणि आकृती किंवा लँडस्केप कोणत्या विषयांवर आणि ते कोणत्या विषयावर अवलंबून आहेत. असे केल्याने तो आपली विचारसरणी वाढवतो, मानसिक विद्याशाखा उघडणे तपासतो, मनावर होणार्‍या इंद्रियांची शक्ती कमी करतो, विचारांना मनापासून इंद्रियेपासून विभक्त करतो आणि शिकतो की मन जर इंद्रियांसाठी कार्य करत नसेल तर इंद्रियांनी मनासाठी कार्य केले पाहिजे. अशाप्रकारे तो अधिक आत्मविश्वासवान बनतो आणि त्याचा विचार इंद्रियांच्या अधिक स्वतंत्र आणि स्वतंत्रपणे कार्य करतो. तो कदाचित स्वप्न पाहत राहू शकेल, परंतु ज्या स्वप्नांबद्दल त्याला स्वप्न पडले त्याऐवजी स्वप्नाऐवजी त्या विषयांचा विचार केला जाईल; तो स्वप्न पाहणे थांबवू शकतो, परंतु स्वप्नांचा विषय स्वप्नांच्या जागी येईल आणि स्वप्नांच्या सूक्ष्मदर्शनाप्रमाणेच त्याच्या विचारात उपस्थित होईल. त्याचा विचार इंद्रियांचा शोध घेणा objects्या वस्तूऐवजी त्याच्या संवेदनांच्या विषयांकडे असतो. जर मानसिक इंद्रियांनी स्वत: ला प्रकट केले पाहिजे, तर मग जे उत्पन्न करतात ते भौतिक इंद्रियांच्या द्वारे पाहिल्या गेलेल्या गोष्टीसारखेच केले गेले पाहिजे. इच्छुक आपल्या इंद्रियांना अपूर्ण मिरर मानण्यास शिकतो; जे ते प्रतिबिंब म्हणून प्रकट करतात. जेव्हा आरशात प्रतिबिंब दिसतो तेव्हा त्या त्या प्रतिबिंबित झालेल्या वस्तूकडे वळत असत, म्हणून एखाद्या वस्तूकडे पाहताना त्याचा विचार ज्या प्रतिबिंबित होतो त्या विषयाकडे वळतो. दृश्याद्वारे तो ऑब्जेक्ट पाहतो, परंतु त्याचा विचार प्रतिबिंबित केल्याशिवाय त्या वस्तूवर अवलंबून नाही.

इच्छुक व्यक्तीला इंद्रियांच्या कोणत्याही वस्तूचा अर्थ आणि कारण सापडल्यास त्या वस्तूचे जे दिसते आहे आणि जे त्याला आहे ते समजून घेण्याऐवजी त्याचा अर्थ केवळ अपूर्ण आहे की नाही याचा आरसा म्हणून विचार करेल किंवा खरा आरसा आणि केवळ अपूर्ण किंवा खरा प्रतिबिंब म्हणून ऑब्जेक्ट. म्हणूनच वस्तू किंवा इंद्रियांवर तो तितकाच मूल्य ठेवणार नाही. तो एखाद्या दृष्टीने पूर्वीपेक्षा ज्ञानाला आणि वस्तूला अधिक महत्त्व देईल परंतु त्याच्या विचारांद्वारे ज्या विषयांना आणि गोष्टी त्याला समजतील त्यास सर्वोच्च मूल्य दिले जाईल.

तो संगीत किंवा आवाज ऐकतो किंवा शब्द ऐकतो आणि ज्या अर्थाने त्याच्या श्रवणांवर प्रभाव पाडतो त्याऐवजी त्यांच्या अर्थाबद्दल त्यांचे कौतुक करण्याचा प्रयत्न करतो. जर या गोष्टींचा अर्थ आणि कारण काय आहे हे त्याला समजले तर तो आपल्या अपूर्ण किंवा खरा अर्थ लावणारा किंवा ध्वनीफलक बोर्ड किंवा आरसा म्हणून आणि संगीत किंवा गोंगाट किंवा शब्द अपूर्ण किंवा खरी व्याख्या किंवा प्रतिध्वनी किंवा प्रतिबिंब म्हणून मूल्यवान असेल. तो ज्या गोष्टींकडून किंवा ज्या लोकांकडून या दोघांमधील संबंध समजून घेतो त्याबद्दल कमी महत्त्व देईल. एखाद्या शब्दाचा अर्थ काय आहे आणि त्याचा अर्थ काय हे त्याला मानसिक जगात खरोखर समजले असेल तर, तो यापुढे शब्दांद्वारे आणि नावांना चिकटून राहणार नाही, परंतु आता त्या गोष्टींना अधिक महत्त्व देईल.

पदार्थ, चव, कटुता, गोडपणा, मीठपणा, आंबटपणा, पदार्थांमध्ये हे मिश्रण याची त्याची चव उत्सुक आहे, परंतु चवनुसार तो या प्रतिबिंबांच्या विचारांच्या जगात काय आहे हे जाणून घेण्याचा प्रयत्न करतो. यापैकी कोणतीही किंवा या सर्व गोष्टी त्यांच्या मूळ आहेत याची त्याला कल्पना असल्यास, ते समजेल की ते, कोणत्याही किंवा सर्वजण इंद्रियांच्या शरीरात, लिंग शरीरामध्ये कसे प्रवेश करतात आणि गुणवत्ता देतात. तो त्याच्या स्वादला जितका जास्त महत्त्व देईल तितकेच हे प्रतिबिंबित केल्या जाणार्‍या गोष्टींचे खरे रेकॉर्डर असेल.

वास घेताना तो ज्या गोष्टीचा वास घेतो त्यापासून त्याचा परिणाम होऊ नये म्हणून प्रयत्न करतो, परंतु त्यातील गंध आणि त्याचा मूळ अर्थ काय आहे हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करतो. जर त्याला जगात एखाद्याला काय वास येत आहे याचा विषय समजला असेल तर तो विरोधीांच्या आकर्षणाचा अर्थ आणि शारीरिक स्वरुपाच्या संबंधांबद्दल त्याला समजेल. मग वस्तुनिष्ठ वासांचा त्याच्यावर कमी सामर्थ्य असेल, जरी त्याच्या वासाची भावना उत्सुक असेल.

तपमानाने आणि स्पर्शाने वस्तूंच्या नोंदी आणि संवेदना जाणण्याची भावना. ज्याप्रमाणे इच्छुक तपमान आणि स्पर्श या विषयांवर, वेदना, आनंद आणि या कारणांवर विचार करतो, तसतसे गरम किंवा थंड होण्याचा प्रयत्न करण्याऐवजी किंवा वेदना टाळण्याचा किंवा सुख मिळविण्याचा प्रयत्न करण्याऐवजी, मानसिक जगात या विषयांचा अर्थ काय आहे हे शिकतो स्वतःमध्ये आणि इंद्रियांच्या जगातील या वस्तू केवळ प्रतिबिंबित केल्या पाहिजेत. तेव्हा भावना अधिक संवेदनशील असते, परंतु विचारांच्या जगात काय आहे हे त्याला समजल्यामुळे भावनांच्या वस्तू त्याच्यावर कमी सामर्थ्यवान असतात.

खरा इच्छुक इंद्रियांना नाकारण्याचा किंवा पळ काढण्याचा किंवा दडपण्याचा प्रयत्न करीत नाही; तो त्यांना खरा अर्थ लावणारा आणि विचारांचे प्रतिबिंबित करणारा प्रयत्न करतो. असे केल्याने तो आपले विचार इंद्रियांपासून विभक्त करण्यास शिकतो. त्याद्वारे त्याचे विचार मानसिक जगात क्रियांचे अधिक स्वातंत्र्य मिळवतात आणि इंद्रियांपासून स्वतंत्रपणे कार्य करतात. त्यानंतर त्याचे ध्यान इंद्रिय किंवा स्वतःच्या ज्ञानेंद्रियांवर केंद्रित होत नाही. तो ध्यानधारणा इंद्रियेने नव्हे तर स्वत: मध्ये विचारांसह (अमूर्त विचार) सुरु करण्याचा प्रयत्न करतो. जेव्हा त्याचे विचार त्याच्या स्वत: च्या मनात स्पष्ट होत जातात तेव्हा इतर विचारांच्या प्रक्रियेचे अनुसरण करण्यास तो सक्षम असतो.

वाद घालण्याची प्रवृत्ती असू शकते परंतु एखाद्या युक्तिवादाचा चांगला फायदा होण्यात किंवा विरोधक म्हणून ज्याचा त्याने वाद घातला आहे अशा दुसर्‍याचा विचार केल्यास तो शिष्य होण्याकडे दुर्लक्ष करू शकत नाही. भाषण किंवा युक्तिवादात मास्टर्सच्या शाळेसाठी स्वयं नियुक्त शिष्याने स्पष्ट व ख truly्या अर्थाने बोलण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे आणि युक्तिवादाचा खरा हेतू समजून घेणे आवश्यक आहे. त्याचा हेतू दुसर्‍या बाजूने मात करू नये. जेव्हा स्वतः योग्य असेल तर स्वतःच्या भूमिकेत उभे रहाण्यासाठी त्याने स्वतःच्या चुका आणि दुसर्‍याच्या वक्तव्याची अचूकता मान्य करायला तयार असणे आवश्यक आहे. असे केल्याने तो बलवान आणि निर्भय होतो. जर एखाद्याने स्वत: ला युक्तिवादात ठेवण्याचा प्रयत्न केला तर तो दृष्य गमावतो किंवा त्याला खरे आणि योग्य दिसत नाही, कारण युक्तिवादाच्या हेतूने त्याचा हेतू खरा आणि योग्य नाही. जेव्हा तो जिंकण्याचा युक्तिवाद करतो, तेव्हा तो स्वत: ला सत्य बनवितो. जेव्हा तो वादात उजवीकडे आंधळा होतो, तो उजवीकडे पाहण्यापेक्षा जिंकण्याची अधिक इच्छा असतो आणि त्याला पराभूत होण्याची भीती वाटते. जो सत्यात आणि खरा असा प्रयत्न करतो त्याला भिती वाटत नाही कारण तो हरवू शकत नाही. तो हक्क शोधतो आणि दुसरे हक्क सापडल्यास काही हरवले नाही.

ज्याप्रमाणे इच्छुक आपल्या विचारांना जोरदारपणे निर्देशित करण्यास सक्षम आहे, वैचारिक शक्ती त्याला स्पष्ट होते. शिष्यवृत्तीच्या वाटेवर हा एक धोकादायक टप्पा आहे. जेव्हा त्याने स्पष्टपणे विचार केला तेव्हा तो पाहतो की लोक, परिस्थिती, परिस्थिती आणि वातावरण या विचारांच्या स्वभावामुळे बदलू शकतात. इतरांच्या स्वभावानुसार तो पाहतो की शब्दांविना त्यांचा एकटा विचार त्याला उत्तर देण्यास किंवा त्याचे वैमनस्य करण्यास प्रवृत्त करेल. त्याच्या विचारांचा त्यांच्यावर हानिकारक परिणाम होऊ शकतो. या आजारांबद्दल किंवा त्यांच्यापासून दूर जाण्याचा विचार करून तो त्यांच्या शारीरिक दुर्बलतेवर परिणाम करु शकतो असा विचार करून. त्याला आढळले आहे की त्याने संमोहनवादाचा वापर करून किंवा त्याची प्रथा न वापरता, इतरांच्या मनावर सामर्थ्य जोडले असावे. त्याला असे वाटते की त्याच्या विचारातून तो आपली परिस्थिती बदलू शकतो, यासाठी की त्याने आपले उत्पन्न वाढवले ​​आणि आवश्यक वस्तू किंवा सुखसोयी उपलब्ध करुन दिल्या. ठिकाण आणि वातावरणाचा बदल देखील अनपेक्षित मार्गाने आणि मार्गदर्शनाशिवाय दुर्लक्ष करून होईल. ज्याच्या इच्छेने आपल्या विचारसरणीने इतरांना त्याच्या विचारांनुसार कार्य करण्यास प्रवृत्त केले जाते, जो शारीरिक व्याधींचा उपचार करतो, शारीरिक हानी पोचवतो, किंवा त्याच्या विचारांनी इतरांच्या विचारसरणीला व कृतींना दिशा देतो, त्याद्वारे शिष्य मार्गाकडे जाणारी आपली प्रगती संपवते आणि त्याचे कार्य सुरू ठेवून दुसर्‍याच्या विचारांना बरे व बरे करण्यासाठी, त्याला बरे करण्याचा व त्यावर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न करा, तो मानवतेच्या प्रतिकूल जीवनांपैकी एकाशी जोडला जाऊ शकतो ad अ‍ॅडपर्ट्स, मास्टर्स आणि महात्मा या विषयावर या लेखात उपचार केलेला नाही.

इच्छुक जो विचार करून पैसे मिळवितो आणि अन्यथा कायदेशीर व्यवसाय पद्धती म्हणून मान्यता प्राप्त करुन शिष्य होणार नाही. ज्याला परिस्थितीत बदल होण्याची तीव्र इच्छा असते आणि केवळ त्याबद्दल विचार केला जातो, इच्छित परिस्थिती प्राप्त करण्यासाठी प्रयत्न न करता, जो या परिस्थितीत आणि वातावरणात बदल घडवून आणू पाहतो आणि या बदलांची इच्छा ठेवतो, त्याला जागरूक केले जाते की आपण हे आणू शकत नाही नैसर्गिकरित्या होणारे बदल आणि ते बनल्यास ते त्याच्या प्रगतीत व्यत्यय आणतात. जेव्हा त्याला परिस्थिती दाखविण्याची इच्छा असेल आणि परिस्थिती बदलण्याची इच्छा असेल तेव्हा तो बदल येईल, परंतु या गोष्टींबरोबर संघर्ष करण्यासाठी इतरांकडेही दुर्लक्ष केले जाईल आणि ते त्या गोष्टींप्रमाणेच अवांछनीय असेल आधी टाळण्याचा प्रयत्न केला. जर तो आपल्या परिस्थितीत अशा प्रकारच्या बदलांची आस बाळगणार नाही आणि तो मिळवण्याचा विचार करण्याचे सोडून देत नाही तर तो कधीही शिष्य होणार नाही. त्याला पाहिजे ते मिळू शकेल असे वाटेल; कदाचित त्याची प्रकृती आणि परिस्थिती सुधारली असेल परंतु कदाचित तो अपयशी ठरतो आणि बहुधा आपल्या सध्याच्या जीवनात. त्याचे विचार गोंधळून जातील; त्याच्या इच्छा अशांत आणि अनियंत्रित; तो एक चिंताग्रस्त कोंडी होऊ शकते किंवा बदनामी किंवा वेड मध्ये संपेल.

जेव्हा स्वयं नियुक्त शिष्याला समजले की त्याच्या विचार करण्याच्या शक्तीत वाढ झाली आहे आणि तो विचारपूर्वक कामे करू शकतो, तेव्हा त्याने हे करू नये ही चिन्हे आहेत. शारीरिक किंवा मानसिक फायदे मिळवण्यासाठी त्याच्या विचारांचा उपयोग, मास्टर्सच्या शाळेच्या प्रवेशद्वारापासून त्याला अटकाव करतो. त्याचा उपयोग करण्यापूर्वी त्याने आपल्या विचारांवर विजय मिळविला पाहिजे. ज्याला असे वाटते की त्याने आपल्या विचारांवर विजय मिळविला आहे आणि तो कोणत्याही हानीशिवाय त्याचा वापर करू शकतो तो स्वत: ची फसवणूक करणारा आहे आणि विचार जगाच्या रहस्यात प्रवेश करण्यास योग्य नाही. जेव्हा स्व-नियुक्त शिष्यास समजले की तो इतरांना आज्ञा देऊ शकतो आणि विचारांच्या मार्गाने परिस्थिती नियंत्रित करू शकतो तर तो शिष्य मार्गाच्या खर्‍या मार्गावर असतो. त्याच्या विचारांची शक्ती वाढते.

इच्छुक व्यक्तीला जर शिष्य व्हायचं असेल तर धीर, धैर्य, चिकाटी, दृढनिश्चय, समज आणि उत्साह आवश्यक आहे, परंतु त्यापेक्षा महत्त्वाची इच्छा योग्य आहे. त्यापेक्षा घाई करण्यापेक्षा तो बरोबर होता. मास्टर होण्याची घाई करू नये; एखाद्याने प्रगतीसाठी कोणतीही संधी देऊ नये, तरी काळाच्या जगात न राहता त्याने अनंतकाळ जगण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. त्याने विचारात त्याचा हेतू शोधावा. त्याचा हेतू कोणत्याही किंमतीत असावा. प्रवासाच्या शेवटी चुकीच्यापेक्षा सुरुवातीला बरोबर असणे चांगले. प्रगतीची मनापासून इच्छा बाळगून, त्याच्या विचारांवर नियंत्रण ठेवण्याचा सतत प्रयत्न करून, त्याच्या हेतूंची दक्षतापूर्वक तपासणी करून आणि चुकीचे झाल्यावर निःपक्षपातीपणे आणि त्याच्या विचारांची व हेतू सुधारून, आकांक्षी शिष्यत्व जवळ येते.

त्याच्या ध्यानधारणा दरम्यान काही अनपेक्षित क्षणी त्याच्या विचारांना वेग आला आहे; त्याच्या शरीरावरचे रक्तवाहिन्या थांबतात; त्याच्या इंद्रियांना शांत केले आहे; ते मनातून प्रतिरोध किंवा आकर्षण देत नाहीत जे त्यांच्याद्वारे कार्य करते. त्याच्या सर्व विचारांची एक वाढ आणि एकत्रिकरण आहे; सर्व विचार एकाच विचारात मिसळतात. विचार थांबला, पण तो जाणीवपूर्वक आहे. एक क्षण अनंतकाळपर्यंत विस्तारलेला दिसते. तो आत उभा आहे. त्याने मास्टर, मनाच्या शाळेत जाणीवपूर्वक प्रवेश केला आहे आणि तो खरोखर स्वीकारलेला शिष्य आहे. त्याला एका विचाराची जाणीव आहे आणि त्यातून सर्व विचार संपतात असे दिसते. या एका विचारातून तो इतर सर्व विचारांमधून पाहतो. प्रकाशाचा पूर सर्व गोष्टींकडून वाहतो आणि ते जसे आहेत तसे त्यांना दर्शवितो. हे तास किंवा दिवस टिकू शकते किंवा ते काही मिनिटातच पुढे जाऊ शकते परंतु या कालावधीत नवीन शिष्य त्याच्या पदव्युत्तर मास्टरच्या शाळेत सापडले आहे.

शरीराची परिसंचरण पुन्हा सुरू होते, प्राध्यापक आणि इंद्रिय जिवंत असतात, परंतु त्यांच्यात मतभेद नसतात. इतर सर्व गोष्टींद्वारे प्रकाश त्यांच्याद्वारे प्रवाहित करतो. तेज विद्यमान आहे. द्वेष आणि मतभेदाला एक स्थान नाही, सर्व एक वृदांवनाच्या संपूर्ण कार्यक्रमासाठी असलेले संगीत आहे. जगातील त्याचे अनुभव कायम आहेत, परंतु तो नव्या जीवनास प्रारंभ करतो. हे जीवन तो बाह्य जीवनातच जगतो.

त्याचे पुढचे जीवन म्हणजे त्याचे शिष्यत्व. पूर्वी तो स्वत: जे काही होता, आता तो लहानपणापासून स्वत: ला ओळखतो; पण त्याला भीती नाही. मुलाच्या शिकण्याच्या तयारीत आत्मविश्वासाने तो जगतो. तो मानसिक विद्याशाखा वापरत नाही. जगण्यासाठी त्याचे स्वतःचे आयुष्य आहे. त्याच्या कर्तव्याची अनेक कर्तव्ये आहेत. कोणताही गुरु त्याच्या चरणांचे मार्गदर्शन करीत नाही. त्याच्या स्वत: च्या प्रकाशाने त्याने आपला मार्ग पाहिला पाहिजे. इतर पुरुषांप्रमाणेच जीवनातील कर्तव्ये सोडवण्यासाठी त्याने आपल्या विद्याशाखा वापरल्या पाहिजेत. जरी तो कदाचित त्याला अडचणीत आणू नये, परंतु तो त्यांच्यापासून मुक्त नाही. त्याच्याकडे कोणतेही अधिकार नाहीत किंवा शारीरिक जीवनातील अडचणी किंवा प्रतिकूल परिस्थिती टाळण्यासाठी सामान्य माणूस म्हणून वापरल्याशिवाय अन्यथा ते वापरू शकत नाही. तो मास्टर्सच्या शाळेतील इतर शिष्यांना एकाच वेळी भेटत नाही; त्याने काय करावे याविषयी सूचनाही त्याला मिळत नाही. तो जगात एकटा आहे. कोणतेही मित्र किंवा नातेसंबंध त्याला समजणार नाहीत; जग त्याला समजू शकत नाही. त्याला भेटलेल्या लोकांद्वारे त्याला शहाणे किंवा साधे, श्रीमंत किंवा गरीब, नैसर्गिक किंवा विचित्र समजले जाऊ शकते. प्रत्येकजण त्याला स्वतःला जे काही बनवायचा आहे ते आपण किंवा त्याच्या उलट समजू शकतो.

मास्टर्सच्या शाळेत शिष्याने राहण्याचे कोणतेही नियम दिले नाहीत. त्याच्याकडे एकच नियम आहे, निर्देशांचा एक संच; यातूनच त्याला शिष्यत्वाचे प्रवेशद्वार सापडले. हा नियम हाच विचार आहे ज्यामध्ये इतर सर्व विचारांमध्ये प्रवेश झाला आहे; हा तो विचार आहे ज्याद्वारे त्याचे इतर विचार स्पष्टपणे दिसतात. हा एक विचार आहे ज्याद्वारे तो मार्ग शिकतो. तो या विचारातून कधीच कार्य करू शकत नाही. तो क्वचितच कदाचित या विचारातून कार्य करू शकेल; पण तो ते विसरू शकत नाही. जेव्हा तो हे पाहू शकतो, कोणतीही अडचण दूर करणे फारच कठीण नसते, कोणतीही संकटे सहन करणे फार कठीण नसते, कोणतेही दु: ख निराश होऊ शकत नाही, दु: ख सोसणे फारच जड नसते, आनंद नाहीसा होणार नाही, कोणतीही जागा फारच उंच किंवा कमी नसते, असे गृहीत धरण्याची कोणतीही जबाबदारी नाही. त्याला मार्ग माहित आहे. या विचाराने तो इतर सर्व विचारांना स्थिर करतो. या विचारांनी प्रकाश येतो, जो प्रकाश जगाला पूर आणतो आणि सर्व गोष्टी जसे आहेत तसे दर्शवितो.

जरी नवीन शिष्य इतर शिष्यांविषयी माहिती नसले तरी त्याच्याकडे कोणतेही स्वामी आले नाहीत आणि जरी तो जगात एकटा दिसत आहे तरी तो खरोखर एकटा नाही. कदाचित तो पुरुषांकडे दुर्लक्ष करू शकेल, परंतु त्याच्याकडे धन्यांच लक्ष नाही.

शिष्याने एखाद्या विशिष्ट वेळेस मास्टरकडून थेट निर्देशांची अपेक्षा करू नये; तो घेण्यास तयार होईपर्यंत हे येणार नाही. त्याला माहित आहे की ती वेळ केव्हा येईल हे त्याला ठाऊक नाही, परंतु तो वेळ केव्हा असेल हे त्याला ठाऊक आहे. शिष्य जाणीवपूर्वक इतर शिष्यांशी न भेटता शिष्य बनतो तेव्हापर्यंत जीवनाच्या शेवटपर्यंत तोपर्यंत शिष्य राहू शकेल; परंतु सध्याच्या जीवनातून निघण्याआधी त्याला त्याच्या मालकाची ओळख होईल.

शिष्य म्हणून आपल्या आयुष्यादरम्यान, त्याला अनुभवी शाळेत शिष्यांसारखे सुरुवातीच्या अनुभवांची अपेक्षा नसते. जेव्हा तो फिट असेल तेव्हा तो त्याच्या शिष्यांच्या समूहातील इतरांशी वैयक्तिक संबंधात प्रवेश करतो आणि आपल्या मालकास भेटतो, ज्याला तो ओळखतो. त्याच्या मालकाच्या बैठकीत अजबपणा नाही. आई आणि वडिलांचे ज्ञान असणे इतकेच स्वाभाविक आहे. शिष्य आपल्या शिक्षकाबद्दल मनापासून आदर दाखवतो, परंतु श्रद्धेने त्याच्याकडे दुर्लक्ष करत नाही.

शिष्य शिकतो की सर्व श्रेणीमधून मास्टर्सची शाळा जगातील शाळेत आहे. तो पाहतो की स्वामी आणि शिष्य मानवजातीवर लक्ष ठेवतात, परंतु लहान मुलाप्रमाणे मानवजातीला याची कल्पना नसते. नवीन शिष्य पाहतो की स्वामी मानवजातीला रोखण्याचा प्रयत्न करीत नाहीत किंवा पुरुषांच्या परिस्थितीत बदल करण्याचा प्रयत्न करीत नाहीत.

पुरुषांच्या जीवनात अज्ञात राहण्याचे त्याचे कार्य शिष्याने दिले आहे. मनुष्यांसह राहण्यासाठी, जगातील माणसांच्या इच्छेला जेव्हा परवानगी असेल तेव्हा त्यांना न्याय्य कायद्यांच्या अंमलबजावणीत मदत करण्यासाठी पुन्हा जगात पाठवले जाऊ शकते. असे केल्यावर तो त्याच्या शिक्षकाद्वारे त्याच्या जमीनीचे किंवा त्या ज्या भूमीकडे जाते तेथे कर्माचे दर्शन दर्शवितो आणि एखाद्या राष्ट्राच्या कर्माच्या समायोजनात जाणीवपूर्वक सहाय्यक आहे. तो पाहतो की एखादा राष्ट्र हा एक मोठा व्यक्ती आहे, ज्याप्रमाणे राष्ट्राने आपल्या प्रजेवर राज्य केले आहे, त्याप्रमाणेच हे त्याच्या प्रजेद्वारे स्वतःच राज्य केले जाईल. जर ते युद्धाने जगले तर ते युद्धातही मरेल, जशी ते ज्यांच्यावर विजय मिळविते त्यांच्याशी जसे वागते, विजय मिळविल्यावर असे केले जाईल, की राष्ट्र म्हणून अस्तित्वाचा काळ हा त्या उद्योगाच्या प्रमाणात असेल आणि त्यातील प्रजेची काळजी घेईल, विशेषत: कमकुवत, गरीब, असहाय्य आणि त्याचे आयुष्य दीर्घायुषी असेल तर शांतता आणि न्यायाने राज्य केले आहे.

त्याच्या कुटुंबिय आणि मित्रांप्रमाणेच, शिष्य पूर्वीच्या जीवनात त्यांच्याशी असलेले नातेसंबंध पाहतो; त्याने आपली कर्तव्ये पाहिली, याचा परिणाम. हे सर्व तो पाहतो, परंतु मानसिक डोळ्यांनी नाही. विचार करणे म्हणजे तो कार्य करतो आणि विचार म्हणून त्याला गोष्टी दिसतात. शिष्य जसजसे प्रगती करत आहे तसतसा तो कोणत्याही वस्तूचा विचार करून त्यास त्याच्या उगमापर्यंत शोधू शकतो.

आपल्या शरीरावर आणि वेगवेगळ्या भागांवर मनन केल्याने, तो प्रत्येक अंग कोणत्या वेगवेगळ्या अंगात घालता येईल याचा उपयोग करतो. प्रत्येक अवयवावर राहून तो त्यांच्यामध्ये इतर जगाची क्रिया पाहतो. शरीराच्या द्रवांवर अवलंबून राहून, त्याने पृथ्वीच्या पाण्याचे अभिसरण आणि वितरण जाणून घेतले. शरीराच्या आकाशात उडी मारून तो अवकाशातील आकाशातील प्रवाहांना जाणतो. श्वासावर मनन केल्याने त्याला सैन्याने किंवा तत्त्वे, त्यांचे मूळ आणि त्यांची क्रिया पाहिली. संपूर्ण शरीरावर चिंतन करून, तो प्रकट झालेल्या जगापैकी तीन, वेळ, त्याची व्यवस्था, गटबाजी, संबंध, बदल आणि परिवर्तन यामध्ये पाळतो. संपूर्ण शरीरावर चिंतन करून तो भौतिक विश्वाची व्यवस्था पाळू शकतो. मानसिक स्वरूपाच्या शरीरावर चिंतनाद्वारे तो स्वप्नातील जगाची प्रतिबिंब आणि इच्छा दाखवेल. आपल्या विचारशील शरीरावर चिंतन करून, त्याने स्वर्गीय जग आणि मनुष्याच्या जगाचे आदर्श जाणून घेतले. आपल्या शरीरावर मनन करून आणि समजून घेतल्यामुळे, या शरीरातील प्रत्येकाशी कसे वागले पाहिजे हे शिष्य शिकते. भौतिक शरीराच्या शुद्धतेविषयी त्याने पूर्वी जे ऐकले होते - त्यामुळे त्याला स्वत: चे ज्ञान प्राप्त व्हावे यासाठी की आता तो स्पष्टपणे जाणतो. पचन आणि अन्नाचे आत्मसात करण्याच्या प्रक्रियेद्वारे शारीरिक शरीरात होणारे बदल निरीक्षण आणि ध्यान करून समजून घेतल्यामुळे आणि शारीरिक, मानसिक आणि मानसिक आणि अन्नांच्या किरणांमधील संबंधांचे निरीक्षण केल्यामुळे आणि त्यातील योजना पाहिल्या गेल्या. त्याच्या प्रक्रियेसह काम, तो त्याचे काम सुरू करतो.

आपल्या देशातील कायद्यांचे काटेकोरपणे पालन करताना, कुटुंब आणि मित्रांवरील पदाची कर्तव्ये पार पाडत असताना, त्याने आधी प्रयत्न केला असला तरीही, त्याने शरीरात आणि शरीरात काम करण्यास बुद्धिमानीपूर्वक कार्य करण्यास सुरवात केली. त्याच्या ध्यान आणि निरीक्षणामध्ये, विचारांची आणि त्याच्या मनाची विद्या वापरली गेली आहेत, मानसिक इंद्रियांची विद्याशाखा नाहीत. शिष्य मूलभूत आगीवर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न करीत नाही, वाs्यांचा प्रवाह नाही, पाण्याचा शोध घेत नाही, पृथ्वीवर फिरत नाही, कारण हे सर्व तो आपल्या शरीरात पाहतो. तो त्यांच्या विचारसरणीने त्यांचे अभ्यासक्रम आणि निसर्ग पाहतो. तो स्वत: च्या बाहेर या शक्तींमध्ये कोणताही हस्तक्षेप करण्याचा प्रयत्न करीत नाही, परंतु सार्वत्रिक योजनेनुसार त्याच्या शरीरात त्यांच्या कृती निर्देशित करतो आणि नियंत्रित करतो. जेव्हा तो त्यांच्या शरीरात त्यांच्या कृती नियंत्रित करतो तेव्हा त्याला हे ठाऊक असते की त्या सैन्या स्वत: मध्येच नियंत्रित ठेवू शकतात परंतु तो असा प्रयत्न करत नाही. त्याला कोणतेही नियम दिले जात नाहीत, कारण नियम सैन्याच्या कृतीतून दिसून येतात. त्याच्या शारिरीक शर्यतीपूर्वीच्या शर्यती पाहिल्या जातात आणि त्यांचा इतिहास ओळखला जातो, कारण तो त्याच्या शारीरिक शरीराशी, त्याच्या मानसिक स्वरूपाच्या शरीराशी, त्याच्या जीवनाशी आणि त्याच्या श्वास शरीराशी परिचित होतो. त्याला माहित असलेले शारिरीक, रूप आणि जीवनातील शरीरे. श्वासोच्छ्वास शरीर त्याला अद्याप माहित नाही. हे त्याच्या पलीकडे आहे. खनिज, वनस्पती आणि प्राणी त्याच्या रूपात आढळतात. यापासून तयार होणारे सार त्याच्या शरीराच्या स्रावनात आढळतात.

त्याच्यामध्ये एक गोष्ट आहे जी नियंत्रित करणे हे त्याचे काम आहे. ही न बदललेली मूलभूत इच्छा आहे, जी एक वैश्विक तत्व आहे आणि यावर मात करणे त्याचे कर्तव्य आहे. तो पाहतो की ज्याने भुकेने आणि मारण्याचा प्रयत्न केला त्याच्यासाठी तेवढेच बिनधास्त आहे, जे त्यास पोसते व तृप्त करतो. खालच्या बाजूला उच्चने मात केली पाहिजे; शिष्याने आपल्या विचारांवर नियंत्रण ठेवताच आपली इच्छा वश केला. तो पाहतो की वासना मिळवण्याचा विचार केल्याशिवाय काहीही नसते. जर विचार हा इच्छेचा असेल तर ती इच्छा विचारांना मार्गदर्शन करेल; परंतु विचार विचारांचा किंवा खरा असेल तर त्या इच्छेने ती प्रतिबिंबित झाली पाहिजे. जेव्हा विचार शांतपणे स्वतःत राहतो तेव्हा वासनेद्वारे विचार केला जातो. अस्वस्थ आणि अशांत सर्वप्रथम, शिष्याने आपल्या विचारांचा सतत अभ्यास करत राहिला आणि त्याच्या मनाची क्षमता त्याच्या अंमलात आणली म्हणून वासना शून्य आणि दबल्या जातात. तो मानसिक जगात स्वत: चा विचार करत राहतो; अशा प्रकारे तो आपल्या विचारांनी इच्छा नियंत्रित करतो.

जर तो या जगात पुरुषांबद्दल आणि लोकांमध्ये आपली कर्तव्ये पार पाडत राहिला तर तो कदाचित एखादा प्रमुख किंवा अस्पष्ट स्थान भरू शकेल परंतु तो आयुष्यात कोणत्याही गोष्टीचा अपव्यय करू देत नाही. जोपर्यंत त्यांनी तसे करण्यास सांगितले नाही तोपर्यंत ते वक्तृत्व किंवा दीर्घ प्रबंधांमध्ये भाग घेणार नाहीत. आयुष्याच्या आणि विचारांच्या इतर सवयीप्रमाणेच भाषण देखील नियंत्रित केले जाते, परंतु सवयी नियंत्रित करताना तो त्याच्या पदाची अनुमती देईल तितका विसंगत असावा जेव्हा तो जग सोडून जाण्याच्या क्षणाशिवाय आणि पश्चात्ताप केल्याशिवाय जगण्यास सक्षम असतो, जेव्हा तो त्या काळातील अनंतकाळ आहे आणि त्या अनंतकाळचे कौतुक करतो आणि वेळोवेळी तो अनंतकाळ जगू शकतो आणि जर त्याचे जीवन चालू झाले तर उत्तीर्ण झाले नाही, त्याला हे माहित आहे की बाह्य क्रियेचा कालावधी संपला आहे आणि अंतर्गत कृतीचा कालावधी सुरू होईल.

त्याचे काम संपले. देखावा बदलला. जीवनातील त्या नाटकातील त्याचा भाग संपला आहे. तो पडद्यामागून निवृत्त होतो. तो सेवानिवृत्तीमध्ये जातो आणि त्याच अनुरुप प्रक्रियेतून जातो ज्यायोगे अ‍ॅडप्शिपसाठी शिष्य पारंगत होता. जगात त्याच्या तयारी दरम्यान सामान्य पुरुषांमधील शरीरे किंवा शर्यती एकत्र केल्या जातात. शारीरिक भाग मजबूत आणि निरोगी असतात. त्याची चिंताग्रस्त संस्था त्याच्या शरीराच्या आवाज बोर्डवर चांगलीच चिकटून राहिली आहे आणि त्यावरील विचारांच्या हलके आणि जोरदार खेळाला प्रतिसाद देते. विचारांचे हार्मनीस त्याच्या शरीराच्या मज्जातंतूंवर कार्य करतात आणि त्या वाहिन्यांद्वारे शरीराच्या तत्त्वांना उत्तेजन आणि निर्देशित करतात जे आतापर्यंत उघडलेले नव्हते. अंतिम तत्त्वाची परिभ्रमण या चॅनेलमध्ये बदलली जाते; शरीराला नवीन जीवन दिले जाते. एखादे शरीर जे वयस्कर वाटले, ते पुरुषत्वाच्या ताजेपणा आणि जोमात परत येऊ शकते. बाह्य भौतिक जगात अभिनय करण्याची तीव्र इच्छा यापुढे महत्त्वाची सूत्रे काढली जात नाहीत, विचारांच्या उच्च जगात प्रवेश करण्याच्या तयारीने ते विचारांच्या नेतृत्वात असतात.

(पुढे चालू)