द वर्ड फाउंडेशन

जेव्हा मा महातून जाईल, मा अजूनही मा असेल; पण मा महात एक होईल आणि महात्मा होईल.

Odi राशिचक्र.

WORD

खंड 10 जानेवारी, एक्सएनयूएमएक्स. क्रमांक 4,

एचडब्ल्यू PERCIVAL द्वारे कॉपीराइट, 1910.

जाहिरात, मास्टर आणि महात्मा

(सुरूच आहे.)

अशा अनेक श्रेणी आहेत ज्याद्वारे शिष्य पारंगत होण्यापूर्वीच पास होतो. त्याला एक किंवा अधिक शिक्षक असू शकतात. या काळात पृथ्वीवरील रचना, निर्मिती, वनस्पती, पाणी आणि त्याचे वितरण आणि जीवशास्त्र आणि रसायनशास्त्र यासारख्या बाह्य शास्त्राचे विषय असलेल्या नैसर्गिक घटनेत त्याला मार्गदर्शन केले गेले. या व्यतिरिक्त आणि यासंदर्भात, त्याला पृथ्वी, पाणी, वायू आणि अग्निचे अंतर्गत विज्ञान शिकवले जाते. तो दर्शविला गेला आणि तो प्रकट झाला आणि ते प्रकट होते की ज्या गोष्टी प्रकट होतात त्या सर्व गोष्टींचे मूळ आणि मूळ कसे असते. सर्व अंगात बदल घडण्याचे कारण त्याच्या पैलूंमध्ये कसे आहे आणि त्याद्वारे होणार्‍या बदलांमुळे ती सर्व प्रकट झालेल्या वस्तू परत आपल्यामध्ये प्राप्त होते. शिष्य दर्शविले जाते आणि हवा मध्यम व तटस्थ स्थिती कशी आहे हे पाहते ज्याद्वारे अप्रमाणित अग्नीमुळे अमर्याद वस्तू तयार होतात आणि प्रकटीकरणात जाण्यासाठी तयार होतात; त्या गोष्टी कशा प्रकट होण्याआडून हवेत जातल्या जातात आणि हवेत निलंबित केल्या जातात; इंद्रिय आणि मनामधील हवा कसे आहे, जे शारीरिक आणि मनाला आकर्षित करणारे अशा गोष्टींच्या दरम्यान आहे. पाणी हवेपासून सर्व गोष्टी आणि स्वरूपाचे ग्रहण करणारा आहे आणि पृथ्वीवर त्याचे फॅशनर आणि ट्रान्समीटर आहे; शारीरिक जीवन देणारा आणि जगाला जीवन परिष्कृत करणारा आणि स्वच्छ करणारा आणि समतुल्य करणारा आणि वितरक होण्यासाठी. पृथ्वीला हे असे क्षेत्र दर्शविले गेले आहे ज्यात द्रव्य संतुलित आणि त्याच्या उत्क्रांतीत आणि संतुलित आहे, ज्या क्षेत्रामध्ये अग्नि, वायू आणि पाणी एकत्र येते आणि ते संबंधित आहे.

शिष्याला त्या वेगवेगळ्या घटकांचे सेवक व कामगार दाखविले गेले आहे, सैन्याने त्यांच्याद्वारे कार्य केले आहे, जरी तो तत्त्वज्ञांच्या उपस्थितीत शिष्यासारखा आणला गेला नाही. तो पाहतो की अग्नी, वायू, पाणी आणि पृथ्वी ही चार वंश किंवा पदानुक्रमांच्या कृतीची क्षेत्रे आहेत. भौतिक शरीराच्या अगोदरच्या तीन शर्यती अग्नी, वायु आणि पाण्याचे कसे असतात. तो या शर्यतींमधील शरीरास भेटतो आणि त्याच्या स्वत: च्या शरीरावर, या शर्यतीतील माणसांनी बनलेला पृथ्वीवरचा त्यांचा संबंध पाहतो. या चार घटकांव्यतिरिक्त, तो पाचवा दर्शविला गेला आहे, ज्यामध्ये त्याचा विकास पूर्ण झाल्यावर पारंगत म्हणून जन्माला येईल. या शर्यती, त्यांचे सामर्थ्य आणि कृती याविषयी शिष्याला सूचना देण्यात आली आहे, परंतु शिष्यापेक्षा जास्त होईपर्यंत या शर्यतींच्या क्षेत्रात किंवा क्षेत्रात त्याला आणले जात नाही. या वंशांतील काही प्राण्यांना त्याच्या विकसनशील संवेदनांसमोर बोलावण्यात आले आहे की कदाचित तो त्यांच्यात जन्मापूर्वी आणि त्यांच्यावर विश्वास ठेवण्यापूर्वी आणि त्यांच्यात आणि त्यांच्यात स्वतंत्रपणे वागण्याची परवानगी देण्यापूर्वी त्यांच्याशी परिचित होऊ शकेल.

शिष्य पृथ्वी आणि त्याच्या आतील बाजूंबद्दल निर्देशित आहे; त्याला त्याच्या शरीरीतून पृथ्वीच्या काही भागात नेले जाऊ शकते, जेथे तो बोललेल्या काही शर्यतींना भेटेल. शिष्याला खनिजांच्या चुंबकीय गुणांबद्दल शिकवले जाते आणि पृथ्वी आणि त्याच्या स्वत: च्या भौतिक शरीरात आणि त्याद्वारे चुंबकीय शक्ती कार्य करते हे दर्शविले जाते. शरीर आणि शक्ती यांच्यात चुंबकत्व कसे कार्य करते आणि शरीर त्याच्या संरचनेत कसे दुरुस्त केले जाऊ शकते आणि जीवनाचा जलाशय म्हणून मजबूत कसे केले जाऊ शकते हे दर्शविले जाते. त्याच्यासाठी आवश्यक असलेल्या कर्तव्यांपैकी असेही असू शकते की त्याने चुंबकीयतेने बरे होण्याचे सामर्थ्य शिकले असेल आणि स्वत: ला एक योग्य जलाशय आणि जीवन ट्रान्समिटर बनवले असेल. शिष्य वनस्पतींच्या गुणधर्मांद्वारे निर्देशित केले जाते; त्यांच्याद्वारे जीवनाचे रूप कसे विकसित केले जाते हे दर्शविले जाते; plantsतू आणि वनस्पतींच्या भावपूर्ण कृतीचे ofतू आणि त्यांचे चक्र, त्यांची क्षमता आणि तत्वे शिकवले जातात; साधे, मादक पदार्थ किंवा विष आणि मानवी व इतर शरीराच्या ऊतींवरील या कृतींच्या रूपात या सारांचे कार्य कसे करावे आणि त्याचे कार्य कसे करावे ते दर्शविले जाते. विष कसे विषबाधा होऊ शकते, विषाणूविरोधी औषध कसे चालविले जातात आणि या नियंत्रित प्रमाणात प्रमाण काय आहे हे त्याने दर्शविले आहे.

जगातील त्याच्या कर्तव्यामध्ये त्याची आवश्यकता असू शकते की तो एक प्रख्यात किंवा अस्पष्ट चिकित्सक असेल. म्हणूनच, ते स्वत: ची नियुक्त केलेल्या शिष्यांना ती माहिती देण्यास पात्र असतील किंवा ती जगाला अशी माहिती देऊ शकेल ज्यायोगे त्याचा फायदा होईल.

शिष्याला मृत पुरुषांच्या सूक्ष्म अवशेषांबद्दल सूचविले जाते; म्हणजेच, मरण पावलेल्या लोकांच्या वासनांचे अवशेष सोडून देतात. त्याला हे दर्शविले जाते की वासना दीर्घ किंवा थोड्या काळासाठी टिकून राहतात आणि शारीरिक जीवनात पुन्हा येणार्‍या अहंकारचे पुनरुत्थान आणि समायोजित केले जाते. शिष्याला इच्छेचे रूप, त्यांची भिन्न स्वभाव व शक्ती आणि ते भौतिक जगावर कसे कार्य करतात हे दर्शविले जाते. त्याला माणसाच्या वातावरणात राहणारे निरुपद्रवी आणि द्वेषयुक्त प्राणी दर्शविले गेले आहे. जेव्हा मानवजातीने संरक्षणाची परवानगी दिली तेव्हा अशा माणसांना मानवजातीवर आक्रमण करण्यापासून रोखण्याची त्याला आवश्यकता असू शकते. जेव्हा ते त्यांच्या सीमेपलीकडे जातात आणि मनुष्याला हस्तक्षेप करतात तेव्हा त्यातील काही वेगळे करणे हे त्याचे कर्तव्य देखील असू शकते. परंतु मनुष्याच्या वासना आणि विचारांना परवानगी नसेल तर शिष्य अशा प्राण्यांना दडपू शकत नाही. त्याला या जगातील प्राण्यांच्या उपस्थितीशी संवाद साधण्याची आणि समजावून सांगण्याचे माध्यम शिकवले जाते; म्हणजेच, त्यांच्या नावे, त्यांच्या नावांचे स्वरुप, या नावांचे उच्चारण आणि प्रतिभा आणि त्यांना उभे राहून भाग पाडणारी चिन्हे व शिक्के, याविषयी त्यांना सूचना देण्यात आली आहे. त्याला एकट्या सराव करण्यास परवानगी देण्यापूर्वी, त्याच्या शिक्षकांच्या त्वरित देखरेखीखाली या बाबींविषयी त्याने परिपूर्ण परिचित केले पाहिजे. जर शिष्य या गोष्टींवर पूर्णपणे प्रभुत्व न घेता या प्रभावांवर प्रभाव टाकण्याचा प्रयत्न करीत असेल तर, रसायनशास्त्र किंवा विजेचा प्रयोग करताना स्वत: चे रक्षण करण्यासाठी योग्य ती खबरदारी न घेता तो गमावलेल्या माणसाप्रमाणेच आपला जीव गमावू शकतो.

ज्या शिष्याने त्या आयुष्यातील नवीन आयुष्यात पारंगत म्हणून जन्माला यावे, पुरुषांचे व्यस्त जीवन सोडून एखाद्या शांत आणि निर्जन जागी निवृत्ती घ्यावी लागेल किंवा ज्या शाळेचा तो आहे त्याच्या शाळेकडे जावे लागेल. . माणसाच्या जीवनाची पाळी म्हणजे त्याच्या शारीरिक सामर्थ्याच्या पतनची सुरुवात. काही पुरुषांच्या बाबतीत हे पस्तीस वर्षांचे होते आणि इतरांच्या पन्नासाव्या वर्षापर्यंत नाही. भौतिक पुरुषत्वाच्या जीवनाची वाढ ही अंतिम सिद्धांताची शक्ती वाढविण्याद्वारे दर्शविली जाते. ही शक्ती जोपर्यंत त्याच्या सर्वोच्च स्थानापर्यंत पोहोचत नाही तोपर्यंत ती शक्ती कमी होण्यास सुरवात होते, जोपर्यंत मनुष्य बाल अवस्थेत होता तसा नपुंसक होईपर्यंत. जीवनाची पाळी शेवटच्या पॉईंटच्या सर्वोच्च बिंदूनंतर येते. शिष्य नेहमीच सांगू शकत नाही की जेव्हा सर्वोच्च बिंदू गाठला जातो; परंतु जर तो त्या जगात आणि शरीरात पारंगत व्हावा या हेतूने जग सोडून गेला तर त्याचे सामर्थ्य वाढत चालले आहे आणि घसरत असताना नाही. तो शरीर निर्माण करण्यास सुरुवात करण्यापूर्वी लैंगिक कार्य विचारात आणि कृतीतून थांबलेला असावा ज्यामुळे त्याचा जन्म त्याला एक सुज्ञ बनवेल. जेव्हा या कारणासाठी जेव्हा तो जग सोडून जातो तेव्हा तो कोणतेही संबंध तोडत नाही, विश्वासाकडे दुर्लक्ष करतो, प्रसन्न होत नाही आणि त्याच्या जाण्याची घोषणा केली जात नाही. तो बर्‍याचदा लक्ष न देता सोडतो आणि त्याचे ध्येय पुरुषांना माहित नाही. एक तास निघण्याइतकेच त्याचे निघणेही स्वाभाविक आहे.

शिष्य आता अनुभवी माहिरच्या देखभाल व दिशेने येते जो जन्मापर्यंत त्याच्याबरोबर राहतो. शिष्य त्याच्या समानतेच्या प्रक्रियेतून जातो ज्यातून स्त्री गर्भधारणेदरम्यान आणि मुलाच्या जन्मादरम्यान जाते. शिष्यवृत्तीच्या त्याच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात शिकवल्याप्रमाणे सर्व अर्धवट कचरा थांबविला जातो, शरीराची शक्ती आणि तत्त्वे संरक्षित केली जातात. शरीराच्या प्रत्येक अवयवाद्वारे शरीरात निर्माण होणा and्या आणि शरीराच्या विकासाकडे स्वतःचे काहीतरी कसे सोडले जाते हे दर्शविले जाते; जरी नवीन शरीरात जे निर्माण होत आहे ते एकाच प्रकारचे नाही किंवा ज्या अवयवापासून बनले आहे त्या उद्देशासाठी नाही. अ‍ॅडप्टशिपच्या दिशेने त्याच्या प्रगतीत प्रगती होत असताना, भौतिक शरीरात आणि बाहेर यासारख्या पूर्ण epडपेट्स आता शिष्याशी भेटतात आणि त्यांच्याशी संवाद साधतात. हे इतकेच आहे की, तो एखाद्या निपुण माणसाच्या स्वभावावर आणि जीवनाशी अधिकाधिक परिचित होऊ शकेल आणि त्या जागी तो बुद्धीने जन्म घेईल. तो अ‍ॅडपर्ट्स किंवा ज्यामध्ये एखादा जाहिरात करतो त्या एखाद्या समुदायामध्ये राहू किंवा भेट देऊ शकेल.

पूर्वीच्यासारख्या समाजात ज्याप्रमाणे त्यांच्या शारीरिक शुद्धतेमध्ये जपलेल्या शारीरिक मनुष्याच्या सुरुवातीच्या वंशाप्रमाणे वर्णन केले गेले आहे, तो शिष्य शारीरिक माणुसकीला पाहतो, कारण त्यांच्यात लैंगिक मनाचा वर्ग त्यांच्या आधी अवतरला होता. हा साठा संरक्षित केला गेला होता की मानवजातीला त्याच्या स्थापनेपासून चौथ्या शर्यतीत शारीरिक मानवतेपासून पाचव्या शर्यतीत व सहाव्या शर्यतीत आणि सातव्या वंशातील मानवतेपर्यंत किंवा शारीरिक शून्यतेपर्यंत शारीरिक अभंग सुरू होता. , मानसिक, मानसिक आणि आध्यात्मिक अवस्था; मानव, कुशल, स्वामी आणि महात्मा. शुद्ध शर्यत ज्यात आपोआप चालते हे शिष्य स्वतःच्या पुनरुत्पादनासाठी निसर्गाने byतू म्हणून ठेवले आहे. तो पाहतो की अशा हंगामाशिवाय त्यांना लैंगिक संबंधांची इच्छा नसते. तो त्यांच्यामध्ये सामर्थ्य आणि सौंदर्य आणि हालचालीची कृपेचे प्रकार पाहतो ज्यात सध्याची माणुसकी पुन्हा विकसित होण्याचे ठरते जेव्हा ते लैंगिकता आणि ज्ञानाच्या त्यांच्या वर्तमान भूकातून आणि पलीकडे वाढण्यास शिकतील. आरंभिक मानवतेचा हा समुदाय मुलांमध्ये त्यांच्या वडिलांचा आदर करतो म्हणून त्यांच्यातले पटाईत आणि कुशल यांना मानतो; साधेपणाने आणि प्रेमळपणाने, परंतु काही मुलांच्या पालकांबद्दल असलेली भीती किंवा भीतीशिवाय. शिष्य शिकतो की आता ज्या काळात शिष्य अयशस्वी झाला असेल तर तो विसरला जाऊ शकत नाही किंवा मरणाच्या पश्चात अडकला नाही किंवा इतर मनुष्यांप्रमाणे जीवनात परत जाण्यापूर्वी त्याला मागेपुढे करत नाही, परंतु जो पुढे जाण्यास पात्र ठरला नाही प्राप्तीच्या मार्गावर एका विशिष्ट टप्प्यावर पोहोचले आहे, ज्याचे मार्गदर्शन दिशेने चालते ज्याच्या मृत्यूनंतर ते कार्य करतात आणि ज्या समाजात राहतात त्या समाजातील एक म्हणून शारीरिक जीवन आणि जन्माकडे परत जाते. त्या जन्मात त्याला नक्कीच अ‍ॅडप्शिप मिळेल.

शिष्य जसजशी प्रगती करतो तसतसे तो पाहतो की पारंगत होतो, जसे की, त्यांच्या शरीरातील अंगांसारखे अंतर्गत अंग नसतात. तो पाहतो की शारीरिक शरीराची अवयव पिढीसाठी आणि शारीरिक संरक्षणासाठी आवश्यक असतात, परंतु त्याशिवाय ते इतर जगाच्या शक्ती आणि संकायांशी संबंधित असतात. पारंगत किल्ल्याच्या कालव्याची आवश्यकता नसते कारण त्यामध्ये पारंगत नसल्यामुळे कोणतेही भौतिक भोजन आवश्यक नसते. पारंगत पित्त किंवा रक्ताभिसरण नसते, किंवा त्याची रचना टिकवून ठेवण्यासाठी भौतिक उत्पादनांनी तयार केलेल्या व विस्ताराने तयार केलेली कोणतीही उत्पादने नाहीत. पारंगत माणसाचे शारीरिक शरीर आहे जे हे सर्व करते, परंतु तो एक वेगळा प्राणी आहे आणि त्याचे शारीरिक शरीर नाही. खरं आहे, प्रौढ व्यक्तीचे शारीरिक शरीरात (ing लिंग शरीरा) शरीर असते, परंतु येथे बोलला जाणारा सूक्ष्म माहिर शरीर म्हणजे परिपूर्ण प्रौढ शरीर, वृश्चिक इच्छा शरीर (ama कामा) आहे, जो कुमारिका फॉर्म बॉडीचा पूरक आहे. .

शिष्य आपल्या शारीरिक शरीरात आणि त्याद्वारे होत असलेले बदल जाणवतो आणि त्याच्या जन्माविषयी जागरूक होतो. त्याच्या प्रयत्नांची ही घटना आहे. त्याचा जन्म शारीरिक मृत्यूइतकाच आहे. हे शरीरापासून शरीराचे पृथक्करण आहे. हे शारिरिक शरीरातील द्रव्यांचा आणि द्रव्यांचा संगम आणि गडबड होण्यापूर्वी आणि संध्याकाळच्या सूर्यास्ताच्या प्रकाशात, संध्याकाळप्रमाणे शांत आणि उदासपणाने उपस्थित असावा. ढगांचा गडद गडद गडद गडद गडद गडद अंधार किंवा ढवळणा sun्या सूर्याच्या शांत वैभवाच्या दरम्यान त्याचा त्रास हा गडगडाटी गडगडासारखा असो, शारीरिक मृत्यूचा जन्म जन्मानंतर होतो. एखाद्या वादळ किंवा तेजस्वी सूर्यास्तानंतर, तारे आणि उगवणा moon्या चंद्राचा प्रकाश पूर यांनी अंधार उजळला आहे, ज्यामुळे मात करण्याच्या प्रयत्नातून, म्हणूनच जन्मास आलेल्या नवीन जन्माद्वारे अंधार उजळला. पारंगत त्याच्या भौतिक शरीरातून किंवा त्या जगात उदयास येते जे त्याला इतके चांगले ठाऊक होते परंतु ज्याला तो जाणतो परंतु त्याहून कमी आहे. त्याच्या जन्माच्या वेळी उपस्थित त्याचे कुशल शिक्षक, ज्या जगात सध्या तो राहतो त्या जगात त्याला समायोजित करतो. शारीरिक जगात प्रवेश केल्याने बाळाच्या शरीरात होणा changes्या बदलांप्रमाणेच नवशिक्या शरीरात बदलत असतानाही बदल घडतात. परंतु अर्भकाप्रमाणे तो आपल्या नवीन इंद्रियांच्या ताब्यात आहे आणि असहाय्य नाही.

ज्ञानेंद्रियांच्या इच्छेच्या आयुष्याविषयी ज्या गोष्टींचे वर्णन केले गेले आहे त्यातील बहुतेक तो मास्टर्सच्या शाळेत स्वयं नियुक्त शिष्यास लागू आहे, कारण तो आत्मसंयम आणि शरीराची काळजी पाळण्याशी संबंधित आहे. परंतु मास्टर्सच्या शाळेत शिष्यवृत्तीसाठी इच्छुक असलेल्यांच्या आवश्यकता इतर शाळांपेक्षा भिन्न आहेत कारण स्वयं नियुक्त शिष्य मानसिक इंद्रियांचा विकास किंवा उपयोग करण्याचा प्रयत्न करू शकत नाही. वस्तुस्थितीच्या निरीक्षणामध्ये आणि अनुभवांच्या नोंदीमध्ये त्याने आपली शारीरिक संवेदना वापरली पाहिजेत, परंतु मनाने मंजूर होईपर्यंत त्याच्या ज्ञानेंद्रियांनी त्याला सिद्ध केलेले काहीही स्वीकारले पाहिजे. त्याच्या इंद्रियांचा पुरावा आहे, परंतु या गोष्टींची चाचणी कारणास्तव केली जाते. मास्टर्सच्या शाळेत इच्छुक व्यक्तीला शिष्यवृत्तीसाठी कोणतीही वयोमर्यादा नाही. एखादा म्हातारा झाल्यावर स्वतःला शिष्य म्हणून नेमतो. तो कदाचित त्या जीवनात एक स्वीकृत आणि प्रवेश केलेला शिष्य बनू शकणार नाही, परंतु त्याचे हे चरण त्याला नंतरच्या जीवनात शिष्यपदाच्या जवळ आणतील. स्वत: ची नियुक्त केलेला शिष्य सामान्यत: अस्पष्ट गोष्टींसह स्वतःबद्दल असतो, स्वत: ला किंवा इतरांना सामान्यत: विचारात नसलेले प्रश्न विचारतो. त्याला इंद्रियांच्या गूढ विषयात किंवा मानसिक समस्या व प्रक्रियांमध्ये रस असू शकेल. मानसिक अध्यापनांचा जन्म त्याच्या जन्मापासूनच झाला असावा किंवा ते अभ्यासाच्या काळात दिसू शकतात. कोणत्याही परिस्थितीत, पदव्युत्तर शिक्षण घेत असलेल्या स्वयं-नियुक्त शिष्याने या विद्याशाखांचा वापर दडपला पाहिजे व थांबविला पाहिजे. इंद्रिय नसताना दडपशाही करण्याने इंद्रियातून स्वतःची आवड त्या विषयांकडे वळविली जाते. जर मनोवैज्ञानिक प्राध्यापकांचा नैसर्गिक ताबा असणारा स्वयं नियुक्त शिष्य जर मानसिक जगाची दारे बंद करेल तर मानसिक विकासामध्ये वेगवान प्रगती करू शकेल. जेव्हा त्याने दरवाजे बंद केले तेव्हा त्याने मानसिक विद्यांचा विकास करुन मानसिक जगात प्रवेश करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. जेव्हा तो धरणारे मानसिक पूर येतो तेव्हा ते उर्जा म्हणून वाढतात आणि त्याला मानसिक सामर्थ्याची प्राप्ती होते. इंद्रियांच्या शाळेत प्राप्त झालेल्या निकालांच्या तुलनेत या मार्गावर प्रवास करण्यास बराच वेळ लागू शकतो, परंतु शेवटी तो अमरत्वाचा सर्वात छोटा मार्ग आहे.

पुढे चालू.