जेव्हा मा महातून जाईल, मा अजूनही मा असेल; पण मा महात एक होईल आणि महात्मा होईल.

Odi राशिचक्र.

द

WORD

पारंगत, मास्टर्स आणि महात्मा

(चालू आहे)

ज्यांनी ऐकले आहे आणि पारंगत, मास्टर आणि महात्मा बनण्याची इच्छा आहे, त्यांच्यापैकी अनेकांनी तयारीसह नाही तर स्वतःला व्यस्त केले आहे, परंतु लगेचच एक होण्याचा प्रयत्न केला आहे. त्यामुळे त्यांनी काही कथित शिक्षकांसोबत त्यांना सूचना देण्याची व्यवस्था केली आहे. जर अशा इच्छुकांनी अधिक चांगल्या अर्थाने उपयोग केला असता तर त्यांना असे दिसून आले असते की जर पारंगत, गुरु आणि महात्मा अस्तित्त्वात आहेत आणि त्यांच्याकडे अद्भुत शक्ती आहेत आणि बुद्धी आहे, तर अशा मूर्ख व्यक्तींना युक्त्या शिकवून, शक्तीचे प्रदर्शन करून त्यांच्या इच्छा पूर्ण करण्यास त्यांच्याकडे वेळ नाही. आणि साध्या मनाच्या लोकांसाठी कोर्ट धारण करणे.

शिष्य बनू इच्छिणाऱ्यांच्या मार्गात अनेक अडथळे येतात. अनियंत्रित राग, उत्कटता, भूक आणि इच्छा, इच्छुक व्यक्तीला अपात्र ठरवतील; त्याचप्रमाणे विषाणूजन्य किंवा वाया जाणारा रोग, जसे की कर्करोग किंवा सेवन, किंवा अंतर्गत अवयवांच्या नैसर्गिक क्रियांना प्रतिबंध करणारा रोग, जसे की पित्त खडे, गलगंड आणि अर्धांगवायू; त्यामुळे अवयवाचे विच्छेदन, किंवा डोळा सारख्या इंद्रियेचा वापर कमी होईल, कारण इंद्रिये शिष्यासाठी आवश्यक आहेत कारण ती शक्तींची केंद्रे आहेत ज्याद्वारे शिष्याला सूचना दिली जाते.

ज्याला मादक दारूचे व्यसन आहे तो अशा वापराने स्वतःला अपात्र ठरवतो, कारण दारू हा मनाचा शत्रू आहे. दारूचा आत्मा आपल्या उत्क्रांतीचा नाही. ते वेगळ्या उत्क्रांतीचे आहे. तो मनाचा शत्रू आहे. अल्कोहोलचा अंतर्गत वापर शरीराचे आरोग्य बिघडवतो, मज्जातंतूंना जास्त उत्तेजित करतो, मन असंतुलित करतो किंवा शरीराच्या आसनातून आणि नियंत्रणातून काढून टाकतो.

माध्यमे आणि जे लोक वारंवार भेट देतात ते शिष्यत्वासाठी योग्य विषय नाहीत, कारण त्यांच्याभोवती मृतांच्या सावल्या किंवा भूत असतात. एक माध्यम त्याच्या वातावरणात रात्रीचे प्राणी आकर्षित करते, ते समाधी आणि चर्नेल हाऊसचे, जे देहाच्या वस्तूंसाठी मानवी शरीर शोधतात - जे त्यांनी गमावले किंवा कधीही नव्हते. असे प्राणी माणसाचे साथीदार असले तरी तो मानवतेचा मित्र असलेल्या कोणत्याही पारंगत किंवा गुरुचा शिष्य होण्यास अयोग्य आहे. एक माध्यम त्याच्या क्षमता आणि संवेदनांचा जाणीवपूर्वक वापर गमावून बसतो जेव्हा त्याचे शरीर वेडलेले असते. शिष्याने त्याच्या क्षमता आणि इंद्रियांचा पूर्ण वापर केला पाहिजे आणि स्वतःचे शरीर ताब्यात आणि नियंत्रित केले पाहिजे. त्यामुळे निद्रानाश आणि स्मृतिभ्रंश, म्हणजेच कोणतीही असाधारण कृती किंवा मनाची अस्वस्थता असणा-या व्यक्ती अयोग्य आहेत. निद्राधीन व्यक्तीचे शरीर मनाच्या उपस्थितीशिवाय आणि दिशाशिवाय कार्य करते आणि म्हणून त्यावर विश्वास ठेवता येत नाही. जो कोणी संमोहन प्रभावाच्या अधीन आहे तो शिष्यत्वासाठी योग्य नाही, कारण तो त्याच्या प्रभावाखाली खूप सहज येतो ज्यावर त्याने नियंत्रण ठेवायला हवे. पुष्टी केलेला ख्रिश्चन शास्त्रज्ञ एक शिष्य म्हणून अयोग्य आणि निरुपयोगी आहे, कारण शिष्याचे मन मोकळे आणि सत्य स्वीकारण्यास तयार असलेली समज असणे आवश्यक आहे, तर ख्रिश्चन शास्त्रज्ञ काही सत्यांकडे आपले मन बंद करतो ज्याला त्याचे सिद्धांत विरोध करतात आणि त्याच्या मनाला सत्य म्हणून स्वीकारण्यास भाग पाडतात. , प्रतिपादन जे आक्रोश भावना आणि कारण.

मानवी दृष्टिकोनातून, पारंगत आणि मास्टर्सच्या शाळा दोन प्रकारांमध्ये विभागल्या जाऊ शकतात: इंद्रियांची शाळा आणि मनाची शाळा. दोन्ही शाळांमध्ये मन अर्थातच, जे निर्देश दिले जाते, परंतु इंद्रियांच्या शाळेत शिष्याच्या मनाला इंद्रियांचा विकास आणि वापर करण्यासाठी सूचना दिली जाते. इंद्रियांच्या शाळेत शिष्यांना त्यांच्या मानसिक क्षमतांच्या विकासासाठी, जसे की कल्पकता आणि कल्पकता, मानसिक किंवा इच्छा शरीराच्या विकासामध्ये आणि शारीरिक जगण्यापासून वेगळे कसे राहावे आणि इच्छा जगात कसे कार्य करावे याचे निर्देश दिले जातात; तर मनाच्या शाळेत, शिष्याला त्याच्या मनाचा आणि विचारांचे हस्तांतरण आणि कल्पनाशक्ती, प्रतिमा निर्माण करण्याची विद्याशाखा, आणि सक्षम विचार शरीराच्या विकासासाठी त्याच्या मनाचा वापर आणि विकास करण्यास सांगितले जाते. विचारांच्या जगात मुक्तपणे जगणे आणि वागणे. इंद्रियांच्या शाळेत पारंगत शिक्षक आहेत; मास्तर हे मनाच्या शाळेत शिक्षक असतात.

शिष्यत्वासाठी इच्छुक व्यक्तीने इच्छुक होण्याआधी या दोन शाळांमधील फरक समजून घेणे आवश्यक आहे. जर त्याला शिष्य बनण्याआधी फरक समजला तर तो स्वत: ला दीर्घकाळ दुःख आणि हानी वाचवू शकेल. बहुसंख्य इच्छुकांना, पारंगत, गुरु आणि महात्मा (किंवा समानार्थी किंवा या नावांच्या संबंधात वापरल्या जाणार्‍या इतर संज्ञा) यांच्यातील फरक माहित नसतानाही, मनोवैज्ञानिक शक्ती आणि मानसिक शरीराच्या विकासाची मनापासून इच्छा असते ज्यामध्ये ते फिरू शकतात. आता अदृश्य जग. नकळत त्यांच्यासाठी ही तळमळ आणि इच्छा प्रावीण्य मिळवणाऱ्यांच्या शाळेत प्रवेशासाठी अर्ज मागवतात. पुरुषांच्या शाळांप्रमाणेच अर्जाची स्वीकृती आणि प्रवीणांच्या शाळेत प्रवेश, अर्जदाराने प्रवेशासाठी योग्य असल्याचे सिद्ध केल्यावर त्याला घोषित केले जाते. तो काय शिकला आहे आणि तो काय शिकण्यासाठी तयार आहे या प्रश्नांची औपचारिक उत्तरे देऊन नाही तर काही मानसिक संवेदना आणि क्षमता ठेवून तो स्वतःला सिद्ध करतो.

शिष्य बनू इच्छिणारे, ज्यांचे प्रयत्न स्पष्टपणे विचार करणे आणि त्यांना काय वाटते ते निश्चितपणे समजून घेणे आहे, ज्यांना विचारांच्या जगात प्रतिबिंबित झाल्याप्रमाणे विचार प्रक्रियेद्वारे विचार करण्यात आनंद होतो, जे विचारांची अभिव्यक्ती त्यांच्या भौतिक स्वरूपात पाहतात. , जे विचारांच्या प्रक्रियेद्वारे गोष्टींचे स्वरूप शोधून काढतात ज्या कल्पनेपासून ते उद्भवतात, जे मानवी भावनांना चालना देणारी आणि मानवी नशिबावर नियंत्रण ठेवणारी कारणे समजून घेण्याचा प्रयत्न करतात, ते असे आहेत ज्यांनी शिष्यत्वासाठी अर्ज केला आहे किंवा करत आहे. मास्टर्सच्या शाळेत. शिष्य म्हणून त्यांची स्वीकारार्हता त्यांना लगेचच कळते जेव्हा त्यांनी त्यांच्यासाठी योग्य अशी मानसिक क्षमता विकसित केली आणि त्यांना मास्टर्सच्या शाळेत शिक्षण घेण्यासाठी तयार केले.

शिष्यत्वासाठी इच्छुक सामान्यतः मनाला आकर्षित करणाऱ्या गोष्टींपेक्षा इंद्रियांना आकर्षित करणार्‍या गोष्टींकडे जास्त आकर्षित होतात, म्हणून मनाच्या शाळेत प्रवेश करणार्‍यांच्या तुलनेत बरेच जण इंद्रियांच्या शाळेत प्रवेश करतात. इच्छुकाने कोणत्या शाळेत प्रवेश घ्यायचा हे ठरवावे. तो एकतर निवडू शकतो. त्याची निवड त्याच्या कामानंतर त्याचे भविष्य ठरवेल. सुरुवातीच्या टप्प्यावर, तो स्पष्टपणे आणि अडचणीशिवाय निर्णय घेऊ शकतो. त्याची निवड झाल्यानंतर आणि त्याचे आयुष्य त्याच्या आवडीनुसार दिल्यानंतर, त्याला त्याची निवड मागे घेणे कठीण किंवा जवळजवळ अशक्य आहे. जे मास्टर्सची शाळा निवडतात ते मास्टर झाल्यावर महात्मा बनू शकतात आणि मगच सुरक्षितपणे पारंगत होऊ शकतात. जे इंद्रियांच्या शाळेत निवड करतात आणि प्रवेश करतात आणि जे पारंगत होतात, ते क्वचितच मास्टर किंवा महात्मा बनतात. याचे कारण असे की जर त्यांनी मन आणि इंद्रिय यांच्यातील फरक पाहिला आणि समजला नसेल किंवा त्यांनी फरक पाहिला असेल आणि नंतर इंद्रियांच्या शाळेत प्रवेश केला असेल तर, त्यात प्रवेश केल्यानंतर आणि इंद्रियांचा आणि शरीराचा विकास केल्यानंतर त्या शाळेत वापरलेले, ते स्वतःला मुक्त करण्यास आणि त्यांच्यापेक्षा वर येण्यास सक्षम होण्यासाठी संवेदनांनी खूप चिंतित आणि भारावून जातील; कारण शारीरिक मृत्यूवर मात करणार्‍या शरीराचा विकास केल्यानंतर, मन स्वतःला त्या शरीराशी जुळवून घेते आणि त्या शरीरात कार्य करते आणि नंतर ते सहसा स्वतंत्रपणे आणि त्यापासून वेगळे कार्य करण्यास अक्षम असते. ही स्थिती सामान्य जीवनात समजू शकते. तारुण्यात मनाचा व्यायाम आणि जोपासना केली जाऊ शकते आणि साहित्य, गणित, रसायनशास्त्र किंवा इतर विज्ञानाच्या शोधात गुंतले जाऊ शकते. मनाला असे काम आवडले असेल किंवा त्याविरुद्ध बंड केले असेल, पण पुढे जाताना काम सोपे होते. जसजसे वय वाढते, बौद्धिक शक्ती वाढते आणि वाढत्या वयात मन साहित्य किंवा विज्ञानाचा आनंद घेण्यास सक्षम होते. दुसरीकडे, अशाच परिस्थितीत आणि सुरुवातीला मानसिक कामाला अधिक अनुकूल असलेला माणूस, जर त्याने आनंदाचे जीवन जगले असेल तर त्याला त्यापासून दूर नेले जाऊ शकते. फक्त दिवसभर जगत असल्यामुळे कोणताही गंभीर अभ्यास करण्याकडे त्याचा कल कमी होत जातो. जसजसे वय वाढत जाते, तसतसे त्याला गणिती किंवा तर्काच्या कोणत्याही प्रक्रियेचे पालन करणे अशक्य होते आणि त्याला कोणत्याही विज्ञानाची तत्त्वे समजू शकत नाहीत. त्याला काही बौद्धिक प्रयत्नांचे आकर्षण वाटू शकते परंतु ते सुरू करण्याच्या विचाराने तो मागे हटतो.

ज्याने इंद्रियांच्या शाळेत निवड केली आहे आणि प्रवेश केला आहे, आणि शारीरिक मृत्यूवर मात करून पारंगत झाले आहे, त्याचे मन आनंदात बुडलेल्या आणि अमूर्त विचारांसाठी न वापरलेले मन आहे. तो स्वत: ला कार्य सुरू करण्यास असमर्थ असल्याचे समजतो कारण त्याच्या मनाची झुकती त्यास प्रतिबंधित करते. गमावलेल्या किंवा टाकून दिलेल्या संधींबद्दल पश्चात्ताप त्याला त्रास देऊ शकतो, परंतु काही उपयोग होत नाही. भौतिक सुखे पुष्कळ आहेत, परंतु मानसिक जगाची सुखे आणि आकर्षणे हजारपटीने अधिक, मोहक आणि प्रखर आहेत ज्याने त्यांना मोहित केले आहे. तो सूक्ष्म क्षमता आणि शक्तींचा वापर करून मद्यधुंद बनतो, जरी काही क्षण येतात, जसे की मद्यपान केलेल्या व्यक्तीच्या बाबतीत, जेव्हा त्याला त्यांच्या प्रभावापासून दूर जायचे असते; पण तो स्वत:ला मुक्त करू शकत नाही. पतंग आणि ज्योतची जगभर जुनी शोकांतिका पुन्हा मांडली आहे.

ज्याच्याकडे वाजवी शरीरात वाजवी मन नाही असे कोणीही पारंगत किंवा गुरु शिष्य म्हणून स्वीकारणार नाही. शिष्यत्वासाठी सुदृढ आणि स्वच्छ शरीरात सुदृढ आणि स्वच्छ मन आवश्यक आहे. समजूतदार व्यक्तीने स्वत:वर शिष्य होण्याचा विश्वास ठेवण्यापूर्वी या आवश्यक गोष्टींचे पालन केले पाहिजे आणि एखाद्या पारंगत किंवा गुरुकडून प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षपणे सूचना प्राप्त केल्या पाहिजेत.

शिष्य बनण्याच्या इच्छेचा नीट अभ्यास केला पाहिजे. त्याच्या स्वतःच्या प्रगतीइतकाच त्याच्या सहपुरुषांच्या सेवेच्या प्रेमाने त्याचा हेतू प्रवृत्त केला नाही, तर तो स्वत: ला इतरांच्या हृदयात अनुभवू शकेल आणि मानवजातीचा अनुभव घेईल तोपर्यंत त्याचा प्रयत्न पुढे ढकलणे त्याच्यासाठी चांगले होईल. त्याच्या स्वतःच्या हृदयात.

इच्छुकाने शिष्यत्वाचा निर्णय घेतल्यास तो अशा निर्णयाने, त्याच्या निवडलेल्या शाळेत स्वयंनियुक्त शिष्य बनतो. अशी कोणतीही शाळा किंवा पुरुषांची संस्था नाही जिच्याकडे स्वयंनियुक्त शिष्याने अर्ज करावा आणि त्याच्या इच्छा कळवाव्यात. तो तथाकथित गुप्त समाजांमध्ये किंवा गूढ किंवा गूढ संस्थांमध्ये प्रवेश करू शकतो किंवा तज्ञ, मास्टर्स किंवा महात्मा यांच्याशी परिचित असल्याचा दावा करणार्‍या लोकांमध्ये सामील होऊ शकतो किंवा गूढ शास्त्रांवर शिक्षण देऊ शकतो; आणि इकडे-तिकडे समाज असला तरी, कदाचित, जो अस्पष्ट बाबींमध्ये थोडेफार निर्देश देऊ शकेल, तरीही पारंगत, मास्टर्स किंवा महात्मा यांच्याशी जवळीक साधून किंवा आग्रह करून, ते त्यांच्या दाव्याने आणि आक्षेपाने, स्वतः -निंदा केली आणि दाखवा की त्यांचा असा कोणताही संबंध किंवा संबंध नाही.

स्वनियुक्त शिष्य हा त्यांच्या नियुक्तीचा एकमेव साक्षीदार आहे. इतर साक्षीदाराची गरज नाही. जर एखादा स्वयंनियुक्त शिष्य अशा गोष्टींचा असेल ज्याचे खरे शिष्य बनवले जातात, तर त्याला असे वाटेल की तथाकथित कागदोपत्री पुरावे ज्या विषयात प्रयत्नांच्या जीवनाशी संबंधित आहेत ते ठरवण्यात फारसे महत्त्व नाही.

ज्याला खात्री आहे की आपल्याला कोणत्यातरी शाळेत प्रवेश दिला जाईल, ज्याला शाळा आहे की नाही याबद्दल शंका आहे आणि ज्याला असे वाटते की शिष्य होण्यासाठी त्याला शिष्य होण्याची इच्छा झाल्यानंतर लवकरच मान्यता प्राप्त झाली पाहिजे, अशा कारण हे अद्याप स्वयंनियुक्त शिष्य बनण्यास तयार नाहीत. जसे की ते कार्य योग्यरित्या सुरू करण्यापूर्वी अयशस्वी होतात. ते स्वत:वर किंवा त्यांच्या शोधाच्या वास्तवात आत्मविश्वास गमावतात आणि जेव्हा जीवनाच्या कठोर वास्तविकतेने नाखूष होतात किंवा इंद्रियांच्या मोहाने नशेत असतात तेव्हा ते त्यांचा निश्चय विसरतात किंवा स्वतःवर हसतात की ते ते करू शकले असते. असे आणि तत्सम स्वरूपाचे अनेक विचार स्वयंनियुक्त शिष्याच्या मनात उत्पन्न होतात. परंतु जो योग्य गोष्टींचा आहे तो त्याच्या मार्गापासून दूर जात नाही. असे विचार, त्यांची समजूत काढणे आणि विखुरणे, हे एक साधन आहे ज्याद्वारे तो स्वतःला सिद्ध करतो. स्वयंनियुक्त शिष्य जो अखेरीस एक प्रवेश केलेला शिष्य बनतो, त्याला माहित असते की त्याने स्वतःसाठी एक कार्य निश्चित केले आहे ज्यासाठी अनेक अविरत प्रयत्न करावे लागतील, आणि जरी तो स्वत: च्या तयारीमध्ये धीमा वाटणाऱ्या प्रगतीमुळे अनेकदा निराश वाटू शकतो, तरीही त्याचा निर्धार पक्का आहे. आणि तो त्यानुसार मार्ग काढतो. इंद्रियांच्या शाळेत स्वयं-नियुक्त शिष्याची स्वत: ची तयारी ही मनाच्या शाळेत समांतर किंवा तत्सम असते, बराच काळ; म्हणजे, दोघेही त्यांच्या भूकेवर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न करतात, त्यांचे विचार जवळच्या अभ्यासाकडे वळवतात, रूढी आणि सवयी दूर करतात ज्या त्यांना त्यांच्या स्वत: नियुक्त केलेल्या कामापासून विचलित करतात आणि दोघेही त्यांचे विचार त्यांच्या आदर्शांवर केंद्रित करतात.

अन्न हा एक असा विषय आहे ज्याबद्दल इच्छुक व्यक्तीला सुरुवातीच्या टप्प्यातच काळजी असते, बहुतेकदा इच्छुक व्यक्तीला अन्नाच्या विषयापेक्षा पुढे काहीही मिळत नाही. फास्टर्स किंवा भाजीपाला किंवा इतर "एरियन" असणा-या फॅडिस्ट लोकांमध्ये अन्नाबद्दलच्या कल्पना आहेत. जर इच्छुक अन्न खडकावर फडफडले तर तो त्याच्या अवताराच्या उर्वरित अवतारासाठी तिथेच अडकून पडेल. इच्छुक व्यक्तीला अन्नापासून कोणताही धोका नसतो जेव्हा तो पाहतो आणि समजतो की एक मजबूत आणि निरोगी शरीर, अन्न नाही, ज्याची त्याला सर्वात जास्त काळजी आहे. तो अशा पदार्थांना महत्त्व देईल आणि त्याचे सेवन करेल ज्यामुळे त्याचे शरीर निरोगी राहील आणि त्याची शक्ती वाढेल. निरीक्षणाद्वारे आणि, कदाचित, थोड्या वैयक्तिक अनुभवावरून, इच्छुकांना असे दिसते की उपवास करणारे, शाकाहारी आणि फळे खाणारे, बहुतेक वेळा उग्र, चिडचिड करणारे आणि स्वभावाचे, स्थूल किंवा विकृत लोक असतात, जोपर्यंत त्यांच्याकडे शाकाहारी होण्यापूर्वी प्रशिक्षित मन नसते. ते कोणत्याही समस्येवर दीर्घ किंवा सलग विचार करू शकत नाहीत; की ते विचार आणि आदर्श मध्ये चपळ आणि काल्पनिक आहेत. उत्तम म्हणजे ते भारी शरीरात कमकुवत मन किंवा कमकुवत शरीरात उत्सुक मन असतात. त्याला दिसेल की ते मजबूत आणि निरोगी शरीरात मजबूत आणि निरोगी मन नाहीत. इच्छुकाने तो जिथे आहे तिथून सुरुवात केली पाहिजे किंवा पुढे चालू ठेवली पाहिजे, भविष्यात कुठल्यातरी बिंदूपासून नाही. काही एकवचनी शरीरासाठी मांसाचा वापर केल्याशिवाय सामान्य जीवन जगणे आणि आरोग्य राखणे अशक्य नाही. परंतु मनुष्याच्या सध्याच्या भौतिक शरीरात, तो शाकाहारी आणि मांसाहारी प्राणी बनला आहे. त्याला पोट आहे जो मांस खाणारा अवयव आहे. त्याचे दोन तृतीयांश दात मांसाहारी आहेत. निसर्गाने मनाला मांसाहारी शरीर दिले आहे, ज्याला आरोग्य राखण्यासाठी आणि त्याची शक्ती टिकवून ठेवण्यासाठी मांस तसेच फळे किंवा भाजीपाला आवश्यक आहे, ही अतुलनीय चिन्हे आहेत. कितीही भावनिकता किंवा कोणत्याही प्रकारचे सिद्धांत अशा तथ्यांवर मात करणार नाहीत.

एक वेळ अशी येते, जेव्हा शिष्य प्राविण्य किंवा मास्टरशिपच्या जवळ असतो, जेव्हा तो मांसाचा वापर बंद करतो आणि कोणत्याही प्रकारचे घन किंवा द्रव अन्न वापरू शकत नाही; परंतु मोठ्या शहरांमध्ये आणि इतर पुरुषांसोबत सक्रियपणे व्यस्त असताना तो मांसाचा वापर सोडत नाही. तो तयार होण्यापूर्वी मांसाचा वापर तो टाकू शकतो, परंतु तो अशक्त आणि आजारी शरीराने किंवा चंचल, अस्वस्थ, चिडचिड किंवा असंतुलित मनाने दंड भरतो.

मांसाचा त्याग करण्यामागचे एक प्रमुख कारण म्हणजे ते खाल्ल्याने माणसातील प्राण्यांची इच्छा वाढते. असे देखील म्हटले जाते की मनुष्याने आध्यात्मिक होण्यासाठी आपल्या इच्छा नष्ट केल्या पाहिजेत. मांस खाल्ल्याने माणसातील प्राण्यांचे शरीर बळकट होते, जे इच्छेचे असते. परंतु जर मनुष्याला प्राण्याच्या शरीराची गरज नसते, तर त्याला भौतिक शरीर नसते, जे एक नैसर्गिक प्राणी आहे. प्राण्यांच्या शरीराशिवाय आणि सशक्त प्राण्यांच्या शरीराशिवाय, इच्छुक व्यक्ती स्वतःसाठी मॅप केलेला कोर्स प्रवास करू शकणार नाही. त्याचे प्राणी शरीर हा एक पशू आहे जो त्याच्याकडे आहे आणि ज्याच्या प्रशिक्षणाने तो स्वतःला पुढील प्रगतीसाठी सिद्ध करेल. त्याचे प्राणी शरीर हे पशू आहे ज्यावर त्याने स्वार व्हावे आणि त्याने निवडलेल्या मार्गावर मार्गदर्शन करावे. जर त्याने त्याला मारले किंवा त्याला आवश्यक असलेले अन्न नाकारून कमकुवत केले, तर तो त्याच्या प्रवासाला निघण्यापूर्वी, तो रस्त्यावरून फार दूर जाणार नाही. स्वयंनियुक्त शिष्याने आपल्या पाळत असलेल्या श्वापदाची इच्छा मारण्याचा किंवा कमकुवत करण्याचा प्रयत्न करू नये; त्याने आपला प्रवास पूर्ण करण्यासाठी शक्य तितक्या मजबूत प्राण्याची काळजी घेतली पाहिजे. त्याचा व्यवसाय हा प्राण्यावर नियंत्रण ठेवणे आणि त्याला त्याच्या इच्छेनुसार त्याला घेऊन जाण्यास भाग पाडणे हा आहे. मनुष्य जे मांस खातो ते प्राण्यांच्या इच्छांनी भरलेले असते किंवा त्याच्याभोवती काल्पनिक, सूक्ष्म इच्छा लटकत असतात, असा अनेकदा दावा केला जातो, हे खरे नाही. कोणतेही स्वच्छ मांस स्वच्छ बटाटा किंवा मूठभर मटार यांसारख्या इच्छांपासून मुक्त आहे. प्राणी आणि त्याची इच्छा रक्त बाहेर पडताच मांस सोडतात. मांसाचा स्वच्छ तुकडा हा मनुष्य खाऊ शकणारा सर्वात विकसित पदार्थांपैकी एक आहे आणि ज्या प्रकारचे अन्न त्याच्या शरीराच्या ऊतींमध्ये सहजपणे हस्तांतरित केले जाते. काही वंश मांसाचा वापर न करता आरोग्य राखू शकतात, परंतु ते हवामानाच्या कारणास्तव आणि वंशपरंपरागत प्रशिक्षणाच्या पिढ्यांमुळे ते करू शकतात. पाश्चात्य शर्यती म्हणजे मांस खाणाऱ्या शर्यती.

इंद्रियांच्या शाळेत आणि मनाच्या शाळेतही स्वयं-नियुक्त शिष्याला तीव्र इच्छेची आवश्यकता असते, आणि त्याची इच्छा ही जाणीव आणि बुद्धिमान शिष्यत्वाची त्याची वस्तु प्राप्त करण्याची असली पाहिजे. ज्या गोष्टी त्याच्या मार्गात अडथळे वाटतात त्यापासून त्याने पळून जाऊ नये; त्याने निर्भयपणे त्यावर मात केली पाहिजे. कोणताही कमकुवत यशस्वी होऊ शकत नाही. त्यासाठी प्रबळ इच्छा आणि दृढ निश्चय आवश्यक आहे आणि प्रवास करण्यासाठी. ज्याला असे वाटते की त्याने त्याच्यासाठी परिस्थिती तयार होईपर्यंत प्रतीक्षा केली पाहिजे, ज्याला असे वाटते की त्याच्यासाठी गोष्टी अदृश्य शक्तींद्वारे केल्या जातील, त्याने सुरुवात न करणे चांगले. जीवनातील आपले स्थान, त्याची परिस्थिती, कुटुंब, नातेसंबंध, वय आणि भार या सर्व अडथळ्यांवर मात करता येत नाही, असा जो विश्वास ठेवतो तो बरोबर आहे. त्याचा विश्वास हे सिद्ध करतो की त्याला त्याच्यासमोरचे काम समजत नाही आणि म्हणून तो सुरू करण्यास तयार नाही. जेव्हा त्याच्याकडे तीव्र इच्छा असते, त्याच्या शोधाच्या वास्तविकतेवर दृढ विश्वास असतो आणि पुढे जाण्याचा दृढ निश्चय असतो, तेव्हा तो सुरुवात करण्यास तयार असतो. तो सुरू करतो: त्या ठिकाणापासून. तो स्वयंनियुक्त शिष्य आहे.

माणूस कितीही गरीब किंवा श्रीमंत असला तरीही, तो कितीही "शिक्षण" मध्ये कितीही कमी असला किंवा त्याच्या मालकीचा असला तरीही, तो कोणत्याही एका शाळेत शिष्य म्हणून नियुक्त करू शकतो, मग तो परिस्थितीचा गुलाम असो, किंवा कोणत्या भागात जग तो आहे. तो सूर्यप्रकाशित वाळवंटांचा किंवा बर्फाच्छादित टेकड्यांचा, हिरव्यागार शेतांचा किंवा गर्दीच्या शहरांचा रहिवासी असू शकतो; त्याची पोस्ट समुद्रात लाइटशिपवर किंवा स्टॉक एक्सचेंजच्या बेडलाममध्ये असू शकते. तो जिथे असेल तिथे तो स्वतःला शिष्य म्हणून नियुक्त करू शकतो.

वय किंवा इतर शारीरिक मर्यादांमुळे त्याला कोणत्याही शाळेतील एका लॉजमध्ये प्रवेशित शिष्य बनण्यापासून रोखता येईल, परंतु अशा कोणत्याही परिस्थिती त्याला त्याच्या वर्तमान जीवनात स्वयंनियुक्त शिष्य बनण्यापासून रोखू शकत नाहीत. जर एखाद्याची इच्छा असेल तर, वर्तमान जीवन हेच ​​आहे ज्यामध्ये तो स्वयंनियुक्त शिष्य बनतो.

प्रत्येक वळणावर स्वयंनियुक्त शिष्याला अडथळे येतात. त्याने त्यांच्यापासून दूर पळू नये किंवा त्यांच्याकडे दुर्लक्ष करू नये. त्याने त्याच्या भूमिकेवर उभे राहून त्याच्या क्षमतेनुसार त्यांच्याशी वागले पाहिजे. कोणताही अडथळा किंवा अडथळ्यांचे संयोजन त्याच्यावर मात करू शकत नाही - जर त्याने लढा सोडला नाही. प्रत्येक अडथळ्यावर मात केल्याने एक अतिरिक्त शक्ती मिळते जी त्याला पुढील मार्गावर मात करण्यास सक्षम करते. प्रत्येक विजय त्याला यशाच्या जवळ घेऊन जातो. विचार करून विचार कसा करायचा हे तो शिकतो; तो अभिनय करून कसा वागायचा हे शिकतो. त्याला त्याची जाणीव असो वा नसो, प्रत्येक अडथळे, प्रत्येक परीक्षा, प्रत्येक दु: ख, मोह, संकट किंवा काळजी हे कुठे शोकांचे कारण बनत नाही, तर त्याला विचार कसा करावा आणि कसे वागावे हे शिकवणे आहे. त्याला कितीही अडचणींचा सामना करावा लागला तरी त्याला काहीतरी शिकवायचे असते; त्याला काही प्रकारे विकसित करण्यासाठी. जोपर्यंत ती अडचण नीट सुटत नाही तोपर्यंत ती राहणारच. जेव्हा तो अडचण पूर्ण करतो आणि त्यास चोखपणे सामोरे जातो आणि त्याच्यासाठी काय आहे हे शिकतो तेव्हा ते अदृश्य होईल. हे त्याला बराच काळ धरून ठेवू शकते किंवा जादूसारखे अदृश्य होऊ शकते. त्याच्या मुक्कामाची लांबी किंवा ते काढून टाकण्याची गती त्याच्या उपचारांवर अवलंबून असते. ज्या वेळेपासून स्वयंनियुक्त शिष्याला हे जाणवू लागते की त्याच्या सर्व संकटे, संकटे आणि संकटे तसेच त्याचे सुख आणि करमणूक यांना त्याच्या शिक्षणात आणि चारित्र्यामध्ये निश्चित स्थान आहे, तो आत्मविश्वासाने आणि न घाबरता जगू लागतो. तो आता स्वतःला विधिवत प्रवेशित शिष्य बनण्यासाठी तयार करत आहे.

लांबचा प्रवास सुरू करायला निघालेला माणूस प्रवासात आवश्यक तेवढेच घेऊन जातो आणि इतर गोष्टी मागे सोडतो, त्याचप्रमाणे स्वयंनियुक्त शिष्य त्याच्या कामासाठी आवश्यक असलेल्या गोष्टींशीच जोडून घेतो आणि इतर गोष्टी सोडून देतो. याचा अर्थ असा नाही की, तो एकट्यासाठी मौल्यवान वस्तूंची काळजी घेणे सोडून देतो; एखाद्या गोष्टीची त्याने इतरांसाठी आणि त्याच्यासाठी ती किंमत काय आहे यासाठी किंमत दिली पाहिजे. परिस्थिती, वातावरण आणि स्थिती यापेक्षा त्याच्यासाठी महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे तो कोणत्या पद्धतीने भेटतो, विचार करतो आणि वागतो. एक दिवस जसा तास, मिनिटांचे तास, सेकंदाच्या मिनिटांचा बनलेला असतो, त्याचप्रमाणे त्याचे आयुष्य मोठ्या आणि कमी घटनांनी आणि या क्षुल्लक गोष्टींनी बनलेले असते. जर इच्छुक व्यक्तीने जीवनातील न पाहिलेल्या छोट्या छोट्या घडामोडी व्यवस्थितपणे हाताळल्या आणि बिनमहत्त्वाच्या घटनांवर हुशारीने नियंत्रण ठेवले, तर हे त्याला कसे वागायचे आणि महत्त्वपूर्ण घटना कसे ठरवायचे हे दर्शवेल. जीवनातील महान घटना सार्वजनिक प्रदर्शनासारख्या असतात. प्रत्येक अभिनेता शिकतो किंवा त्याचा भाग शिकण्यात अपयशी ठरतो. हे सर्व तो लोकांच्या नजरेत न पाहता करतो, परंतु तो सार्वजनिकपणे जे करतो ते तो खाजगीत शिकला आहे. निसर्गाच्या गुप्त कार्याप्रमाणे, इच्छुकाने त्याच्या कार्याचे परिणाम पाहण्यापूर्वी सतत आणि अंधारात कार्य केले पाहिजे. वर्षे किंवा आयुष्य घालवले जाऊ शकते ज्यामध्ये त्याला थोडीशी प्रगती दिसू शकते, तरीही त्याने काम करणे थांबवू नये. जमिनीत पेरलेल्या बीजाप्रमाणे, स्पष्ट प्रकाश दिसण्यापूर्वी त्याने अंधारात काम केले पाहिजे. इच्छुक व्यक्तीला स्वतःला तयार करण्यासाठी कोणतेही महत्त्वाचे काम करण्यासाठी जगात घाई करण्याची गरज नाही; शिकण्यासाठी त्याला जगावर धावण्याची गरज नाही; तो स्वतः त्याच्या अभ्यासाचा विषय आहे; तो स्वत: वर मात करण्याची गोष्ट आहे; तो स्वतःच तो साहित्य आहे ज्यासह तो काम करतो; तो स्वतः त्याच्या प्रयत्नांचा परिणाम आहे; आणि त्याने काय केले आहे ते त्याला वेळेवर दिसेल.

इच्छुकाने राग आणि उत्कटतेचा उद्रेक तपासावा. राग, उत्कटता आणि स्वभाव त्यांच्या कृतीत ज्वालामुखी आहेत, ते त्याच्या शरीरात व्यत्यय आणतात आणि त्याची चिंताग्रस्त शक्ती वाया घालवतात. अन्नपदार्थांची किंवा सुखांची तीव्र भूक कमी केली पाहिजे. शारीरिक आरोग्यासाठी आवश्यक असताना शरीर किंवा शारीरिक भूक भागवली पाहिजे.

भौतिक शरीराचा अभ्यास केला पाहिजे; त्याची संयमाने काळजी घेतली पाहिजे, गैरवर्तन करू नये. शत्रूऐवजी तो मित्र आहे, असे शरीराला वाटले पाहिजे. जेव्हा हे केले जाते आणि भौतिक शरीराला वाटते की त्याची काळजी घेतली जात आहे आणि त्याचे संरक्षण केले जात आहे, तेव्हा त्याच्यासह अशा गोष्टी केल्या जाऊ शकतात ज्या पूर्वी अशक्य होत्या. हे विद्यापीठात या विज्ञानांबद्दल शिकलेल्या त्याच्या शरीरशास्त्र, शरीरविज्ञान आणि रसायनशास्त्राशी संबंधित इच्छुकांना अधिक प्रकट करेल. शरीर इच्छुक व्यक्तीचे मित्र असेल, परंतु तो एक अवास्तव प्राणी आहे आणि त्याची तपासणी, नियंत्रण आणि निर्देशित करणे आवश्यक आहे. प्राण्यांप्रमाणे, जेव्हा जेव्हा नियंत्रण करण्याचा प्रयत्न केला जातो तेव्हा तो बंड करतो, परंतु त्याच्या मालकाचा आदर करतो आणि इच्छुक सेवक असतो.

नैसर्गिक सुख आणि व्यायाम घेतले पाहिजेत, त्यात गुंतून राहू नये. मन आणि शरीराचे आरोग्य हेच इच्छुकाने शोधले पाहिजे. पोहणे, नौकाविहार, चालणे, मध्यम चढाई यासारखे निरुपद्रवी बाहेरचे सुख आणि व्यायाम शरीरासाठी चांगले असतात. पृथ्वीचे, तिची रचना आणि त्यात असलेले जीवन, पाणी आणि त्यातील गोष्टी, झाडे आणि ते कशाला आधार देतात, ढग, लँडस्केप आणि नैसर्गिक घटना यांचे बारकाईने निरीक्षण, तसेच कीटकांच्या सवयींचा अभ्यास, पक्षी आणि मासे, इच्छुकांच्या मनाला आनंद देतील. या सर्वांचा त्याच्यासाठी विशेष अर्थ आहे आणि पुस्तके काय शिकवू शकत नाहीत ते तो त्यांच्याकडून शिकू शकतो.

जर स्वयंनियुक्त शिष्य माध्यम असेल तर त्याने त्याच्या मध्यमवादी प्रवृत्तींवर मात केली पाहिजे, अन्यथा तो त्याच्या शोधात नक्कीच अपयशी ठरेल. कोणतीही शाळा शिष्य म्हणून माध्यम स्वीकारणार नाही. माध्यमाचा अर्थ असा आहे की जो सामान्य झोपेशिवाय इतर कोणत्याही वेळी त्याच्या शरीरावरील जागरूक नियंत्रण गमावतो. एक माध्यम हे अप्रगत, विघटित मानवी इच्छा आणि इतर घटकांसाठी, विशेषतः वैमनस्यपूर्ण शक्तींसाठी किंवा निसर्गाच्या स्प्राइट्ससाठी साधन आहे, ज्याची इच्छा संवेदना अनुभवणे आणि मानवी शरीराचा खेळ बनवणे आहे. माणसाच्या पलीकडे असलेल्या उच्च अध्यात्मिक बुद्धिमत्तेकडून सूचना प्राप्त करण्यासाठी माध्यमांच्या आवश्यकतेबद्दल बोलणे हे गडबड आहे. उच्च बुद्धिमत्ता यापुढे त्याचे मुखपत्र म्हणून माध्यम शोधणार नाही, जेवढी गृह सरकार आपल्या वसाहतींपैकी एकाचा संदेशवाहक म्हणून एखाद्या मूर्ख मूर्खाची निवड करेल. जेव्हा उच्च बुद्धिमत्ता माणसाशी संवाद साधू इच्छितात तेव्हा त्यांना मानवजातीला संदेश देण्यास कोणतीही अडचण येत नाही अशा चॅनेलद्वारे जे हुशार आहे आणि ज्या माध्यमाने संदेशवाहक त्याच्या पुरुषत्वापासून वंचित होणार नाही किंवा एक माध्यम आहे जो दयनीय किंवा घृणास्पद देखावा निर्माण करणार नाही.

एक इच्छुक जो मध्यमवादी आहे तो त्याच्या प्रवृत्तींवर मात करू शकतो. पण असे करण्यासाठी त्याने ठामपणे आणि निर्णायकपणे वागले पाहिजे. तो त्याच्या माध्यमवादाशी संवाद साधू शकत नाही किंवा त्याच्याशी नम्र होऊ शकत नाही. त्याने त्याच्या इच्छेच्या बळावर ते थांबवले पाहिजे. एखाद्या इच्छूकामधील मध्यमवादी प्रवृत्ती निश्चितपणे नाहीशा होतील आणि पूर्णपणे बंद होतील जर त्याने त्याच्या विरोधात आपले मन ठामपणे ठेवले आणि अशा कोणत्याही प्रवृत्तीला प्रकट होऊ देण्यास नकार दिला. जर तो हे करू शकला तर त्याला शक्ती आणि मानसिक सुधारणा जाणवेल.

इच्छुकाने पैसे किंवा त्याचा ताबा त्याच्यासाठी आकर्षण होऊ देऊ नये. जर त्याला वाटत असेल की तो श्रीमंत आहे आणि त्याच्याकडे सामर्थ्य आहे आणि त्याच्याकडे खूप पैसा आणि शक्ती आहे म्हणून महत्त्व आहे, किंवा जर त्याला गरीब वाटत असेल आणि त्याच्याकडे कमी किंवा काहीही नसल्यामुळे त्याला काहीही वाटत असेल, तर त्याचा विश्वास पुढील प्रगतीस प्रतिबंध करेल. इच्छुकाची श्रीमंती किंवा दारिद्र्य हे त्याच्या विचारशक्तीमध्ये आणि भौतिक जगाव्यतिरिक्त इतर कौशल्यांमध्ये असते, पैशात नाही. इच्छुक, जर तो गरीब असेल, तर त्याच्या गरजा पुरेल; जर तो खरा आकांक्षी असेल तर त्याच्याकडे यापुढे काहीही नसेल, त्याची संपत्ती काहीही असो.

एखाद्या स्वयंनियुक्त शिष्याने अशा लोकांच्या कोणत्याही समूहाशी संलग्न नसावे ज्यांच्या विश्वासाची पद्धत किंवा विश्वासाची पद्धत त्याने सदस्यता घेतली पाहिजे, जर ती त्याच्या स्वत: च्या पेक्षा वेगळी असेल किंवा त्यांनी कोणत्याही प्रकारे त्याच्या मनाची मुक्त क्रिया आणि वापर मर्यादित केला असेल. तो त्याच्या स्वतःच्या विश्वास व्यक्त करू शकतो, परंतु त्याने कोणत्याही व्यक्तीने किंवा व्यक्तींच्या समुहाने या मान्य करण्याचा आग्रह धरू नये. त्याने कोणत्याही अर्थाने कोणाच्याही मुक्त कृती किंवा विचारांवर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न करू नये, जरी तो इतरांनी त्याच्यावर नियंत्रण ठेवू इच्छित नसला तरीही. कोणताही आकांक्षी किंवा शिष्य स्वतःवर नियंत्रण ठेवण्यापूर्वी दुसर्‍यावर नियंत्रण ठेवण्यास सक्षम नाही. त्याच्या आत्म-नियंत्रणाच्या प्रयत्नांमुळे त्याला खूप काम मिळेल आणि त्याला दुसऱ्याच्या नियंत्रणाचा प्रयत्न करण्यापासून रोखण्यासाठी इतके लक्ष द्यावे लागेल. स्वत: नियुक्त शिष्य त्याच्या आयुष्यात कोणत्याही शाळेत स्वीकारलेला शिष्य बनू शकत नाही, परंतु जर त्याचा विश्वास त्याच्यासाठी खरा असेल तर त्याने आयुष्याच्या शेवटपर्यंत चालू ठेवले पाहिजे. त्याला शिष्य म्हणून स्वीकारल्याच्या कोणत्याही वेळी जाणीव करून देण्यास तयार असले पाहिजे आणि स्वीकृतीशिवाय अनेक जीवन चालू ठेवण्यास तयार असावे.

स्वयं-नियुक्त शिष्य ज्याला इंद्रियांच्या शाळेत स्वीकारले जाईल, पारंगत, त्याची निवड स्वतःसाठी स्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे केली गेली आहे किंवा चुकीची परिभाषित हेतू आणि नैसर्गिक वाकल्यामुळे, त्याला मानसिक विद्याशाखांमध्ये अधिक रस असेल आणि त्यांच्या अस्तित्वाच्या कारणांबद्दल विचार करण्याच्या प्रक्रियेपेक्षा विकास. तो मानसिक जगाशी संबंधित असेल आणि त्यात प्रवेश करण्याचा प्रयत्न करेल. तो त्याच्या मानसिक क्षमतांच्या विकासाद्वारे सूक्ष्मात प्रवेश करण्याचा प्रयत्न करेल, जसे की क्लेअरवॉयन्स किंवा क्लेरॉडियन्स. तो या विषयावरील वेगवेगळ्या शिक्षकांनी शिफारस केलेल्या एक किंवा अनेक पद्धती वापरून पाहू शकतो, अयोग्य व्यक्तींना टाकून आणि त्याच्या स्वभावाला आणि हेतूला अनुकूल अशा पद्धतींचा वापर करू शकतो, किंवा तो पुढे चालू असताना नवीन पद्धती आणि निरीक्षणे वापरून पाहू शकतो. त्याच्या इच्छेच्या वस्तूवर चिंतन करणे, म्हणजे, भौतिक शरीराशिवाय त्याचे जाणीवपूर्वक अस्तित्व आणि अशा अस्तित्वात असलेल्या फॅकल्टींचा वापर आणि आनंद घेणे. तो जितक्या वेळा पद्धती किंवा प्रणाली बदलेल तितका वेळ त्याला परिणाम मिळायला लागेल. परिणाम मिळविण्यासाठी त्याने एखाद्या प्रणालीला धरून ठेवावे आणि जोपर्यंत त्याला एकतर योग्य परिणाम मिळत नाहीत किंवा सिस्टम चुकीचे असल्याचे सिद्ध होत नाही तोपर्यंत ते चालू ठेवावे. कोणतीही प्रणाली चुकीची आहे याचा पुरावा असा नाही की परिणाम लवकर किंवा दीर्घ सरावानंतरही येत नाहीत, परंतु असे पुरावे यात सापडू शकतात: प्रणाली एकतर त्याच्या इंद्रियांच्या अनुभवाच्या विरुद्ध आहे किंवा अतार्किक आहे आणि त्याच्या कारणाविरुद्ध आहे. केवळ कोणीतरी असे म्हटल्यामुळे किंवा त्याने पुस्तकात काहीतरी वाचले म्हणून त्याने आपली पद्धत किंवा कार्यपद्धती बदलणार नाही, परंतु त्याने जे ऐकले किंवा वाचले आहे ते त्याच्या इंद्रियांना अगदी स्पष्ट किंवा निदर्शक असेल तरच. त्याची समज. जितक्या लवकर तो स्वतःच्या संवेदनांनी किंवा स्वतःच्या तर्काने या प्रकरणाचा न्याय करण्याचा आग्रह धरेल तितक्या लवकर तो इच्छुकांच्या वर्गात वाढेल आणि जितक्या लवकर तो शिष्य म्हणून प्रवेश करेल.

जसजसा तो त्याचा सराव चालू ठेवतो, तसतशी त्याच्या संवेदना अधिक तीव्र होतात. रात्रीची त्याची स्वप्ने अधिक ज्वलंत असू शकतात. त्याच्या आतील डोळ्यासमोर चेहरे किंवा आकृत्या दिसू शकतात; अनोळखी ठिकाणांची दृश्ये त्याच्या समोर जाऊ शकतात. हे एकतर मोकळ्या जागेत असतील किंवा फ्रेममध्ये चित्राप्रमाणे दिसतील; ते पेंट केलेल्या पोर्ट्रेट किंवा लँडस्केपसारखे नसतील. झाडे आणि ढग आणि पाणी जसे झाडे आणि ढग आणि पाणी आहेत तसे असतील. चेहरे किंवा आकृत्या चेहरे किंवा आकृत्यांसारख्या असतील आणि पोर्ट्रेटसारख्या नसतील. संगीत आणि गोंगाट म्हणून आवाज ऐकू येतो. जर संगीत संवेदना असेल तर त्यात कोणतीही विसंगती राहणार नाही. जेव्हा संगीत जाणवते तेव्हा ते सर्वत्र किंवा कोठूनही आलेले दिसते. ते जाणवल्यानंतर कान यापुढे वाद्य संगीताने मोहित होत नाही. वाद्यसंगीत म्हणजे तारांचा ताण किंवा तुकडा, घंटा वाजवणे किंवा शिट्ट्या वाजवणे. इंस्ट्रुमेंटल संगीत हे अंतराळातील ध्वनीच्या संगीताचे कठोर अनुकरण किंवा प्रतिबिंब आहे.

जवळचे किंवा जवळ येणारे प्राणी किंवा वस्तू भौतिक शरीर न हलवता जाणवू शकतात. पण अशी भावना कप किंवा दगडाच्या स्पर्शासारखी होणार नाही. हे श्वासासारखे हलकेपणाचे असेल, जे प्रथम अनुभवल्यावर हलक्या हाताने खेळते किंवा ज्या शरीराशी ते संपर्क साधते. एखादी वस्तू किंवा वस्तू अशा प्रकारे जाणवते ती त्याच्या स्वभावात जाणवते, शारीरिक स्पर्शाने नाही.

पदार्थ आणि इतर वस्तू शारीरिक संपर्काशिवाय चाखल्या जाऊ शकतात. ते चवीनुसार परिचित किंवा विचित्र असू शकतात; चव विशेषत: जिभेवर अनुभवता येणार नाही तर घशातील ग्रंथींमध्ये आणि तेथून शरीरातील द्रवपदार्थांद्वारे अनुभवता येईल. गंध जाणवेल जो फुलातून येणाऱ्या सुगंधापेक्षा वेगळा असेल. हे सारस्वरूप असेल जे शरीरात प्रवेश करते, घेरते आणि उचलते आणि शरीराच्या उन्नतीची भावना निर्माण करते.

स्वत: नियुक्त शिष्य यापैकी कोणत्याही किंवा सर्व नवीन इंद्रियांचा अनुभव घेऊ शकतो, जे भौतिक इंद्रियांचे सूक्ष्म डुप्लिकेट आहेत. नवीन जगाचे हे संवेदना कोणत्याही प्रकारे सूक्ष्म जगामध्ये प्रवेश करणे आणि जगणे नाही. नवीन जगाची ही अनुभूती अनेकदा त्यात प्रवेश करण्यासाठी चुकून जाते. अशी चूक हा एक पुरावा आहे की ज्याला जाणीव आहे तो नवीन जगात विश्वास ठेवण्यास योग्य नाही. सूक्ष्म जग ज्याला प्रथम जाणवते त्याच्यासाठीही नवीन आहे, ज्याला अनेक वर्षांच्या संवेदनानंतर, आपण त्यात प्रवेश केला आहे असे समजतो. दावेदार आणि दावेदार आणि यासारखे लोक जेव्हा पाहतात किंवा ऐकतात तेव्हा हुशारीने वागत नाहीत. ते एका आश्चर्यकारक जगातल्या बाळांसारखे आहेत. ते जे पाहतात, ते काय आहे याचे अचूक भाषांतर कसे करावे हे त्यांना माहीत नाही किंवा ते जे ऐकतात त्याचा अर्थ काय आहे हे त्यांना माहीत नाही. त्यांना वाटते की ते जगात जातात पण ते त्यांचे शरीर सोडत नाहीत, (जोपर्यंत ते माध्यम नसतात, अशा परिस्थितीत ते वैयक्तिकरित्या बेशुद्ध असतात).

अशा प्रकारे कार्य करू लागलेल्या नवीन इंद्रियांचा स्वयं-नियुक्त शिष्याचा पुरावा आहे की तो स्वत: च्या विकासाच्या प्रयत्नांमध्ये पुढे जात आहे. जोपर्यंत त्याच्याकडे येथे नमूद केलेल्या इंद्रियांच्या वापरापेक्षा जास्त पुरावे मिळत नाहीत, तोपर्यंत त्याने चूक करू नये आणि समजू नये की तो सूक्ष्म जगात हुशारीने वागत आहे, किंवा तो अद्याप पूर्णपणे स्वीकारलेला शिष्य आहे असे समजू नये. जेव्हा तो एक स्वीकृत शिष्य असतो तेव्हा त्याच्याकडे दावेदारपणा किंवा दावेदारपणापेक्षा त्याचे चांगले पुरावे असतील. प्रेक्षक किंवा न दिसणारे आवाज त्याला काय सांगतील यावर त्याने विश्वास ठेवू नये, परंतु तो जे काही पाहतो आणि ऐकतो त्या सर्वांवर त्याने प्रश्न केला पाहिजे आणि जर ते काही वेळ योग्य वाटत नसेल तर त्याने जे दिसते ते नाहीसे करण्याची आज्ञा दिली पाहिजे किंवा न पाहिलेला आवाज शांत ठेवण्यास सांगितले पाहिजे. त्याने अशा विद्याशाखांचा वापर करणे थांबवले पाहिजे, जर तो स्वत: ला ट्रान्समध्ये जात आहे किंवा बेशुद्ध होताना दिसतो, जसे की ते वापरत असताना. त्याने हे कधीही विसरता कामा नये की, माध्यमामुळे त्याला पारंगत किंवा मास्टर्सच्या शाळेत प्रवेश मिळण्यापासून परावृत्त होते आणि जर ते माध्यम असेल तर तो कधीही पारंगत किंवा मास्टर होऊ शकत नाही.

स्वयंनियुक्त शिष्याने हे समजून घेतले पाहिजे की त्याने आपल्या नवीन इंद्रियांचा वापर स्वतःच्या आनंदासाठी किंवा इतरांना करमणुकीसाठी किंवा त्यांच्यासाठी प्रशंसा किंवा टाळ्या मिळवून देणार्‍या कोणत्याही प्रकारच्या प्रदर्शनासाठी करू नये. नवीन इंद्रियांचे प्रदर्शन करून किंवा त्याच्या विकसित होणाऱ्या नवीन संवेदनांची इतरांना माहिती देऊन मान्यता मिळवण्याची इच्छा त्याच्या मनात असेल, तर तो त्या अंशतः किंवा संपूर्णपणे गमावेल. हे नुकसान त्याच्या भल्यासाठी आहे. जर तो योग्य मार्गावर असेल तर तो त्याची प्रशंसा करण्याच्या इच्छेवर मात करेपर्यंत ते पुन्हा दिसणार नाहीत. जर त्याचा जगात उपयोग व्हायचा असेल तर त्याने स्तुतीची इच्छा न ठेवता काम केले पाहिजे; जर त्याला सुरुवातीला स्तुतीची इच्छा असेल, तर ही इच्छा त्याच्या शक्तींसह वाढेल आणि चुका ओळखण्यास आणि सुधारण्यास त्याला अक्षम बनवेल.

जो स्वयंनियुक्त शिष्य अशा प्रकारे प्रगत झाला आहे आणि ज्याने काही चुका केल्या आहेत किंवा अनेक चुका केल्या आहेत, त्याच्या चुका लक्षात घेऊन त्या सुधारल्या आहेत, त्याला कधीतरी नवीन अनुभव येईल. त्याच्या संवेदना एकमेकांमध्ये विरघळल्यासारखे वाटतील आणि तो स्वत:ला अशा स्थितीत सापडणार नाही, ज्या स्थितीत त्याला जाणीव होईल की तो स्वीकृत शिष्य आहे. हा अनुभव एखाद्या समाधीसारखा नसतो, ज्यामध्ये तो अंशतः किंवा पूर्ण बेशुद्ध होतो आणि त्यानंतर जे घडले ते अंशतः किंवा पूर्णपणे विसरतो. त्याला तेथे घडलेल्या सर्व गोष्टी आठवतील आणि त्याबद्दल काहीही बेशुद्ध होणार नाही. हा अनुभव नवीन जीवनाची सुरुवात आणि जगण्याचा असेल. याचा अर्थ असा की त्याने त्याच्या निवडीच्या शाळेत शिष्य म्हणून प्रवेश केला आहे, जो इंद्रियांची शाळा आहे. या अनुभवाचा अर्थ असा नाही की तो अद्याप त्याच्या भौतिक शरीरापासून वेगळे राहण्यास सक्षम आहे. याचा अर्थ असा की त्याने त्या शाळेत प्रवेश केला आहे ज्यामध्ये त्याला त्याच्या भौतिक शरीरापासून वेगळे आणि स्वतंत्र कसे राहायचे हे शिकवले जाणार आहे. जेव्हा तो त्याच्या भौतिक शरीरापासून स्वतंत्रपणे जगणे आणि कार्य करण्यास शिकतो तेव्हा तो एक पारंगत होईल.

हा नवा अनुभव म्हणजे त्यांच्या शिष्यत्वाची सुरुवात आहे. त्यात तो आपला शिक्षक कोण किंवा कोणता आहे हे पाहील आणि इतर काही शिष्यांबद्दल जागरूक असेल ज्यांच्याशी तो जोडला जाईल आणि शिक्षक त्याला शिकवेल. हा नवीन अनुभव त्याच्याकडून जाईल, जो आधी स्वत: नियुक्त होता पण आता स्वीकारलेला शिष्य आहे. तरीही अनुभव त्याच्यासोबत जगतील. याद्वारे त्याच्या शिक्षकाने शिष्याला एक नवीन ज्ञान दिले असेल, ज्याद्वारे तो इतर इंद्रियांची आणि ते त्याला सादर करू शकणार्‍या पुराव्याची शुद्धता तपासण्यास सक्षम असेल. ही नवीन भावना ज्याद्वारे गुरू आपल्या शिष्याशी संवाद साधतात ती भावना आहे ज्याद्वारे तो इच्छुक म्हणून शिष्य बनला. त्याचे सहकारी शिष्य कदाचित त्याला कधीच ओळखत नसतील, परंतु नवीन अर्थाने तो कोण आहे हे शिकेल आणि त्यांना भेटेल आणि ते त्याचे भाऊ असतील आणि असतील. हे इतर लोक स्वतःसोबत शिष्यांचा एक संच किंवा वर्ग बनवतात ज्याला त्यांचे शिक्षक शिकवतील. त्याचा शिक्षक पारंगत किंवा प्रगत शिष्य असेल. त्याचे सहकारी शिष्य जगाच्या इतर भागात किंवा त्याच्या जवळच्या परिसरात राहत असतील. जर ते एकमेकांपासून दूर गेले तर त्यांची परिस्थिती, घडामोडी आणि जीवनातील परिस्थिती बदलतील जेणेकरून ते एकमेकांच्या जवळ येतील. जोपर्यंत प्रत्येक शिष्य त्याच्या सहकारी शिष्यांशी जुळवून घेत नाही तोपर्यंत त्याला त्याच्या शिक्षकाकडून आवश्यक तेव्हा सूचना दिली जाईल. जेव्हा शिष्य वर्ग म्हणून शिकवण्यासाठी तयार असतात तेव्हा त्यांना त्यांच्या भौतिक शरीरात त्यांच्या शिक्षकाद्वारे एकत्र बोलावले जाते, आणि शिष्यांच्या नियमित वर्गात तयार केले जाते आणि शिक्षक त्यांच्या भौतिक शरीरात शिकवतात.

अध्यापनाच्या संदर्भात पुस्तकांचा वापर केला जात असला तरी शिकवणी पुस्तकांमधून नाही. अध्यापन घटक आणि शक्तींशी संबंधित आहे; ते नवीन संवेदना किंवा प्राप्त केलेल्या संवेदनांवर कसा परिणाम करतात; इंद्रियांद्वारे त्यांचे नियंत्रण कसे करावे; भौतिक शरीर कसे प्रशिक्षित केले जावे आणि कामात कसे वापरले जावे. शिष्यांच्या या संचाच्या कोणत्याही सदस्याला त्याच्या वर्गाचे अस्तित्व जगाला किंवा शिष्य नसलेल्या किंवा त्याच्या वर्गाशी जोडलेले नसलेल्या कोणालाही सांगण्याची परवानगी नाही. नावाला पात्र असलेला प्रत्येक शिष्य, कोणत्याही शाळेचा, बदनामी टाळतो. एखाद्या शिष्याला त्याच्या वर्गाची जगाला ओळख करून देण्याऐवजी सहसा मृत्यू सहन करावा लागतो. कोणीही शिष्य असल्याचा दावा करतो आणि कोणत्याही पारंगत किंवा गुरुकडून शिकवण घेतो हा इथे ज्या प्रकारचा शिष्य आहे त्या प्रकारचा नाही. तो तथाकथित गूढ किंवा गुप्त समाजांपैकी एक आहे जो गुप्ततेचा दावा करतो, परंतु जगासमोर स्वतःची जाहिरात करण्याची कोणतीही संधी गमावत नाही.

स्वयंनियुक्त शिष्य स्वतःसाठी नियमांचा संच घेतो किंवा बनवतो ज्याद्वारे तो जगण्याचा प्रयत्न करतो. स्वीकृत शिष्याने त्याच्यापुढे नियमांचा एक संच ठेवला आहे, जो त्याने पाळला पाहिजे आणि आचरणात आणला पाहिजे. या नियमांपैकी काही भौतिक शरीराशी संबंधित आहेत, आणि काही निपुण म्हणून नवीन शरीराच्या विकासासाठी आणि जन्मासाठी आहेत. भौतिक शरीराला लागू होणार्‍या नियमांपैकी: एखाद्याच्या देशाच्या कायद्यांचे पालन, कुटुंबाशी संबंध, पवित्रता, शरीराची काळजी आणि उपचार, त्याच्या शरीरात इतरांचा हस्तक्षेप न करणे. नवीन मानसिक फॅकल्टीजच्या शरीरावर लागू होणार्‍या नियमांपैकी आज्ञाधारकता, माध्यमत्व, वाद किंवा वाद, इच्छांवर उपचार, इतर शिष्यांशी वागणूक, इंद्रियांचा आणि शक्तींचा वापर यासंबंधीचे नियम आहेत.

शरीरासाठी नियम म्हणून. नियमानुसार शिष्याने तो राहत असलेल्या देशाच्या कायद्यांचे उल्लंघन करू नये. कुटुंबाच्या संबंधात, शिष्याने आई-वडील, पत्नी आणि मुलांसाठी कर्तव्ये पार पाडली पाहिजेत. जर पत्नी किंवा मुलांपासून विभक्त होणे आवश्यक असेल तर ते पत्नी किंवा मुलांच्या विनंतीनुसार आणि कृतीवर असेल; वियोग शिष्याने भडकावू नये. पवित्रतेच्या बाबतीत, जर शिष्य अविवाहित असेल, तर शिष्य बनण्याच्या वेळी त्याने अविवाहित राहावे, परंतु असे केल्याने तो त्याचे पावित्र्य टिकवून ठेवेल, परंतु जर तो इच्छेने आणि वागण्यात पवित्र राहू शकत नसेल तर त्याने लग्न करावे. विवाहित स्थिती संदर्भात. पवित्रतेच्या नियमानुसार शिष्याने आपल्या पत्नीच्या इच्छेला उत्तेजन देऊ नये आणि त्याने स्वतःवर नियंत्रण ठेवण्याचा मनापासून प्रयत्न केला पाहिजे. पवित्रतेसंबंधीचा नियम स्त्री आणि पुरुष यांच्यातील नैसर्गिक संबंध वगळता कोणत्याही कारणास्तव लैंगिक कार्याचा वापर करण्यास मनाई करतो. शरीराची काळजी आणि उपचारासाठी, शरीराच्या आरोग्यासाठी आणि शक्तीसाठी सर्वोत्तम असलेले अन्न खावे आणि शरीर स्वच्छ, पोषण आणि काळजी घेतली पाहिजे आणि व्यायाम, विश्रांती दिली पाहिजे. आणि शारीरिक आरोग्य राखण्यासाठी झोप आवश्यक आहे. सर्व अल्कोहोल उत्तेजक आणि बेशुद्ध स्थिती निर्माण करणारी औषधे टाळली पाहिजेत. इतरांनी त्याच्या शरीरात हस्तक्षेप न करण्याच्या नियमाचा अर्थ असा आहे की शिष्याने कोणत्याही परिस्थितीत किंवा ढोंग करून कोणालाही त्याला मंत्रमुग्ध किंवा संमोहन करण्याची परवानगी देऊ नये.

मानसिक शरीर आणि त्याच्या क्षमतांच्या विकासाशी संबंधित नियमांपैकी एक म्हणजे आज्ञाधारकपणा. आज्ञापालनाचा अर्थ असा आहे की शिष्याने त्याच्या शिक्षकाच्या आदेशांचे पालन केले पाहिजे जे मानसिक शरीर आणि त्याच्या क्षमतांच्या विकासाशी संबंधित आहे; तो त्याच्या निवडीच्या शाळेशी इच्छेनुसार आणि विचारात कठोर निष्ठा राखेल; की त्याच्या मानसिक शरीराच्या गर्भधारणेच्या संपूर्ण कालावधीत तो या शाळेसाठी काम करत राहील, यासाठी कितीही जीव लागतील, एक पारंगत म्हणून जन्म होईपर्यंत. माध्यमाशी संबंधित नियमानुसार शिष्याने स्वतःला माध्यम बनण्याविरूद्ध प्रत्येक सावधगिरी बाळगणे आवश्यक आहे आणि तो इतरांना माध्यम बनण्यास मदत करणार नाही किंवा प्रोत्साहित करणार नाही. विवाद आणि युक्तिवादांशी संबंधित नियमानुसार शिष्याने त्याच्या सहकारी शिष्यांशी किंवा इतर पुरुषांशी वाद घालू नये किंवा वाद घालू नये. वाद आणि वादामुळे वाईट भावना, भांडणे आणि राग निर्माण होतो आणि ते दडपले पाहिजेत. त्यांच्या अभ्यासाशी संबंधित सर्व बाबी, जेव्हा आपापसात समजत नाहीत, तेव्हा शिष्यांनी त्यांच्या गुरूकडे पाठवावे. जर यावर सहमती झाली नाही तर, त्यांच्या वाढत्या फॅकल्टींनी त्यात प्रभुत्व मिळवेपर्यंत हे प्रकरण एकटे सोडले जाईल. सहमती आणि विषयाची समज येईल, परंतु वाद किंवा विवादाने नाही, जे स्पष्ट करण्याऐवजी गोंधळात टाकतात. इतरांच्या संदर्भात, शिष्य त्याची इच्छा असल्यास त्याचे मत मांडू शकतो, परंतु जर त्याला स्वतःमध्ये वैमनस्य वाढत आहे असे वाटत असेल तर त्याने वादविवाद थांबवावा. इच्छेच्या उपचारासंबंधीच्या नियमानुसार, इच्छा म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या गोष्टींची जोपासना आणि पोषण करणे आवश्यक आहे, जोपर्यंत तो ती स्वतःमध्ये ठेवण्यास आणि तिच्या अभिव्यक्तीवर नियंत्रण ठेवण्यास सक्षम आहे आणि त्याच्याकडे एक दृढ निश्चय आणि अथक इच्छा असणे आवश्यक आहे. पारंगत म्हणून जन्म घेणे. इतर शिष्यांच्या उपचारासंबंधीच्या नियमानुसार शिष्यांनी त्यांना त्याच्या रक्ताच्या नातेवाईकांपेक्षा जवळचे मानले पाहिजे; बंधू शिष्याच्या मदतीसाठी तो स्वेच्छेने स्वेच्छेने स्वेच्छेने स्वतःचा किंवा त्याच्या कोणत्याही मालमत्तेचा किंवा शक्तीचा त्याग करेल, जर अशा बलिदानाद्वारे त्याने आपल्या कुटुंबाकडून घेतले नाही किंवा त्यात हस्तक्षेप केला नाही किंवा तो ज्या देशामध्ये राहतो त्या देशाच्या कायद्याच्या विरुद्ध वागला नाही आणि जर असा त्याग केला तर त्याच्या शिक्षकाने मनाई केलेली नाही. जर एखाद्या शिष्याला राग किंवा मत्सर वाटला तर त्याने त्याचा स्रोत शोधून तो प्रसारित केला पाहिजे. तो त्याच्या सहकारी शिष्यांबद्दल कोणतीही वाईट भावना अस्तित्वात ठेवून त्याच्या स्वतःच्या आणि त्याच्या वर्गाच्या प्रगतीमध्ये हस्तक्षेप करतो. इंद्रियांच्या आणि शक्तींच्या उपचारांना लागू होणारा नियम असा आहे की, त्यांना समाप्त करण्याचे साधन मानले जावे, शेवटी पूर्ण कौशल्य आहे; त्यांचा उपयोग लक्ष वेधण्यासाठी, कोणत्याही व्यक्तीची इच्छा पूर्ण करण्यासाठी, इतरांवर प्रभाव पाडण्यासाठी, शत्रूंना पराभूत करण्यासाठी, स्वतःचे संरक्षण करण्यासाठी किंवा शक्ती आणि घटकांच्या संपर्कात येण्यासाठी किंवा त्यांच्यावर नियंत्रण ठेवण्यासाठी, शिक्षकाने निर्देशित केल्याशिवाय केला जाणार नाही. शिष्याला स्वतःला त्याच्या भौतिक शरीरातून बाहेर काढण्याचा किंवा त्याचे भौतिक शरीर सोडण्याचा किंवा दुसर्‍या शिष्याला असे करण्यास मदत करण्यास मनाई आहे. असा कोणताही प्रयत्न, प्रलोभन काहीही असो, शिष्याच्या नवीन शरीराच्या जन्मानंतर गर्भपात होऊ शकतो आणि परिणामी वेडेपणा आणि मृत्यू होऊ शकतो.

जगाच्या संबंधात शिष्याची कर्तव्ये त्याच्या भूतकाळातील कर्माद्वारे प्रदान केली जातात आणि ती नैसर्गिकरित्या त्याला सादर केली जातात. एक शिष्य त्याच्या जीवनाच्या आत जगात राहतो. जसजसे तो अधिक आंतरिक जीवन जगत असेल, तसतसे त्याला कदाचित पुरुषांचे जग सोडावे लागेल आणि तो ज्या शाळेशी संबंधित आहे त्यांच्याबरोबर जगू शकेल. तथापि, अशी इच्छा निषिद्ध आहे आणि शिष्याने वश करणे आवश्यक आहे, कारण जग सोडण्याच्या इच्छेमुळे तो ते सोडेल, परंतु जोपर्यंत तो सोडण्याची इच्छा न ठेवता जगात कार्य करू शकत नाही तोपर्यंत पुन्हा परत येण्याची आवश्यकता आहे. जगातील शिष्याचे कार्य कदाचित जीवनाच्या मालिकेला व्यापून टाकू शकते, परंतु अशी वेळ येते जेव्हा त्याला एकतर कमी किंवा दीर्घ काळासाठी किंवा पूर्णपणे सोडणे आवश्यक असते. ही वेळ नातेवाईक आणि मित्रांवरील कर्तव्ये पूर्ण करून आणि शिष्यत्वाच्या शेवटी जन्माला येणाऱ्या नवीन मानसिक शरीराच्या वाढ आणि विकासाद्वारे निर्धारित केली जाते.

(पुढे चालू)