द वर्ड फाउंडेशन

जेव्हा मा महातून जाईल, मा अजूनही मा असेल; पण मा महात एक होईल आणि महात्मा होईल.

Odi राशिचक्र.

WORD

खंड 10 डिसेंबर, एक्सएनयूएमएक्स. क्रमांक 3,

एचडब्ल्यू PERCIVAL द्वारे कॉपीराइट, 1909.

जाहिरात, मास्टर आणि महात्मा

(सुरूच आहे.)

ज्यांनी ऐकले आहे आणि त्यांना कुशल, महात्मा आणि महात्मा व्हायचे आहे असे ऐकले आहे त्यांनी पुष्कळजण तयारीच्या तयारीने तयार झाले नाहीत, तर त्यांनी त्वरित एक होण्याचा प्रयत्न केला आहे. म्हणून त्यांनी काही कथित शिक्षकाबरोबर त्यांना सूचना देण्यासाठी व्यवस्था केली आहे. जर अशा इच्छुकांनी अधिक चांगल्या पद्धतीने उपयोग केला असेल तर त्यांना हे समजले असेल की जर कुशल, स्वामी आणि महात्मा अस्तित्त्वात आहेत आणि अद्भुत शक्ती आहेत आणि त्यांच्याकडे शहाणपण आहे, तर त्यांना अशा मूर्ख व्यक्तींना युक्ती शिकवून, शक्ती दर्शविण्याद्वारे, त्यांची कृतज्ञता दर्शविण्यास वेळ नाही, आणि साध्या मनांसाठी न्यायालय ठेवणे.

ज्यांना शिष्य होण्याची इच्छा आहे त्यांच्या मार्गात अनेक अडथळे आहेत. अखंड राग, उत्कट इच्छा, भूक आणि इच्छा, एखाद्या इच्छुकांना अपात्र ठरवतील; कर्करोग किंवा सेवन किंवा पित्त दगड, गिटार आणि अर्धांगवायूसारख्या अंतर्गत अवयवांच्या नैसर्गिक कृतीस प्रतिबंध करणारा आजार; त्याचप्रमाणे एखाद्या अवयवाचे विच्छेदन किंवा डोळ्यासारख्या इंद्रियेचा वापर कमी होणे, कारण शिष्याला अवयव आवश्यक असतात कारण ते शिष्यांना सूचित केले जाणारे शक्तीचे केंद्र असतात.

ज्याला मादक द्रव्यांच्या वापराची सवय आहे, अशा व्यक्तीने स्वत: ला अपात्र ठरवले कारण दारू हे मनाचे शत्रू आहे. दारूचा आत्मा आपल्या उत्क्रांतीचा नाही. ही वेगळी उत्क्रांती आहे. हा मनाचा शत्रू आहे. अल्कोहोलचा अंतर्गत वापरामुळे शरीराचे आरोग्य बिघडते, मज्जातंतूंना उत्तेजन मिळते, मनाला असंतुलन मिळते किंवा शरीराच्या आसनस्थानावरुन त्याच्या आसनातून काढून टाकते.

माध्यम आणि जे वारंवार सेन्स रूम शिष्यवृत्तीसाठी योग्य नसतात कारण त्यांच्याभोवती मृत लोकांची सावली किंवा भुते असतात. एक माध्यम रात्रीच्या वातावरणातील जीवनाकडे आकर्षित करते, कबर आणि चार्नेलच्या घरातील, जे देहाच्या गोष्टींसाठी मानवी शरीर शोधतात - जे त्यांनी कधीही गमावले किंवा कधीच नव्हते. असे प्राणी माणसांचे साथीदार असले तरी तो मानवतेचा मित्र असलेल्या कोणत्याही पारंगत किंवा मास्टरचा शिष्य बनण्यास अयोग्य आहे. एखादा माध्यम त्याच्या शरीरात वेड लागलेला असतो तेव्हा त्याच्या प्राध्यापकांचा आणि संवेदनांचा जाणीवपूर्वक वापर गमावतो. एखाद्या शिष्याकडे त्याच्या विद्या आणि संवेदनांचा पूर्ण वापर असणे आवश्यक आहे आणि त्याने स्वत: च्या शरीरावर ताबा मिळविला पाहिजे. म्हणून अस्सल लोक आणि वेडेपणामुळे ग्रस्त, म्हणजेच कोणतीही असामान्य कृती किंवा मनाची उदासपणा या गोष्टी योग्य नसतात. सोम्नांबुलिस्टचे शरीर मनाची उपस्थिती आणि दिशा न घेता कार्य करते आणि म्हणूनच त्यावर विश्वास ठेवू नये. संमोहन प्रभावाच्या अधीन असलेला कोणीही शिष्यवृत्तीसाठी योग्य नाही, कारण ज्याच्यावर त्याने नियंत्रण ठेवले पाहिजे अशा प्रभावाखाली तो सहजपणे येतो. पुष्टी झालेला ख्रिश्चन शास्त्रज्ञ एक शिष्य म्हणून अयोग्य आणि निरुपयोगी आहे, कारण एखाद्या शिष्याकडे खुला विचार आणि सत्य स्वीकारण्यास तयार असणे आवश्यक आहे, तर ख्रिश्चन शास्त्रज्ञांनी आपले सिद्धांत ज्या सत्यांविरूद्ध विरोध केले त्याबद्दल त्याचे मन बंद करते आणि सत्य सिद्ध करण्यास मनास भाग पाडते , ठामपणे आक्रोश भावना आणि कारण whch.

मानवी दृष्टिकोनातून, अ‍ॅपर्ट्स आणि मास्टर्सच्या शाळा दोन प्रकारात विभागल्या जाऊ शकतात: इंद्रियांची शाळा आणि मनाची शाळा. दोन्ही शाळांमध्ये मनाची अर्थातच सूचना असते, परंतु संवेदनांच्या शाळेत शिष्याच्या मनास इंद्रियांच्या विकास आणि उपयोगात मार्गदर्शन केले जाते. इंद्रियांच्या शाळेत शिष्यांना मनोरुग्ण आणि स्पष्टता यासारखे मनोविकृति, मनोविकृति किंवा इच्छेच्या शरीराच्या विकासामध्ये आणि शारीरिक जगापासून कसे जगायचे आणि इच्छेच्या जगात कसे वागावे याबद्दल मार्गदर्शन केले जाते; मनाच्या शाळेत, शिष्याला त्याच्या मनाचा वापर आणि विकास आणि विचार-स्थानांतरण आणि कल्पनाशक्ती, प्रतिमा निर्माण करण्याची विद्याशाखा, आणि सक्षम विचारांच्या विकासासाठी मार्गदर्शन केले जाते. विचार जगात मुक्तपणे कार्य आणि जगणे पळवाट हे इंद्रियांच्या शाळेतील शिक्षक आहेत; मास्टर्स हे मनाच्या शाळेतील शिक्षक आहेत.

शिष्यवृत्तीसाठी इच्छुक असणा most्या व्यक्तीने या दोन शाळांमधील फरक समजून घेणे आवश्यक आहे. जर त्याला शिष्य होण्यापूर्वी फरक समजला असेल तर तो स्वत: ला आयुष्यभर दु: ख आणि हानी वाचवू शकेल. बहुतेक इच्छुकांना अ‍ॅडप्ट्स, मास्टर्स आणि महात्मा (किंवा इतर नावांचा अर्थ समानार्थीपणे किंवा या नावांशी संबंधित वापर केला जाणारा फरक) माहित नसले तरी मनाची शक्ती आणि मनोविकृती विकसित करण्याची तीव्र इच्छा आहे ज्यामध्ये ते एकत्र येऊ शकतात. आता अदृश्य जग. त्यांना बेशुद्धपणाने हे असले तरी ही उत्कट इच्छा आणि इच्छा अभिरुचीच्या शाळेत प्रवेशासाठी अर्ज करते. अर्ज स्वीकारणे आणि अ‍ॅडपर्ट्सच्या शाळेत प्रवेश देणे, जसे पुरुषांच्या शाळांप्रमाणेच अर्जदारास जेव्हा त्याने स्वतःला प्रवेशासाठी तंदुरुस्त असल्याचे सिद्ध केले तेव्हाच जाहीर केले. त्याने काय शिकले आहे आणि काय शिकण्यास तयार आहे या प्रश्नांची औपचारिक उत्तरे देऊन तो स्वत: ला सिद्ध करीत नाही, परंतु काही विशिष्ट मानसिक संवेदना आणि विद्याशाखेतून.

ज्यांना शिष्य बनण्याची इच्छा आहे, ज्यांचे प्रयत्न स्पष्टपणे विचार करणे आणि त्यांचे मत काय आहे हे निश्चितपणे समजून घेण्याचे आहेत, जे विचारांच्या जगात प्रतिबिंबित केल्याप्रमाणे विचारांच्या प्रक्रियेद्वारे एखाद्या कल्पनांचे अनुसरण करण्यास आनंद करतात, ज्यांना त्यांच्या शारीरिक स्वरुपात विचारांची अभिव्यक्ती दिसते , जे विचारांच्या प्रक्रियेतून मूळ गोष्टींकडे उत्पत्ती करतात या कल्पनांचा विचार करतात आणि मानवी भावनांना कारणीभूत ठरणा and्या आणि मानवी नशिबांवर नियंत्रण ठेवणारी कारणे समजून घेण्याचा प्रयत्न करणारे असे लोक आहेत ज्यांनी शिष्य प्रवेशासाठी अर्ज केला आहे किंवा बनवित आहेत मास्टर्सच्या शाळेत. शिष्य म्हणून त्यांची स्वीकृती त्यांना ज्ञात आहे ज्यामुळे त्यांना योग्य असा मानसिक विद्या विकसित होईल आणि त्यांना मास्टर्सच्या शाळेत शिकवण्यास सज्ज व्हावे.

मनाला आकर्षित करणार्‍या गोष्टींपेक्षा इंद्रियांना आकर्षित करणा things्या गोष्टींकडून शिष्यवृत्तीसाठी इच्छुक अधिक आकर्षित होतात, म्हणून मनाच्या शाळेत प्रवेश करणा few्या तुलनेत बरेच जण इंद्रियांच्या शाळेत प्रवेश करतात. इच्छुकांनी तो कोणत्या शाळेत प्रवेश करेल हे ठरवावे. तो एकतर निवडू शकतो. त्याच्या निवडीनंतर त्याचे कार्य, त्याचे भविष्य निश्चित करेल. सुरुवातीच्या टप्प्यावर, तो स्पष्टपणे आणि अडचणीशिवाय निर्णय घेऊ शकेल. त्याच्या निवडीनंतर आणि त्याचे जीवन त्याच्या आवडीनुसार दिले गेले आहे, त्यानंतर त्याला आपली निवड मागे घेणे अवघड किंवा जवळजवळ अशक्य आहे. जे मास्टर्सची शाळा निवडतात ते मास्टर झाल्यावर महात्मा होऊ शकतात आणि मगच सुरक्षितपणे पारंगत होऊ शकतात. जे संवेदनांच्या शाळेत निवडतात आणि प्रवेश करतात आणि जे पारंगत झाले आहेत, जे कधी गुरु किंवा महात्मा झाले तर क्वचितच. कारण असे आहे की जर त्यांनी मनावर आणि इंद्रियांमधील फरक पाहिला नसेल आणि समजला नसेल किंवा जर त्यांनी फरक पाहिले असेल आणि नंतर त्याने इंद्रियांच्या शाळेत निवड केली असेल आणि प्रवेश केला असेल तर त्यामध्ये प्रवेश केल्यावर आणि इंद्रिय व शरीर विकसित केल्यावर त्या शाळेत वापरल्या गेलेल्या, स्वत: ला मुक्त करण्यास आणि त्यांच्यापासून वर येण्यास सक्षम होण्यासाठी इंद्रियांनी खूप काळजी घेतील आणि ज्ञानाने भारावून जातील; कारण शरीराच्या मृत्यूवर विजय मिळविणा body्या शरीराचा विकास झाल्यानंतर, मन स्वत: ला जुळवून घेते आणि त्या शरीरात कार्य करते आणि नंतर सामान्यत: स्वतंत्रपणे आणि त्याशिवाय कार्य करण्यास अक्षम असतो. ही परिस्थिती सामान्य जीवनात समजली जाऊ शकते. तारुण्यात मनाचा उपयोग केला जाऊ शकतो आणि त्याची लागवड केली जाऊ शकते आणि साहित्य, गणित, रसायनशास्त्र किंवा विज्ञानातील एखाद्या गोष्टीचा शोध घेण्यात गुंतले जाऊ शकते. मनाला कदाचित अशा कार्याबद्दल नापसंत किंवा बंडखोर केले असावे, परंतु हे काम जसजसे पुढे होते तसे सोपे होते. वय जसजशी वाढत जाते तसतसे बौद्धिक सामर्थ्य वाढते आणि प्रगत वयात मन साहित्य किंवा विज्ञानांचा आनंद घेण्यास सक्षम होते. दुसरीकडे, अशाच परिस्थितीत आणि सुरुवातीस मानसिक कामासाठी अधिक अनुकूलतेने वागलेल्या माणसाला जर त्याने सुखद आयुष्य जगले असेल तर त्यापासून दूर नेले गेले असेल. केवळ दिवसभर जगणे, त्याचा कोणताही गंभीर अभ्यास करण्यास कमी-जास्त प्रमाणात आवड आहे. वय जसजशी पुढे जात आहे तसे गणिताचे किंवा कोणत्याही तर्कशक्तीच्या प्रक्रियेचे अनुसरण करणे त्याला अशक्य वाटले आहे आणि कोणत्याही विज्ञानाची तत्त्वे समजण्यास त्याला अक्षम आहे. त्याला कदाचित काही बौद्धिक उद्योगधंद्याकडे आकर्षित वाटू शकते परंतु ते सुरू करण्याच्या विचारातून ते माघार घेतात.

ज्याने इंद्रियांच्या शाळेत प्रवेश केला आहे आणि शारीरिक मृत्यूवर विजय मिळविला आहे आणि जो पारंगत झाला आहे त्याचे मन सुखात डुंबलेले आणि अमूर्त विचारांना न वापरलेल्या माणसासारखे आहे. तो स्वत: ला कार्य सुरू करण्यात अक्षम समजतो कारण त्याच्या मनाच्या वाक्यामुळे हे प्रतिबंधित होते. हरवलेल्या किंवा टाकून दिलेल्या संधींसाठी दु: ख कदाचित त्याला सतावू शकते, परंतु त्याचा काही उपयोग झाला नाही. शारीरिक सुख अनेक आहेत, परंतु सायसिक जगातील आनंद आणि आकर्षण हजारो पटीने जास्त आहेत, जे त्यांच्याद्वारे मंत्रमुग्ध झाले आहे त्यास मोहक आणि प्रखर आहे. तो सूक्ष्म संकाय आणि शक्तींचा वापर करून मद्यपी होतो, जरी काही क्षण असले तरीही मद्यपान ग्रस्त व्यक्तीच्या बाबतीत, जेव्हा जेव्हा त्याच्या प्रभावापासून मुक्त होण्याची इच्छा असते तेव्हा; पण तो स्वत: ला मुक्त करू शकत नाही. मॉथ आणि ज्वालाची जगातील शोकांतिका पुन्हा अधिनियमित केली गेली आहे.

कोणताही कुशल किंवा मास्टर शिष्य म्हणून स्वीकारू शकत नाही ज्याचे वाजवी शरीरात वाजवी मन नाही. निरोगी आणि स्वच्छ शरीरात निरोगी आणि शुद्ध मनाची शिष्यत्व आवश्यक आहे. एक शहाणा व्यक्तीने स्वत: शिष्य असल्याचा विश्वास ठेवण्यापूर्वी या आवश्यक गोष्टींचे पालन केले पाहिजे आणि कुशल किंवा मास्टरकडून थेट किंवा अप्रत्यक्षपणे सूचना प्राप्त करणे आवश्यक आहे.

शिष्य बनण्याच्या इच्छेनुसार त्याच्या हेतूचा चांगला अभ्यास केला पाहिजे. जर त्याने त्याच्या हेतूने आपल्या सहका men्यांची सेवा करण्याच्या प्रेमापोटी प्रेरित केले नाही तर त्याने स्वतःच्या प्रगतीसाठी जितके प्रयत्न केले तितकेपर्यंत त्याने आपला प्रयत्न इतर लोकांच्या मनातील भावना अनुभवून मानवजातीला जाणवण्यापर्यंत स्थगित करणे चांगले होईल. त्याच्या स्वत: च्या हृदयात.

इच्छुकांनी शिष्यवृत्तीचा निर्णय घेतल्यास तो अशा निर्णयाने ठरतो, तर त्याच्या निवडीच्या शाळेत स्वयं नियुक्त शिष्य. अशी कोणतीही शाळा किंवा पुरुष नाहीत ज्यांच्यावर स्वयं नियुक्त शिष्याने अर्ज करावा आणि आपली इच्छा सांगितली पाहिजे. तो तथाकथित छुप्या सोसायट्यांमध्ये किंवा जादूगार किंवा गूढ संस्थांमध्ये प्रवेश करू शकतो किंवा अ‍ॅपर्ट्स, मास्टर्स किंवा महात्मास परिचित असल्याचा दावा करणा people्या लोकांमध्ये सामील होऊ शकतो किंवा जादूविज्ञानाविषयी सूचना देऊ शकतो; आणि जरी येथे आणि तेथे एक समाज असू शकेल, जो कदाचित अस्पष्ट बाबींमध्ये थोडीशी सूचना देऊ शकेल, परंतु epडपर्ट्स, मास्टर्स किंवा महात्मा यांच्याशी आत्मविश्वास ठेवून किंवा जवळीक साधून, ते स्वतःच्या दाव्यांद्वारे आणि अंतर्मुखतेमुळे -नाकारले आणि दाखवा की त्यांचे असे कोणतेही संबंध किंवा कनेक्शन नाही.

स्वत: ची नियुक्त शिष्य ही त्याच्या नियुक्तीचा एकमेव साक्षीदार आहे. इतर कोणत्याही साक्षीची आवश्यकता नाही. जर एखादा शिष्य नियुक्त केलेला शिष्य खरोखरच शिष्य बनला असेल तर त्याला असे वाटेल की ज्या प्रयत्नांचे जीवन संबंधित आहे त्याविषयी निर्णय घेण्यामागे सुलभ दस्तावेजी पुरावा कमी किंवा कमी महत्त्व देईल.

ज्याला खात्री आहे की ज्याला काही शाळेत प्रवेश मिळेल अशी खात्री आहे, ज्याला काही शाळा आहे की नाही याबद्दल शंका आहे आणि ज्याला असे वाटते की शिष्य होण्याची इच्छा असल्यास त्याने लवकरच मान्यता मिळविली पाहिजे, जसे की हे अद्याप स्वत: ची नियुक्त शिष्य होण्यासाठी तयार नाहीत. जसे की त्यांनी प्रामाणिकपणे कार्य सुरू करण्यापूर्वी हे अयशस्वी होतात. त्यांचा स्वत: चा किंवा त्यांच्या शोधाच्या वास्तविकतेवरील आत्मविश्वास गमावतो आणि जेव्हा जीवनाच्या कठोर वास्तविकतेमुळे किंवा इतर इंद्रियांच्या मोहात सापडतात तेव्हा ते त्यांचा निश्चय विसरून जातात किंवा ते स्वतःला हसतात म्हणून हसतात. असे विचार आणि पुष्कळसे समान स्वरुपात स्व-नियुक्त शिष्याच्या मनात निर्माण होते. परंतु जो योग्य वस्तूचा आहे त्याने आपल्या मार्गावरुन सोडले नाही. असे विचार, त्यांचे समजून घेणे आणि पसरवणे हे अशा प्रकारे आहेत ज्याद्वारे तो स्वतःला सिद्ध करतो. स्वत: ची नियुक्त शिष्य, जो अखेरीस प्रवेश केलेला शिष्य बनेल, त्याला हे ठाऊक आहे की त्याने स्वतःला एक कार्य केले आहे ज्यामुळे बरीच मेहनत घ्यावी लागेल आणि स्वत: ची तयारी करताना दिसणारी हळू हळू प्रगती केल्यामुळे तो निराश होऊ शकतो, परंतु तरीही त्याचा निर्धार निश्चित आहे आणि त्या अनुषंगाने तो आपला मार्ग दाखवतो. इंद्रियांच्या शाळेत स्वत: ची नियुक्त शिष्याची स्वत: ची तयारी समांतर किंवा मनाच्या शाळेच्या अनुषंगाने, बर्‍याच काळासाठी; म्हणजेच, त्यांची भूक नियंत्रित ठेवण्याचा, त्यांचे विचार हातातील अभ्यासाकडे वळवण्याचा, त्यांच्या रूढी व सवयी दूर करणे ज्याने त्यांना स्वत: नियुक्त केलेल्या कामातून विचलित केले आहे आणि ते दोघेही आपल्या आदर्शांवर आपले मन केंद्रित करतात.

अन्न हा एक विषय आहे ज्याबद्दल इच्छुकांचा प्रारंभिक अवस्थेत संबंध असतो, बहुतेक वेळा इच्छुक इच्छुकांना अन्नाच्या विषयाशिवाय यापुढे कधीच मिळत नाही. व्रत करणारे किंवा भाजीपाला किंवा इतर "एरियन" असलेल्या फॅडडिस्ट्समध्ये आहाराबद्दल काही मत आहेत. जर महत्वाकांक्षाने फूड रॉकवर गोंधळ उडाला तर तो त्याच्या अवतारातील उर्वरित कार्यात अडकला जाईल. एका महत्वाच्या आणि निरोगी शरीराला, अन्नापेक्षा, ज्याचा त्याला सर्वात जास्त काळजी आहे हे जेव्हा पाहतो आणि समजेल तेव्हा इच्छुकला अन्नापासून कोणताही धोका नसतो. तो अशा पदार्थांना महत्त्व देईल आणि त्याचे सेवन करेल ज्यामुळे त्याचे शरीर आरोग्य टिकेल आणि त्याची शक्ती वाढेल. निरीक्षणाद्वारे आणि कदाचित थोड्याशा वैयक्तिक अनुभवाने पाहिला की उपवास करणारे, शाकाहारी आणि फळधारक, बर्‍याचदा गोंधळलेले, चिडचिडे आणि आजारी माणसे असतात, ते स्थूल किंवा विचित्र असतात, की शाकाहारी होण्यापूर्वी जर त्यांच्याकडे प्रशिक्षित मन नसते तर ते कोणत्याही समस्येवर दीर्घ किंवा सलग विचार करण्यास अक्षम असतात; ते विचारशील आणि आदर्श व्यक्तिमत्त्वे आणि काल्पनिक आहेत. उत्तम प्रकारे ते अवजड शरीरात कमकुवत मन किंवा कमकुवत शरीरात उत्सुक मनाचे असतात. तो दिसेल की मजबूत आणि निरोगी शरीरात ते मजबूत आणि निरोगी मने नाहीत. इच्छुकांनी तो जिथे आहे तिथून सुरू करणे किंवा चालू ठेवणे आवश्यक आहे, भविष्यातील कोणत्याही क्षणापासून नाही. काही एकट्याने तयार झालेल्या संस्थांसाठी मांसाचा वापर केल्याशिवाय सामान्य जीवन जगणे आणि आरोग्याचे जतन करणे अशक्य नाही. परंतु सध्याच्या मानवी शरीरात तो एक शाकाहारी आणि मांसाहारी प्राणी आहे. त्याला पोट आहे जे मांस खाणारा अवयव आहे. त्याच्या दोन तृतीयांश दात मांसाहारी दात आहेत. निसर्गाने एक मांसाहारी शरीर दिले आहे ज्याला मांस तसेच फळ किंवा भाज्यांची तब्येत टिकवून ठेवण्यासाठी आणि तिचे सामर्थ्य टिकवून ठेवण्यासाठी आवश्यक असणाing्या या चिन्हेंपैकी ही एक आहेत. कोणत्याही प्रकारची भावनात्मकता किंवा कोणत्याही सिद्धांतावर अशा तथ्यांवर विजय मिळणार नाही.

एक वेळ अशी येते की जेव्हा शिष्य मांस वापरण्यास बंद करते आणि कोणत्याही प्रकारचे सॉलिड किंवा द्रवपदार्थ खाऊ शकत नाही; परंतु मोठ्या शहरात आणि इतर माणसांत तो सक्रियपणे काम करत असतानाही तो मांसाचा वापर सोडत नाही. तो तयार होण्यापूर्वी तो मांसाचा वापर टाकून देऊ शकतो, परंतु अशक्त आणि आजारी असलेल्या शरीरावर किंवा चिडखोर, आजारी, चिडचिडे किंवा असंतुलित मनाने तो दंड भरतो.

मांसाचा त्याग करण्यामागील प्रगत कारणांपैकी एक कारण म्हणजे ते खाण्याने माणसामध्ये प्राण्याची इच्छा वाढते. असेही म्हटले जाते की मनुष्याने आध्यात्मिक होण्याच्या आपल्या इच्छेस नष्ट केले पाहिजे. मांस खाण्याने मनुष्यातील प्राण्यांचे शरीर बळकट होते, जे वासना असते. परंतु जर मनुष्याला प्राण्यांच्या शरीराची आवश्यकता नसती तर त्यास भौतिक शरीर नसते जे एक नैसर्गिक प्राणी आहे. प्राण्यांचे शरीर आणि मजबूत प्राण्यांचे शरीर नसल्यास, इच्छुक स्वत: साठी तयार केलेला कोर्स प्रवास करू शकणार नाही. त्याचे प्राण्यांचे शरीर म्हणजे तो पशू ठेवत आहे आणि ज्याच्या प्रशिक्षणातून तो स्वत: ला पुढील प्रगतीसाठी तयार असल्याचे सिद्ध करेल. त्याने निवडलेल्या मार्गावर स्वार होणे आणि मार्गदर्शन करणे हे प्राणी होय. प्रवासाला जाण्यापूर्वी जर त्याने हे मारले किंवा त्यास आवश्यक असलेले अन्न नाकारून कमकुवत केले तर तो रस्त्यावर उतरू शकणार नाही. स्वत: नियुक्त केलेल्या शिष्याने पशूला आपल्या पाळत ठेवून मारण्याची किंवा इच्छा कमविण्याचा प्रयत्न करु नये; त्याने आपला प्रवास पूर्ण करण्यासाठी त्याच्याइतकेच एखाद्या पशूची काळजी घ्यावी व काळजी घ्यावी. त्याचा व्यवसाय प्राणी नियंत्रित करणे आणि त्याला पाहिजे तेथे नेण्यास भाग पाडणे हा आहे. हे खरे नाही, जसे की बर्‍याचदा दावा केला आहे, की मनुष्य जे मांस खातो ते प्राण्याच्या वासनेने भरलेले असते किंवा त्याभोवती काल्पनिक, सूक्ष्म वासना असतात. कोणतेही स्वच्छ मांस स्वच्छ बटाटा किंवा मूठभर वाटाणे यासारख्या इच्छांपासून मुक्त असते. प्राणी आणि त्याची इच्छा रक्त बाहेर येताच मांस सोडते. मांसाचा एक स्वच्छ तुकडा हा सर्वात उच्च विकसित पदार्थांपैकी एक आहे जो आपल्या शरीराच्या उतींमध्ये सहजपणे हस्तांतरित केला जाणारा आहार आहे. काही शर्यतींचा मांस वापरल्याशिवाय आरोग्याचे जतन करण्यास सक्षम असू शकतात, परंतु ते हवामानामुळे आणि पिढ्यान्पिढ्या अनुवंशिक प्रशिक्षण देऊन करू शकतात. पाश्चात्य रेस म्हणजे मांस खाण्याच्या शर्यती.

इंद्रियांच्या शाळेत आणि मनाच्या शाळेमध्ये स्वत: नियुक्त केलेला शिष्य, तीव्र इच्छा आवश्यक आहे आणि त्याची इच्छा त्याच्या जाणीव, जाणीव आणि बुद्धिमान शिष्यत्व प्राप्त करणे आवश्यक आहे. आपल्या वाटेवर अडथळे वाटणा things्या गोष्टींपासून त्याने पळ काढू नये; त्याने निर्भयपणे त्यांच्यातून जावे आणि त्यांच्यावर विजय मिळविला पाहिजे. कोणतीही कमकुवतपणा यशस्वी होऊ शकत नाही. प्रवासासाठी आणि प्रवास करण्यासाठी दृढ इच्छा आणि दृढ निश्चय आवश्यक आहे. ज्याला असे वाटते की परिस्थिती तयार होईपर्यंत त्याने थांबायचे आहे, ज्याला वाटेल की अदृष्य शक्तींनीच त्याच्यासाठी गोष्टी केल्या जातील त्यापेक्षा जास्त चांगले झाले नसते. ज्याला असा विश्वास आहे की आयुष्यातील आपले स्थान, परिस्थिती, कुटुंब, नातेसंबंध, वय आणि अडचणी, त्या पार करणे खूप मोठे अडथळे आहेत, ते योग्य आहे. त्याच्या विश्वासाने हे सिद्ध केले आहे की त्याला आधी काम समजत नाही आणि म्हणूनच तो सुरू करण्यास तयार नाही. जेव्हा त्याला तीव्र इच्छा असते, आपल्या शोधाच्या वास्तविकतेवर दृढ निश्चय असते आणि पुढे जाण्याचा दृढ निश्चय असतो तेव्हा तो सुरू करण्यास तयार असतो. तो सुरू करतो: त्या बिंदूपासून. तो स्वत: ची नियुक्त शिष्य आहे.

माणूस कोणत्याही शाळेमध्ये स्वतःला शिष्य म्हणून नियुक्त करू शकतो, मग तो कितीही गरीब किंवा श्रीमंत असो, “शिक्षणात कितीही कमतरता असो किंवा असो”, मग तो परिस्थितीचा गुलाम असो किंवा कोणत्या भागात तो जग आहे. तो सूर्यप्रकाशाचा वाळवंट किंवा हिम-वस्त्र असलेल्या डोंगराळ, विस्तीर्ण हिरव्या शेतात किंवा गर्दीच्या शहरांचा रहिवासी असू शकतो; त्याचे पोस्ट समुद्रात किंवा स्टॉक एक्स्चेंजच्या बेडलममध्ये असलेल्या लाईटशिपवर असू शकते. जेथे जेथे असेल तेथे तो स्वत: शिष्य म्हणून नियुक्त करू शकेल.

वय किंवा इतर शारीरिक मर्यादा शाळांपैकी कोणत्याही एक लॉजमध्ये प्रवेश केलेला शिष्य होण्यापासून रोखू शकतात परंतु अशा कोणत्याही परिस्थितीमुळे त्याला सध्याच्या जीवनात स्वत: ची नियुक्त शिष्य होण्यापासून रोखू शकत नाही. जर एखाद्याची इच्छा असेल तर, सध्याचे जीवन असे आहे ज्यामध्ये तो स्वत: ची नियुक्त शिष्य बनतो.

प्रत्येक वळणावर स्व-नियुक्त शिष्याला अडथळे आणतात. त्याने त्यांच्यापासून पळ काढू नये किंवा दुर्लक्ष करु नये. त्याने आपल्या क्षमतेनुसार उभे रहावे आणि त्यांच्याशी व्यवहार केला पाहिजे. कोणताही संघर्ष किंवा अडथळ्यांचा सामना त्याच्यावर विजय मिळवू शकत नाही-जर त्याने लढा सोडला नाही. प्रत्येक अडथळा दूर करणे ही एक अतिरिक्त सामर्थ्य देते जे त्याला पुढील सामर्थ्यावर मात करण्यास सक्षम करते. प्रत्येक विजयामुळे त्याला यश जवळ येते. तो विचार करून विचार कसा करावा हे शिकतो; तो अभिनयाद्वारे कसे वागायचे हे शिकतो. त्याला याची जाणीव असो वा नसो, प्रत्येक अडथळा, प्रत्येक चाचणी, प्रत्येक दुःख, प्रलोभन, त्रास किंवा काळजी हे कोठे नसून विलाप करण्याचे कारण आहे, परंतु विचार कसे करावे आणि कसे वागावे हे शिकवणे. त्याला ज्या भीतीचा सामना करावा लागत आहे, त्याला काहीतरी शिकवण्याची गरज आहे; एखाद्या मार्गाने त्याचा विकास करणे. जोपर्यंत ती अडचण योग्य प्रकारे पूर्ण होत नाही तोपर्यंत ती तशीच राहील. जेव्हा जेव्हा त्याने अडचण पूर्ण केली असेल आणि जेव्हा त्याने त्यास बर्‍याच प्रमाणात सामना केला आणि आपल्यासाठी काय आहे ते शिकले, तेव्हा ते अदृश्य होईल. हे कदाचित त्याला बराच काळ धरून असेल किंवा ते जादूसारखे अदृश्य होऊ शकेल. त्याच्या मुक्कामची लांबी किंवा काढण्याची गती त्याच्यावरील उपचारांवर अवलंबून असते. स्वत: ची नियुक्त शिष्यावरील पहाटेपासून, त्याचे सर्व त्रास, अडचणी आणि दु: ख, तसेच त्याच्या आनंद आणि विधी यांचे शिक्षण आणि चारित्र्य यात एक विशिष्ट स्थान आहे, तो आत्मविश्वासाने आणि भीती न बाळगता जगू लागतो. तो आता स्वत: ला योग्यरित्या प्रवेश केलेला शिष्य होण्याची तयारी करत आहे.

एखादा माणूस दीर्घ प्रवास सुरू करण्याच्या मार्गावर असताना प्रवासात आवश्यक असलेल्या गोष्टीच आपल्याबरोबर घेतो आणि इतर गोष्टी मागे सोडतो, म्हणून स्वयंपूर्ण शिष्य आपल्या कामासाठी आवश्यक असलेल्या गोष्टीशी स्वतःला जोडतो आणि इतर गोष्टी सोडतो. याचा अर्थ असा नाही की त्याने केवळ त्याच्यासाठीच मौल्यवान वस्तूंची काळजी घेणे थांबवले; दुस others्यासाठी एखाद्या वस्तूसाठी आवश्यक असलेल्या वस्तूसाठी आणि त्याचबरोबर आपल्या फायद्यासाठी असलेल्या गोष्टीसाठी त्याने त्याचे मूल्य कमी केले पाहिजे. परिस्थिती, वातावरण आणि स्थिती यापेक्षा त्याच्यासाठी सर्वात महत्त्वाची कोणती गोष्ट आहे ज्याद्वारे तो भेटतो, विचार करतो आणि यासह कार्य करतो. ज्याप्रमाणे एखादा दिवस तास, मिनिटांचे तास, सेकंदांचे मिनिटे बनलेला असतो, तसतसे त्याचे आयुष्य मोठ्या आणि कमी घटनांनी बनलेले असते आणि या क्षुल्लक गोष्टी असतात. जर महत्वाकांक्षा आयुष्यातील न पाहिले गेलेल्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या छोट्या कामांची कामे पूर्णत: हाताळत राहिली. जीवनातील महान घटना सार्वजनिक कामगिरीसारखे असतात. प्रत्येक अभिनेता त्याचा भाग शिकण्यास किंवा अयशस्वी होतो. हे सर्व तो लोकांच्या नजरेत न पाहता करतो, परंतु तो सार्वजनिकपणे काय करतो हे त्याने खाजगीपणे करण्यास शिकले आहे. निसर्गाच्या छुप्या कामांप्रमाणेच, इच्छुक व्यक्तीने आपल्या कार्याचा परिणाम पाहण्यापूर्वी ते अविचारीपणे आणि अंधारात काम केले पाहिजे. अनेक वर्षे किंवा जीवन व्यतीत केले जाऊ शकते ज्यात त्याला थोडी प्रगती दिसू शकते, परंतु त्याने कार्य करणे थांबवले नाही. जमिनीत रोपलेल्या बीजाप्रमाणे, त्याने स्पष्ट प्रकाश दिसण्यापूर्वी अंधारातच काम केले पाहिजे. इच्छुक व्यक्तीने स्वतःला तयार करण्यासाठी कोणतीही महत्वाची कामे करण्यासाठी जगात धावण्याची गरज नाही; त्याला शिकण्यासाठी जगभरातील शर्यतीची गरज नाही; तो स्वत: त्याच्या अभ्यासाचा विषय आहे; त्याने स्वत: वर विजय मिळविला पाहिजे. तो स्वतः काम करीत असलेल्या वस्तू आहे; तो स्वत: त्याच्या प्रयत्नांचा परिणाम आहे; आणि तो काय करीत आहे हे तो वेळेत पाहेल.

इच्छुकांनी राग आणि उत्कटतेचे आकडेवारी तपासावी. राग, उत्कटता आणि स्वभावाचे कार्य त्यांच्या कृतीत ज्वालामुखी आहेत, ते त्याचे शरीर व्यत्यय आणतात आणि त्याचे चिंताग्रस्त शक्ती वाया घालवतात. पदार्थ किंवा आनंदांची तीव्र भूक वश करणे आवश्यक आहे. शारीरिक आरोग्यास आवश्यक असते तेव्हा शरीर किंवा शारीरिक भूक भागविली पाहिजे.

भौतिक शरीराचा अभ्यास केला पाहिजे; त्याची काळजीपूर्वक काळजी घ्यावी, अत्याचार होऊ नये. शरीराला असे वाटते की तो शत्रूऐवजी, आकांक्षाचा मित्र आहे. जेव्हा हे पूर्ण होते आणि भौतिक शरीराला असे वाटते की त्याची काळजी घेतली जात आहे आणि संरक्षित आहे, तेव्हा गोष्टी अश्या गोष्टी केल्या जाऊ शकतात जे यापूर्वी अशक्य होते. एखाद्या विद्यापीठात या विज्ञानांविषयी शिकण्यापेक्षा त्याच्या शरीरशास्त्र, शरीरशास्त्र आणि रसायनशास्त्राबद्दल इच्छुकांना ते अधिक प्रकट करेल. शरीर आकांक्षासाठी मित्र असेल, परंतु ते एक अवास्तव प्राणी आहे आणि तपासणी, नियंत्रित आणि निर्देशित करणे आवश्यक आहे. प्राण्याप्रमाणेच, जेव्हा जेव्हा नियंत्रण मिळवण्याचा प्रयत्न केला जातो तेव्हा तो बंडखोर होतो, परंतु त्याचा आदर करतो आणि तो त्याच्या मालकाचा इच्छुक सेवक आहे.

नैसर्गिक सुख आणि व्यायाम घेणे आवश्यक आहे, त्यामध्ये गुंतले जाऊ नये. मनाची आणि शरीराची चाहूल त्या व्यक्तीने घ्यावी. पोहणे, नौकाविहार, चालणे, मध्यम चढणे यासारखे हानीविर बाह्य सुख आणि व्यायाम शरीरासाठी चांगले आहेत. पृथ्वी, त्याची संरचना आणि त्यात असलेल्या जीवनाचे बारकाईने निरीक्षण करणे, पाणी आणि त्यातील गोष्टी, झाडे आणि ते कशास समर्थन देतात, ढग, लँडस्केप्स आणि नैसर्गिक घटना, तसेच कीटकांच्या सवयींचा अभ्यास, पक्षी आणि मासे, इच्छुकांच्या मनाला आनंद देतील. या सर्वांचा त्याच्यासाठी विशेष अर्थ आहे आणि पुस्तके काय शिकवत नाहीत हे त्यांच्याकडून शिकू शकेल.

जर स्वत: ची नियुक्त केलेला शिष्य एक माध्यम असेल तर त्याने त्याच्या मध्यम प्रवृत्तीवर मात केली पाहिजे, अन्यथा तो त्याच्या शोधात नक्कीच अपयशी ठरेल. एकाही शाळा शिष्य म्हणून माध्यम स्वीकारणार नाही. मध्यम म्हणजे असा आहे जो सामान्य झोपे व्यतिरिक्त कोणत्याही वेळी आपल्या शरीरावर जाणीवपूर्वक नियंत्रण गमावतो. माध्यम हे असंरक्षित, निराश मानवी इच्छेसाठी आणि इतर घटकांसाठी, विशेषत: अनैतिक शक्तींसाठी किंवा निसर्गाच्या स्प्राइट्सचे साधन आहे, ज्याची इच्छा सनसनाटी अनुभवण्याची आणि मानवी शरीराची क्रीडा करण्याची इच्छा आहे. मनुष्यापलीकडे असलेल्या उच्च अध्यात्मिक बुद्धीमत्तांकडून सूचना मिळण्यासाठी माध्यमांच्या आवश्यकतेविषयी बोलणे चिडखोर आहे. गृह सरकार त्याच्या वसाहतींपैकी एखादा संदेशवाहक म्हणून एक निखळलेला मूर्खपणा निवडेल यापेक्षा उच्च बुद्धिमत्ता त्याचा मुखपत्र म्हणून माध्यम शोधत नाही. जेव्हा उच्च बुद्धीमत्ता मनुष्यांशी संवाद साधू इच्छित असेल तेव्हा त्यांना बुद्धिमान संदेश असलेल्या चॅनेलद्वारे मानवजातीस संदेश देण्यास काहीच अडचण येत नाही आणि ज्यामुळे देवदूताला त्याच्या पुरुषत्वापासून वंचित ठेवणार नाही किंवा दयाळूपणा किंवा घृणास्पद देखावा होऊ शकत नाही.

मध्यमांगी असलेला एखादा इच्छुक त्याच्या प्रवृत्तीवर मात करू शकतो. परंतु तसे करण्यासाठी त्याने दृढ आणि निर्णायकपणे कार्य केले पाहिजे. तो त्याच्या माध्यमवादाशी जरासे करु शकत नाही किंवा सुस्त होऊ शकत नाही. त्याने आपल्या इच्छेच्या सर्व शक्तीने ते थांबविले पाहिजे. जर त्याने त्यांच्याविरूद्ध दृढ निश्चय केला आणि अशा प्रकारच्या प्रवृत्ती स्पष्ट होण्यास नकार दिला तर एखाद्या महत्वाकांक्षामधील मध्यमवयीन प्रवृत्ती नक्कीच अदृश्य होतील आणि पूर्णपणे थांबतील. जर हे करण्यास सक्षम असेल तर त्याला शक्ती आणि मनाची सुधारणा जाणवेल.

इच्छुकांनी पैसे किंवा तिचा ताबा त्याच्यासाठी आकर्षण होऊ देऊ नये. जर त्याला असे वाटत असेल की तो श्रीमंत आहे आणि त्याच्याकडे सामर्थ्य आहे आणि त्याचे महत्त्व आहे कारण त्याच्याकडे जास्त पैसा आणि शक्ती आहे, किंवा जर तो गरीब आहे आणि जर त्याला काही वाटत नाही किंवा काही नसले तरी त्याचा विश्वास आणखी प्रगती रोखू शकतो. आकांक्षाची संपत्ती किंवा गरीबी ही त्याच्या विचारशक्तीमध्ये असते आणि भौतिक जगण्याखेरीज इतर विद्याशाखांमध्ये असते, पैशाने नव्हे. महत्वाकांक्षी, जर तो गरीब असेल तर त्याला त्याच्या गरजेपुरते पुरेसे मिळेल; जर तो खरोखर महत्वाकांक्षी असेल तर त्याच्याकडे त्याच्या मालमत्तेचे काहीही असणार नाही.

स्वत: ची नियुक्त शिष्याने अशा कोणत्याही प्रकारच्या लोकांशी संबद्ध होऊ नये ज्यांची श्रद्धा किंवा विश्वासाची पद्धत त्याने स्वीकारली पाहिजे, जर ती स्वत: पेक्षा वेगळी असेल किंवा त्यांनी कोणत्याही प्रकारे मनाची मुक्त कृती आणि वापर मर्यादित केला असेल. तो स्वत: चा विश्वास व्यक्त करू शकतो, परंतु कोणत्याही व्यक्तीने किंवा व्यक्तींनी ते मान्य केल्याचा आग्रह धरू नये. इतरांनीही त्याच्यावर नियंत्रण ठेवावे अशी त्याला इच्छा नसल्यामुळे त्याने कोणाचाहीही मुक्त कृती किंवा कोणाचा विचार करण्यावर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. स्वत: वर नियंत्रण ठेवण्याआधी कोणतीही इच्छुक किंवा शिष्य दुसर्‍यावर नियंत्रण ठेवण्यास अजिबात सक्षम नसतात. स्वत: ची नियंत्रणावरील प्रयत्नांमुळे त्याला खूप काम मिळेल आणि दुसर्‍याच्या नियंत्रणाकडे जाण्यापासून रोखण्यासाठी तितके लक्ष द्यावे लागेल. स्वत: नियुक्त केलेला शिष्य आपल्या आयुष्यात कोणत्याही शाळेत स्वीकृत शिष्य होऊ शकत नाही, परंतु जर तो विश्वास त्याला वास्तविक असेल तर त्याने आयुष्याच्या शेवटपर्यंत सुरू ठेवले पाहिजे. त्याला शिष्य म्हणून स्वीकारल्याच्या वेळी जागरूक करण्यास तयार असावे आणि न स्वीकारता बरेच लोक जगण्यास तयार असावेत.

इंद्रियांच्या शाळेत स्वीकारले जाणारे स्वत: ची नियुक्त शिष्य, निपुण व्यक्ती, आपली निवड स्वत: साठी स्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे केली गेली असेल किंवा एखाद्या चुकीच्या हेतूने आणि नैसर्गिक वाक्यामुळे, त्याला मानसिक विद्याशाखांमध्ये अधिक रस असेल आणि त्यांच्या अस्तित्वाच्या कारणास्तव विचार करण्याच्या प्रक्रियेपेक्षा विकास. तो स्वत: ला मानसिक जगाशी संबंधित करेल आणि त्यामध्ये प्रवेश करण्याचा प्रयत्न करेल. तो मनोविकृति किंवा दावेदारी यासारख्या मानसिक विद्यांचा विकास करून सूक्ष्म जीवनात प्रवेश मिळविण्याचा प्रयत्न करेल. या विषयावरील विविध शिक्षकांनी शिफारस केलेल्या एक किंवा अनेक पद्धतींचा प्रयत्न करुन ती अयोग्यता सोडून देऊन त्याच्या स्वभाव आणि हेतूस अनुकूल असेल अशा पद्धतींचा प्रयत्न करू शकतात किंवा पुढे जात असताना नवीन पद्धती आणि पाळत घेण्याचा प्रयत्न करू शकतात. त्याच्या इच्छेच्या उद्देशाने विचार करणे, म्हणजेच त्याचे देह शरीर सोडून त्याचे जाणीव अस्तित्व आणि अशा अस्तित्वात असलेल्या प्राध्यापकांचा वापर करणे आणि आनंद घेणे. तो निकाल लागण्याआधी जितक्या वेळा पद्धती किंवा सिस्टम बदलतो तितका जास्त वेळ. निकाल मिळविण्यासाठी त्याने एखाद्या एका सिस्टमवर ताबा ठेवला पाहिजे आणि योग्य परिणाम न मिळाल्यास किंवा सिस्टम चुकीचे असल्याचे सिद्ध करेपर्यंत त्या सुरू ठेवावे. कोणतीही प्रणाली चुकीची आहे याचा पुरावा असा नाही की परिणाम लवकर येत नाहीत किंवा दीर्घ सरावानंतरही येत नाहीत, परंतु असे पुरावे यात सापडतील: ही प्रणाली एकतर त्याच्या इंद्रियांच्या अनुभवाच्या विरोधात आहे, किंवा तर्कसंगत आहे आणि त्याच्या कारणाविरूद्ध आहे. एखाद्याने असे म्हटले आहे म्हणून किंवा त्याने पुस्तकात काहीतरी वाचले आहे म्हणूनच त्याने आपली प्रणाली किंवा सराव करण्याची पद्धत बदलणार नाही, परंतु त्याने ऐकले किंवा वाचले असेल तरच त्याच्या इंद्रियांना अगदी स्पष्ट दिसले किंवा ते स्वत: ला स्पष्टपणे दर्शवेल त्याची समजूत. तो स्वत: च्या सेन्सिंगद्वारे किंवा स्वतःच्या युक्तिवादानुसार स्वत: हून स्वत: वर न्यायनिवाडा करण्याचा आग्रह धरतो, तो जितक्या लवकर इच्छुकांच्या वर्गाचा विस्तार करेल आणि तितक्या लवकर तो शिष्य म्हणून प्रवेश करेल.

जेव्हा तो आपला सराव चालू ठेवतो तेव्हा त्याच्या इंद्रिये उत्सुक होतात. रात्रीची त्याची स्वप्ने अधिक स्पष्ट असू शकतात. त्याच्या आतील डोळ्यासमोर चेहरे किंवा आकृती दिसू शकतात; अपरिचित ठिकाणी पडलेली दृश्ये त्याच्यापुढे जाऊ शकतात. हे एकतर मोकळ्या जागेत असतील किंवा एखाद्या फ्रेममध्ये चित्रासारखे दिसतील; ते पेंट केलेले पोर्ट्रेट किंवा लँडस्केपसारखे नसतील. झाडे, ढग आणि पाणी झाडे, ढग आणि पाणी असेच होईल. चेहरे किंवा आकृत्या पोर्ट्रेटसारखे नसतील तर चेहरे किंवा आकृत्यांसारखे असतील. संगीत आणि आवाज म्हणून आवाज ऐकू येऊ शकतो. जर संगीताची भावना असेल तर त्यामध्ये कोणतेही विघटन होणार नाही. जेव्हा संगीताची भावना असते तेव्हा ते सर्वत्र किंवा कोठूनही आलेले दिसते. हे समजल्यानंतर कान नंतर वाद्य संगीताने गुपित नाही. वाद्य संगीत ताटातूट करणे किंवा तारांचे तुकडे करणे, घंटा वाजवणे किंवा शिटी वाजविण्यासारखे आहे. वाद्य संगीत अंतर्भागात ध्वनीच्या संगीताचे कठोर अनुकरण किंवा प्रतिबिंब उत्तम प्रकारे आहे.

जवळपासचे किंवा जवळपासचे किंवा जवळपासचे प्राणी किंवा वस्तू यांना शारीरिक शरीर हलविल्याशिवाय वाटू शकते. पण अशी भावना कप वा दगडाच्या स्पर्शाप्रमाणे असणार नाही. हा श्वासोच्छवासासारखा हलका असेल, जेव्हा जेव्हा प्रथम अनुभवायला येतो तेव्हा शरीराच्या संपर्कात किंवा शरीरावर हळूवारपणे खेळतो. अशा प्रकारे अस्तित्त्वात असलेल्या वस्तू किंवा वस्तूची भावना शारीरिक स्वरूपाने नव्हे तर स्वभावात असेल.

पदार्थ आणि इतर वस्तू शारीरिक संपर्काशिवाय चव घेऊ शकतात. ते चव मध्ये परिचित किंवा विचित्र असू शकतात; चव विशेषत: जिभेवर नव्हे तर घशातील ग्रंथींमध्ये अनुभवली जाईल आणि तेथून द्रवपदार्थाद्वारे. गंधाने संवेदना घेतली जाईल जी फुलांनी येणार्या सुगंधापेक्षा वेगळी असेल. हे सारणासारखे असेल जे शरीराला भेदून, वेढून आणि उंचावते आणि शरीराच्या उदात्तीकरणाची भावना निर्माण करते.

स्वत: ची नियुक्त शिष्य या कोणत्याही किंवा सर्व नवीन इंद्रियांचा अनुभव घेऊ शकेल, जे भौतिक संवेदनांचे सूक्ष्म डुप्लिकेट आहेत. नवीन जगाचे हे संवेदना म्हणजे सूक्ष्म जगात प्रवेश करणे आणि जगणे हे कधीही नाही. नवीन जगाचे हे सेन्सिंग त्यात प्रवेश करण्याबद्दल वारंवार चुकीचे ठरते. अशी चूक हा एक पुरावा आहे की ज्याला जाणवते त्याला नवीन जगात विश्वास ठेवण्यास योग्य नाही. सूक्ष्म जग त्याच्यासाठीही नवीन आहे आणि ज्याने प्रथम त्याला जाणवले त्याबद्दलही, ज्याने बर्‍याच वर्षांच्या संवेदना नंतर असे समजू की त्याने त्यात प्रवेश केला आहे. दावेदार आणि दावेदार आणि इतर जेव्हा ते पाहतात किंवा ऐकतात तेव्हा बौद्धिकपणे वागायचे नाहीत. ते आश्चर्यकारक जगातल्या बाळांसारखे आहेत. त्यांना दिसत असलेल्या गोष्टीचे योग्य ते भाषांतर कसे करावे हे त्यांना ठाऊक नसते किंवा जे ऐकत असते त्याचा अर्थ काय हे त्यांना ठाऊक नसते. त्यांना असे वाटते की ते जगात बाहेर जातात परंतु ते त्यांचे शरीर सोडत नाहीत (जोपर्यंत ते मध्यम आहेत, अशा परिस्थितीत ते वैयक्तिकरित्या बेशुद्ध असतात).

अशा प्रकारे ज्या नवीन इंद्रियांनी कार्य करण्यास सुरवात केली आहे ती स्व-नियुक्त शिष्यासाठी एक पुरावा आहे की तो स्वत: ची प्रगती करण्याच्या प्रयत्नात पुढे आहे. इंद्रियांच्या उपयोगाच्या संदर्भात सांगितल्याखेरीज त्याच्याकडे अधिक पुरावे येईपर्यंत त्याने चूक करू नये आणि तो सूक्ष्म जगात बुद्धीने वागतो आहे असे समजू नये किंवा तो अद्याप पूर्णतः मान्य केलेला शिष्य आहे असे समजू नये. जेव्हा तो स्वीकृत शिष्य असेल तेव्हा त्याकडे दाविदाच्या किंवा दाव्याच्या अधिक पुरावे असतील. त्याला काय वाटले पाहिजे किंवा न पाहिलेले आवाज त्याला सांगतील यावर विश्वास ठेवू नये, परंतु त्याने जे काही पाहिले आणि ऐकले त्या सर्वांचा विचार केला पाहिजे, जर तो योग्य वाटला तर, आणि जर तो नाही तर त्याने अदृश्य व्हावयाची आज्ञा द्यावी किंवा न दिसणा still्या आवाजाला अजूनही बोलवावे. जर त्याने स्वत: ला ट्रान्समध्ये जाताना किंवा एखादे माध्यम म्हणून बेशुद्ध पडलेले आढळले तर अशा विद्याशाखा वापरणे थांबवावे. अ‍ॅडप्ट्स किंवा मास्टर यांच्या शाळेत प्रवेश मिळवण्यापासून माध्यम त्याला अडचणीत आणते आणि माध्यम जर तो कधीच निपुण किंवा मास्टर होऊ शकत नाही हे त्याने कधीही विसरू नये.

स्वत: नियुक्त केलेल्या शिष्याने हे समजून घेतले पाहिजे की त्याने स्वतःच्या आनंदात किंवा इतरांच्या मनोरंजनासाठी अशा कोणत्याही प्रकारच्या प्रदर्शनांसाठी त्याच्या नवीन इंद्रियांचा वापर करण्यास भाग पाडू नये किंवा त्याला मान्यता किंवा टाळ्या जिंकू नये. नवीन इंद्रियांचे प्रदर्शन करून किंवा त्याच्या विकसित होणा new्या नवीन इंद्रियांची इतरांना माहिती देऊन मंजुरी मिळवण्याची इच्छा असल्यास, तो त्या अर्धवट किंवा संपूर्णपणे गमावेल. हे नुकसान त्याच्या भल्यासाठी आहे. जर तो योग्य मार्गावर असेल तर त्याने त्याची प्रशंसा करण्याच्या इच्छेवर विजय मिळविल्याशिवाय ते पुन्हा दिसणार नाहीत. जर जगात त्याचा उपयोग होणार असेल तर त्याने स्तुतीची इच्छा न करता काम केले पाहिजे; सुरुवातीला जर त्याची स्तुती करायची असेल तर ही इच्छा त्याच्या सामर्थ्याने वाढेल आणि चुका समजून घेण्यात आणि त्यावर उपाय म्हणून अक्षम होऊ शकेल.

ज्याने अशा प्रकारे प्रगती केली आहे आणि ज्याने स्वत: च काही चुकून काही चुका केल्या आहेत त्याविषयी जागरूक आणि त्याने केलेल्या चुका दुरुस्त केल्या पाहिजेत अशा शिष्याला कधीतरी नवीन अनुभव येईल. त्याच्या इंद्रियांना एकमेकांमध्ये वितळल्यासारखे वाटेल आणि तो स्वत: ला एका विचित्र अशा ठिकाणी सापडणार नाही ज्यामध्ये तो जाणवेल की तो एक स्वीकृत शिष्य आहे. हा अनुभव एखाद्या ट्रान्ससारखा होणार नाही, ज्यामध्ये तो अर्धवट किंवा संपूर्णपणे बेशुद्ध पडतो आणि ज्यानंतर तो काही प्रमाणात किंवा संपूर्णपणे विसरला. तेथे घडलेल्या सर्व गोष्टी त्याला आठवतील आणि त्यातील कशाबद्दलही तो बेशुद्ध नसेल. हा अनुभव नवीन जीवनाची सुरूवात आणि जीवन जगण्याचा असेल. याचा अर्थ असा आहे की त्याने निवडलेल्या शाळेत शिष्य म्हणून योग्यरित्या प्रवेश केला आहे, ही संवेदनांची शाळा आहे. या अनुभवाचा अर्थ असा नाही की तो अद्याप त्याच्या शरीरिक शरीरापासून वेगळे राहण्यास सक्षम आहे. याचा अर्थ असा आहे की तो ज्या शाळेत प्रवेश केला आहे ज्यामध्ये त्याला त्याच्या शारीरिक शरीरापासून वेगळे आणि स्वतंत्र कसे राहावे हे शिकवले जाईल. जेव्हा त्याने आपल्या शारीरिक शरीरावर स्वतंत्रपणे जगणे आणि कार्य करणे शिकले असेल तेव्हा तो तज्ञ असेल.

हा नवीन अनुभव त्याच्या शिष्यवृत्तीच्या कारकिर्दीची सुरुवात आहे. त्यामध्ये तो आपला शिक्षक कोण आहे किंवा काय आहे हे तो पाहेल आणि ज्या इतर शिक्षकांशी तो जोडला जाईल व शिक्षकाद्वारे त्याला निर्देशित करेल त्याला त्याची जाणीव असेल. हा नवीन अनुभव त्याच्याकडून जाईल, जो यापूर्वी स्वयंपूर्ण होता परंतु आता तो स्वीकृत शिष्य आहे. तरीही अनुभव त्याच्याबरोबर जगेल. त्याद्वारे त्याच्या शिक्षकाने शिष्यास एक नवीन अर्थ प्राप्त केला आहे, ज्याद्वारे तो इतर ज्ञानेंद्रियांची परीक्षा घेण्यास सक्षम असेल आणि ते त्याला देऊ शकतील अशा पुराव्यांच्या अचूकतेची तपासणी करतील. हा नवीन अर्थ ज्यायोगे शिक्षक त्याच्या शिष्याशी संवाद साधतो हीच भावना ज्यामुळे तो इच्छुक म्हणून शिष्य बनला. त्याचे सहकारी त्याचे शिष्य कदाचित कधीच ओळखत नसावेत, परंतु नव्या अर्थाने तो कोण आहे हे शिकेल आणि त्यांना भेटेल, आणि ते त्याचे भाऊही आहेत. हे इतर स्वत: बरोबर शिष्यांचा एक गट किंवा वर्ग तयार करतात जे त्यांच्या शिक्षकांद्वारे निर्देशित केले जातील. त्याचा शिक्षक एक कुशल किंवा प्रगत शिष्य असेल. त्याचे सहकारी शिष्य कदाचित जगाच्या इतर भागात किंवा त्याच्या आसपासच्या भागात राहत असतील. जर ते एकमेकांपासून दूर गेले तर त्यांची परिस्थिती, व्यवहार आणि जीवनातील परिस्थिती बदलतील जेणेकरून ते एकमेकांच्या जवळ येतील. प्रत्येक शिष्य त्याच्या इतर शिष्यांशी जुळवून घेईपर्यंत त्याच्या शिक्षकांद्वारे त्याला आवश्यक सूचना दिली जातील. जेव्हा शिष्य वर्ग म्हणून शिकवण्यास तयार असतात तेव्हा त्यांना त्यांच्या शिक्षकांनी त्यांच्या शारीरिक शरीरात एकत्र बोलावले जाते आणि ते नियमित शिष्य बनतात आणि शिक्षकांनी त्याच्या शारीरिक शरीरात शिकवले जाते.

अध्यापन पुस्तकांमधून नाही, जरी पुस्तके अध्यापनाच्या संदर्भात वापरली जाऊ शकतात. अध्यापन घटक आणि शक्तींशी संबंधित आहे; प्राप्त झालेल्या नवीन अर्थाने किंवा संवेदनांवर त्यांचा कसा प्रभाव पडतो; त्यांना इंद्रियांनी कसे नियंत्रित करावे; भौतिक शरीर कसे प्रशिक्षित करावे आणि कामात ते कसे वापरावे. या वर्गातील कोणत्याही शिष्यास त्याच्या वर्गाचे अस्तित्व जगाला किंवा शिष्या नसलेल्या किंवा आपल्या वर्गाशी कनेक्ट नसलेल्या कोणालाही ओळखण्याची परवानगी नाही. कोणत्याही शाळेच्या नावाला पात्र असलेला प्रत्येक शिष्य कुख्यातपणा टाळतो. एखादा शिष्य सामान्यत: आपल्या वर्गास जगाला ओळखण्याऐवजी मृत्यूचा सामना करावा लागतो. जो शिष्य असल्याचा दावा करतो आणि कोणत्याही पारंगत किंवा गुरुकडून शिकवण मिळवितो तो येथे शिष्य म्हणला जात नाही. तो तथाकथित जादू किंवा गुप्त समाजांपैकी एक आहे जो गुप्ततेचा दावा करतो, परंतु जगासमोर स्वत: ची जाहिरात करण्याची संधी गमावणार नाही.

एक स्वयंपूर्ण शिष्य स्वतःसाठी नियम बनवितो किंवा त्याद्वारे जगण्याचा प्रयत्न करतो. स्वीकारलेल्या शिष्याने त्याच्यासमोर नियमांचा एक सेट ठेवला आहे, ज्याचे त्याने पालन केले पाहिजे आणि प्रत्यक्षात आणले पाहिजेत. या नियमांपैकी काही शारिरीक देहाशी संबंधित आहेत तर काही नवीन शरीराचा विकास आणि पारंगत म्हणून जन्मासाठी. शारीरिक शरीरावर लागू होणार्‍या नियमांपैकी एक आहेत: एखाद्याच्या देशातील कायद्यांचे पालन, कुटूंबाशी संबंधित, शुद्धतेचे, शरीराची काळजी घेणे आणि उपचार करणे, इतरांनी त्याच्या शरीरावर हस्तक्षेप न करणे. नवीन मानसिक प्राध्यापकांच्या शरीरावर लागू होणा rules्या नियमांपैकी आज्ञाधारकपणा, मध्यमता, वाद किंवा युक्तिवाद, इच्छेचा उपचार, इतर शिष्यांशी वागणूक, इंद्रिय व शक्तींचा वापर यासंबंधी काही नियम आहेत.

शरीराच्या नियमांनुसार. नियमांनुसार शिष्य तो राहतो त्या देशाच्या नियमांचे उल्लंघन करू नये. कुटुंबाच्या संबंधात, शिष्य आई-वडील, पत्नी आणि मुलांवरील आपले कर्तव्य पार पाडेल. जर पत्नी किंवा मुलांपासून वेगळे केले गेले असेल तर ते पत्नी किंवा मुलांच्या विनंतीनुसार आणि कृतीवर असेल; शिष्यापासून विभक्त होऊ नये. शुद्धतेविषयी, जर शिष्य अविवाहित असेल, तर शिष्य होण्याच्या वेळी तो अविवाहित राहू शकेल आणि असे केल्यास तो आपला पवित्रता कायम ठेवेल, परंतु जर तो इच्छा व कृतीत पवित्र राहू शकत नसेल तर त्याने लग्न केले पाहिजे. विवाहित स्थितीबद्दल. शुद्धतेविषयीच्या नियमात असे केले गेले आहे की शिष्य आपल्या पत्नीची इच्छा उत्पन्न करू नये आणि त्याने स्वतःवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी प्रामाणिकपणे प्रयत्न केले पाहिजेत. पवित्रतेसंबंधीचा नियम पुरुष व स्त्री यांच्यातील नैसर्गिक संबंध वगळता कोणत्याही कारणास्तव सेक्स फंक्शनचा वापर करण्यास मनाई करतो. शरीराची काळजी आणि उपचार करण्यासाठी आवश्यक ते अन्न खावे जे शरीराच्या आरोग्यासाठी आणि सामर्थ्यासाठी चांगले असेल आणि शरीराला स्वच्छ, पोषण आणि काळजी घ्यावी लागेल आणि व्यायाम दिला जाईल. आणि शारीरिक आरोग्याची देखभाल करण्यासाठी झोप आवश्यक वाटली. बेशुद्ध अवस्थेत निर्माण होणारी सर्व मद्यपी उत्तेजक आणि औषधे टाळली जाणे आवश्यक आहे. त्याच्या शरीरावर इतरांनी हस्तक्षेप न करण्याशी संबंधित नियमांचा अर्थ असा आहे की शिष्याने कोणत्याही परिस्थितीत किंवा ढोंग करून कोणालाही त्याची गळ घालण्याची किंवा संमोहन करण्याची परवानगी देऊ नये.

मानसिक शरीराच्या विकासासंदर्भातील नियमांपैकी एक म्हणजे आज्ञाधारकपणा. आज्ञाधारकपणाचा अर्थ असा आहे की शिष्य त्याच्या शरीराच्या आणि त्याच्या विद्याशाखांच्या विकासाशी संबंधित असलेल्या सर्व गोष्टींमध्ये आपल्या शिक्षकाच्या सूचनांचे स्पष्टपणे पालन करेल; की त्याने आपल्या निवडीच्या शाळेची तीव्र इच्छा व विचारपूर्वक निष्ठा पाळली पाहिजे; की त्याने आपल्या मानसिक शरीराच्या गर्भधारणेच्या कालावधीत या शाळेसाठी कार्य करणे चालू ठेवले पाहिजे, जरी एखाद्या पंगु म्हणून जन्मापर्यंत या कितीही जीवनांची आवश्यकता असू शकते. माध्यमांविषयीच्या नियमात शिष्याने स्वत: चे माध्यम होण्यासाठी प्रत्येक सावधगिरी बाळगणे आवश्यक आहे आणि तो मदत करणार नाही किंवा इतरांनाही माध्यम बनण्यास प्रोत्साहित करू नये. वाद आणि युक्तिवादांशी संबंधित नियमात शिष्य आपल्या सह शिष्यांशी किंवा इतर मनुष्यांशी वाद घालू नये किंवा वाद घालू नये. विवाद आणि युक्तिवादांमुळे असह्य भावना, भांडणे आणि राग वाढतात आणि दडपले पाहिजेत, त्यांच्या अभ्यासाशी संबंधित सर्व बाबी जेव्हा त्यांच्यात समजू शकत नाहीत तेव्हा शिष्यांनी त्यांच्या शिक्षकाकडे पाठवाव्यात. यावर सहमती न मिळाल्यास, त्यांच्या वाढत्या प्राध्यापकांनी यावर प्रभुत्व येईपर्यंत हे प्रकरण एकटेच राहील. या विषयावर करार आणि समजूत येईल, परंतु युक्तिवाद किंवा वादाने नाही, जे स्पष्ट करण्याऐवजी गोंधळ घालतात. इतरांच्या बाबतीत, शिष्य इच्छित असल्यास आपली मते व्यक्त करू शकतो, परंतु आपल्यात वैराग्य वाढत असल्याचे वाटत असल्यास तो वादविवाद सोडला पाहिजे. इच्छेच्या उपचारांविषयीच्या नियमात असे म्हटले आहे की त्याने आपल्या अंतःकरणामध्ये आणि त्याच्या अभिव्यक्तीवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी जोपर्यंत इच्छा म्हणून ओळखली जाते त्या गोष्टीची जोपासना व त्याचे पोषण करणे आवश्यक आहे आणि यासाठी की त्याला एक दृढ आणि निर्दय इच्छा असणे आवश्यक आहे माहेर म्हणून जन्म मिळविणे. इतर शिष्यांशी वागणूक देण्याच्या नियमात शिष्य त्यांच्या रक्ताच्या नात्यापेक्षाही जवळचे असले पाहिजेत; की एखाद्या बांधवाच्या शिष्यास मदत करण्यासाठी त्याने स्वत: च्या किंवा त्याच्या मालमत्तेच्या किंवा शक्तींपैकी स्वेच्छेने त्याग करणे आवश्यक आहे, जर अशा त्यागातून त्याने आपल्या कुटूंबाकडून हस्तक्षेप केला नाही किंवा तो जगात राहात असलेल्या देशाच्या कायद्यांविरुद्ध कार्य करत असेल तर आणि अशा बलिदानाने त्याच्या शिक्षकाने मनाई केली नाही. एखाद्या शिष्याला राग किंवा मत्सर वाटला असेल तर त्याने त्याचा स्त्रोत शोधून काढला पाहिजे. आपल्या सह शिष्यांविषयी कोणत्याही प्रकारची भावना येऊ न देता तो आपल्या स्वतःच्या आणि वर्गाच्या प्रगतीमध्ये अडथळा आणतो. इंद्रिय व शक्तींच्या उपचारांवर लागू होणारा नियम असा आहे की, त्यांचा शेवट शेवटपर्यंत समजला जावा, आणि शेवट म्हणजे संपूर्ण कौशल्य; ते शिक्षकांच्या निर्देशानुसार लक्ष वेधण्यासाठी, कोणत्याही व्यक्तीच्या इच्छेचे समाधान करण्यासाठी, इतरांवर प्रभाव पाडण्यासाठी, शत्रूंचा पराभव करण्यासाठी, स्वत: चा बचाव करण्यासाठी किंवा सैन्याने आणि घटकांशी संपर्क साधण्यासाठी किंवा त्यांच्याशी संपर्क साधण्यासाठी वापरला जाणार नाही. शिष्याला स्वत: च्या शरीराबाहेर स्वत: चे प्रक्षेपण करण्याचा किंवा शरीरिक शरीर सोडण्याचा किंवा दुसर्‍या शिष्यास तसे करण्यास मदत करण्यास मनाई आहे. अशा कोणत्याही प्रयत्नांनो, मोह असो, शिष्याच्या नवीन शरीराच्या जन्माच्या वेळी गर्भपात होऊ शकतो आणि याचा परिणाम वेडेपणाने आणि मृत्यूला होऊ शकतो.

जगाशी संबंधित असलेल्या शिष्याची कर्तव्ये त्याच्या मागील आयुष्यातील कर्माद्वारे प्रदान केल्या जातात आणि त्या त्या नैसर्गिकरित्या त्याच्याकडे दिल्या जातात. एक शिष्य आपल्या आयुष्यात जगात राहतो. तो अधिक आंतरिक जीवन जगत असताना, त्याने कदाचित पुरुषांचे जग सोडून आपल्या शाळेतील शाळेत राहण्याची इच्छा बाळगावी. अशी इच्छा निषिद्ध आहे आणि शिष्याने त्याला वश केले पाहिजे कारण जग सोडून जाण्याच्या इच्छेमुळे त्याचे जीवन सोडले जाईल, परंतु जग सोडण्याची इच्छा झाल्याशिवाय तो जगात कार्य करेपर्यंत पुन्हा परत येणे आवश्यक आहे. जगातील शिष्याच्या कार्यावर कदाचित जीवनांचा ओघ असतो पण एक वेळ अशीही येते जेव्हा त्याला एकतर थोडा किंवा दीर्घ कालावधीसाठी किंवा पूर्णपणे सोडून देणे आवश्यक होते. हा वेळ नातेवाईक आणि मित्रांवरील कर्तव्ये पूर्ण केल्यामुळे आणि शिष्यवृत्तीच्या शेवटी जन्माला येणा new्या नवीन मानसिक शरीराची वाढ आणि विकासाद्वारे निश्चित केला जातो.

पुढे चालू.