द वर्ड फाउंडेशन

विचार आणि निश्चय

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

अध्याय XI

ग्रेट वे

विभाग 3

विचार करण्याचा मार्ग. प्रगतीचा पाया म्हणून प्रामाणिकपणा आणि सत्यता. शारीरिक, मानसिक, मानसिक आवश्यकता. पुनर्जन्म प्रक्रियेत शरीरात बदल

ग्रेट वेच्या तीन मार्गांपैकी दुसरा मार्ग, द वे विचार, जेव्हा मानव सरगम ​​चालवितो आणि सहवासात असतो तेव्हा प्रारंभ होतो आनंद आणि वेदना, जेव्हा कर्ता संपृक्तता गाठली आहे बिंदू of अनुभव, आणि जेव्हा मानवी क्रिया आणि निष्क्रियतेची कारणे शोधतात तेव्हा उद्देश जगण्याचे, आरोग्याचे आणि आजार, श्रीमंत आणि दारिद्र्य, गुणधर्म आणि दुर्गुण, जीवन आणि मृत्यू. त्यानंतर तो मानवी प्रयत्नांमध्ये व्यर्थ ठरला. असंतोष आणि अस्वस्थता प्रत्येकजण अनुभवत असला तरी, काही वेळा निराशा येते आणि कंटाळवाणेपणा आणि उदासिनता या राज्यांमुळे त्या शोधाचा अर्थ काय असे नाही.

चा शोध निरर्थकच्या शून्यता जीवन, कोणताही मानवी शोध ताब्यात एक मानसिक अंतर्दृष्टी आहे आणि जेव्हा मनुष्य संपृक्ततेपर्यंत पोहोचला तेव्हा बनविला जातो बिंदू मानवी अनुभव. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना इच्छा या कर्ता भौतिक गोष्टींनी कधीही समाधानी राहू शकत नाही; पण ते घेरले जाऊ शकते आणि त्यावर surfeated जाऊ शकते अनुभव त्यापैकी, जेणेकरून भावना बाहेर आणखी काहीही मिळवू शकत नाही अनुभव. अजूनही, भावना-आणि-इच्छा समाधानी नाहीत आणि ड्राइव्ह करणे सुरू ठेवा शरीर-मन समाधानी असलेल्या गोष्टींच्या श्रेणीवर. त्या नंतर शरीर-मन, अद्याप चालित इच्छा, ला शोध बनविते कर्ता मानवी प्रयत्नांची निरर्थकता.

आतील एक फ्लॅश करून प्रकाश मनुष्य एक वावटळ म्हणून जग पाहतो. तो पाहतो की वस्तू आणि परिस्थिती ज्या पुरुषा इच्छा फिरवणे; की ते त्याच्याकडे अनेक वेळा प्रकट झाले आणि अदृश्य झाले. तो पाहतो की या गोष्टी खेळण्या आहेत ज्या लोकांना आकर्षित करतात आणि त्यांचे लक्ष आणि त्यात रस घेतात जीवन. एक खेळण्यांचा संच दुसर्‍यास जागा देतो. खेळणी, असंख्य दिसत असली तरी काही आहेत प्रकार आणि नमुने. ते अविरतपणे परत येतात आणि येताना नवीन दिसतात. द प्रकार सेक्स आणि तिचे चार आहेत इच्छा सेनापती, अन्न, मालमत्ता, प्रसिद्धी, आणि शक्ती. ते वसंत भावना-आणि-इच्छा, जे कधीही समाधानी नसतात. त्याद्वारे भावना-आणि-इच्छा बदलांस कारणीभूत ठरवा आणि वावटळ चालू ठेवा, खेळणी करा, त्यांना हालचाल आणि रंग द्या आणि त्यांचा नाश करा. हे पर्यंत चालू आहे भावना आणि इच्छा प्रत्येकजण स्वतःलाच शोधतो. वावटळ थांबली.

शोधामुळे जगातील किल्ले, कोठारे, खेळाचे मैदान आणि कार्यशाळा तुटतात आणि अदृश्य होतात, जिथपर्यंत मूल्य, आकर्षण किंवा तिरस्कार आहे.

सर्व प्रयत्नांची निरर्थकता आणि त्यानंतर येणा .्या रिक्ततेच्या शोधाचा शोध, शेवटी मनुष्याला तो कोण आहे असा प्रश्न विचारण्यास भाग पाडतो आणि शून्यतेतून बाहेर जाण्यासाठी त्याच्या अस्तित्वाच्या शोधात पडतो. द्वारा सुनावणी किंवा आतून वाचन किंवा फ्लॅश, तो बनतो जाणीवपूर्वक एक मार्ग आहे, आणि तो इच्छा ते शोधण्यासाठी. हे वेगळे आहे समजून आणि निवड. त्याला कळले की मार्ग शोधण्यापूर्वी ब many्याच गोष्टी करायच्या आहेत आणि पुष्कळ गोष्टी करता येणार नाहीत. जेव्हा नवीन मार्गाची इच्छा असते तेव्हा मानवी संपत्तीच्या पलीकडे असणार्‍या खर्‍या मार्गाने संपृक्तता अदृश्य होते. इच्छेचा अविवाहितपणा, आणि उद्देश शोधण्यासाठी आणि खर्‍या मार्गावर जाण्यासाठी, प्रारंभ करा भावना-मन आणि इच्छा-मन, थोडे वापरण्यापूर्वी आणि हे आणखी आणतात प्रकाश या गुप्तचर.

सामान्य माणसामध्ये, भावना, ने सुरू केले निसर्ग, प्रभाव इच्छा; या सक्तीने औचित्य, जे सुरू होते कारण, आणि ती भावनांवर प्रतिक्रिया देते. अशा प्रकारे फेs्या निष्क्रीय आणि सह सुरू असतात सक्रिय विचार. पण एखाद्याच्या बाबतीत इच्छा त्याचे अनुसरण करणे जाणकार, ज्यांच्याकडून प्रकाश येते, फेरी उलटली. द भावना ने सुरू केलेले नाही निसर्ग बाहेरून, पण इच्छा ने सुरू केले आहेत औचित्य आतून भावना वर अभिनय. म्हणूनच प्रकाश जे स्वार्थ ला पाठवते औचित्य नियम इच्छा जे कारणीभूत भावना अपील करणे कारण; जेणेकरून इच्छा अधिक निष्क्रीय आणि आहेत भावना धावण्यापेक्षा अधिक सक्रिय आहेत मानव. मग कारण ला जाते आय-नेस साठी प्रकाश आणि आय-नेस कारणे स्वार्थ पाठवण्यासाठी प्रकाश ते औचित्य. आणि म्हणून फेs्या सुरूच आहेत. हे आतून सरकार आहे, त्याऐवजी ज्या सरकारचे काम चालू आहे त्याशिवाय मानव(आकृती IV-B).

मनुष्य नंतर जगतो आणि कार्य करतो प्रकाश आतून त्याला ते मिळत नाही प्रकाश, जे थेट आहे प्रकाश त्याच्याकडून जाणकार, सतत, परंतु केवळ चमकात आणि त्याच्या स्वतःच्या प्रयत्नांना प्रतिसाद म्हणून. शेवटी त्याच्याकडे असलेल्या आवश्यक गोष्टींचे पालन केल्यावर, एक प्रदीपन आणि त्या दरम्यान, तो वाटेत असल्याचे आढळले.

पासून कालावधी वेळ जेव्हा जगाच्या गोष्टींकडे मानवी प्रयत्नांची व्यर्थता जेव्हा प्रथम एखाद्या मनुष्याला कळते वेळ तो द मार्गात प्रवेश करतो, त्याच्या वातावरणात, त्याच्या व्यवसायात, त्याच्या संघटनांमध्ये, अंतर्गत भागात बरेच बदल पाहतो जीवन आणि त्याच्या शारीरिक शरीरात. कालावधी कव्हर वेळ तेरास चंद्र जंतू वाचविण्यास लागतात जे एक झाले आहेत आणि पुलाच्या बांधकामासाठी कोसिगियल गॅललिओनपर्यंत पोहोचू शकतात. च्या अनेक पुन्हा अस्तित्त्वात असू शकतात कर्ता एकदा निवड झाल्यानंतर.

माणूस जेव्हा महान शोध करतो तेव्हा तो कोणत्याही वातावरणात असतो. तो एखाद्या विस्तीर्ण शहरात, लहानशा खेड्यात, खेड्यात किंवा एकाकी ठिकाणी असू शकतो; तो कोणत्याही व्यवसायात गुंतलेला असू शकतो, तो डुकराचे मांस कातर, जेल कारागीर किंवा पक्षाचा राजकारणी असू शकतो; त्याला सर्व प्रकारचे परिचित, सहकारी आणि मित्र असू शकतात; त्याचे कौटुंबिक संबंध जवळचे किंवा सैल असू शकतात; आणि त्याचे मालमत्ता महान किंवा लहान असू शकते. हे सर्व बदलेल; पण त्याच्या हिंसक प्रयत्नांद्वारे नव्हे. याचा अर्थ असा नाही की त्याने याविषयी दुर्लक्ष केले पाहिजे कर्तव्ये जे ही कनेक्शन त्याच्यावर लादते, परंतु याचा अर्थ असा की त्याला आवडी किंवा नापसंत करून जोडले जाऊ नये.

एकच्या आसपासचा, त्याचा काम आणि त्याचे नाती नैसर्गिकरित्या बदलतील, त्याचे विचार तो निवडल्यानंतर बदलतो. सध्याच्या परिस्थितीतून त्याने स्वतःहून बदल करण्याचा निर्णय घेतला पाहिजे. तो थांबायलाच पाहिजे, तोपर्यंत थांबा संधी बदलासाठी स्वत: ला सादर करा. त्याने बनवू नये संधी. तो एका विशिष्ट वातावरणात राहतो आणि आणि च्या विविध संबंधांनी त्याला पकडले आहे कर्तव्ये परिसर, राष्ट्र, वंश, मैत्री, कुटुंब, लग्न, स्थिती आणि मालमत्ता, कारण एक आहे उद्देश. संबंध तोडू शकत नाही; ते थकलेले किंवा दूर पडणे आवश्यक आहे. जरी मालमत्ता त्यांच्यापासून मुक्त होण्यासाठी दूर जाऊ नये; एक त्यांच्यासाठी आहे उद्देश; त्यांचा अर्थ जबाबदार्या आणि विश्वास आणि त्यांच्या आणि त्याच्या कारभारासाठी प्रत्येकाने उत्तर दिले पाहिजे. जर ते त्याच्या आगाऊ मार्गावर असतील तर ते देखील नैसर्गिकरित्या अदृश्य होतील. या बाह्य परिस्थितीमध्ये कोणतेही चिन्ह नाही, असा कोणताही निकष नाही ज्याद्वारे जग धावण्यापासून वेगळे होऊ शकेल मानव ज्याने महान शोध लावला आहे आणि त्याने अंतर्गत निवडी केली आहे जीवन.

तो जसजसे प्रगती करतो विचार आणि अग्रगण्य करून जीवन, त्याचे शरीर बदलेल आणि हळूहळू जगापासून निवृत्त होईल, विलक्षण आणि कोणत्याही लक्ष न घेता. बाह्य गोष्टींमध्ये कोणतेही मानक नसले तरी, तो ज्या प्रदेशात राहतो त्या प्रदेशात असे काही मानक आहेत जे त्याने आपल्या मानसिकदृष्ट्या पाळले असावेत. निसर्गत्याच्या मध्ये मानसिक संच आणि द ग्रेट वे मध्ये प्रवेश करण्यापूर्वी त्याच्या क्रियाकलापांमध्ये आणि त्याच्या शारीरिक श्रृंगारात.

वे मध्ये प्रवेश करण्यासाठी मानसिक मानक गाठण्याआधी एखाद्या पायर्‍या पार केल्या जातात, वेगवेगळ्या व्यक्तींमध्ये भिन्न असतात, परंतु हे मानक ज्या सर्वांपर्यंत पोचले पाहिजे ते सर्वांसाठी सारखेच आहे. प्रामाणिकपणा आणि सत्यता त्याचा पाया असणे आवश्यक आहे वर्ण. त्याचे अस्पष्ट भावना-आणि-इच्छा गोष्टी जशा आहेत त्याप्रमाणे पहाव्यात, अन्यथा प्राधान्ये आणि पूर्वग्रह तो त्याचा न्यायनिवाडा करेल आणि त्याला फसवेल.

त्याच्या मानसिक साठी मानक निसर्ग ते आहे का भावना-आणि-इच्छा सर्व गोष्टींपेक्षा ग्रेट वे मिळविण्याचे करार आहेत. साधारणपणे भावना-आणि-इच्छा करारात नाहीत; त्यांच्याशी करार होण्याआधी त्याने बरीच पुढे जावे लागेल आणि आपल्याबरोबर पुष्कळ गोष्टी घडतील.

जेव्हा त्याच्या महान शोधा नंतर तो इच्छा शोधण्यासाठी प्रकाश आत, संपृक्तता बंद होते. गुंडाळले जाणे आणि जगापासून बाहेर पडणे निवडणे ही एक गोष्ट आहे, त्यातून मुक्त असणे म्हणजे ज्याचा कोणताही दावा नाही, ही आणखी एक गोष्ट आहे. संपृक्तता ही जगासह बाह्यरूपात संपृक्तता आहे जीवन आणि भेटवस्तू आणि आकर्षणे, एक जागतिक आजार. हे क्लोइज्ड अप गुदमरतो भावना आणि इच्छा. जेव्हा ते आतल्या दिशेने वळले जातात जीवन च्या नवीन क्षेत्र अनुभव उघडल्या आहेत आणि नवीन ऑब्जेक्ट्स मिळवण्याच्या आहेत. बंदिस्त भावना आणि इच्छा नवीन क्षेत्रात जा आणि त्यांना तेथे वस्तू सापडल्यामुळे संपृक्तता थांबते.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना भावना आणि इच्छा जुन्या गोष्टी ज्याने त्यांना बंद केल्या त्याांवर त्यांनी विजय मिळविला नाही. ते अजूनही गुलाम आहेत निसर्ग जेव्हा ते त्यापासून दूर जातात आणि अंतर्गत दिशेने वळतात जीवन; ते गुलाम आहेत, जरी त्यांची मागणी करणारे गुलाम आहेत स्वातंत्र्य.

जुन्या गोष्टींमध्ये नवीन आकर्षणे आणि नवीन आकर्षणे आली आहेत; नवीन आकर्षणे कारण जुन्या लोकांवर मात केली गेली नाही आणि नवीन कारणांकडे नवीन गोष्टींकडे पाहिले जाते बिंदू दृश्य ही दोन्ही आकर्षणे सर्वसाधारण व्यक्तीकडे असण्यापेक्षा मोठी आहेत. पूर्वी तो त्यांच्याबरोबर गेला आणि आता तो त्यांच्याशी लढतो; आता खेचणे निसर्ग मागे आणि त्याच्या गोष्टी मजबूत आहे, म्हणून निसर्ग आता आणखी मिळू शकेल प्रकाश सामान्य व्यक्तीपेक्षा म्हणून एखादा मार्ग शोधत असताना आणि थोडासा जमा होतो प्रकाश तो मिसटेप्स करायला तयार आहे. परंतु, बर्‍याचदा तो अंतर्भूत राहण्यासाठी प्रयत्न करत राहिल्यास तो अयशस्वी होतो जीवन, तो पुढे जाईल.

मानसिक मानक आवश्यक आहे, द्वितीय, काही नैतिक पात्रता. त्याच्या मानसिक च्या नैतिक पैलू निसर्ग नक्कीच हे सह एकमेकांशी जोडलेले आहे औचित्य मानसिक भागाचा, विचारवंत. कृतज्ञता, द्वेष, वंश, द्वेष, मत्सर, राग, प्रतिपक्षता; मत्सरअर्थ, लोभ, उदासपणा, अस्वस्थता, विषाद, निराशा, असंतोष, भीती, भ्याडपणा, ऐहिकपणा आणि क्रौर्य त्याच्यासाठी अनोळखी असले पाहिजे. तो कदाचित अनोळखी झाला असावा जेणेकरून ते त्याचे नेहमीचे किंवा अधूनमधून किंवा वारंवार येणारे पाहुणे नाहीत. याचा अर्थ असा की जर ते त्यांच्याकडे गेले तर ते अयोग्य आहेत कारण तो त्यांच्याशी संपर्कात नसावा. ते आता त्याच्याकडे स्वाभाविक नाहीत, त्यांच्यासाठी जागा नाही कारण त्याच्या उर्जेवर नवीन शक्तींनी जीवन जगण्याद्वारे सामर्थ्य मिळते. तो शुद्ध, मैत्रीपूर्ण, दयाळू, शूर, शीतोष्ण आणि दृढ आहे.

मानसिक मानक आवश्यक आहे, तिसरे या सर्वासह, एक सूक्ष्मता भावना. हे देखील आवश्यक आहे, चौथे, मानसिक शक्ती आणि चार संवेदनांच्या बारीक बाजूंना कामावर न ठेवता आणि त्याबद्दल संवेदनशील असले तरी तार्यांचा त्याच्यावर त्याचा प्रभाव पडत नाही.

द वे मध्ये प्रवेश करण्यापूर्वी एखाद्याने मानसिक मानक गाठले पाहिजे, याचा मानसिक संबंध आहे गुणवत्ता, मानसिक वृत्ती आणि एक मानसिक संच, हे सर्व एका विशिष्ट प्रकारात प्रकट होईल विचार जे मानसिक आणि शारीरिक मानक तयार करेल. त्याचे मानसिक गुणवत्ता असे असलेच पाहिजे अप्रामाणिकपणा आणि असत्य त्याला घृणास्पद आहे. कपट, ढोंगीपणा, गर्व, निरर्थक आणि गर्विष्ठपणा अपरिचित असणे आवश्यक आहे. त्याने स्वत: बरोबर प्रामाणिक असणे आवश्यक आहे, संयम बाळगणे, स्वयंपूर्ण आणि नम्रपणे. त्याचा मानसिक वृत्ती त्याने सर्वसाधारणपणे मित्रत्व सादर केले पाहिजे, म्हणजेच तो एक संपूर्ण भाग आहे याची ओळख; त्याची कामगिरी करण्याची तयारी कर्तव्ये जर ते मार्गाशी संबंधित असतील तर आनंदाने आणि जर ते इतर गोष्टींशी संबंधित असतील तर ते आनंदाने; प्रतिसाद देण्याचा निर्धार औचित्य; आणि एक आदर आणि प्राप्त करण्याची उत्सुकता प्रकाश या गुप्तचर. त्याचा मानसिक संच एकासाठी असणे आवश्यक आहे बिंदू फक्त आणि तेच, मार्गावर जाणे.

शरीराचे प्रमाण हे आहे की तेरा चंद्र महिन्यांच्या जंतू जपले आहे. सामान्य मज्जातंतू बाब एक ठेवू शकत नाही चंद्र जंतू एका महिन्यापेक्षा जास्त. तेरा जतन करण्यासाठी नवीन, विशेष, बारीक, चौपट मज्जासंस्था जुन्या आत विकसित केली जावी. कोणत्याही वेळी वेळ ही नवीन रचना वाढत असताना ती कदाचित तुटलेली असू शकते. द्वेष आणि गैरवर्तन एनक्रॉस्ट, द्वेषयुक्त अश्रू, द्वेष विखुरलेले, मत्सर rots, मत्सर, लोभ आणि प्रामाणिकपणा मध्ये खाणे, राग सेवन करते, निष्ठुरतेचे संकुचन करते, क्षुद्रपणा कोरडे होते, चिडचिडेपणा आणि अस्वस्थता स्थिर होते, तीव्रता कमी होते, विषाद डेडन्स, निराशा दूर घालवते, भीती अर्धांगवायू, भ्याडपणाचा संकोच, स्वैच्छिकतेचा अपव्यय, ऐहिकपणा नरम होतो, वासना वाढते, क्रौर्य बारीक मज्जासंस्थेला चिडवते आणि कृतज्ञता बंद होते प्रकाश आणि एक सोडते अज्ञान त्याच्या संबंध त्याच्या त्रिकूट स्व आणि ते माणुसकीच्या.

शरीर निरोगी आणि मजबूत असणे आवश्यक आहे. कोणतीही अन्न शरीराला आरोग्यासाठी आवश्यक असलेल्या गोष्टी पुरवल्यास ते करेल. अन्न लहरी असू नये आणि ध्येयाशी थोडेसे किंवा काही देणे-घेणे नसले पाहिजे, म्हणजे तेरा लाईटब्रेयर्सचे जतन केले पाहिजे, याशिवाय कोणी समशीतोष्ण असावा आणि फारच कमी किंवा जास्त प्रमाणात खाऊ नये. पेये, ते काहीही असले तरी मद्यपानातून मुक्त असले पाहिजे. शरीर करू नये झोप खूप, किंवा खूपच कमी उपवास, विघ्न किंवा इतर प्रकारच्या तपस्वीपणाद्वारे याचा गैरवापर होऊ नये. देहाचा छळ केल्यामुळे कोणालाही ग्रेट वे जवळ किंवा जवळ आणले जाऊ शकत नाही. शरीर निरोगी आणि सशक्त ठेवले पाहिजे आणि त्यासाठी आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी म्हणजे साधे, समशीतोष्ण आणि शुद्ध जीवन जगणे जीवन. त्याशिवाय शरीरावर शासित नसावे निसर्ग, पण आतून विचार.

च्या दरम्यान विचार, जिवंत आणि प्रयत्नांची पराकाष्ठा, जी महामार्गाच्या प्रवेशद्वारासाठी खास तयारी आहे, शरीरात काही बदल होत आहेत. थायमस ग्रंथी सक्रिय होते आणि थायरॉईडसह कार्य करते. आतडे एक गटार कमी असेल. पोट, डुओडेनम, जेजुनम, इलियम आणि कोलन लहान आणि लहान होते. शरीरातील चंद्राच्या जंतूंच्या फे the्या दरम्यान, मज्जातंतूचे प्रवाह चंद्राच्या जंतूद्वारे नियमित केले जातात आणि हळूहळू बळकट होतात, जेणेकरून एक नवीन आणि अंतर्गत मज्जासंस्था मोठी होते. पाचन तंत्राची अनैच्छिक नसा सुरू होते फॉर्म अशी रचना जी अखेरीस ऐच्छिक तंत्रिका तंत्रासारखी असेल.

ची लांबी वेळ हे असंख्य संशोधनातून पुढे आले आहे की जग असंख्य वर्षांपासून एक वावटळ आहे आणि कधीकधी अपेक्षेने निराश होते, द वे मार्गावर प्रवेश करण्यासाठी, बदलते मानव. शोधानंतर आणि आवक निवडीनंतर जीवन सामान्यतः स्थिर असते प्रगती, च्यासाठी वेळ. मग जग, जे आहे निसर्ग, प्रभावीपणे त्याचे पुल व्यायाम, कारण काही विचार मानवाद्वारे संतुलित नसलेले, मदत निसर्ग जेव्हा त्यांचे चक्र दिशेने वळतात बाह्यत्व. मनुष्य निराश होऊ शकतो आणि परत जगात पडू शकतो. जेव्हा तो पुन्हा जगाचा आजारी पडतो, तेव्हा तो पुन्हा अंतर्मनाकडे पाहतो जीवन.

कधी मृत्यू तो त्याच्या बाह्यरेखा दरम्यान हस्तक्षेप केला आहे, बाह्य च्या निरर्थकता ओळखण्यासाठी एक कल सह तो पुनर्जन्म आहे जीवन. तो काही तरी करेल वेळ त्या किंवा पुढीलमध्ये जीवन पुन्हा शोध करा, आणि तो त्याला विचित्र म्हणून मारणार नाही; तो मार्ग निवडण्याचा प्रयत्न करेल आणि पुन्हा अयशस्वी होईल. नवीन मध्ये जीवन हे पाहणे त्याच्यासाठी स्वाभाविक आहे जीवन रिक्त आहे; जेव्हा वेळ तो परत येतो आणि त्या वाटेकडे जाणा road्या रस्त्याची निवड करेल. एकदा एखाद्याने शोध घेतल्यानंतर आणि निवड केल्यानंतर, तो पुन्हा शोधात आणला नसला तरीही, त्यास वे मार्गाकडे नेले जाईल. अयशस्वी होण्यास प्रतिबंध होऊ शकत नाही, ते केवळ मार्ग शोधण्यात विलंब करतील. अपयश घटना असतात आणि काही वेळा भूतकाळामुळे अपरिहार्य असतात विचार; ते बर्‍याचदा वेषात आशीर्वाद घेतात आणि एकदा निवडल्यानंतर, त्या मार्गासाठी धडपडण्याचा दृढ निश्चय करणा one्याला तो मागे ठेवू शकत नाही.

त्यात आता एक लाइटबियरर आहे, म्हणजे एक चंद्र जंतू ज्यामध्ये पुढील बारा महिन्यांच्या जंतूंचे विलीनीकरण होईल आणि जे आता वाढू लागले आहे, जेव्हा प्रकाश मालाने सील उघडला आणि फिलामेंटमध्ये प्रवेश केला तेव्हा अखेरीस मनुष्याने वे वे प्रवेश केला. VI-C, D).