द वर्ड फाउंडेशन

विचार आणि निश्चय

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

अध्याय दहावा

देव आणि त्यांचे धर्म

विभाग 1

धर्म; त्यांची स्थापना कशावर आहे. वैयक्तिक देवावर विश्वास का आहे. एखाद्या धर्मात भेटणे आवश्यक आहे. कोणताही धर्म कोणत्याहीपेक्षा श्रेष्ठ नाही.

धर्माचा विचार केला पाहिजे कारण ते करार करतात जाणीवपूर्वक कर्ता-मध्ये-शरीर आणि सह देवाला. धर्म अ मध्ये विश्वास आधारित आहेत संबंध दरम्यान मानव आणि एक श्रेष्ठ प्राणी किंवा प्राणी ज्यांचे अधीन मनुष्य आहे. आजारपण, अपघात, मृत्यू, अटळ नशीब, ज्या गोष्टी मनुष्याच्या कृतीवर अवलंबून नसतात किंवा त्यावर मात करत नाहीत अशा गोष्टी श्रेष्ठ व्यक्तीची उपस्थिती आणि सामर्थ्य आहेत. धर्म आणि धार्मिक शिकवणींचा निश्चित पाया असणे आवश्यक आहे आणि त्या असणे आवश्यक आहे तथ्य, अन्यथा ते कोणत्याही लांबीपर्यंत टिकू शकले नाहीत वेळ.

येथे काही सत्ये आहेत जी मूलभूत आहेत धर्म आणि त्यांची शिकवण आणि विश्वास यावर धर्म. प्रत्येक मानवी शरीरात एक मृत्यूहीन असतो जाणीवपूर्वक असे काहीतरी जे शरीर नाही तर ते प्राण्यांचे शरीर मानवी बनवते. मागील चुकांमुळे जाणीवपूर्वक काहीतरी शरीराच्या गुंडाळीमध्ये लपलेले असते आणि देह त्याला प्रतिबंधित करते समजून की तो शरीरात नसलेल्या त्याच्या सर्व-जाणत्या ग्रेट सेल्फचा एक छोटा अविभाज्य आणि अविभाज्य भाग आहे. एकचे स्वतःचे भावना-आणि-इच्छा आहे जाणीवपूर्वक शरीरातील काहीतरी, ज्याला येथे म्हणतात कर्ता-इ-द-बॉडी. द कर्ता-मध्ये-शरीराला असे वाटते की ते एखाद्या श्रेष्ठ व्यक्तीचा आहे की ज्यावर त्याने अवलंबून असले पाहिजे आणि कोणाकडे मार्गदर्शनासाठी आवाहन केले पाहिजे. एखाद्या मुलासारखा, जो त्याच्या पालकांवर अवलंबून असतो, तसा इच्छा एखाद्या श्रेष्ठ व्यक्तीची ओळख आणि संरक्षण आणि मार्गदर्शन. द कर्ता-मध्ये-शरीराला वाटते आणि इच्छा आणि विचार करते, परंतु ते त्याद्वारेच होते शरीर-मन शरीराच्या इंद्रियांच्या माध्यमातून विचार करण्याची, भावना करण्याची इच्छा करण्यास व सक्तीने; आणि ते पाहण्याच्या दृष्टीने विचार करते, सुनावणी, चाखणे आणि गंध. द कर्ता म्हणून मर्यादित आहे शरीर-मन इंद्रियांना, आणि प्रतिबंधित केले आहे विचार त्याचा संबंध शरीरात नसलेल्या त्याच्या महान सेल्फला. हे एक श्रेष्ठ असण्याचा विचार करण्यास प्रवृत्त करते निसर्ग ते शरीराबाहेरचे आणि पलीकडे आहे आणि ते सर्व-सामर्थ्यवान आणि शहाणा आहे - कोणास अपील करावे आणि कोणावर अवलंबून असावे.

गरज अ धर्म अशक्तपणा आणि असहायता येते. आधार आणि आश्रय मिळविणारा मानवाला असे वाटण्याची इच्छा आहे की एक श्रेष्ठ माणूस आहे ज्याच्या मदतीसाठी आणि संरक्षणासाठी आवाहन करू शकेल. सांत्वन आणि आशा काही आवश्यक आहेत वेळ प्रत्येकाद्वारे माणसाला असे वाटते की आपण एकटे व एकटे नाही. द भीती आणि भावना मध्ये त्याग च्या जीवन आणि येथे मृत्यू भयानक आहेत. माणसाला क्वचितच आपले अस्तित्व मिटवले पाहिजे मृत्यू, किंवा तो ज्याच्याबरोबर गेला होता त्यातील काही भागातून वेगळा होऊ इच्छित नाही जीवन. त्याला सुरक्षा हवी आहे, त्याला खात्री वाटत आहे. या भावना आणि इच्छा मानवांपेक्षा निराळा असणा wat्या, पाहतो, संरक्षण करतो आणि संपत्ती देतो अशा एका श्रेष्ठ व्यक्तीवर विश्वास ठेवा.

एक इच्छा संबंध एक श्रेष्ठ अस्तित्व माणसात मूळ आहे. दृश्यमान विश्‍व अदृश्य माणसाने हलवलेला पाहून तो अदृश्य माणसाचा असा विश्वास आहे की ज्याच्या मदतीसाठी किंवा संरक्षणाने तो शोधतो. विश्वास, जे आहे धर्म, मध्ये विश्वास आहे निसर्ग आणि त्याच्या सामर्थ्यामुळे ज्या शरीरावर परिणाम करतात आणि म्हणून त्याच्यावर प्रभाव पाडतात. त्याला स्वत: मध्ये एक शक्ती वाटते, परंतु तो आतमध्ये पाहतो निसर्ग त्याच्या स्वत: च्यापेक्षा श्रेष्ठ शक्ती व्यक्तिमत्व, म्हणून वैयक्तिकरित्या त्याचा विश्वास आहे आणि असणे आवश्यक आहे देव एक मोठे आणि sublimated म्हणून मानवी.

मनुष्य ऑर्डर, सामर्थ्य आणि बुद्धिमत्ता in निसर्ग. त्याला वाटते की ते वैयक्तिक शासकाचे गुण आहेत. या विश्वासाचे कारण ते आहे कर्ता मनुष्य स्वतःला त्याच्या शरीरासह ओळखतो आणि त्यावरील शरीरावरची शक्ती जाणवते. च्या ज्ञानाच्या नुकसानासह प्रकाश आत, उपासना आली देव. अशी गरज आणि इच्छा आहे आणि अशीच संकल्पना आहे जी विश्वासासाठी तयार केली जाते. जेव्हा विश्वास वाढतो विश्वास ज्यामुळे त्याची शुद्धता सिद्ध होते असे दिसते. माणसाला ज्याची गरज वाटते ती त्याचा उपयोग व्यक्ती करतो त्रिकूट स्व आणि बुद्धिमत्ता जपण्याचा धर्म च्या प्रशिक्षणासाठी मानव. या बुद्धिमत्ता परिचारिकावर विश्वास ठेवा माणुसकीच्या त्यांच्याबरोबर भिन्न शिक्षण दिले जाईपर्यंत. ते प्रकटीकरण, प्रसार आणि शिकवण संबंधित अंमलबजावणी परवानगी देवाला आणि त्यांची इच्छा.

बारा आहेत प्रकार सर्व शिकवण्या चक्रीयपणे दिसतात. द बुद्धिमत्ता धार्मिक प्रणाली किंवा संस्था बनवू नका; पुरुष त्यांना बनवतात; अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्धिमत्ता पूर्वी जशी होती तशी आता त्यांना परवानगी द्या कारण पुरुष त्यांच्याकडून मागणी करतात आणि त्यांना त्यांची आवश्यकता असते अनुभव.

समस्या अनेक आहेत. एक प्रणाली किंवा धर्मशास्त्र असलेच पाहिजे, जे न्यूनतम ते महान, अप्रगत लोकांपासून ते सुशिक्षितापर्यंत, भौतिकवादीपासून प्रेरणास्थानपर्यंत आणि विश्वासू कडील लोकांच्या गरजा भागवितात. विचारवंत. हे समान गोष्टीच्या हजारो भिन्न संकल्पनांना अनुमती देणे आवश्यक आहे. अशी एक प्रणाली असणे आवश्यक आहे जी जन्मजात पुराणमतवादाने पाठिंबा दर्शवल्यास शतकानुशतके टिकून राहू शकते आणि तरीही विहित सिद्धांतांमध्ये अर्थ लावणे शक्य नाही. तेथे निबंध, शिकवणींचा संग्रह असणे आवश्यक आहे कायदे, उपदेश, प्रार्थना, साहस, जादू, कथा, ज्यास पवित्र लेखन म्हटले जाऊ शकते आणि अशा धर्मशास्त्राचा पाया बनविला जाऊ शकतो. साहित्यिक, वास्तुकला, शिल्पकला, संगीत, चित्रकला आणि हस्तकला अशा व्यायामास त्यांनी अनुमती दिली नाही तर उपासकांना संवेदनाक्षम उत्तेजन देण्यासाठी ते अनुमती देतील. या लेखनांना जोरदार अपील करणे आवश्यक आहे भावना आणि भावना आणि ज्यावर नीतिशास्त्र आणि कायदे अनुयायी विश्रांती घेऊ शकता. धर्म एक श्रद्धा ही धर्मशास्त्राच्या सोबत आहे, ही धार्मिक संस्था आणि द्वारे विश्वास दर्शविणारी एक प्रणाली आहे फॉर्म उपासना ज्यामध्ये विश्वास दर्शविला जातो आणि सर्वात महत्त्वाचा म्हणजे एखाद्या पद्धतीद्वारे जीवन. जर धार्मिक श्रद्धा झाली गुणधर्म जसे की आत्म-नियंत्रण, कर्तव्य आणि दयाळूपणे, हे सर्वोच्च काम करते उद्देश मानवी प्रशिक्षण मध्ये.

विविध धर्म, म्हणजेच, ईश्वरशास्त्रीय प्रणाली आणि उपासनेसाठी धार्मिक संस्था, ज्यामधून दिसतात वेळ ते वेळ वेगवेगळ्या सेटिंग्जमध्ये त्यांच्या विश्वासाच्या खास गरजा भागविल्या जातात. संस्था द्वारा केले गेले आहेत विचार जे विश्वासणारे म्हणून अस्तित्वात असतील आणि जे त्यांच्या अधीन राहतील. बाह्य फॉर्म या धर्म अशा प्रकारे अनुयायांच्या विश्वासाला बसेल. धार्मिक कार्यालये अशा व्यक्तींनी भरल्या आहेत जे या व्यक्तीस रूप देतात विचार आणि इच्छा भक्तांच्या वस्तुमानाचे. या अधिका of्यांची कृती ही त्या वस्तुमानाची अभिव्यक्ती आहे. ज्यांना एखाद्या धर्माचा विरोध आहे अशा लोकांपैकी बर्‍याचदा असे होते ज्यांनी परिस्थिती सुधारण्यास मदत केली आहे, परंतु त्यांच्या चुका समजल्या आहेत आणि त्यांच्याकडे जे आहे तेच त्यांना हवे आहे असे नाही, तरीही त्यांनी ते पूर्ण केले पाहिजे बाह्यरुप. चा इतिहास धर्म तेच आहे, कारण धर्म धर्मशास्त्र पुरुषांद्वारे बनविल्या जातात आणि संस्था पुरुषांच्या अधीन असतात.

धर्म विश्वास, प्रणाली आणि संस्था दोन्ही चांगल्या आणि वाईट आहेत. हे त्यांच्या सराव करणार्या लोकांवर अवलंबून असते. जेव्हा ए धर्म नेतृत्व करण्यासाठी किंवा त्याच्या भक्तांना तर्क विकसित करण्यास आणि अनुमती देण्यासाठी सराव केला जातो समजून आणि उच्च आणि अधिक प्रबुद्ध अवस्थेत जाण्यासाठी हे चांगले आहे. हे वाईट आहे, जेव्हा त्याद्वारे लोकांना ठेवले जाते अज्ञान आणि अंधार आणि जेव्हा गुन्हा आणि क्रौर्य त्याखाली वाढत जाईल. सहसा नवीन सुरुवात धर्म आशादायक आहे. ती मागणी पूर्ण करण्यासाठी येते. हे क्षय होण्यापासून सुरू होते धर्म. हा सहसा गडबड, गोंधळ, मतभेद आणि युद्धामुळे जन्माला येतो. हे उत्साही आणि परिवर्तनीय गर्दी आकर्षित करते. हे उच्च पातळीवरील अनुयायींचे समूह शाळेत अयशस्वी होते जीवन, आणि लवकरच ब्रह्मज्ञान, संस्थावाद, अधिकृतता, ढोंगीपणा, धर्मांधता आणि भ्रष्टाचाराने ग्रस्त आहेत. म्हणून एक धर्म दुसरे दिसल्यानंतर, अदृश्य होते आणि पुन्हा दिसतात. कारण दुप्पट आहे: पुन्हा अस्तित्वात असलेले वस्तुमान doers ज्याचे धर्म हे त्यांना मिळते कारण ते बाह्यरुप होते विचार, आणि त्याचे पुजारी आणि अधिकारी म्हणून आकृती असलेल्यांच्या कृती अनुयायांचे हेतू प्रतिबिंबित करतात आणि मूर्तिमंत आहेत.

एकूणच असे असले पाहिजे की चांगले आहे धर्म काहीही नाही. हे श्रद्धावानांना त्यांच्यापेक्षा वाईट करण्यापासून वाचविते. धर्म जोपर्यंत विश्वासाच्या आवश्यक गोष्टी पुरवतो तोपर्यंत जगण्याची परवानगी आहे संख्या व्यक्तींचा. ते भक्तीच्या मार्गाने मुख्यतः जगतात, गुणधर्म आणि अनुयायांच्या महान शरीरात काही व्यक्तींचे पवित्र जीवन. हे तथाकथित रहस्यवादी आहेत, जे शुद्धता आणि चिंतनाचे जीवन जगतात. त्यांचे जगणे सामर्थ्य, चैतन्य आणि सद्गुण संघटनेत बिंबवते. पवित्र जीवन ही एक सक्रिय शक्ती आहे आणि शक्तीमान बनवते धर्म एक संघटना म्हणून ही शक्ती भक्तांच्या शरीराच्या प्रमुखांच्या धोरणाचे अनुसरण करते आणि समर्थन देते आणि ती चांगल्या किंवा वाईटसाठी वापरली जाऊ शकते. अशा प्रकारे संघटना बर्‍याचदा टिकण्यासाठी सक्षम केली जाते, कारण गुणधर्म त्याच्या काही सदस्यांपैकी.

चे अंतर्गत आणि बाह्य भाग आहेत धर्म. अंतर्गत भाग आहेत विचार ब्रह्मज्ञान आणि द्वारा द्वारे enmented गुणधर्म, उद्दीष्टे, आदर्श आणि आकांक्षा तसेच धर्म स्वीकारणार्‍याच्या दोषांमुळे. बाह्य भाग आहेत फॉर्म ज्यामध्ये आतील कार्यालये, संस्था, संस्कार आणि श्रद्धा असलेल्या श्रद्धाळूंचे कार्य म्हणून दिसतात. बाह्य पैलू विश्वासाच्या सराव आणि प्रसारासाठी आणि बर्‍याचदा कनेक्ट असलेल्या इतर क्रियाकलापांसाठी आवश्यक आहे धर्मजसे की, तरुणांना शिकविणे, आजारी माणसांना नर्स करणे आणि गरिबांची काळजी घेणे. कधीकधी धार्मिक संस्थांद्वारे विज्ञानांचा अभ्यास केला जातो आणि प्रगत केला जातो. नेहमीच धार्मिक पदाधिका .्यांचा व्यायाम करण्याची प्रवृत्ती असते कार्ये सरकार आणि सत्ता चालविणे, कारण पुजारी मानवी आहेत आणि हे स्वाभाविक आहे. फॉर्म ते अत्याचाराचे माध्यम झाले असले तरीही ते आवश्यक आहेत. धर्म सुरू होताच, अस्पष्टता, म्हणजेच, वैयक्तिक विकासाला कंटाळण्याची प्रवृत्ती आणि विचार, तो येतो. द फॉर्म भौतिक दिले जाते अर्थ आणि कठोर केले, असा दावा केला जात आहे की ते "आध्यात्मिक" आहेत आणि भौतिक नाहीत. म्हणून धर्मांधता, युद्धे, छळ आणि जे काही भीतीदायक आहे ते येतात धर्म. त्यांचा फायदा धार्मिक पदाधिकाbs्यांकडे आहे ज्यांची पोहोच रूढीवाद आणि अश्लीलता वाढवते. ते ऐहिक शक्ती प्राप्त करतात आणि त्यांच्या यशाने कमी प्रेरित आणि "आध्यात्मिक" होतात. धर्म क्षुल्लक गोष्टींनी स्वस्त केले जाऊ शकते किंवा सामाजिक किंवा राजकीय हितसंबंधांची सेवेसाठी लावल्यास गैरवर्तन केले जाऊ शकते, परंतु सांत्वन देण्यासाठी त्यांना पुरेसे आहे आणि आशा ज्यांना या आवश्यक आहेत त्यांना, आणि नैतिकता आणि विश्वास जे इच्छुक आहेत त्यांना.