द वर्ड फाउंडेशन

विचार आणि निश्चय

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

अध्याय IX

पुनर्संचयित

विभाग 18

मागील अध्यायांचा सारांश. चैतन्य ही एक वास्तविकता आहे. काळाच्या जगाचे केंद्र म्हणून माणूस. युनिट्सची वर्तुळे. स्थायी संस्था. विचारांच्या नोंदी गुणांद्वारे केल्या जातात. तारकाच्या जागांवर मानवाचे नशिब लिहिलेले असते. एक विचार संतुलित. विचारांची चक्रे. ग्लॅमर ज्यामध्ये गोष्टी पाहिल्या जातात. संवेदना मूलभूत आहेत. निसर्गाने कर्ता का शोधला. भ्रम. जीवनातल्या आवश्यक गोष्टी.

मागील काही विधानांचे पुनरावलोकन करण्यासाठीः शुद्धी अंतिम आहे प्रत्यक्षात; त्याच्या तुलनेत, इतर सर्व आहे मोहजाल(अंजीर VII-A). म्हणून: अनमॉव्हिंग मोशन, ज्यामुळे एकसंधपणा होतो पदार्थ प्रकटीकरणात प्रगट करणे म्हणजे एक मोहजाल. पदार्थ is जागा, काहीही नाही, शून्यता आहे, आहे मोहजाल. च्या शांतता बाहेर पदार्थ प्रकट येतो. हे अपात्र आहे आत्मा किंवा शक्ती, क्रियाकलाप, अविनाशी बनलेले युनिट, आणि आग क्षेत्र आहे, (अंजीर. आयए). हे आहे एक, आणि म्हणून प्रकट झालेल्या सर्व गोष्टींचा स्रोत आहे निसर्ग. हे क्षेत्र आहे अंतिम वास्तव जे मानव म्हणून कल्पना करू शकता निसर्ग. अद्याप, तो एक आहे मोहजालच्या तुलनेत शुद्धी.

अग्निच्या क्षेत्रात अभिव्यक्ती अविभाज्य क्रिया म्हणून चालू राहते युनिट जोपर्यंत त्यातील काही लोकांचा एक अप्रभावित पैलू उत्कटतेने व्यक्त करण्यास सुरुवात करत नाही. म्हणून द्वैत सुरू होते. द युनिट म्हणून व्यक्त करणे दुहेरी आहेत निसर्ग, प्रत्येक युनिटचा एक भाग क्रियाशील आहे, आत्मा, शक्ती आणि इतर उक्ती. हे हवेचे क्षेत्र आहे. वस्तुमान होईपर्यंत क्रियाकलाप निष्क्रीयतेवर वर्चस्व राखते युनिट ज्यामध्ये निष्क्रीयतेने क्रियाकलापांवर वर्चस्व मिळविणे सुरू होते. हा पाण्याचे क्षेत्र आहे. यापैकी युनिट असे काही लोक आहेत जिथे केवळ व्यक्तित्व प्रकट होते आणि सक्रिय बाजू विश्रांती घेते. हा पृथ्वीचा कार्यक्षेत्र, जडत्व आहे. हे चार क्षेत्र आहेत भ्रम च्या तुलनेत शुद्धी, अंतिम प्रत्यक्षात. क्षेत्र उत्तीर्ण होण्यासाठी कायमस्वरूपी संस्था आहेत युनिट प्रगतीच्या शाश्वत आदेशानुसार, (अंजीर II-G, एच).

पृथ्वीच्या गोलाच्या प्रकट बाजूला, काही युनिट जडत्व मध्ये म्हणून सक्रिय व्हा प्रकाश; च्या निष्क्रिय बाजू युनिट व्यक्त केले जात नाही. अग्निशामक क्षेत्राच्या कार्याच्या तुलनेत ते काहीसे निष्क्रीय आहेत, तरीही संभाव्य दुहेरी पैलू आहेत. ते बनवतात प्रकाश जग, जे सावली नसलेला रंगहीन क्षेत्र आहे प्रकाश. काही मध्ये युनिट सक्रिय बाजू व्यक्त केली जाते आणि ते बनवतात जीवन जग. यापैकी काहींमध्ये सक्रिय बाजू सक्रिय बाजूला राखते; या युनिट आहेत फॉर्म जग आणि भौतिक जग बनलेले आहे युनिट जिथे सक्रिय बाजू निष्क्रिय मध्ये अदृश्य झाली आहे. भौतिक जगाच्या अखंड भागात युनिट तर रहा. भौतिक जगाच्या प्रकट भागामध्ये ते मागील मापनात पुनरावृत्ती करतात प्रगती खालच्या दिशेने आणि करा प्रकाश, जीवन, फॉर्म आणि भौतिक विमाने. पुढे ते भौतिक विमानात चार राज्ये आणि त्यांचे उपकेंद्र बनवतात आणि दृश्यमान आणि मूर्त क्षेत्र तयार करतात निसर्ग. तरीही सर्व एक आहे मोहजालच्या तुलनेत शुद्धी, (अंजीर आयबी, C, D, E).

हे अस्तित्वामुळे आहे शुद्धी मोशन चालू आहे पदार्थ आणि ते पदार्थ हळू हळू प्रकट होते युनिट of निसर्ग चार क्षेत्र आणि जगात. च्या उपस्थितीमुळे शुद्धी अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना युनिट प्रगती मध्ये त्यानंतरच्या टप्प्यातून निसर्ग.

विश्वामध्ये चार प्रकारचे आहेत युनिट, विस्तृतपणे विभागले निसर्ग युनिट्स, एआयए युनिट, त्रिकूट स्व युनिट आणि गुप्तचर युनिट.

निसर्ग युनिट्स फक्त आहेत जाणीवपूर्वक. ते आहेत जाणीवपूर्वक as विशिष्ट कार्य जे ते करतात. ते कधीच थांबत नाहीत जाणीवपूर्वक; ते निष्क्रिय असताना देखील ते त्यांचे कार्य करतात कार्य निष्क्रियता आहे. काही जण एकापेक्षा जास्त कामगिरी करत नाहीत कार्य एका वेळी वेळ. एकाने हार मानल्यास ते दुसर्‍यास घेतात. ते कधीही मागास जात नाहीत कार्य ते उत्तीर्ण झालेल्या राज्यात. प्रत्यक्ष विमानात त्यापैकी काही, त्या घन स्थितीच्या चार उपविभागांमधील बाब, सजीव आणि निर्जीव वस्तू बनवा निसर्ग. या ऑब्जेक्ट्सचा ग्रॉसस्ट आहे भ्रम. ते विश्व आहेत.

एआयए युनिट नाही जाणीवपूर्वक म्हणून कार्ये जे ते सादर करतात विचार आणि ते विचार त्यांचे doers, परंतु त्यांच्यावर झालेल्या सर्व संस्कारांची नोंद त्यांच्याकडे आहे. त्यांना सक्ती केल्याशिवाय ते कार्य करत नाहीत doers. ते आवाक्याबाहेर आहेत निसर्ग. निसर्ग स्पर्श करू शकत नाही आणि सक्ती करू शकत नाही एआयए कर्त्याच्या परवानगीशिवाय कार्य करणे विचार. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना श्वास-रूप एक युनिट आहे, अ निसर्ग युनिट चे रूप श्वास-रूप हे शरीराचे स्वरुप आहे आणि श्वास आहे जीवन या श्वास-रूप आणि शरीराचा निर्माता या दोन बाबींमध्ये श्वास-रूप कर्त्याच्या बारा भागाच्या पुन: अस्तित्वामध्ये प्रत्येक शारीरिक शरीराचा निर्माता असतो.

त्रिकूट स्व युनिट आहेत जाणीवपूर्वक as भावना-आणि-इच्छा, औचित्य-आणि-कारण, आय-नेस-आणि-स्वार्थ; तथापि त्रिकूट स्व is एक. एक युनिट म्हणून, द त्रिकूट स्व is जाणीवपूर्वक, फक्त नाही of आणि as त्याच्या कार्य, पण ते आहे जाणीवपूर्वक आणि माहित आहे की ते आहे जाणीवपूर्वक त्याचा एकता, जस कि त्रिकूट स्व.

एक बुद्धिमत्ता युनिट शेवटचा टप्पा आहे ज्यामध्ये ए युनिट is जाणीवपूर्वक जस कि युनिट. गुप्तचर युनिट आहेत जाणीवपूर्वक as त्यांच्या सात विद्याशाखा आणि of स्वत: च्या रूपात बुद्धिमत्ता, म्हणून एकता सातपैकी. ते आहेत जाणीवपूर्वक त्यांच्या म्हणून प्रकाश जे ते त्यांच्या त्रिमूर्तीस कर्ज देतात आणि जे त्यांच्याकडून doers मध्ये जाते निसर्ग, कारणीभूत युनिट या प्रकाश जग दिसणे प्रकाश आणि आहे बुद्धिमत्ता आणि ऑर्डर करा निसर्ग आणि काही लोक असेच बोलतात देव. ते आहेत जाणीवपूर्वक in निसर्ग जसं की प्रकाश जिथे जिथेही असेल तिथे, खडक, वनस्पती, प्राणी, मानवी शरीरे आणि देव of निसर्ग किंवा च्या धर्म. बुद्धिमत्ता आहेत जाणीवपूर्वक की ते सार्वत्रिक ऑर्डर करतात निसर्ग; आणि, संपूर्ण ट्रायून सेल्फ्ससह, च्या कार्यात समायोजित करा मानव त्यानुसार विचार कायदा. हे चार वर्ग आहेत युनिट.

च्या उपस्थितीने शुद्धी एक बुद्धिमत्ता उच्च पदवी, जेव्हा त्याचे असू शकते त्रिकूट स्व झाला आहे एक बुद्धिमत्ता, प्रकट करा आणि कॉन्शियस समानता व्हा. एक बुद्धिमत्ता त्याचा वैयक्तिक नुकसान होत नाही बुद्धिमत्ता जेव्हा ती कॉन्शियस समानता बनते, परंतु ती केवळ त्याप्रमाणे कार्य करणे थांबवते एक बुद्धिमत्ता त्यापलीकडे काहीतरी बनून. एकसारखेपणा अप्रसिद्ध आहे आणि ते सर्व आहे पदार्थ होते, परंतु ते समानतेसारखे सर्व-जागरूक आहे, तर पदार्थ बेशुद्ध होते पदार्थ. कॉन्शियस एकसारखेपणा आणि प्रत्येकजण सारखाच आहे याची जाणीव आहे युनिट प्रकट मध्ये. हे त्यांच्यामध्ये असल्यासारखे आणि त्यात असण्यासारखे जाणीव आहे. तरीही जाणीव आहे की ते अस्तित्व नाही. एक बुद्धिमत्ता एक स्वतंत्र म्हणून स्वतःला जाणीव आहे युनिट, आणि हे सर्वांनाच ठाऊक असले तरीही, एक व्यक्ती म्हणून उच्च पदवीपर्यंत पोचवते बुद्धिमत्ता as युनिट सुप्रीम इंटेलिजेंस अंतर्गत चार क्षेत्राचे नियम आहेत. बुद्धिमत्ता ज्याप्रमाणे होते त्याच डिग्रीमध्ये समानता स्वतःला जाणीव असते, परंतु त्याद्वारे सर्व गोष्टींमध्ये जाणीव होते युनिट त्यात कोणत्याही प्रकारचे आणि त्यांचे अस्तित्व आहे. समानतेची जाणीव ठेवण्यासाठी बुद्धिमत्ता म्हणून जागरूक असण्याची अवस्था, अगदी सर्वोच्च बुद्धिमत्ता म्हणून देखील मोहजाल.

चेतना समानता शुद्ध होते गुप्तचर च्या उपस्थितीने शुद्धी. एक बुद्धिमत्ता ची सर्वोच्च क्रमवारी नियुक्त करण्यासाठी येथे वापरलेले एक नाव आहे युनिट, जे आहेत बुद्धिमत्ता, परंतु शुद्ध बुद्धिमत्ता कोणतेही एकक नियुक्त करत नाही. शुद्ध बुद्धिमत्ता करण्यासाठी, कॉन्शियस समानता एक आहे मोहजाल. शुद्ध बुद्धिमत्ता, अप्रमाणित कोणत्याही गोष्टीपेक्षा उच्च पदवीमध्ये जागरूक आहे शुद्धी स्वतः. सर्व गोष्टींमध्ये आणि सर्व गोष्टी त्यामध्ये असल्या म्हणून जाणीव नसते. उपस्थितीशिवाय इतर कोणत्याही गोष्टीवर त्याचा परिणाम होत नाही शुद्धी. ते देखील लाजाळू समानता एक आहे मोहजाल, आणि ते शुद्धी आहे एक प्रत्यक्षात. शुद्ध बुद्धिमत्ता ही शक्ती नसते, परंतु ते सर्व ट्र्यून स्वत: ला सक्षम करते बुद्धिमत्ता प्राप्त करण्याच्या आणि वापरण्याच्या क्षमतेनुसार शक्ती असणे. हे त्यांना याची पर्वा न करता हे करण्यास सक्षम करते उद्देश ज्यासाठी ते सामर्थ्य वापरतात. ते एक गोष्ट ठरवते: बनणे शुद्धी; मग ते स्वतःला एक म्हणून दिसते मोहजाल.

प्रगट केलेले ब्रह्मांड आणि त्याचे चार गोल आणि त्यावरील सर्व काही निसर्गबाजूने आणि बुद्धिमान बाजूवर आहेत जाणीवपूर्वक युनिट च्या उपस्थितीमुळे शुद्धी. कोणतीही विमाने, राज्ये, टप्पे किंवा डिग्री नाहीत शुद्धी. शुद्धी बदलत नाही. युनिट्स ज्या राज्यांमध्ये ते जागरूक आहेत त्यानुसार बदल करा. शुद्धी काहीही करत नाही, प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षपणे काहीही घडत नाही, परंतु त्याच्या उपस्थितीने सर्व प्राणी जागरूक आणि ज्या जागरूक आहेत त्या डिग्रीमध्ये बदल करण्यास सक्षम आहेत. त्यांच्यात त्याची उपस्थिती त्यांना जागरूक करते of or as ते काय आहेत शुद्धी द्वारे पकडले जाऊ शकत नाही विचार याची तुलना करा किंवा याची तुलना करा बाब, सक्ती, वस्तू किंवा अस्तित्व किंवा द्वारा विचार कोणत्याही कामगिरी म्हणून कार्य. हे बिनमहत्त्वाचे आणि प्रेमळ नसलेले, जोडलेले आणि बंद न करता येण्यासारखे आहे.

शुद्धी आहे एक प्रत्यक्षात, बाकी सर्व काही प्रमाणात आहे मोहजाल. युनिट्स खाली त्रिकूट स्व फरक करू शकत नाही प्रत्यक्षात आणि मोहजाल. चा प्रश्न प्रत्यक्षात आणि मोहजाल नाही अर्थ प्राणी किंवा करण्यासाठी मूलभूत. त्यांच्याकडे गोष्टी आहेत. परंतु एखादा माणूस विचार करू शकतो आणि म्हणूनच काय फरक करू शकतो मोहजाल काय आहे पासून प्रत्यक्षातत्याकडे ज्या विमानात आहे त्या विमानात गोष्टी वास्तविकतेच्या रूपात पाहिल्या जातात. जेव्हा एखाद्याला उच्च विमानाबद्दल जाणीव होते, तेव्हा त्या विमानातील गोष्टी वास्तविकता आणि विमान ज्या विमानात बनले त्यापूर्वी घडलेल्या वास्तविकता आहेत. भ्रम.

एक मनुष्य आहे जाणीवपूर्वक त्याच्या चार इंद्रियांचा, इंद्रियांच्या आणि बाहेरील गोष्टींचा निसर्ग. तो आहे जाणीवपूर्वक of भावना आणि इच्छा, जाणीवपूर्वक स्वत: चे म्हणून व्यक्तिमत्व. तो नाहीये जाणीवपूर्वक of स्वत: ला as मूर्तिमंत कर्ता भाग. पण तो होऊ शकतो जाणीवपूर्वक as अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता, तो आहे आणि of अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचारवंत आणि ते जाणकार त्याच्या त्रिकूट स्व. तो होऊ शकतो जाणीवपूर्वक कशाबद्दलही त्याला विचार करायचा आहे. तो हे भावना, इच्छा आणि इच्छेद्वारे करू शकतो विचार. तो होऊ शकतो जाणीवपूर्वक माध्यमातून बदल जगात काहीही कर्ता त्याच्या शरीरात भाग. सर्व गोष्टींशी त्याचा संबंध आहे. सर्व म्हणून निसर्ग त्याच्याद्वारे मानवी जगाचे परिभ्रमण होते, तो होऊ शकतो जाणीवपूर्वक ज्या भागाला तो जाणतो आणि ज्याचा तो विचार करतो. तो होऊ शकतो जाणीवपूर्वक of स्वत: आणि as अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता, त्याचा मानसिक भाग त्रिकूट स्व, भावना करून आणि विचार of आणि as भावना-आणिइच्छा. तो होऊ शकतो जाणीवपूर्वक of अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचारवंत, मानसिक भाग, भावनांनी आणि विचार of औचित्य-आणि-कारण. तो होऊ शकतो जाणीवपूर्वक of अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना जाणकार, नॉटिक भाग, भावना करून आणि विचार of आय-नेस-आणि-स्वार्थ. तो काय यावर अवलंबून आहे इच्छा अनुभवणे आणि विचार करणे.

तो होऊ शकतो जाणीवपूर्वक यापैकी कोणत्याही गोष्टी, परंतु त्या अस्तित्वात आल्या आहेत जाणीवपूर्वक ज्यापैकी, तो त्याच्याद्वारे सर्व गोष्टी पोहोचण्यात सक्षम होईल विचार, कारण ते सर्व गोष्टींमध्ये आहे आणि त्याद्वारे सर्व गोष्टी सक्षम करते कार्य जे काही क्षमता आहे: शुद्धी. माणूस अजूनही त्याच्या प्रवासाच्या शेवटी नसतानाही एखाद्याला जाणीव करून देणे शक्य आहे शुद्धी by भावना आणि इच्छा आणि विचार च्या.

माणूस जास्त काळ टिकत नाही. तो प्रकट होतो आणि नाहीसा होतो. परंतु त्याच्या मेक-अप असलेल्या गोष्टी संयोजन थांबल्या नंतरही दिसू लागतात. प्रत्येक भाग, अगदी कमीतकमी युनिटच्या अस्तित्वामुळे सातत्य आहे शुद्धी. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना युनिट बदलते, परंतु ते कधीच नष्ट होत नाही, कारण ते अविभाज्य आहे. हे एक म्हणून टिकते युनिट होईपर्यंत तो थांबला नाही एक बुद्धिमत्ता आणि कॉन्शियस समानता बनली आहे.

तिथेही आहे संख्या of श्वास-रूप युनिट तेथे आहेत म्हणून एआयए युनिट आणि त्रिकूट स्व युनिट. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना संख्या of गुप्तचर युनिट जास्त आहे, आणि संख्या of निसर्ग युनिट्स मोठ्या प्रमाणावर आहे. रेषेच्या अखंडित हळू हळू प्रगती आहे जी च्या प्रगतीपेक्षा वेगवान नाही त्रिकूट स्व त्याच्या मार्गावर एक बुद्धिमत्ता.

त्यामुळे निसर्ग युनिट्स मानवी शरीरात जा आणि देतात की घटना घडवून आणतात अनुभव ते मानव. युनिट्स आग सह उपस्थित आहेत युनिट तेजस्वी स्थितीत आणि अर्थाने सक्षम करा दृष्टी पाहणे, लाकूड जाळणे, बदलणे. ची उपस्थिती युनिट सह हवेचा युनिट हवेशीर राज्यात अर्थ सक्षम करते सुनावणी ऐकण्यासाठी, माणसे उडण्यासाठी आणि बाब घेणे जीवन. पाणी युनिट सह युनिट द्रव स्थितीत अर्थ सक्षम करते चवआणि बाब द्रव म्हणून एकत्र करणे, आणि घेणे फॉर्म. पृथ्वी युनिट सह युनिट भरीव स्थितीत अर्थ सक्षम करते गंध आणि संपर्क साधण्यासाठी, आणि बाब ठोस आणि मूर्त रचना असणे, आणि श्वास-रूप समन्वय करण्यासाठी युनिट कार्ये शरीराचा.

निसर्ग युनिट्स सर्वोच्च पासून सर्वात कमी कधीच थांबत नाही कार्य. जर ते सक्रिय नसतील तर कार्य निष्क्रीय म्हणून नाही आहे मृत्यू त्यांच्यासाठी. ते जिथे आले तेथून परत जाऊ शकत नाहीत.

दृश्यमान आणि मूर्त बदलणारे सर्वकाही, परंतु युनिट समान रहा युनिट. ते संयोजनापासून ते संयोजनात, इंद्रियगोचर ते इंद्रियगोचर पर्यंत क्षणिक म्हणून प्रसारित करतात युनिट. बाहेरील संरचना निसर्ग मानवी शरीराच्या मॉडेलचा भाग घ्या आणि त्या नंतर तयार केली जातात आणि त्यामध्ये विविध वैशिष्ट्यीकृत असतात फॉर्म प्राणी आणि वनस्पती, सर्व आक्षेपार्ह मानवी विचार.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना युनिट जे चार क्षेत्र तयार करतात आणि चारही जग पुढे जात आहेत, पदवी घेत आहेत आणि होत आहेत जाणीवपूर्वक उच्च डिग्री मध्ये, त्यांच्या म्हणून कार्ये. परंतु गोल आणि जग कायम आहेत. त्या कायमस्वरुपी संस्था आहेत, ज्याची एक प्रकट बाजू असून ती कायम प्रकट होते. गोलाकार किंवा जगाचे अधूनमधून कोणतेही स्वरूप नाही.

पूर्व साहित्यात मन्वंतर आणि प्रलय असे म्हटले जाणारे चक्रीय स्वरूप आणि अदृश्यता केवळ चार राज्यांतच आढळते बाब बदलाच्या मानवी जगाच्या बाह्य पृथ्वीवरील कवचांवर, (अंजीर II-G). तेथील ऑब्जेक्ट्स चार प्रकारच्या कंपोझिटरद्वारे बनविलेले आहेत, ज्याला येथे कार्यकारण, पोर्टल म्हणतात, फॉर्म आणि रचना युनिट. ते मानवी शरीरातून आले आहेत आणि ते बाहेरील बांधकाम व्यावसायिक आहेत निसर्ग. हे कम्पोझिटर क्षणिक अग्नि, वायु, पाणी आणि पृथ्वी यांचे संयोजन करतात युनिट जे पुरेसे एकत्र गमावले तर इंद्रियांनी समजलेल्या वस्तू बनवतात. या सर्व वस्तू अ वेळ फक्त तारे, सूर्य आणि ग्रह, चंद्र, आणि पृथ्वीवरील कवचवरील जमीन आणि पाणी या अधीन आहेत कायदा एक मानवी शरीर आहे म्हणून, निर्मिती आणि विघटन किंवा देखावा आणि गायब होणे. द कायदा आहे विचार कायदा. चौपट पृथ्वी उर्वरित, परंतु फॉर्म बाह्य पृथ्वीवरील कवच मनुष्याच्या शारीरिक शरीराच्या अनुसार असतात आणि ते त्याच्या द्वारे निश्चित केले जाते विचार आणि त्याचे विचार. मन्वंतार आणि प्रलय असेपर्यंत येतात आणि जातात जोपर्यंत मानवी शरीरे दिसतात आणि मरेपर्यंत. च्या एकूणतेचे सारांश आहेत मानव आणि बाह्यरुप या विचार माणसाचा. दृश्यमान जग ज्यामध्ये गोष्टी दिसून येतात आणि अदृश्य होतात, ज्यामध्ये वेळ वाढ, क्षय आणि मृत्यू, कायमस्वरूपी वेढलेले आणि व्यापलेले आहे, (अंजीर व्हीबी, ए). जे काही दृश्यमान आहे आणि ज्यामध्ये त्या जातात त्या कशाचाही अर्थ असा नाही की तात्पुरती जोड्या ज्यामुळे त्यांना दृश्यमान केली गेली आहे, ती विरघळली आहेत वेळ. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना युनिट जे त्यांना बनविते आणि दृश्यमान ठरते कारण ते व्यक्तिमत्त्व अदृश्य असूनही, ते एका स्वरूपात मास म्हणून धारण केलेले होते युनिट, आणि म्हणूनच नवीन संयोगांमध्ये शोधणे शक्य नाही. द खरं निरंतरता दृश्यमानतेपेक्षा वेगळीच असते तर ती निरीक्षणापासून सुटते.

चा धाव मानव घन पृथ्वीच्या केवळ छोट्या भागाशी, पृथ्वीवरील कवचच्या बाहेरील बाजूस आणि तेथील वैशिष्ट्यांसह परिचित आहेत जे त्यांना आपल्या चार इंद्रियांद्वारे प्राप्त होतात. त्यांना पृष्ठभाग देखील दिसतात युनिट चौपदरी घन अवस्थेचा केवळ जेव्हा या युनिट पुरेसे निकड घातलेले आहेत. जर ते इतके लक्ष वेधले गेले नाही तर असे काहीही दिसत नाही जे ऐकले, चाखले, वास येऊ शकते किंवा संपर्क साधू शकेल.

च्या चार राज्ये बाब भौतिक विमानात खालीलप्रमाणे व्यवस्था केली आहे, (अंजीर. IE): तेजस्वी जगात बाब, तेथे तेजस्वी-घन सबस्ट आहे, ज्यामध्ये तारे आहेत; त्या पृथ्वीवर हवेशीर एक ग्लोब आहे बाबज्यामध्ये त्यात हवेशीर अवस्थेत सूर्य आणि काही ग्रह असतात; हवेशीर जगात एक द्रवपदार्थ असते बाब ज्यामध्ये द्रव-घन अवस्थेत चंद्र आहे; आणि फ्लुईड ग्लोबमध्ये घनरूप एक ग्लोब असतो बाबज्यामध्ये त्यामध्ये घन-घन अवस्थेमध्ये घन पृथ्वी कवच ​​असतो. द युनिट घन अवस्थेच्या द्वारे प्रवेश केला जातो आणि द्वारे सहन केला जातो युनिट द्रव स्थितीचे; अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना युनिट फ्लुइड अवस्थेचे हवेशीर अवस्थेद्वारे आणि याद्वारे समर्थित केले जाते युनिट तेजस्वी राज्य आणि या द्वारे युनिट च्या घन राज्यात बाब वर फॉर्म विमान ही संस्था कायम नाहीत; जेव्हा ते अदृश्य होतील विचार आणि विचार त्यांना यापुढे आवश्यक नाही बनवा. बाह्य पृथ्वीच्या कवटीच्या मोठ्या भागाची उलथापालथ आणि विध्वंस हे पूर्व परंपरेत उल्लेख केलेले मॅन्व्हेटारीक दिवस आणि रात्री आहेत.

ऑन-नेसच्या मर्यादेमुळे, मानव शारिरीक अवस्थेतील पार्थिव, द्रवपदार्थ, हवेशीर आणि ज्वलंत ग्लोब्स पाहू शकत नाहीत बाब, किंवा या ग्लोबस आतल्या बाजूने तसेच कवचच्या बाहेरील बाजूस किंवा क्रस्टच्या आत आणि बाहेरील प्रत्येक ग्लोब एकसारखेच असतात; किंवा त्यांना या ग्लोबमधील स्वर्गीय संस्थांचे कार्य लक्षात येऊ शकते.

चा धाव मानव त्यांच्या स्वत: च्या शरीराचा मेकअप किंवा ते एक भाग कसे आहेत हे समजत नाही निसर्ग, तो बाहेरून वेगळा असा तोटा असलेला भाग निसर्ग, किंवा कसे युनिट त्यांच्या शरीरीतून तेथून बाहेरून जा निसर्ग आणि तिथून परत मानवी शरीरात किंवा कसे काही युनिट विशिष्ट मानवी शरीर संबंधित म्हणून ओळखले जातात. ते कसे तयार करतात हे माहित नाही युनिट मागे जा मृत्यू च्या राज्यात निसर्ग आणि तात्पुरते लिहा युनिट वनस्पती आणि प्राणी मध्ये आणि योग्य परत परत वेळ मानवी शरीर स्थापित करण्यासाठी किंवा हे कसे तयार करतात युनिट चंचल मानवी शरीर तयार युनिटकिंवा कंपोझिटर कशा प्रकारे शरीर देखभाल करतात, फाडून टाकतात आणि दरम्यान शरीराची पुनर्रचना करतात जीवन. त्यांना माहित नाही की मानवी शरीर हा सततचा क्षणिक प्रवाह असतो युनिट, केवळ कंपोझिटरमधून जात असताना दृश्यमान; किंवा मानवी शरीर कसे खडक, वारे, झाडे, प्राणी, चंद्र, सूर्य आणि तारे पर्यंत विस्तारित आहे. त्यांना हे माहित नाही युनिट ते मूत्रपिंडांमधून जातात आणि मूत्रपिंड आणि चंद्रपिंडातून जातात आणि हृदय आणि फुफ्फुसातून जाणारे सूर्यामधून जातात आणि मज्जातंतूंतून गेलेल्या तारेमधून जातात आणि लैंगिक अवयवांतून गेलेल्या पृथ्वीच्या कवचात जातात. आणि त्यावरील गोष्टी; किंवा त्यांना काय माहित नाही कार्ये ग्रह आहेत संबंध सूर्य, चंद्र आणि पृथ्वी यांना.

क्षणिक कसे ते समजत नाही युनिट शरीरावरुन जात असताना मिळवा श्वास-रूप प्रतीकात्मक, जादूची ओळ; हे कसे युनिट शरीरात अद्याप चिन्ह असलेल्या आकृती बनवून तारांकित जागांवर रेकॉर्ड बनवितात; नंतर ते दूरदूरच्या आणि विविध वस्तूंमधून परत येणार्‍या लोकांपैकी कसे असतील युनिट जी मानवासाठी कृत्ये, वस्तू आणि घटना निर्माण करते जे प्रतीकात्मक आकृतीचा अंदाज आहे ज्यात आधीचे कार्य, ऑब्जेक्ट आणि इव्हेंट जपले गेले होते.

क्षणिक असताना युनिट शरीरात असतात आणि म्हणून एखाद्या कृतीत भाग घेतात, एखादी वस्तू किंवा एखादी घटना ज्यात असतात तसेच असतात वेळ तारांकन बनवण्याद्वारे प्रतीकात्मक आकृती मर्यादित करते श्वास-रूप तारांकन त्यांच्यावर केलेले गुण मर्यादित करते; ते त्यामुळे संक्रमित करू शकतात कारण इतर युनिट त्यांना अडथळे आणत नाहीत आणि प्रसारणामध्ये अडथळा आणू नका. च्या असमर्थता मानव हे ऑन-नेस आणि अंतराच्या संकल्पनेत मर्यादित राहिल्यामुळे हे कसे केले जाते याची कल्पना करणे. परंतु अंतर केवळ क्षणिकांसाठी असते युनिट भरीव अवस्थेत, द्रवपदार्थ, हवेशीर आणि तेजस्वी स्थितीत अशाच प्रकारे हे अस्तित्त्वात नाही. घन असताना युनिट शरीरात आणि शारीरिक आहेत वातावरण, ते द्रव, हवादार आणि तेजस्वी संक्रमित करतात युनिट त्यांच्यात त्यांना प्राप्त होणारी प्रतीकात्मक चिन्हे आणि ती युनिट हे गुण एकाच वेळी ए मध्ये हस्तांतरित करा बिंदू तारांकित जागांवर, जेथे एकाच वेळी संबंधित, एकसारखे नसलेले, कायदा, ऑब्जेक्ट किंवा कार्यक्रम प्रतिनिधित्व केले जाते.

जर हे पाहिले गेले तर ते कृत्य, एखादे ऑब्जेक्ट किंवा इव्हेंट म्हणून दिसणार नाही, परंतु प्रतीकात्मक आकृती म्हणून चिन्हांनी बनविलेले चिन्ह ज्याने प्रभावित केले होते श्वास-रूप वर युनिट त्यात वेळ घटना च्या.

या चिन्ह आत मधॆ बिंदू एखाद्या शारीरिक कर्तव्य, ऑब्जेक्ट किंवा इव्हेंटमध्ये एक अनिवार्य पूर्वसूचना आणि प्रोजेक्शन केले जाते. स्वयंचलित, कर्णमधुर कृतीमुळे ही पुनर्रचना नैसर्गिकरित्या, सहज, अयोग्यपणे केली जाते युनिट ज्याच्या चार राज्यांची रचना आहे बाब भौतिक विमानात आणि कारण भौतिक जगाच्या मागे इतर जग आहेत प्रकाश संपूर्ण जग पूर्ण झाले आहे.

एखादा कार्य ज्या उद्देशाने किंवा हेतूने केले गेले आहे त्या मूळशी संबंधित असल्यास, भौतिक जगात कोणतीही नोंद केली जात नाही; परंतु हेतू इतका जुळत नसल्यास, त्याची नोंद भौतिक जगात बनविली जाते, ती संरक्षित केली जाते चिन्हे भौतिक विमानाच्या सीमेवर आणि त्या रेकॉर्डची एखादी शारीरिक कृती, ऑब्जेक्ट किंवा इव्हेंटमध्ये पुन्हा बदल करण्यास भाग पाडले जाते. हे कृत्य काय होते आणि ज्या उद्देशाने हे कृत्य संपूर्णपणे अनुरुप केले गेले होते ते लक्ष्य आणण्यासाठी काय आवश्यक आहे हे रेकॉर्ड एकाच वेळी दाखवते. पुनर्वादान प्रतीकात्मक रेकॉर्डद्वारे केले गेले आहे जेणेकरून अंततः ध्येय किंवा विचार मूळ सहमती देईल. कारण आणि परिणाम जे एक आहेत ते अभिव्यक्तीमध्ये विभक्त होतात. वरच्या जगात जे आहे ते बर्‍याच शारिरीक कृत्ये आणि घटना बनू शकते. हे तथापि मूळ हेतूने अनुक्रमात जोडलेले आहेत. हे दूर गेल्याने त्यामध्ये त्रास होऊ शकत नाही प्रकाश जग, जिथे तेथे संपूर्णता आणि अनंतकाळ आहे, परंतु यामुळे भौतिक जगात गडबड होते. तेथे त्याचे सार आणि त्याचे मूल्य दर्शविले जाते बाब च्या मर्यादेत युद्ध जे वेळ आणि ठिकाण. हेतूने घडवून आणलेला हा संघर्ष त्याच्या प्रतीकात्मक अभिलेखद्वारे नियमित केला जातो, ज्यामधून त्यानंतरच्या त्या सर्व कृतींची पूर्तता केली जाते ज्यामध्ये समायोजन होईपर्यंत पहिले कृत्य केले जाते.

ज्या कृत्ये, वस्तू आणि घटना येतात मानव परतीचा प्रतीकात्मक अभिलेखानुसार, जे अ मध्ये आहे बिंदू तारांकित मध्ये बाब, रेकॉर्ड केलेल्यांपैकी दिसू शकते. पासून बिंदू एखादा प्रोजेक्शन बाहेर येऊ शकेल जो एखाद्या मोठ्या प्रदेशात, देशामध्ये, पृथ्वीच्या मोठ्या भागापर्यंत पसरला असेल आणि मूळ कायद्यात भाग घेतल्यापेक्षा बर्‍याच लोकांना त्याचा त्रास होऊ शकेल. प्रोजेक्शनमध्ये ट्रान्झियंटची देवाणघेवाण केली जाते युनिट, जेणेकरून केल्या गेलेल्या कृत्ये ब .्यापैकी एकसारख्याच आहेत, परंतु ज्या व्यक्ती त्या गोष्टी करतात त्या त्या नाहीत आणि ज्या व्यक्तीला त्रास झाला आहे त्या पूर्वीसारख्या नाहीत. तोच क्षणिक युनिट भाग घ्या, परंतु त्यांची ठिकाणे उलट आहेत. एक ज्याने दुस another्यावर हल्ला केला त्याला कोणीतरी जखमी करेल. क्षणिक युनिट जो त्यावेळी त्याच्यामध्ये होता, आता दुसर्‍यामध्ये असेल. क्षणिक युनिट जेव्हा एखाद्याने फसवणूकी, चोरी, दरोडे किंवा भ्रष्टाचार करण्याच्या उद्देशाने कृती केली तेव्हा आता त्या व्यक्तीमध्ये असे होईल जे त्याला बळी पडण्यास कारणीभूत ठरेल. कम्पोझिटर युनिट माजी अभिनेत्याचा क्षणिक परिणाम झाला युनिट त्याच्यात आणि आता हे कंपोजिटर युनिट त्याच क्षणिक द्वारे प्रभावित आहेत युनिट, जे आता दुसर्‍या व्यक्तीमध्ये आहेत. क्षणिक युनिट तार्यांमधील प्रतीकात्मक आकृती कोणत्या माध्यमांद्वारे आहे? बिंदू द्वारे चिन्हांकित केलेले आहेत श्वास-रूप अभिनेता च्या.

त्या युनिट केवळ एखादी कृती किंवा एखाद्या इव्हेंटमध्ये भाग घेणारी म्हणून चिन्हांकित केलेली आहे कर्ता हेतू किंवा जे एक आहे बाह्यत्व एक विचार. जर नित्याचा असेल विचारएखाद्याच्या केसांवर ब्रश करणे किंवा चपला घालणे किंवा ए विचार परिणाम किंवा त्याच्या संलग्नतेशिवाय बाह्यत्व, पहिल्यासह संतुलित आहे बाह्यत्व, क्षणिक युनिट द्वारे चिन्हांकित नाहीत श्वास-रूप आणि त्यांच्यामार्फत कोणतीही रेकॉर्ड प्रसारित केली जात नाही.

बनवल्याबद्दल रेकॉर्ड ए मध्ये काढलेला आहे बिंदू. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बिंदू क्षणिक आहे युनिट. त्यापासून बिंदू पूर्वीचा देखावा पुन्हा योग्य ठिकाणी पसरला आहे वेळ आणि नवीन दृश्यात तेच क्षणिक युनिट कार्यरत आहेत, जे द्वारे चिन्हांकित होते चिन्ह पूर्वीचा कायदा किंवा कार्यक्रम जर प्रजनन त्याच दरम्यान केले गेले असेल तर जीवन, बिंदू समाविष्ट आहे चिन्ह व्यक्तीद्वारे श्वास घेतला जातो आणि ती व्यक्ती त्या घटनेचा स्त्रोत आहे जे क्षणिक येऊन त्याच्याबरोबर घडते युनिट. नाही फक्त आजीवन आहे मानव रेकॉर्डच्या प्रतीकात्मक आकडेवारीवरून घडलेल्या अंदाजानुसार घटनांनी भरलेले असते, परंतु मूल जन्माला येण्यापूर्वीच त्याचे शरीर गर्भाशयात पूर्वीच्या कृतींच्या नोंदीसह होते. या नोंदी आता आहेत गुण श्वास मध्ये युनिट मेंदू आणि मज्जातंतू मध्ये पेशी, अंगभूत श्वास-रूप. यामधून वेळ, स्थिती आणि ठिकाण यांच्या संयोगाने गुण ज्यामध्ये भौतिक शरीर भाग घेते त्या देखावा आणि कार्यक्रमांचा प्रसार करेल. वेळ आणि अस्तित्वात असलेले अंतर मानव, या साठी अस्तित्वात नाही गुण. वरील सर्व ज्योतिषशास्त्राचा आधार आहे.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना नशीब of मानव असे लिहिले आहे गुण जे आहेत मानव स्वत: आणि आणि ते सक्रिय होण्याच्या क्षणापासून सर्व तारांकित जागांमध्ये आहेत. संपूर्ण भौतिक विश्व त्याच्या सर्व शक्तींसह अशा प्रकारे मागे आहे नशीब. ज्याला हे समजले आहे अशा कोणालाही घडलेल्या गोष्टींवर विश्वास ठेवू शकत नाही संधी किंवा द्वारे अपघात, किंवा एखादा माणूस त्याच्यापासून सुटू शकतो असा त्याला विश्वासही नाही नशीब तो बनवला आहे. नशीब जसे की गणनाचा कोणताही दिवस पुढे ढकलला जाऊ शकतो, परंतु तो टाळता येऊ शकत नाही किंवा टाळता येत नाही.

नशीब ज्याला आज्ञा देतो त्याद्वारे आणले जाते मूलभूत. आज्ञा देणारे प्राणी निसर्ग-सामान्य आहेत बुद्धिमत्ता आणि सुप्रीम इंटेलिजेंस अंतर्गत त्यांची ट्रियून सेल्फिज बुद्धिमान बाजूवर आहेत. ते त्यानुसार ऑर्डर करतात कायदा, विचार कायदा: भौतिक विमानात अस्तित्वात असलेली प्रत्येक गोष्ट एक आहे बाह्यत्व एक विचार ज्याने त्याच्या जारीानुसार हे जारी केले त्याद्वारे संतुलित असणे आवश्यक आहे जबाबदारी, आणि च्या संयोगाने वेळ, अट आणि ठिकाण.

या कायदा कृती आणि चुकांना जोडते बाह्यरुप of विचार आणि ज्याचा हेतू हेतूपूर्ण नाही, जसे प्रासंगिक स्वयंचलित किंवा प्रासंगिक आहेत, परफेक्टीरीली “तुम्ही कसे आहात” असे म्हणण्यासारखे नाही, किंवा जेथे विचार त्याच्या पहिल्या बाह्यस्थानावर एकाच वेळी संतुलित आहे.

जेव्हा एखादे कृत्य हेतूने केले जाते तेव्हा ते असते बाह्यत्व च्या डिझाइनचा विचार, आणि कायद्याचे रेकॉर्ड ए मध्ये बनविले गेले आहे बिंदू तारांकित जागांवर आणि कायद्याची पूर्तता खालीलप्रमाणे आहे नशीब. जर ते त्याच प्रमाणे असेल तर जीवन, बिंदू रेकॉर्ड असलेले मानवी शरीरात माध्यमातून येते श्वास; जर त्या नंतरच्या काळात येत असेल जीवन, बिंदू जन्मापूर्वी शरीरात अंगभूत असते. कायदा पुन्हा बदल करून कर्ता, आता कोण प्राप्तकर्ता आहे, मूळ रेकॉर्ड अनिवार्य होते. अप्रिय असले तरी तो पर्यंत एक विक्रम म्हणून कायम आहे विचार संतुलित आहे. त्यानुसार हे उद्दीष्ट किती होते यापासून त्याचे लक्ष किती दूर गेले आहे हे रेकॉर्ड दर्शविते विचारवंतच्या कर्तव्याची जाणीव. रेकॉर्ड नेहमी चुंबकीय असतो संबंध मूर्तिमंत कर्ता, ज्यांचे कार्य जपते.

अभिनेता म्हणून आणखी एक नोंद आहे बाह्यत्व या विचार आणि हे रेकॉर्ड किंवा त्याद्वारे बनलेले नाही निसर्ग-बाब. हे रेकॉर्ड आहे विचार स्वतः. तो एक मध्ये देखील नाही बिंदू चे वर्णन केले जाऊ शकत नाही बाब; ते चित्र किंवा प्रतिकात्मक प्रतिनिधित्व देखील नाही. यामुळे अ स्मरणशक्ती, जे एक म्हणून दिसते भावना, जस कि इच्छा किंवा म्हणून मानसिक वृत्ती.

तारांकित जागांमधील रेकॉर्ड पाहणारे स्वत: चे रेकॉर्ड देखील पाहतात विचार स्वतः आणि त्यानंतर व्यवस्था करणे आवश्यक आहे बाह्यरुप या विचार, जेव्हा ते भौतिक विमानाच्या दिशेने चक्र करते, जेणेकरून अशा परिस्थिती निर्माण होते ज्या ए कर्तव्य कृती किंवा वगळणे. या परिस्थिती योग्य ठिकाणी वाहतात वेळ च्या बाहेर विचार स्वतः; ते निर्मित आहेत बाह्यरुप या विचार. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्तव्य त्याद्वारे सादर केले जाते एक ऑफर संधी संतुलित करण्यासाठी विचार.

संतुलित करण्यासाठी विचार अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्तव्य न करता केलेच पाहिजे भीती or आशा. त्याचे अनुसरण होणारे निकाल विचारात न घेता हे केले पाहिजे. हे संलग्नकेशिवाय केले असल्यास, घटकांचे विचार, संतुलन घटक, ध्येय, डिझाइन आणि शारिरीक भाग जो संवेदनांपैकी एकाद्वारे आला आणि प्रथम झाला इच्छा आणि मग बाह्यरुप, मोकळे आहेत. हे घटक सोडले गेले आहेत कारण त्यांना एकत्र ठेवण्यासाठी काहीही नाही. जोपर्यंत ऑब्जेक्ट किंवा कृतीवर संलग्नक आहे तोपर्यंत ते संलग्नकाद्वारे एकत्र ठेवले जातात.

त्याचे कोणते माहित असणे आवश्यक नाही विचार तो शिल्लक आहे. सर्व एक करू शकतो करून काही विचार संतुलित करणे आहे कर्तव्य स्वत: ऑफर करतो. जरी तो निवडत असला तरी तो उपस्थित असलेल्यांपेक्षा चांगला विचार निवडू शकला नाही कर्तव्य त्याला संतुलन साधू देते. मधील कार्यक्रमांसाठी जीवन इतके मार्शल केलेले आहेत की जीव आणि कर्तव्ये पृथ्वीवरील सर्व लोक एकत्र बसतात.

प्रत्येकाकडे येईल ए वेळ काही मध्ये जीवन जेव्हा तो असू शकतो जाणीवपूर्वक त्याच्या थकबाकी च्या विचार जेव्हा ते त्याच्या समोर येतात आणि जेव्हा त्याला जाणीवपूर्वक तोल शकतो. सध्या मानव त्यांचे जाणीव नसते विचार प्राणी म्हणून, किंवा नाही म्हणून कर्तव्ये of जीवन जसे येत आहे बाह्यरुप त्यांच्या भूतकाळाचा विचार. ते करू शकतात फक्त त्यांचे वर्तमान करणे कर्तव्ये परिणाम संलग्न न. त्याद्वारे ते काही विचार आणि मुक्त संतुलित करतात प्रकाश त्या विचारात बांधलेले होते. म्हणून ते थोडेसे ज्ञान प्राप्त करतात, जरी ते थोडेसे असेल, आणि प्राप्त करा भावना समाधान, हलकेपणा आणि निर्मळपणाचे. वर्तमान जीवन, आजचा दिवस आणि वर्तमान म्हणून कर्तव्य, ज्यामध्ये भूत वितळले आहे आणि ज्यातून भविष्य पसरले आहे. द विचार जे संतुलित नसतात ते बाह्यरुप चालू ठेवतात आणि नवीन अस्तित्वासाठी आवश्यक असतात कर्ता.

जीवन अन्याय झाल्याची उदाहरणे पूर्ण आहेत असे दिसते, जेथे अनेकदा दुष्टांची भरभराट होते आणि दुर्दैवाने चांगल्या गोष्टी मिळतात. जे सक्रियपणे दुष्ट आहेत त्यांना वस्तू मिळतात, जे वाईट आणि निष्क्रिय नसतात. जर चांगले लोक त्यांच्या चांगुलपणामध्ये सक्रिय असतील तर त्यांना व्यावहारिकदृष्ट्या समानतेचा परिणाम मिळेल. व्यापारी आणि मजूर करणारे लोक, लुटण्याऐवजी चाकू, ढोंगीपणा आणि फसवणूकीचा विचार करतात प्रामाणिकपणा. म्हणून विचार आणि वाईट लोकांच्या प्रयत्नांना चांगला प्रतिसाद मिळतो कारण ते समुद्राची भरतीओहोटी करतात, परंतु चांगल्या माणसांना त्याविरुद्ध लढावे लागते. द वातावरण, म्हणजेच घटक द्वारे permeated विचार of मानव, सतत संभ्रमात आणि संघर्षात असतो आणि म्हणूनच चांगल्या लोकांपेक्षा दुष्ट आणि अप्रामाणिकांना जास्त प्रतिसाद असतो. द निसर्ग सैन्याने, द मूलभूत, प्रामाणिक लोकांपेक्षा विक्षेच्या हेतूकडे अधिक सहज आकर्षित होतात कारण ते अधिक प्रतिसाद देतात खळबळ आणि उत्साह

या परिस्थितीत साहित्यामध्ये अन्यायकारक काहीही नाही यश वाईट च्या. ते अधिक व्याज, मजबूत कारण यशस्वी होतात इच्छा, चिकाटी, एक अनुकूल वातावरण आणि बर्‍याचदा मोठ्या क्षमतेमुळे आणि पसंतीच्या वैयक्तिकतेमुळे गुण. चांगल्या गोष्टी समृद्ध होण्यापासून दूर असतात तेव्हाच ते अन्यायकारक नसते कारण त्यांच्यात अशक्तपणा असतो, फायद्यासाठी कमी व प्रोत्साहन मिळालेले असतात; ते निष्क्रीय आहेत आणि स्वत: वर शिकार ठेवण्याची परवानगी देतात आणि बर्‍याचदा त्यांच्यात अनुकूल आणि मिलनकारक वैशिष्ट्यांचा अभाव असतो. न्याय भौतिक गोष्टींकडे कोणाचेही लक्ष नसते, परंतु उघड अन्याय होतो म्हणून उल्लेख केला जातो कारण ते आश्चर्यकारक आहे.

जर चांगल्या गोष्टी सातत्याने केल्या जातात तर त्यांच्यात कोणतीही हानी पोहोचू शकत नाही आणि ते कशाच्याही विरूद्ध उभे राहू शकतात. कोणीही पूर्णपणे चांगले किंवा पूर्णपणे वाईट नाही, संपूर्णपणे सक्रिय किंवा पूर्णपणे निष्क्रीय आहे. वेगवेगळ्या जीवनात भिन्न वैशिष्ट्ये व्यक्त होतात. ज्यांच्यामध्ये दुष्टपणाचे दडपण आले होते ते आपल्या आज्ञांचे पालन करून सक्रियपणे दुष्ट होऊ शकतात आणि ज्यांच्यामध्ये चांगुलपणा प्रकट झाला नाही ते सक्रियपणे चांगले होऊ शकतात. चांगुलपणा आणि कुप्रसिद्धता तथाकथित दर्शविली आहे, दुसरी बाजू स्पष्ट दिसत नाही. जेव्हा दुष्टांना यश मिळते तेव्हा ते अंशतः असे होते कारण त्यांनी भूतकाळात केलेल्या फायद्यांचा आनंद घेत आहेत आणि बर्‍याचदा चांगल्या गोष्टी त्यांच्या पूर्वीच्या निष्काळजीपणामुळे किंवा अपराधांमुळे भोगाव्या लागतात. या पैलू जीवन हे तात्पुरते आहेत, जे भूतकाळात न पाहिले गेलेले आणि लवकरच अदृश्य होणा the्या पृष्ठभागावर आणतात.

संपत्तीची बाह्य परिस्थिती, मालमत्ता, यशज्यावर काही लोक मानवी प्रकरणात अन्याय किंवा लहरी आहेत, त्या प्रत्येकाकडे सुव्यवस्थितपणे येतात. ते आहेत संधी, संधी साठी विचार प्रामाणिकपणे आणि प्रशिक्षण आणि नियंत्रणासाठी भावना आणि इच्छा. ते आहेत संधी आनंदी आणि सद्भावनेने अभिनय केल्याबद्दल आणि तरीही कोणत्याही आसक्तीशिवाय. आळशीपणा, स्वार्थ आणि आजारपण साखळ्यांना सोडत नाही ज्यामुळे पुरुषांना त्यांच्या ट्रेडमिलमध्ये बांधले जाते. जीवन. वोकेशन, मालमत्ता, शक्ती, प्रशंसा, रोमांच, अपयश आणि यश आवश्यक नाही. माणसाने त्याच्यावर नियंत्रण ठेवले पाहिजे भूक तो श्रीमंत असो की गरीब, त्याने प्रामाणिकपणे विचार केला पाहिजे की तो प्रसिद्ध आहे की अस्पष्ट, त्याने तो जपलाच पाहिजे प्रकाश जे काही त्याचा व्यवसाय.

सहसा बारा अस्तित्वाचे एक चक्र घेते मानव एक कर्ता गरिबीपासून श्रीमंत होण्यापर्यंत, श्रीमंतपणापासून प्रख्यात होण्यापासून, सुरक्षेच्या धोक्यांपासून ते परत धोक्यांपर्यंत आणि निरनिराळ्यापासून निरनिराळ्या मार्गांपर्यंतचा भाग. हे बाह्य बदल, अंतर्गत ठरविलेले आहेत कायदा चक्र किंवा घटनाक्रम अशाप्रकारे ट्रेडव्हीलची बारा पायर्‍या किंवा प्रवक्ते बनविली जातात जी एका गरिबीपासून श्रीमंतीपासून पुन्हा गरिबीकडे नेते. याला एकट्या आणि बदलाद्वारे आणि इतर विरोधाभासांद्वारे अपघातजन्य मार्ग असू शकतो. यापैकी काही चक्रांचे जेनिथ आणि नादिर एकरूप होऊ शकतात किंवा असू शकत नाहीत. परिस्थितीत होणारे हे चक्रीय बदल माणसाच्या शारीरिक, मानसिक, मानसिक आणि व्यत्यय आणत नाहीत कल्पित भविष्य, परंतु ते इतके व्यवस्थित आहेत की ते त्या बरोबर बसतात नशीब आणि तरीही पालन करा कायदा की इव्हेंटचा वारसा चार हंगामात पुढे जाईल, त्यातील प्रत्येक तीन पैलू. आज जवळजवळ प्रत्येकजण वस्तुमानात गिळंकृत झाला आहे, शरीरात कमकुवत आहे, पर्समध्ये आहे, बुद्धीमध्ये आहे आणि त्याच्या अधिपत्याखाली आहे इच्छा, बारा जीवन आत आयोजित आहे मालमत्ता, साहसी मध्ये शूर आणि आनंद सुख विपुल प्रमाणात, जरी त्याच्या मानसिक आणि मानसिक दुर्बलतेच्या कळपांपेक्षा बरेच वेगळे नसते मानव आजचा अशा सायकलचे बारा पैलू टप्प्याटप्प्याने सादर करतात जीवन जे आवश्यक नसतात; पण अटी किंवा राज्ये कर्ता याचा परिणाम आहे विचार, च्या मुळे भावना आणि इच्छा या पदांवर मानवी, आवश्यक आहेत.

या अटी कर्ता बाराच्या त्या सायकलपेक्षा स्वतंत्र असणारी इतर चक्रे आणा. हे चक्र कमीतकमी बारा लोकांसाठी असू शकतात. अशा चक्रांपैकी लैंगिक संबंध, चिकाटी किंवा आळशीपणाचे प्रकार आहेत विचार, बौद्धिक प्राप्ती किंवा त्यांचे नुकसान, आणि इतरांशी असोसिएशन आणि संबंधांचे.

संभोगात बदल होऊ शकतो विचार आणि भावना. जर कर्ता-इ-द-शरीर एक स्त्री म्हणून अस्तित्वात आहे परंतु त्या ओळीवर जोरदारपणे विचार करते इच्छा त्याचे पुढील प्रतीक पुरुष शरीरात असण्याची शक्यता आहे किंवा जर इच्छा या कर्ता च्या ओळीवर सकारात्मक विचार करते भावना, त्याचे पुढील शरीर बहुदा मादी असेल, परंतु ही क्रम नाही. एका लिंगापासून दुसर्‍या लिंगात बदल हा अनेक सामान्यत: सहा जणांच्या जीवनाचा परिणाम आहे विचार; ते मुळे नाही विचार एका मध्ये जीवन एकटा. वाटणे-आणि-इच्छा म्हणून कर्ता, सहाच्या मालिकेत, वैकल्पिकरित्या पुन्हा अस्तित्वात. असे सहा पुन्हा विद्यमान भाग आहेत भावना आणि सहा पुन्हा विद्यमान भाग इच्छा च्या मेक-अप मध्ये कर्ता या त्रिकूट स्व. योग्य वारस मध्ये, सहा इच्छा पुरुष शरीर आणि त्या सहा भागांमध्ये भाग पुन्हा अस्तित्वात असावेत भावना स्त्री शरीरात पुन्हा अस्तित्वात असावे. च्या सहा भागांपैकी प्रत्येकाचे क्रमिक अस्तित्व भावना आणि सहा भाग प्रत्येकी इच्छा च्या बारा अस्तित्वाचे चक्र बनवते कर्ताआणि पुन्हा अस्तित्वाचे

आणखी एक चक्र ज्यामध्ये मानव एक कर्ता उदय आणि गळून पडणे देखील यावर अवलंबून असते विचार, परिणामी मानसिक दृष्टीकोन आणि वर्ण या मानसिक वातावरण. हे चक्र एकामध्ये पूर्ण असू शकते जीवन किंवा हे कित्येक जीवनास व्यापू शकते. जेव्हा आत जाण्याची प्रेरणा असते विचार, माणूस प्रयत्न आणि आगाऊ राखण्यासाठी तितका मजबूत नाही. मग आळशीपणाची प्रतिक्रिया येते विचार, च्या खेचून आणले इच्छा इतर दिशानिर्देशांमध्ये. एक पुल-बॅक आहे, खाली थैमान घालत आहे, मार्ग आहे. दुसर्‍याची प्रवृत्ती इच्छा उदय विरुद्ध खेचणे, मध्ये एक प्रतिगामी आणते विचार आणि परिणामी वाहते, वरवरचे जीवन.

जीवनाच्या ओळीत बौद्धिक प्राप्तींमध्ये वाढ आणि घसरण देखील चक्रांमुळे होते विचार. बौद्धिक प्राप्ती जे केवळ नैसर्गिक विज्ञान आणि भौतिक तत्वज्ञानाशी संबंधित केवळ ज्ञान-ज्ञान आहेत, कायदा, औषध आणि ब्रह्मज्ञान, आणले जात नाही. चार इंद्रियांनी जे काही मिळवले ते हरवले मृत्यू, कारण भौतिक रेकॉर्ड श्वास-रूप, नष्ट आहे. तेथे काय आणले जाऊ शकते विचार या प्राप्तींमधून काढले आणि विनियमित केले. थोड्याशा ओळखीपासून किंवा वरवरच्या व्यवहारातून हे काहीही योग्य नाही. काय कर्ता विज्ञानात जिव्हाळ्याचा आणि कसून व्यवसाय करून घेतला असेल तर तो नवीनमध्ये घेण्याची प्रवृत्ती म्हणून त्याच्यावर आणला जाईल जीवन आणि एक तयार म्हणून समजून त्यांना. नवीन फॉर्म जुन्या प्रमाणे अभिव्यक्तीचे शिक्षण घ्यावे लागेल फॉर्म. असावा तर स्मरणशक्ती यापूर्वी एखाद्याने ज्या गोष्टी केल्या त्याबद्दल हे स्पष्ट होईल समजून, चा एक स्ट्रोक अलौकिक बुद्धिमत्ता.

लोकांमधील संपर्क जवळ येतो विचार समान किंवा विरोधात असलेल्या मार्गावर. द संबंध आकस्मिकपणे सुरू होते, जवळ येते आणि नंतर मध्यम होते, दुर्बल होते आणि शेवटी अदृश्य होते. जर त्यांचे भावना आणि इच्छा आणि परिणामी विचार काही बाबतीत समान आहेत, लोक एकत्रितपणे ओढले जातात आणि कॉमरेड, मित्र किंवा प्रेमी बनतात आणि ते विवाह आणि कौटुंबिक संबंधांमुळे अडचणीत येऊ शकतात. लोकांना नापसंती दर्शवल्यामुळे जवळून धरले जाऊ शकते. पूर्वीचे मित्र किंवा शत्रू हे पती, पत्नी, पालक आणि मूल, भाऊ आणि बहीण असतात आणि अशाच परिस्थितीत जेव्हा ते सतत भेटतात, त्यांना एक भेट देते संधी ते काम एकत्र मैत्रीपूर्ण आणि प्रेमळ रेषांवर किंवा करण्यासाठी काम जुना त्रास किंवा त्रास वाढवणे. व्यक्ती ए साठी एकत्र ठेवले आहेत जीवन किंवा त्यांची भावना, इच्छा आणि परिणामी अनेक जीवन विचार. दोन किंवा त्याहून अधिक अशक्य नसले तरी doers त्यांच्या कर्त्याच्या विकासाच्या संपूर्ण काळासाठी घनिष्ठ संपर्कात रहाण्यासाठी हे सर्वात विलक्षण गोष्ट आहे. साधारणपणे मानव एकदा किंवा बर्‍याचदा एकत्र या, संपर्क साधा आणि वेगळा करा.

मुळे चक्र विचार सरासरी बारा पुन: अस्तित्वाच्या चक्रांपेक्षा भिन्न आहेत जे घेतात मानव एक कर्ता ऐहिक स्टेशन आणि परिस्थितीच्या फे portion्यामधून भाग घ्या. माणूस स्वतःचे चक्र बनवतो विचार त्याच्या निवडीनुसार भावना आणि इच्छा. इच्छा सुरू विचार आणि ही इच्छा संपत न येईपर्यंत किंवा मनुष्य दुसर्‍या इच्छेकडे वळत नाही तोपर्यंत ती चालू ठेवते. अस्तित्वाच्या बारा प्रवक्त्यांसह चक्र एक सामान्य चक्र आहे; एखाद्या मनुष्याला अशा अनेक पदांवर उभे केले जाते ज्यामध्ये त्याला विविध प्रकारची असू शकते अनुभव जेथून शिकावे.

गोष्टी आत दिसतात वेळ चक्र कारण ते कायम नाहीत. कायमस्वरूपी ही पार्श्वभूमी आहे ज्यामधून तात्पुरती सर्व भौतिकरित्या दिसून येते. हे स्वरूप चक्रीय पुनरावृत्ती होते कारण ते कायमस्वरूपी कशाचे तरी प्रतिनिधित्व करतात. चक्र हे कायमस्वरुपी स्थितीकडे जाण्यासाठीचे चरण असतात आणि हे होईपर्यंत सुरू असतात. माणूस मध्यभागी आहे ज्यावर चक्रीय देखावा निसर्ग युनिट्स आणि कर्ता परिपूर्णतेसाठी स्थिरता स्थापित होईपर्यंत संयोगाने उद्भवते फॉर्म या श्वास-रूप. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना फॉर्म या श्वास-रूप कायमस्वरूपी, अमर आणि परिपूर्ण केले पाहिजे जेणेकरुन भौतिक शरीर वय आणि मरणार नाही. या कायम शरीराने फॉर्म, कायमस्वरूपी देहाचे देखील तीन भागांसाठी विकसित केले जाणे आवश्यक आहे त्रिकूट स्व. दरम्यान, द कर्ता तात्पुरत्या शरीरात आणि प्रत्येकामध्ये जगणे आवश्यक आहे जीवन विविध चक्रातून जा; चक्र मध्ये बदल घटना सोबत आहेत जादू आणि मोहजाल. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना जादू ते शोधतात, पण भ्रम ते विषय राहतात.

त्यांच्या स्वार्थापोटी मानव सुरुवातीच्या काळात नेतृत्व केले जाते जादू. जर त्यांना गोष्टी दिसल्या तर त्या त्या वस्तूंचे शून्यता पाहतील जीवन. त्यांना ज्या परिस्थितीतून करण्याची मागणी केली जाऊ शकते अशा परिस्थितीत त्यांना रस असणार नाही कर्तव्ये. ते अशा परिस्थितीत येण्यास टाळतील आणि त्यांची कमतरता असेल अनुभव ज्यामधून ते शिकू शकले आणि स्वत: ला अक्षम करू शकले शिक्षण आणि त्यांच्या भेटण्यासाठी नशीब. एक जादू म्हणून मानवांना अशा परिस्थितीत नेण्याचे कार्य करते जेथे कर्तव्ये ते त्यांच्यासमोर प्रकट केले जाईल किंवा त्यांच्यावर सक्ती केली जाईल, जशी अशा परिस्थितीत त्यांना आमिष दाखविण्यासाठी वापरले जाते नशीब त्यांच्यापर्यंत पोहोचू शकता.

Glamour एक राज्य आहे कर्ता-मध्ये-शरीराद्वारे भ्रम जे चार इंद्रिय उत्पन्न करतात. Glamour पुढे केले आहे विचार च्या दाबाला उत्तर म्हणून भावना आणि इच्छा. इंद्रिय भौतिक जगाचा अहवाल देतात भावना-आणि-इच्छा. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता भाग, स्वत: ला चार इंद्रियांसह ओळखतो, वर कॉल करतो शरीर-मन त्यासाठी इच्छित वस्तू मिळविणे.

ज्या गोष्टी जशा आहेत त्या पाहिल्या आणि अ मध्ये दिसणार्‍या गोष्टींमध्ये फरक जादू अपेक्षेने, अलंकाराने, अतिशयोक्तीने, चकिततेने किंवा दहशतीतून केलेले फरक म्हणजे शारीरिकपेक्षा वेगळे तथ्य जसे ते आहेत. हे शेतातून स्वर्ग बनवते, ए आकाश विवाहाबाहेर, नोकरीमधून बाहेर पडलेला प्रणयरम्य. ते सामान्य व्यक्ती आणि वस्तूंचे आदर्श करतात. मानवांना प्रारंभीच्या मोहात ओढल्यानंतर जादू, ते खाली पडते आणि त्यांचा सामना नग्न नगराबरोबर होतो तथ्य, मातीपासून जिवंत विजय मिळविण्याचे ढोंगीपणा, लग्नाच्या चाचण्या, एखाद्या सैनिकाचे कष्ट जीवन, कमतरता आणि गुलामगिरीचा त्रास आणि त्यांच्या साथीदारांमध्ये निराशा.

माणूस स्वतः बनवतो जादू त्याच्या द्वारे अज्ञान स्वार्थ आणि एकत्रित इच्छा असणे आणि असणे आनंद. पण त्याचे विचारवंत अभियंता ज्या अवस्थेभोवती मोह करतात त्या परिस्थितीत अभियंता त्याला अशा भविष्यात आकर्षित करतात ज्यामध्ये त्या गोष्टीची वास्तविकता त्याने स्वतःसाठी बनवलेल्या मोहक प्रॉस्पेक्टपेक्षा कमी आनंददायक असेल. अज्ञान.

म्हणून लोकांना एखादी निवड असल्यास व्यस्ततांमध्ये भाग घेण्यास प्रवृत्त केले जाते, कारण त्यांचा असा विश्वास आहे की त्यापैकी एखादी गोष्ट अधिक मान्य असेल किंवा त्यापेक्षा कमी अप्रिय वैशिष्ट्यांसह असे काहीतरी येईल प्रत्यक्षात असेल. त्याचप्रमाणे भयानक परिणामांना धरून त्यांना कधीकधी प्रलोभन आणि त्रासातून दूर ठेवले जाते. प्रारंभिक निर्मिती जादू साधेपणा आणि स्वार्थाद्वारे मदत केली जाते. ए जादू एखादी व्यक्ती गृहित धरण्यास तयार असेल तेव्हा प्रेरणा म्हणून आवश्यक नाही कर्तव्ये परिस्थितीची आणि जेव्हा ते येतात तेव्हा समतेसह गोष्टी घेतात.

ज्या गोष्टी बनवतात जीवन आकर्षक किंवा विकर्षक, जे हेतू देतात विचार आणि येणारा हेतू आहे विचार, की धरा कर्ता ते जीवन पृथ्वीवर आहेत संवेदना आणि ज्या वस्तूमधून ते येतात. खळबळ उपासमार आणि लैंगिक समस्या ओलांडत आहेत. खळबळ आहेत भ्रम च्या दृष्टिकोनातून कर्ता, परंतु पृथ्वीच्या दृष्टिकोनातून नाही. तर कर्ता त्यांच्या अधीन आहेत ते नाहीत भ्रम, पण च्या मजबूत वास्तव आहेत जीवन. खळबळ अ च्या पुन्हा अस्तित्वातील कारणे आहेत कर्ता. जोपर्यंत ते परमेश्वराची वास्तविकता आहेत कर्ता, कर्ता पुन्हा अस्तित्वातून सुटू शकत नाही. कधी संवेदना म्हणून वाटले आहेत मूलभूत, आणि भाग म्हणून वाटले नाही भावना, एक सुरुवात ज्याद्वारे केली जाते आवश्यकता पुन्हा अस्तित्वात येईल वेळ शेवट

खळबळ आहेत मूलभूत, निसर्ग युनिट्स; ते भाग नाहीत भावना या कर्ता, परंतु भावना या कर्ता त्यांना वाटते. प्रत्येक खळबळ of प्रकाश, सावलीचा, रंगाचा आणि च्या फॉर्म, ध्वनी, च्या अभिरुचीनुसार अन्न आणि पेय, गंध आणि सर्व स्पर्शाचा, हा एक मूलभूत किंवा प्रवाह आहे निसर्ग युनिट्स, मूलभूत. हे आहेत मूलभूत बाहेरून शरीरात येत. द संवेदना च्या उपासमार अन्न आणि मद्यपान, ज्यात अल्कोहोलयुक्त द्रव समावेश आहे, आणि ड्रग्स आणि लैंगिक संपर्कासाठी आहेत मूलभूत शरीरातच. जेव्हा एखादी छोटी छोटी खातो तेव्हा इच्छा स्ट्रॉबेरी हे मूलभूत नसते, खाण्यासारखे किंवा स्ट्रॉबेरीसारखे नसते, परंतु त्यापासून सुरुवात होते इच्छा स्ट्रॉबेरी चाखण्याची खळबळ आणि स्ट्रॉबेरीचा स्वाद घेण्याची खळबळजनक घटना आहेत मूलभूत. जेव्हा कोणी वाइन पितो, तेव्हा संवेदना चव आणि नशा आहेत मूलभूत तसेच मध्ये हव्यासा आहे पेशी शरीर सुरू की इच्छा पिण्यासाठी. लैंगिक संघटनेत संवेदना लैंगिक संपर्क आहेत मूलभूत आणि अशाच प्रकारे लैंगिक आकर्षण निर्माण करणारे दृष्टी, आवाज आणि गंध देखील आहेत इच्छाआणि अशाच प्रकारे लैंगिक इच्छांमध्ये तीव्र इच्छा आहे पेशी शरीर उत्तेजित की इच्छा. खळबळ तल्लफ आणि संवेदना समाधानाची, संवेदना शारीरिक दु: ख आणि शारीरिक आनंद या सर्व गोष्टी आहेत मूलभूत.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना संवेदना नाही भावना आणि नाही इच्छा, किंवा नाही भावना or इच्छा संवेदना. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता भुकेला जाऊ शकत नाही; भावना भुकेला जाऊ शकत नाही. भूक हा एक प्रवाह आहे मूलभूत, जे भावना म्हणून वाटते संवेदना. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना मूलभूत बनू संवेदना जेव्हा ते पोहोचतात भावना or इच्छा. जणू एखादा सामना एखाद्या स्पर्शाने ज्वालामध्ये बदलला असेल. माणसाचा स्पर्श भावना रूपांतर आणि जीवनसत्त्वे मूलभूत, जे फक्त आहेत निसर्ग सैन्याने. मूलभूत बनू संवेदना फक्त संपर्कात असताना भावना-आणि-इच्छा. ही शक्तीं ही सक्रिय बाजू आहेत युनिट चार पैकी घटक आणि आहेत संवेदना जोपर्यंत ते संपर्कात राहतील तोपर्यंत भावना आणि सह इच्छा. निष्क्रीय बाजू ही आहे ज्यामध्ये शक्ती प्रकट होते. दोन्ही बाजू अविभाज्य आणि अविभाज्य आहेत. संपर्क संपल्यानंतर ते पुन्हा केवळ आहेत मूलभूत, निसर्ग सैन्याने; परंतु ज्याच्याशी ते संपर्कात आहेत त्यापासून ते प्रभावित होतील आणि त्याच खळबळ पुन्हा पुन्हा पुन्हा वाढवण्यास ते आकर्षित होतील.

काही मूलभूत जे बनतात संवेदना शरीरात बांधलेले असतात, काही शरीराबाहेर असतात. जे शरीरात आहेत सेल युनिट आणि त्यांना पाहिजे तसा पुरवठा करायचा आहे. ते पोहोचू शकतात भावना कोणत्याही वेळी वेळ. बाहेरील लोक शोधतात भावना कारण त्यांच्याकडे नाही भावना आणि संपर्कात येऊ शकत नाही भावना च्या संपर्कात वगळता मूलभूत ते जागृत करतात अशा शरीरात. ज्या पद्धतीने भावना च्या उपस्थितीमुळे प्रभावित होते मूलभूत नसा मध्ये आहे भावना वाटते मूलभूत as संवेदना त्यांना स्वतः बनविल्यानंतर; आणि ते मूलभूत बनू संवेदना लवकरात लवकर भावना त्यांना वाटते. ते नंतर म्हणून वाटत आहेत संवेदना, जे ते संपर्कात बनतात भावना. वाटणे अशा प्रकारे संवेदना मध्ये मूलभूत रूपांतर.

ते असताना ए खळबळ an मूलभूत च्या partakes भावना फक्त ते पासून ते चैतन्यशील आहे निसर्ग मध्ये सक्ती करणे खळबळ. स्वतःच मूलभूत ए मध्ये रूपांतरित राहूनही वाटत नाही खळबळ, मानवांना ज्या पद्धतीने वाटते तसेच एखाद्या प्राण्यालादेखील वाटते. तो कधीही त्रस्त होत नाही, आनंद घेत नाही. थरारतो. तो शोधतो वेदना तितकेच आनंद, आणि हे तसं वाटत नाही, परंतु केवळ एक थ्रिल आहे आणि जोपर्यंत तो संपर्क साधतो तोपर्यंत भावना आणि जोपर्यंत भावना एक म्हणून वाटते खळबळ.

पाहिलेले, ऐकलेले, चवलेले, वास घेणारे किंवा संपर्क केलेले ऑब्जेक्ट जसे आहे तसे किंवा ए म्हणून संवेदना होत नाही खळबळ, किंवा म्हणून भावना: हे एक आहे मोहजाल. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना मोहजाल प्रत्यक्षात एक आहे मूलभूत जे तात्पुरते ए मध्ये बदलले आहे खळबळ. संपूर्ण जग आणि प्रत्येक वस्तू आणि प्रत्येक खळबळ ते आहेत भ्रम; ते यासारखे दिसत नाहीत आणि मूर्तिमंतून पाहिले जाऊ शकत नाहीत कर्ता जोपर्यंत तो स्वतःमध्ये फरक करत नाही तोपर्यंत भावना, खळबळ म्हणून मूलभूत, आणि बनलेले ऑब्जेक्ट मूलभूत. जेव्हा कर्ता दरम्यान फरक करू शकतो संवेदना आणि स्वतःच, भावना-आणि-इच्छा द्वारे अप्रभावी राहू शकता मूलभूत; अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना भ्रम ऑब्जेक्ट्सद्वारे निर्मित आणि संवेदना पारदर्शक होईल, आणि वास्तविकता निर्मिती भ्रम लक्षात येऊ शकते. सर्व दृष्टी, आवाज, अभिरुची, गंध आणि संपर्क आणि सर्व भूक आणि लैंगिक वासना त्यांचे आकर्षण, सामर्थ्य आणि दहशत गमावतील. कर्ता ते स्वतः आणि ते फरक करू शकतात मूलभूत.

निसर्ग शोधतो कर्ता अनेक हेतू. ते मिळवण्याचा प्रयत्न करतो प्रकाश या गुप्तचर जे कर्ता चा वापर आहे आणि मिळविण्यासाठी कर्ता मध्ये निसर्ग, जेणेकरून सहवास आहे भावना-आणि-इच्छा, आणि सह विचार ज्यापासून ते मिळते फॉर्म. निसर्ग ही संघटना टिकवून ठेवण्यासाठी प्रयत्न करते युनिट रक्ताभिसरण मध्ये. हे येत करून हे करते कर्ता रूपांतर मूलभूत मध्ये संवेदना आणि मग ते असताना त्यांचे स्वत: चे परिचय संवेदना. मानव ते असल्यास स्वत: ला इतके वापरण्याची परवानगी देत ​​नाही जाणीवपूर्वक च्या खर्‍या अवस्थेचे तथ्य आणि मोहजाल ज्या अंतर्गत ते जगतात. तर मोहजाल पर्यंत सुरू ठेवण्याची परवानगी आहे कर्ता हे करण्यासाठी पुरेसे प्रगत आहे कर्तव्ये ते निसर्ग आणि कुणाच्याही अधीन न राहता ते वाढवा मोहजाल.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना मोहजाल देऊन उत्पादन केले जाते कर्ता असे समजून घ्या की चार इंद्रियांचा स्वतःचा भाग आहे आणि त्या इतर आहेत मूलभूत एकतर याद्वारे शरीरात प्रवेश करणे किंवा आधीच शरीरात प्रवेश करणे हा स्वतःचाच एक भाग आहे जेव्हा जेव्हा त्यांना असे वाटते तेव्हा संवेदना.

सर्व दृष्टी, आवाज, अभिरुची, गंध आणि संपर्क हे प्रवाह आहेत मूलभूत बाहेरून येत आहे निसर्ग त्या भागावर निसर्ग ते शरीर आहे. ते डोक्यात इंद्रियांच्या सात उद्घाटनांद्वारे आणि इतर पाच उद्घाटनांमधून आणि संपर्काच्या बाबतीत, त्वचेद्वारे देखील येतात. ते अनैच्छिक प्रणालीच्या मज्जातंतूसमवेत प्रवास करतात, ज्यामुळे तारा त्यांना जोडतात श्वास-रूप, शरीराच्या कोणत्याही भागासह, जिथे ते उत्तेजित करतात पेशी. च्या माध्यमातून श्वास-रूप ते पोहोचतात कर्ता, जे मूत्रपिंड आणि renड्रेनल्समध्ये आणि ऐच्छिक मज्जासंस्थेमध्ये असते. जेव्हा ते तसे करतात तेव्हा कर्ता ते, तसेच मूलभूत या पेशी ज्या शरीरावर ते परिणाम करतात, बनतात संवेदना. सर्व पासून बदललेले आहेत मूलभूत मध्ये संवेदना त्यांनी केलेल्या संपर्काद्वारे भावना माध्यमातून श्वास-रूप. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता-इ-द-बॉडी, म्हणून मानवी, नंतर स्वतःला इंद्रियांसह आणि म्हणून ओळखते संवेदना आणि म्हणतो: “मी पाहतो,” “मी ऐकतो,” “मला चव येते,” “मला वास येते,” “मी स्पर्श करतो,” “मला भूक लागली आहे,” आणि त्याचाच एक भाग म्हणून संवेदना घेत.

जेव्हा एखादा भूक लागतो आणि अन्न घेतला आहे, येणारा प्रवाह मूलभूतजे भूक आहे, समाधानी नाही अन्न; मूलभूत खाऊ नको. भूक जितकी तीव्र असेल तितकी तीव्रता त्यांच्या तीव्रतेने वाढेल. कधी अन्न खाल्ले जाते तेव्हा ते पुन्हा थरारतात. पोट भरल्यानंतर त्यांना मज्जातंतूंपर्यंत पोहोचण्याचा कोणताही मार्ग सापडत नाही, कारण मज्जातंतू त्यांच्यासाठी खुली नसतात आणि त्यांना प्राप्त होणार नाहीत. जर ते अतीशय अस्वस्थतेमुळे जास्त खाऊन टाकत असतील तर पुन्हा रोमांच आणतात.

माणसाला कमी-अधिक तीव्र वाटत असो संवेदना प्रवाहाचे मनोरंजन करण्यासाठी त्याच्या अवयवांच्या आणि नसांच्या क्षमतेवर अवलंबून असते मूलभूत, आणि प्रवाहाच्या परिमाणानुसार. द संवेदना of आनंद जेव्हा मज्जातंतू आणि अवयव त्यांना प्राप्त करतात तेव्हा त्यांची शुष्कता असते मूलभूत दमलेले आहेत. खळबळ of वेदना मूलभूत प्रवाहामध्ये येण्याचे प्रमाण अवयव आणि तंत्रिका यांच्या मनोरंजन करण्याच्या क्षमतेपेक्षा जास्त असल्यास बेशुद्ध होण्याचे परिणाम. त्या नंतर तार्यांचापरी-द्रव शरीर निष्क्रिय बनविले जातात आणि जबरदस्त प्रवाहाने मज्जातंतूंमधून काढून टाकले जातात आणि यापुढे नसतात एक माध्यम सह संप्रेषण श्वास-रूप. अशा प्रकारे कर्ता अनैच्छिक मज्जासंस्थेशी त्याच्या कनेक्शनपासून बंद आहे. या मार्गाने मूलभूत होण्यास मदत किंवा अडथळा येऊ शकतो संवेदना. त्यांना रोखताही येते.

हे अनग्लॉमरिंग आणि भ्रामक गोष्टींच्या प्रक्रियेद्वारे केले जाऊ शकते कर्ताइंद्रिय पासून शरीर मध्ये. हे शक्य आहे कर्ता असल्याचे जाणीवपूर्वक तो स्वतः जिवंत राहतो त्या शरीरापासून वेगळा मूलभूत ते शरीर बनवतात. जेव्हा कर्ता स्वतःला असे समजले आहे की त्याला भूक किंवा सेक्सची तीव्र इच्छा, किंवा दृष्टी आणि नाद, अभिरुची आणि वास आणि संपर्क यांच्याबद्दल आनंद वाटण्याची गरज नाही. किंवा या गोष्टी अनुभवू शकतात, परंतु स्वत: ला वेगळे करतात संवेदना. भूक नंतर भूक भिन्न आहे की एखाद्याला भूक लागल्याच्या भानगडीत वाटते. एखाद्याला भूक लागलेल्या कुत्राबद्दल वाटत असतानाच असे होते. जेव्हा एखाद्याला असे वाटते की आपल्या कुत्राला भूक लागली आहे तेव्हा तो स्वत: भुकेला आहे या भ्रमात नाही.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना जीवन of मानव च्या पासून बनवलेले आहे भ्रम. ते अनेकदा एच्या ओघात शोधतात जीवन अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना भ्रम ते अदृश्य झाल्यामुळे त्यांनी स्वत: साठी बनविले जादू ज्या अंतर्गत ते ए मध्ये दाखल झाले संबंध. ते शोधत नाहीत भ्रम त्यांचे संवेदना, आणि ते केवळ समाधानी असतात मूलभूत जोपर्यंत त्यांना विश्वास आहे की ते आनंद घेत आहेत किंवा दु: ख भोगत आहेत. या भ्रमातून मानव स्वत: ला कसे मोकळे करावे हे माहित नाही. किंवा भौतिक संकल्पना जशा आहेत तशा आहेत या संकल्पनेपासून ते स्वत: ला मुक्त करू शकत नाहीत, ही देखील एक भ्रम आहे. चार संवेदनांमधून सर्व वस्तू आणल्या जातात निसर्ग. परंतु याचा अर्थ असा आहे की त्यांनी मानवांना दिसते त्याप्रमाणे वस्तूंचा प्रभाव आणला. ऑब्जेक्ट्स केवळ हजेरी म्हणून वास्तविकता आहेत. मॅटर देखावा म्हणून पाहिले जाते, तसे नाही बाब आहे. देखावा बाहेरील बाजू, पृष्ठभाग आणि इतर भाग आणि पैलू लपवून ठेवते.

धूम्रपान करणार्‍यांना तपकिरी, सुवासिक, तंबाखूच्या पानांपासून बनविलेले सिगार असल्याचे दिसते जे फक्त डोळा, नाक, जीभ आणि स्पर्श यांच्याद्वारे नोंदवले गेले आहे ज्यावर पृष्ठभागावरील छाप प्राप्त होतात, म्हणजेच बाब भौतिक विमानात भरीव स्थितीत गमावले. हा सिगार इतर तीन राज्यात आहे बाब भौतिक विमानामध्ये, जळत सिगार म्हणून पाहिल्यासारखे, चवलेले, वास आलेला आणि स्पर्श न करता, वेगळे पाहिले असल्यास. च्या घन स्थितीत फॉर्म भौतिक जगाचे विमान सिगारची रूपरेषा असली तरी ती वेगळी दिसते फॉर्म त्याच बद्दल आहे. हे बारीक, अधिक रंगीबेरंगी दिसत आहे, त्याची सुगंध अधिक स्पष्ट आहे, त्याची चव अधिक तीव्र आहे आणि जर ती धूम्रपान करणारी व्यक्ती जळत असेल तर बर्न अधिक टिकेल आणि त्याचे चिन्ह कायम राहील. इतर तीन राज्यात बाब वर फॉर्म विमान, आणखी फरक आहेत. वर जीवन आणि प्रकाश भौतिक जगाची विमाने, सिगार अस्तित्त्वात नाही; फक्त एक योजना आहे. मध्ये फॉर्म जग, भौतिक विमानात, बेअर आहे फॉर्म किंवा मध्ये सिगारची रुंदी जीवन जग जरी अस्तित्वात नाही, परंतु एक आहे चिन्ह किंवा धूम्रपान करणार्‍याच्या हातात ज्वलंत सिगार काय आहे याच्या जागी विशिष्ट मूल्य.

भौतिक विमानावरील सर्व घन वस्तू केवळ मानवी शरीराच्या इंद्रिय इंद्रियांद्वारे लक्षात येईपर्यंत असतात. च्या इतर राज्यात बाब ते यापुढे दृढ स्थितीत काय दिसत आहेत. द देखावा इतर राज्यात हरवले आहे. आता ते फक्त एकटे राहिलेले नाही प्रत्यक्षाततथापि, त्यात एक असू शकते प्रत्यक्षात म्हणून देखावा, प्रत्यक्षात हजर.

कारण विचार दिसण्यापेक्षा वास्तविक आहे बाब मध्ये वस्तू म्हणून जीवन, ते त्यांच्या सापेक्ष अवास्तवपणाचे प्रदर्शन करू शकतात. हे वंचित करू शकते वेदना त्याच्या दुखापतीबद्दल, आजार त्याच्या उध्वस्त होण्याच्या आणि विखुरलेल्या वयांचे. विचार करत आहे पैसे आणि सारख्या अस्तित्वातील वस्तूंमध्ये कॉल करू शकतो मालमत्ता, आणि अशा परिस्थिती निर्माण करू शकते, जसे की रोजगार आणि यश. अशी शक्ती आहे विचार. बरेच लोक ते वापरत आहेत. ते स्वत: ला विचार करण्यास भाग पाडतात की त्यांचे वेदना, आजारवय, अस्वस्थता आणि दारिद्र्य अस्तित्वात नाही, वास्तविकता नाही तर आहेत भ्रम. ते आहेत भ्रम, परंतु लोक त्यांच्यापासून मुक्त होऊ इच्छित नाहीत कारण ते आहेत भ्रम, परंतु ते अप्रिय आहेत कारण; आणि त्यांना त्यांच्या जागी इतर ठेवायचे आहे भ्रम, वास्तविकता नव्हे तर अधिक आनंददायक आहेत. कधीकधी ते वाहन चालविण्यात यशस्वी होतात भ्रम दूर आणि इतरांना त्यांच्या जागी ठेवणे, कारण शक्ती विचार भ्रम च्या शक्ती मात करू शकता, विचार अधिक वास्तविक असणे.

अशा पद्धतींचा परिणाम म्हणजे एक स्वत: ची फसवणूक आणि केवळ तेच फरक न करण्याची वाढती असमर्थता भ्रम वास्तविकतेकडून, परंतु खोट्यापासून सामान्यतः सत्य. अशा लोकांचा प्रामाणिकपणाचा हेतू असला तरीही, ते स्वत: ला आंधळे करतात तथ्य मुळे गाठ आणि प्राधान्य. ते सामर्थ्य वापरतात विचार एक चोर स्टील वापरते म्हणून. अशा गोष्टी आहेत वेदना, आजार, वय, अस्वस्थता आणि दारिद्र्य; ज्याला त्यांना वाटते त्यांना ते खरोखरच वास्तविक आहेत. जरी ते ज्ञात आहेत भ्रम ते वास्तविक आहेत भ्रम. त्यांना ते जसे आहेत तसेच पाहणे आणि ते कायदेशीर आहेत काय ते पहा. स्वत: ला असे विचार करण्यास भाग पाडणे की ते काय नाहीत आणि कुठे आहेत ते असत्य आहेत आणि चुकीचे.

माणूस घेरलेला असतो, वेढलेला असतो, वेढलेला असतो भ्रम. बाहेरच्या सर्व गोष्टी आहेत भ्रम. त्याच्या आहेत भूक, वेदना आणि सुख, नापसंत आणि द्वेष. ते आहेत मूलभूत. त्याचे स्वत: चे भावना आणि इच्छाया बाजूला भ्रम, त्याला माहित नाही. तो ज्या लोकांना वाटतो त्याला तो दिसत नाही; तो फक्त पाहतो विचार जे त्याने बनवले. म्हणून हजारो मनुष्यांना पाहिले तर कोणीही त्याला एकसारखे दिसू शकले नाही, कारण हजारांहून दोघे नाही विचार सारखे असेल.

प्रत्येकजण एक तयार करतो विचार तो स्वत: बद्दल जसा तो स्वतःला पाहतो तसाच, परंतु दुसरा कोणीही त्याला पाहत नाही किंवा तो ज्याला तो पाहतो आणि स्वत: चा विचार करतो त्या माणसाचा विचार करतो. द विचार त्याने स्वत: चे जे तयार केले आहे ते म्हणजे एक मोहजाल, कारण तो स्वत: ला त्या रूपात ओळखत नाही प्रत्यक्षात तो आहे तो स्वत: ला एक विचार करतो ओळख, "मी" म्हणून, तो फक्त त्याच्या स्वतःचा भाग आहे ज्याला त्याचे अस्तित्व जाणवते ओळख किंवा “मी” तो अंतर्गत आहे मोहजाल की तो करतो विचार आणि युक्तिवाद, हे तीनपैकी एकाने केले आहेत मन ज्याचा त्याचा उपयोग असू शकतो, परंतु ज्याचा तो उपयोग नाही जाणीवपूर्वक.

माणसाचा असा विश्वास आहे की तो आहे जाणीवपूर्वक of वेळ आणि च्या रस्ता वेळ. हे एक आहे मोहजाल. वेळ च्या क्षेत्रातील घटना उत्तीर्ण होणे आहे शाश्वत; रस्ता भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यात म्हणून नोंदविला जातो. परंतु शाश्वत संबंधित, न बदलणारे आहे वेळ, आणि मध्ये शाश्वत भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यकाळ हे भूतकाळ नसलेले आणि भविष्यकाळ नसलेले नावे आहेत. अनंतकाळात अनेक प्रकार आहेत वेळ; त्यापैकी सूर्य आणि चंद्र त्याच्या हातांनी बनविलेले ग्रह आणि त्याच्या कामातील ग्रह यांच्यासह आकाशाच्या घड्याळाद्वारे घडविलेले विविध प्रकार आहेत. प्रत्येक कायदा, ऑब्जेक्ट आणि इव्हेंट जे अस्तित्वात असते वेळ मध्ये देखील अस्तित्वात आहे शाश्वत, परंतु तेथे त्याच पद्धतीने किंवा अनुक्रमात अस्तित्वात नाही. मध्ये शाश्वत ही एखादी कृती, एखादी वस्तू किंवा एखादी घटना नसून आरंभ, मध्य आणि शेवटची गोष्ट असते, परंतु ती एक आहे, कारण आणि परिणाम एक आहेत.

वेळ स्वतःच गिळंकृत करत आहे. तो स्वतःच खाऊन घेतो आणि स्वतःहून पुन्हा उठतो. सुरूवातीस, मूळ, प्रथम कारण आणि शेवटच्या प्रवाहावर फक्त मार्कर असतात वेळ. मध्ये प्रत्यक्षात, शेवट जितकी सुरवात होते तितकी सुरुवात ही शेवट असते, परंतु मानवांसाठी ते विरोधी असतात. मानव माहित नाही निसर्ग of वेळ जोपर्यंत त्यांचे शरीर भाग आहे वेळ आणि ते मोजण्याचे साधन आहेत वेळ, आणि जोपर्यंत भावना-आणि-इच्छा वैकल्पिकरित्या एकमेकांवर वर्चस्व गाजवा. तोपर्यंत नाही कर्ता पासून मुक्त करा मोहजाल of वेळ.

या वस्तुमान मध्ये भ्रम मानवी एकत्रितपणे तयार केलेले संयोजन म्हणून अस्तित्वात आहे वेळ. तो आहे जाणीवपूर्वक अस्तित्व म्हणून, परंतु ती एक भ्रम आहे. असल्याचे जाणीवपूर्वक काहीही आहे हा एक भ्रम आहे, जरी तो आहे a प्रत्यक्षात तुलनेने. असल्याचे जाणीवपूर्वक आहे एक प्रत्यक्षात नक्कीच, पण असेल जाणीवपूर्वक कारण कोणतेही अस्तित्व केवळ तुलनेने वास्तविक आहे.

जेव्हा मनुष्य असतो जाणीवपूर्वक as स्वत: चा अर्थ असा आहे की तो आहे जाणीवपूर्वक as भावना-आणि-इच्छा. ग्रॉसेस्ट भ्रम त्याच्या सर्वोच्च वास्तविकता आहेत - त्याच्या वस्तू भावना आणि इच्छा. ज्या जगात तो राहतो त्या दृष्टीने जग हा त्या प्रकारात आहे ज्यामध्ये तो त्याच्या जगाची कल्पना करतो मृत्यू. त्याचा स्वतःचा शरीर हा त्याचा प्रकार आहे देव आणि त्याचे भूत. ज्या गोष्टींचा त्याला तिरस्कार वाटतो आणि ज्या गोष्टी त्याला घाबरतात त्या त्या गोष्टी बनवतात नरक, आणि त्याला आवडीच्या गोष्टी आकाश. पण त्याची स्वतःची कर्ता तो आतापर्यंत वगळता कल्पित, संशयास्पद, अवास्तव दिसते भावना आणि इच्छा.

तरीही या प्रतिकूल परिस्थितीत माणूस शिक्षित होत आहे. त्याचे शिक्षण घेत आहे कर्ता-आठवणी. तरीही त्याने आपल्या मागील जीवनाची आठवण ठेवली नाही, हा फक्त एक भाग कर्ता त्याच्या शरीरात आहे आणि एक प्राणी म्हणून स्वत: ची सर्वोच्च संकल्पना ही एक आहे मोहजाल, खोटे “मी” आणि असे असले तरी ज्या जगात तो अस्तित्वात आहे तो जग आहे मोहजाल आणि त्याने पाहिलेली सर्व वस्तू आणि त्याने भेटलेली माणसे भ्रम, तो शिक्षण घेत आहे. द भ्रम त्याला शिक्षित करा कर्ता-आठवणी जोपर्यंत तो त्यांच्याकडे पाहत नाही तोपर्यंत वास्तविकता म्हणून भ्रम.

मध्ये आवश्यक गोष्ट जीवन जतन करणे, पुन्हा हक्क सांगणे आणि मुक्त करणे हे त्याचे आहे प्रकाश आणि निर्माण न करता विचार करणे विचार, म्हणजेच, जोडशिवाय. तो काय आहे हे त्याने शोधून काढले पाहिजे. तो कोण आहे आणि कोण आहे हे शोधणे आवश्यक आहे. त्याने आपला शरीर मरणाक्षरात परत आणला पाहिजे. तो हरवू शकत नाही. तो कधीही विसरला जाणार नाही, कधीही सोडला जाणार नाही, कधीही काळजी आणि संरक्षणाशिवाय नाही जो तो स्वतःस घेण्यास अनुमती देईल. तो सर्व प्रकारच्या विघ्न व संकटांतून स्वतःबद्दल वाटू शकतो आणि त्याच्याबद्दल प्रशासक, संरक्षक आणि न्यायाधीश असल्याचा विचार करू शकतो विचारवंत, त्याच्या द्वारे ओळखले जाणकार, यांनी मार्गदर्शन केले प्रकाश या गुप्तचर, आणि प्रेम, काळजी आणि सर्वोच्च द्वारा समर्थित जगातील त्रयी स्व अंतर्गत प्रकाश of सर्वोच्च बुद्धिमत्ता.