मुखवटा जीवनाचा आहे, ज्यामध्ये पाच इंद्रिये आहेत आणि लिंग आणि वासना म्हणून घोर पदार्थ; जो मुखवटा घालतो तो खरा माणूस आहे.

Odi राशिचक्र.

द

WORD

वैयक्तिकता

(समाप्त)

आणि आता निर्विकार मानवता (भारिषद) आणि मन असलेली मानवता (अग्निशवत) यांच्यातील सीमांकनाची वेगळी रेषा येते. मनाचा अवतार (अग्निश्वत) प्राणी मानवतेमध्ये (भारिषद) होण्याची वेळ आता आली होती. गुप्त सिद्धांतामध्ये प्राण्यांचे तीन वर्ग होते ज्यांना "अग्निश्वट्ट पितृस" किंवा मनाचे पुत्र म्हणतात, ज्यांचे कर्तव्य प्राणी मानवतेमध्ये अवतार घेणे होते. हे मनाचे पुत्र, किंवा मन, पूर्वीच्या उत्क्रांतीच्या मानवतेचे होते ज्यांना त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाचे पूर्ण अमरत्व प्राप्त झाले नव्हते, आणि म्हणून त्यांना त्यांच्या अस्तित्वामुळे त्यांच्या विकासाचा मार्ग पूर्ण करणे आवश्यक होते. प्राणी मनुष्य मध्ये. तीन वर्ग वृश्चिक चिन्हांद्वारे दर्शविले जातात (♏︎), धनु (♐︎), आणि मकर (♑︎). मकर वर्गातील (♑︎), ज्यांचा राशीचक्रावरील पूर्वीच्या लेखात उल्लेख केला आहे त्यांनी एकतर पूर्ण आणि पूर्ण अमरत्व प्राप्त केले होते, परंतु ज्यांनी त्यांना मदत करण्यासाठी त्यांच्या प्रकारातील कमी प्रगत व्यक्तींसह प्रतीक्षा करणे पसंत केले होते, किंवा इतर ज्यांनी असे प्राप्त केले नव्हते परंतु जे होते. प्राप्तीच्या जवळ आणि ज्यांना त्यांच्या कर्तव्याच्या कामगिरीबद्दल जाणीव आणि दृढनिश्चय होते. मनाचा दुसरा वर्ग धनुष्य चिन्हाद्वारे दर्शविला गेला (♐︎), आणि इच्छा आणि आकांक्षेच्या स्वरूपाचा भाग घेतला. तिसरा वर्ग असा होता ज्यांचे मन इच्छेने नियंत्रित होते, वृश्चिक (♏︎), जेव्हा शेवटच्या महान उत्क्रांतीचा (मन्वंतरा) अंत झाला.

आता जेव्हा भौतिक-प्राणी मानवता त्याच्या सर्वोच्च स्वरुपात विकसित झाली होती, तेव्हा मनाच्या पुत्रांच्या, किंवा मनाच्या तीन वर्गांनी त्यांना वेढण्याची आणि प्रवेश करण्याची वेळ आली होती. ही पहिली अग्निशत शर्यत (♑︎) केले. श्वासोच्छवासाच्या क्षेत्राद्वारे त्यांनी निवडलेल्या शरीरांना वेढले आणि स्वतःचा एक भाग त्या मानवी-प्राण्यांच्या शरीरात ठेवला. अशा रीतीने ज्या मनांनी अवतार घेतला होता त्यांनी त्या स्वरूपातील इच्छा तत्त्वाला आग लावली आणि भौतिक मनुष्य तो यापुढे मूर्ख प्राणी राहिला नाही, तर मनाच्या सर्जनशील तत्त्वाचा प्राणी होता. ज्या अज्ञानाच्या जगातून तो जगत होता, त्या जगातून तो विचारांच्या जगात गेला. अशा प्रकारे ज्या मानवी प्राण्यांमध्ये मनाचा अवतार झाला होता, त्यांनी मनावर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न केला, अगदी जंगली घोडेस्वार आपल्या स्वारासह पळून जाण्याचा प्रयत्न करतात. परंतु अवतार घेतलेली मने उत्तम अनुभवी होती, आणि जुने योद्धे असल्याने त्यांनी मानवी प्राण्याला वश केले आणि ते आत्मभान होईपर्यत त्याला शिक्षित केले, आणि त्यांनी त्यांचे कर्तव्य पार पाडले, अशा प्रकारे पुनर्जन्माच्या आवश्यकतेपासून मुक्त झाले. , आणि आत्म-जागरूक अस्तित्वाला त्यांच्या जागी सोडून त्यांचा स्वतःचा विकास करणे आणि भविष्यात ते जसे होते त्यांच्यासारख्याच संस्थांसाठी समान कर्तव्य बजावणे, मन (♑︎) पूर्ण आणि संपूर्ण अमरत्व प्राप्त करून, पुढे गेले किंवा इच्छेनुसार राहिले.

द्वितीय श्रेणीतील, धनु वर्गाचे मन (♐︎), त्यांच्या कर्तव्याकडे दुर्लक्ष न करता, मानवी शरीराच्या मर्यादांपासून मुक्त राहण्याची इच्छा बाळगून, तडजोड केली. ते पूर्णपणे अवतरले नाहीत, परंतु त्यांनी स्वतःचा एक भाग भौतिक शरीरात न ठेवता प्रक्षेपित केला. अशा प्रकारे प्रक्षेपित केलेल्या भागाने, प्राण्याची इच्छा जागृत केली आणि त्याला एक विचारशील प्राणी बनवले, ज्याने ताबडतोब स्वत: चा आनंद घेण्याचे मार्ग आणि साधनांची कल्पना केली कारण तो केवळ प्राणी असताना सक्षम नव्हता. पहिल्या वर्गाच्या मनाच्या विपरीत, हा दुसरा वर्ग प्राण्यावर नियंत्रण ठेवू शकला नाही, आणि म्हणून प्राण्याने त्यावर नियंत्रण ठेवले. सुरुवातीला अशा प्रकारे अर्धवट अवतार घेतलेली मने स्वतःमध्ये आणि ज्या मानवी प्राण्यामध्ये त्यांनी अवतार घेतला होता त्यात फरक करण्यास सक्षम होते, परंतु हळूहळू त्यांनी ही भेदभावाची शक्ती गमावली आणि अवतार घेत असताना ते स्वतःमध्ये आणि प्राण्यांमध्ये फरक करू शकले नाहीत.

मनाचा तिसरा आणि शेवटचा वर्ग, वृश्चिक (♏︎) वर्ग, ज्या शरीरात अवतार घेणे त्यांचे कर्तव्य होते त्या शरीरात अवतार घेण्यास नकार दिला. त्यांना माहित होते की ते शरीरापेक्षा श्रेष्ठ आहेत आणि त्यांना देव बनण्याची इच्छा आहे, परंतु अवतार घेण्यास नकार दिला तरी ते प्राणी मनुष्यापासून पूर्णपणे माघार घेऊ शकले नाहीत, म्हणून त्यांनी त्याच्यावर सावली केली. भौतिक मानवतेचा हा वर्ग पूर्णत्वास पोचला होता, आणि त्याचा विकास मनाने चालत नसल्याने किंवा मार्गदर्शित न झाल्याने ते मागे सरकू लागले. ते प्राण्यांच्या खालच्या क्रमाशी संबंधित होते आणि त्यांनी वेगळ्या प्रकारचे प्राणी तयार केले, मनुष्य आणि माकड यांच्यातील एक प्रकार. या तिसर्‍या वर्गाच्या मानसिकतेच्या लक्षात आले की जर भौतिक मानवतेच्या उर्वरित वंशाला अशा प्रकारे मागे जाण्याची परवानगी दिली गेली तर ते लवकरच शरीराशिवाय राहतील आणि या गुन्ह्यासाठी ते जबाबदार आहेत हे पाहून त्यांनी ताबडतोब अवतार घेतला आणि पूर्णपणे त्यांच्या इच्छेने नियंत्रित केले. प्राणी आम्ही, पृथ्वीवरील वंश, भौतिक मानवतेने बनलेले आहोत, तसेच दुसरे (♐︎) आणि मनाचा तिसरा वर्ग (♏︎). वंशांचा इतिहास गर्भाच्या विकासात आणि जन्मामध्ये आणि मनुष्याच्या नंतरच्या विकासामध्ये पुन्हा मांडला जातो.

नर आणि मादी जंतू आत्म्याच्या जगापासून अदृश्य शारीरिक जंतूच्या दोन पैलू आहेत. ज्याला आपण आत्म्याचे जग म्हटले आहे, ते म्हणजे पहिल्या मानवतेचा श्वास क्षेत्र, जो भौतिक मनुष्य जन्माच्या वेळी प्रवेश करतो आणि ज्यामध्ये "आपण जगतो आणि हलतो आणि आपले अस्तित्व आहे" आणि मरतो. भौतिक जंतू म्हणजे शरीरापासून शरीरापासून जीवनात जतन केले जाते. (वरील लेख पहा “जन्म-मृत्यू-मृत्यू-जन्म” शब्द, खंड. 5, क्रमांक 2-3.)

अदृश्य कीटाणू मुलाच्या पालकांपैकी कोणाहीकडून येत नाही; हे त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचे अवशेष आहे जे पृथ्वीवर शेवटचे वास्तव्य होते आणि आता हे बीज-व्यक्तिमत्व आहे जे शारीरिक पालक आणि साधनाद्वारे शारीरिक अस्तित्वात येते.

जेव्हा एखादे व्यक्तिमत्व घडवायचे असते, तेव्हा त्याच्या आत्म्याच्या जगातून अदृश्य भौतिक जंतूचा श्वास घेतला जातो आणि संयुक्त जोडप्याच्या श्वासोच्छ्वासातून गर्भाशयात प्रवेश करणे हे बंधन आहे ज्यामुळे गर्भधारणा होते. ते नंतर स्त्री आणि पुरुषाच्या दोन जंतूंना व्यापते, ज्यांना ते जीवन देते. हे गर्भाशयाच्या गोलाकार पुढे टाकण्यास कारणीभूत ठरते[1][१] जीवनाच्या गर्भाशयाच्या क्षेत्रात, वैद्यकीय भाषेत, अॅलेंटॉइस, अम्नीओटिक द्रवपदार्थ आणि अॅम्निअन यांचा समावेश होतो. जीवनाचा. नंतर जीवनाच्या गर्भाशयाच्या क्षेत्रामध्ये, गर्भ मानवी स्वरूपापर्यंत पोहोचेपर्यंत आणि त्याचे लिंग फॉर्ममध्ये निर्धारित होईपर्यंत सर्व प्रकारच्या वनस्पती आणि प्राण्यांच्या जीवनातून जातो. मग ते ज्या पालकांच्या मॅट्रिक्समध्ये (♍︎) ते विकसित केले जात आहे, आणि ते जन्मापर्यंत चालू राहते (♎︎ ). जन्माच्या वेळी, तो त्याच्या भौतिक मॅट्रिक्स, गर्भातून मरतो आणि पुन्हा श्वासोच्छवासाच्या क्षेत्रात, आत्म्याच्या जगात प्रवेश करतो. मूल त्याच्या निरागसतेत आणि अज्ञानात भौतिक मानवतेचे बालपण पुन्हा जगते. सुरुवातीला मूल त्याचे स्वरूप आणि नैसर्गिक इच्छा विकसित करते. नंतर, काही अनपेक्षित क्षणी, तारुण्य कळते; सर्जनशील मनाच्या प्रवाहाने इच्छा वाढली आहे. हे तिसऱ्या वर्गाची मानवता दर्शवते (♏︎) अवतार घेतलेल्या मनाच्या पुत्रांचे. आता योग्य व्यक्तिमत्व स्पष्ट होते.

माणूस आपला मागील इतिहास विसरला आहे. सामान्य माणूस क्वचितच तो कोण आहे किंवा काय आहे याचा विचार करणे थांबविते, ज्या नावाने त्याने ओळखले जाते त्या नावापासून आणि आपल्या कृतीस उत्तेजन देणारी इच्छा आणि इच्छा. सामान्य माणूस एक मुखवटा आहे ज्याद्वारे वास्तविक माणूस बोलण्याचा प्रयत्न करतो. हा मुखवटा किंवा व्यक्तिमत्व जीवन, स्वरुप (लिंग शरीरी, ज्यामध्ये पाच इंद्रिय आहेत), लैंगिक स्वरुपाची आणि भौतिक इच्छेने बनलेले आहे. हे मुखवटा तयार करतात. परंतु व्यक्तिमत्त्व पूर्ण मनाने करणे आवश्यक आहे, जो मुखवटा परिधान करतो. व्यक्तिमत्व स्वतः मेंदू-मन हे पाच इंद्रियांद्वारे कार्य करीत आहे. व्यक्तिमत्त्व साधारणत: त्याच्या स्थापनेच्या वेळी निश्चित केलेल्या मुदतीसाठी फॉर्म बॉडी (लिंग शरीरा) एकत्र ठेवते. तीच सामग्री, समान अणू पुन्हा पुन्हा वापरली जातात. परंतु शरीराच्या प्रत्येक इमारतीत अणू निसर्गाच्या राज्यांत स्थानांतरित झाले आहेत आणि ते एका नवीन संयोजनात वापरले जातात.

परंतु व्यक्तिमत्वाच्या रचनेत अनेक घटकांचा प्रवेश होत असताना, प्रत्येक तत्त्व, घटक, संवेदना आणि व्यक्तिमत्त्व घडवणाऱ्या सर्व गोष्टींमध्ये फरक कसा करायचा? वस्तुस्थिती अशी आहे की सर्व सुरुवातीच्या शर्यती केवळ दूरच्या भूतकाळातील गोष्टी नाहीत तर त्या अगदी वर्तमानातील वास्तविकता आहेत. भूतकाळातील वंशातील प्राणी संमिश्र मनुष्याच्या उभारणीत आणि देखभालीत गुंतले आहेत हे कसे दाखवता येईल? श्वासाची शर्यत (♋︎) देहात गुरफटलेले नाही, परंतु त्यातून उगम पावते आणि त्याला अस्तित्व देते. जीवनाची शर्यत (♌︎) हा अणू आत्मा-द्रव्य आहे जो शरीराच्या प्रत्येक रेणूद्वारे स्पंदित होतो. फॉर्म रेस (♍︎), भरिशद पिट्रिसच्या सावल्या किंवा प्रक्षेपण म्हणून, भौतिक शरीराचा आण्विक भाग म्हणून कार्य करते आणि भौतिक मनुष्याला भौतिक स्तरावर पदार्थ जाणण्यास सक्षम करते. भौतिक शरीर (♎︎ ) म्हणजे जे पाच इंद्रियांना उघड आहे, जे चुंबकीय आकर्षण किंवा लिंगाच्या आत्मीयतेनुसार प्रतिकर्षणाच्या अधीन आहे (♎︎ ) ध्रुवीयता. इच्छा तत्त्व (♏︎) शरीराच्या अवयवांद्वारे गुरुत्वाकर्षण म्हणून कार्य करते. मग विचाराचे कार्य येते (♐︎) जे इच्छेवर मनाच्या क्रियेचा परिणाम आहे. हा विचार इच्छेपासून निवडीच्या सामर्थ्याने ओळखला जातो. मन, वास्तविक व्यक्तिमत्व (♑︎), इच्छेच्या अनुपस्थितीद्वारे आणि योग्य निर्णयाच्या कारणाच्या उपस्थितीने ओळखले जाते.

एखादी व्यक्ती त्याच्या अस्तित्वापासून वेगळे करू शकते (♋︎) श्वासोच्छवासाची शर्यत त्याच्या अस्तित्वाच्या खात्रीने किंवा भावनेने (बुद्धिमत्ता नव्हे), जी श्वासोच्छ्वासाच्या सदैव येण्या-जाण्यामध्ये येते. हे सहजतेची आणि असण्याची आणि विश्रांतीची भावना आहे. शांत झोपेत जाताना किंवा बाहेर पडताना आपल्याला ते लक्षात येते. पण त्याची संपूर्ण जाणीव फक्त गाढ ताजेतवाने झोपेत किंवा समाधी अवस्थेत अनुभवता येते.

जीवन तत्व (♌︎) एखाद्या आनंदी बाह्य आवेगाद्वारे इतरांपासून वेगळे केले जावे, जणू काही जीवनाच्या निखळ आनंदातून एखादी व्यक्ती स्वतःहून बाहेर पडते आणि आनंदाने उडते. हे प्रथमतः आनंददायक अशांततेची मुंग्या येणे समजले जाऊ शकते जे संपूर्ण शरीरात स्पंदित होते जे जाणवते, जर एखादी व्यक्ती बसली असेल किंवा बसली असेल, जणू काही तो त्याच्या खुर्चीवरून न हलता उठू शकतो किंवा त्याच्या पलंगावर विसावल्याशिवाय वाढू शकतो. स्वभावानुसार, ते उबळतेने वागू शकते किंवा जबरदस्तीच्या भावनेने स्वत: ला ओळखू शकते, परंतु शांत आणि सौम्य शक्तीने.

तिसऱ्या जातीचे अस्तित्व, फॉर्म (♍︎) अस्तित्व, शरीरातील एखाद्याच्या स्वरूपाच्या अनुभूतीद्वारे भौतिक शरीरापासून वेगळे म्हणून ओळखले जाऊ शकते आणि हातमोज्यापासून वेगळे असल्यासारखे हातमोज्याच्या अनुभूतीप्रमाणेच ओळखले जाऊ शकते, जरी हातमोजा हे साधन ज्याद्वारे बनवले जाते. हलवा सु-संतुलित बळकट शरीरासाठी, जिथे आरोग्य टिकून आहे, भौतिकातील सूक्ष्म स्वरूपाचे शरीर एकाच वेळी वेगळे करणे कठीण आहे, परंतु तरीही थोडे सराव करून कोणीही ते करू शकते. जर एखादी व्यक्ती न हलता शांतपणे बसली तर, शरीराच्या काही भागांना सहसा संवेदना होत नाहीत, उदाहरणासाठी म्हणा, एक पायाचे बोट न हलवता इतरांपेक्षा वेगळे आहे, परंतु जर त्या विशिष्ट पायाच्या बोटावर विचार केला तर तेथे जीव धडधडू लागतो, आणि पायाचे बोट बाह्यरेखा मध्ये जाणवेल. स्पंदन हे जीवन आहे, परंतु नाडीचे संवेदना हे शरीराचे स्वरूप आहे. अशा प्रकारे शरीराचा कोणताही भाग तो भाग न हलवता किंवा हाताने स्पर्श न करता संवेदना होऊ शकतो. विशेषत: शरीराच्या त्वचेचे आणि हातपायांचे असेच आहे. डोक्याचे केस अगदी टाळूकडे वळवून स्पष्टपणे जाणवू शकतात आणि तेथून केसांमधून आणि डोक्याभोवती वाहणाऱ्या चुंबकीय लहरी जाणवतात.

पुनरुत्थानाच्या स्थितीत, स्वरुपाचे अस्तित्व, जे प्रत्यक्ष शरीराचे अचूक डुप्लिकेट आहे, संपूर्ण किंवा काही प्रमाणात, प्रत्यक्ष शरीरातून निघून जाऊ शकते आणि त्या दोघांना सोबत दिसू शकते किंवा आरसा मध्ये ऑब्जेक्ट आणि त्याचे प्रतिबिंब. परंतु अशी घटना प्रोत्साहित करण्याऐवजी टाळली जावी. एखाद्याचा सूक्ष्म हात त्याचे वाहन किंवा भाग सोडून एखाद्याच्या चेह to्यावर उभा राहू शकतो, वारंवार घडणारी घटना जी व्यक्तीने नेहमीच लक्षात घेत नाही. जेव्हा हाताचा सूक्ष्म स्वरुप आपला समकक्ष भाग सोडून इतरत्र वाढविला जातो तेव्हा असे वाटते की एखाद्या मऊ किंवा नमते घेण्यासारखे ते हळूवारपणे दाबून किंवा वस्तूमधून जात आहे. सर्व इंद्रियां सूक्ष्म स्वरुपाच्या शरीरात केंद्रित असतात आणि चालत असताना एखादी व्यक्ती या सूक्ष्म स्वरूपाचे बनवते आणि शारीरिक शरीरात हालचाल करते अशा प्रकारे या शरीराच्या शरीराची ओळख पटवते. तो encasing आहे. नंतर कपड्यांपेक्षा शारीरिक वेगळेपण असल्यापासून फॉर्म बॉडी शारीरिकदृष्ट्या वेगळी असल्याचे जाणवते. एखाद्याने आपल्या शरीराने त्याच प्रकारे आपल्या भावना समजल्या पाहिजेत ज्याप्रमाणे आता तो आपल्या शरीराने आपल्या कपड्यांना जाणण्यास सक्षम आहे.

इच्छा (♏︎) तत्त्व इतरांपेक्षा सहजपणे वेगळे केले जाते. हे तेच आहे जे उत्कटतेच्या रूपात उफाळून येते आणि अवास्तव शक्तीच्या अत्याचाराने वस्तू आणि तृप्तिची लालसा बाळगते. ते इंद्रियांच्या भूक आणि सुखांच्या सर्व गोष्टींपर्यंत पोहोचते आणि तळमळते. त्याला हवे आहे आणि हवे ते स्वतःमध्ये ओढून घेवून किंवा धगधगत्या अग्नीसारखे भस्म करून त्याची इच्छा पूर्ण करते. नैसर्गिक भुकेच्या सौम्य स्वरूपापासून ते सर्व संवेदनांच्या आणि भावनांच्या रेषेपर्यंत पोहोचते आणि सेक्सच्या तृप्ततेपर्यंत पोहोचते. हे आंधळे, अवास्तव, लाज किंवा पश्चात्ताप नसलेले आहे आणि त्या क्षणाच्या तृष्णेच्या विशिष्ट समाधानाशिवाय काहीही नाही.

या सर्व घटकांशी किंवा तत्त्वांशी एकरूप होणे, तरीही त्यांच्यापासून वेगळे, हा विचार आहे (♐︎) अस्तित्व. इच्छा-स्वरूपाच्या संपर्कात असलेली ही विचार संस्था (♏︎-♍︎) हे व्यक्तिमत्व आहे. सामान्य माणूस स्वत:ला किंवा "मी" म्हणतो, तेच तत्त्व म्हणून त्याच्या शरीरापासून वेगळे किंवा एकरूप असले तरी. परंतु हे विचार अस्तित्व जे स्वतःला “मी” म्हणून बोलते ते खोटे “मी” आहे, वास्तविक “मी” किंवा व्यक्तिमत्त्वाच्या मेंदूतील प्रतिबिंब.

वास्तविक अस्तित्व, व्यक्तिमत्व किंवा मन, मानस (♑︎), गुणोत्तर प्रक्रियेचा वापर न करता, कोणत्याही गोष्टीशी संबंधित सत्याच्या तात्काळ आणि योग्य आकलनाद्वारे ओळखले जाते. तर्काच्या प्रक्रियेशिवाय ते स्वतःच कारण आहे. उल्लेख केलेल्या प्रत्येक घटकाची आमच्याशी बोलण्याची त्यांची विशिष्ट पद्धत आहे, काही प्रमाणात वर्णन केल्याप्रमाणे. परंतु ज्यांच्याशी आपण सर्वात जास्त चिंतित आहोत, ते तीन चिन्हांचे अस्तित्व आहेत, वृश्चिक (♏︎), धनु (♐︎) आणि मकर (♑︎). दोन प्रथम मानवतेचा मोठा भाग बनवतात.

यासारख्या इच्छेच्या घटकाचे कोणतेही निश्चित स्वरूप नाही परंतु ते फॉर्मद्वारे सीथिंग व्हर्टेक्स म्हणून कार्य करतात. हा मनुष्यामध्ये एक श्वापद आहे, ज्याकडे अंध शक्ती असूनही विलक्षण वस्तू आहे. सामान्य मानवतेमध्ये ती जमावटोळी असते. जर हे कोणत्याही क्षणी व्यक्तिमत्त्वावर पूर्णपणे वर्चस्व गाजवित असेल तर यामुळे त्याला आत्तापर्यंतच्या सर्व प्रकारच्या लज्जा, नैतिकतेची भावना गमावू शकते. इंद्रियातून इंद्रियांद्वारे मेंदूत बुद्धी म्हणून काम करणारे व्यक्तिमत्त्व, विचार आणि तर्कशास्त्र यांची क्षमता आहे. हे प्राध्यापक हे दोन हेतूंसाठी वापरू शकतेः एकतर इंद्रियांच्या गोष्टींबद्दल विचार करणे आणि वासना करणे, जे वासनेचे आहे, किंवा अन्यथा इंद्रियांपेक्षा उच्च असलेल्या विषयांबद्दल विचार करणे आणि तर्क करणे. व्यक्तिमत्व प्राध्यापकाचा उपयोग कोणत्याही हेतूसाठी करतात तेव्हा ते स्वतःलाच वास्तविक म्हणून ओळखते, जरी खरं सांगायचं तर ते फक्त कायमचेच असते, वास्तविक अहंकाराचे प्रतिबिंब असते. दोघांमधील फरक कोणालाही सहज समजेल. व्यक्तिमत्त्व तर्कशक्ती प्राध्यापक वापरते आणि संवेदनांद्वारे इतरांशी बोलते आणि संवेदनांद्वारे गोष्टींचा अनुभव घेते. अभिमान बाळगणे, स्वार्थी, कुटिल वागणे, उत्कट होणे आणि कल्पित चुकांबद्दल स्वत: चा सूड घेणे ही व्यक्तिमत्त्व संवेदनशील असते. जेव्हा एखाद्याला दुसर्‍याच्या शब्दाने किंवा कृतीतून दुखावले जाते तेव्हा ते व्यक्तिमत्त्व दुखावते. व्यक्तिमत्त्व त्याच्या स्वभाव आणि स्वभावानुसार स्थूल किंवा परिष्कृत वर्णांची चापलूस आनंदित करते. हे असे व्यक्तिमत्व आहे जे इंद्रियांना शिक्षण देते आणि त्याद्वारे त्यांच्या आनंदात आनंद मिळतो. या सर्वाद्वारे व्यक्तिमत्त्व त्याच्या नैतिक संहितेद्वारे ओळखले जाऊ शकते. हे व्यक्तिमत्व, अस्तित्व आहे जे व्यक्तिमत्त्वाच्या उच्च किंवा कमी विकासाच्या अनुसार स्वत: च्या आणि इतरांच्या क्रियांकरिता नैतिकतेची एक सूत्र बनवते आणि हे व्यक्तिमत्व आहे जे त्याच्या मान्य कोडनुसार कृती करण्याचा निर्णय घेते. परंतु योग्य क्रियेची सर्व कल्पना त्याच्या उच्च आणि दिव्य अहंकारातून या खोट्या अहंकारात प्रतिबिंबित होण्याद्वारे येते आणि हे प्रकाश व्यक्तिमत्त्व म्हणून प्रतिबिंबित होते, बहुतेक वेळा हव्यासाच्या अशांत गतिमुळे ते विचलित होतात. म्हणून संभ्रम, शंका आणि कृतीत संकोच.

वास्तविक अहंकार, व्यक्तिमत्व (♑︎), या सर्वांपेक्षा वेगळे आणि वेगळे आहे. हे अभिमानास्पद नाही, किंवा जे काही सांगितले आणि केले जाऊ शकते त्याबद्दल ते नाराज नाही. व्यक्तिमत्वात बदला घेण्यास स्थान नाही, बोलल्या गेलेल्या शब्द किंवा विचारांमुळे वेदना जाणवत नाही, खुशामतातून आनंद मिळत नाही किंवा इंद्रियांद्वारे अनुभवला जात नाही. कारण त्याला त्याच्या अमरत्वाची जाणीव आहे, आणि ज्ञानाच्या उत्तीर्ण गोष्टी त्याला कोणत्याही प्रकारे आकर्षक नाहीत. व्यक्तिमत्त्वासाठी नैतिकतेची कोणतीही संहिता अस्तित्वात नाही. फक्त एकच कोड आहे, तो म्हणजे अधिकाराचे ज्ञान आणि त्याची क्रिया स्वाभाविकपणे होते. हे ज्ञानाच्या जगात आहे, म्हणून अनिश्चित आणि बदलत्या भावनांना मोह नाही. व्यक्तिमत्व हे व्यक्तिमत्त्वाच्या उच्च क्षमतांद्वारे व्यक्तिमत्त्वाद्वारे जगाशी बोलते, कारण व्यक्तिमत्त्वाला प्रतिबिंबित करणारे आत्म-जागरूक अस्तित्व सोडून देण्याऐवजी व्यक्तिमत्त्वाला आत्म-जागरूक बनवणे हे त्याचे कर्तव्य आहे. व्यक्तिमत्व हे निर्भय असते, कारण त्याला काहीही इजा होऊ शकत नाही आणि ते योग्य कृतीतून व्यक्तिमत्व निर्भयपणा शिकवते.

व्यक्तिमत्त्वातील व्यक्तिमत्त्वाचा आवाज विवेक आहे: भावनांच्या आवाजांच्या गोंगाट दरम्यान शांतपणे बोलणारा एक आवाज आणि जेव्हा व्यक्तिमत्त्व योग्य जाणून घेण्याची इच्छा करेल आणि लक्ष देईल तेव्हा या गर्जना दरम्यान ऐकला जाईल. व्यक्तिमत्त्वाचा हा शांत आवाज केवळ चुकीचे कार्य रोखण्यासाठीच बोलतो, परंतु व्यक्तिमत्त्व जर त्याचा आवाज ऐकला आणि त्याच्या आसनांचे पालन केले तर तो ऐकला जाईल आणि व्यक्तिमत्त्वाशी परिचित होऊ शकेल.

जेव्हा लहान मुलाने स्वतःला “मी” म्हणून वेगळं समजलं असेल तरच ती व्यक्तिमत्वात बोलू लागते. सहसा व्यक्तिमत्त्वाच्या जीवनात दोन कालावधी असतात ज्यांना विशेषतः चिन्हांकित केले जाते. जाणीवपूर्वक स्मरणात येण्याच्या क्षणापासूनची प्रथम तारखा किंवा तिची स्वतःची पहिली ओळख. दुसरा कालावधी जेव्हा त्यात तारुण्यातील ज्ञान जागृत करतो. इतर काळ आहेत, जसे की खुशामद करून कृपा करणे, अभिमान आणि शक्ती यांचे समाधान, परंतु या दोन विखुरलेल्या किंवा नंतरच्या आयुष्यात क्वचितच लक्षात राहिलेल्या अशा दोन नावाच्या खुणा नसतात. तिसरा काळ आहे जो व्यक्तिमत्त्वाच्या जीवनात अपवाद आहे. हा तो काळ आहे जो कधीकधी परमात्माकडे तीव्र आकांक्षेच्या क्षणात येतो. हा काळ जणू प्रकाशाच्या फ्लॅशने चिन्हांकित केलेला आहे जो मनाला प्रदीप्त करतो आणि आपल्याबरोबर अमरत्वाची भावना किंवा प्रीती आणतो. मग व्यक्तिमत्त्वाला त्याच्या कमकुवतपणा आणि त्यातील कमकुवतपणा लक्षात येते आणि ती वास्तविक मी नाही याची जाणीव असते. परंतु हे ज्ञान त्याच्यासह नम्रतेची शक्ती आणते, ज्याला एखाद्या मुलाची इजा होणार नाही अशी शक्ती आहे. वास्तविकतेचा अहंकार, त्याच्या अस्तित्वाची जाणीवपूर्वक जाणीवपूर्वक अस्तित्त्वात आणल्यामुळे तिचे अस्तित्व जाणवते.

व्यक्तिमत्त्वाचे आयुष्य त्याच्या प्रथम स्मृतीपासून शरीराच्या मृत्यूपर्यंत आणि आयुष्यादरम्यान त्याच्या विचारांच्या आणि कृतींच्या प्रमाणात वाढते. जेव्हा मृत्यूची वेळ येते, तेव्हा सूर्यकिरण त्याच्या किरणांप्रमाणेच प्रकाश बदलतो; श्वासोच्छ्वास अस्तित्व मागे घेते आणि आयुष्य त्यानंतर येते. फॉर्म बॉडी शारीरिक संबंधात समन्वय साधण्यास असमर्थ आहे आणि ती त्याच्या शरीरातून उदयास येते. क्षय किंवा सेवन करण्यासाठी शारीरिक रिक्त शेल सोडले जाते. वासनेंनी शरीर शरीर सोडले आहे. व्यक्तिमत्व आता कुठे आहे? व्यक्तिमत्त्व ही फक्त मनाची आठवण असते आणि स्मरणशक्ती म्हणून इच्छा किंवा मनाचा भाग घेत असते.

आठवणींचा तो भाग जो पूर्णपणे इंद्रियांच्या आणि संवेदनशील तृप्ततेच्या गोष्टींशी संबंधित आहे, तो इच्छेच्या अस्तित्त्वात आहे. स्मृतीचा तो भाग ज्याने अमरत्व किंवा वास्तविक अहंकाराबद्दल आकांक्षा घेतलेला होता तो अहंकार, व्यक्तिमत्व द्वारे संरक्षित आहे. ही स्मरणशक्ती व्यक्तिमत्त्वाचे स्वर्ग आहे, स्वर्गातील धर्माचे वर्णन केलेले आहे किंवा धार्मिक संप्रदायाद्वारे भव्य पार्श्वभूमीवर चित्रित केलेले आहे. व्यक्तिमत्त्वाची ही स्मृती फुलणे, जीवनाचे वैभव आणि व्यक्तिमत्त्वाद्वारे जतन केलेली आहे आणि जगातील धर्मांमध्ये अनेक प्रतीकांद्वारे बोलली जाते. हा व्यक्तिमत्त्वाचा नेहमीचा इतिहास असला तरी प्रत्येक बाबतीत तसे होत नाही.

प्रत्येक व्यक्तिमत्त्वासाठी तीन कोर्स शक्य आहेत. यापैकी फक्त एक अनुसरण केले जाऊ शकते. नेहमीचा कोर्स आधीच सांगितला गेला आहे. आणखी एक मार्ग म्हणजे व्यक्तिमत्त्वाचे संपूर्ण नुकसान. एखाद्या जीवनात जर असे अनुमानित स्वरूप जन्माला आले असेल आणि मनाच्या प्रकाशाच्या किरणांनी व्यक्तिमत्त्व म्हणून विकसित झाले असेल आणि त्याने आपला सर्व विचार इंद्रियांच्या गोष्टींवर केंद्रित केला असेल तर त्याने आपले सर्व विचार आत्मसंतुष्टतेवर व्यस्त ठेवले पाहिजेत निसर्गावर किंवा स्वार्थाच्या प्रेमासाठी, त्याने इतरांकडे दुर्लक्ष न करता स्वतःची सर्व साधने स्वतःवर केंद्रित केली पाहिजेत आणि पुढे, दैवी निसर्गाच्या सर्व गोष्टी टाळणे, नाकारणे आणि त्याचा निषेध करणे आवश्यक आहे, तर अशा कृतीने व्यक्तिमत्त्व त्या आकांक्षाने प्रतिसाद देणार नाही वास्तविक अहंकाराचा दैवी प्रभाव. अशा आकांक्षेस नकार दिल्यास मेंदूतील आत्मा-केंद्रे मृत बनतात आणि सतत मरणासन्न प्रक्रियेद्वारे मेंदूतील आत्मा-केंद्रे आणि आत्मा-अवयव मारले जातील आणि अहंकाराने कोणतेही मार्ग मोकळे होणार नाहीत ज्याद्वारे ती उघडेल व्यक्तिमत्व संपर्क साधू शकता. म्हणून तो संपूर्णपणे व्यक्तिमत्त्वातून आपला प्रभाव मागे घेतो आणि त्या नंतर व्यक्तिमत्त्व एक बौद्धिक प्राणी किंवा ज्ञानेंद्रियाच्या नावाने बनवले जाते, कारण त्याने प्राध्यापकांद्वारे शक्तीसाठी काम केल्याने किंवा इंद्रियांच्या माध्यमातून केवळ उपभोग करून स्वत: ला संतुष्ट केले आहे. जर व्यक्तिमत्त्व केवळ एक इंद्रिय-प्रेमळ जखम असेल तर ते बौद्धिक आचरणाकडे दुर्लक्ष करते, ते इंद्रियांना उत्तेजन देतात आणि त्यांच्याद्वारे आनंद घेऊ शकतात. जेव्हा मृत्यू या प्रकारच्या व्यक्तिमत्त्वात येतो तेव्हा त्याला इंद्रियाहूनही जास्त असण्याची कोणतीही आठवण नसते. हे त्याच्या मृत्यूनंतरच्या राज्यकर्त्याच्या इच्छेद्वारे दर्शविलेले फॉर्म घेते. जर ते अशक्त असेल तर तिचा नाश होईल किंवा मुर्खपणाचा पुनर्जन्म होईल, जे मूर्खपणाने मरण पावेल किंवा मूर्खपणाची छाया म्हणून काही काळ टिकेल.

बुद्धिजीवी प्राण्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या बाबतीत असे होत नाही. मृत्यूच्या वेळी व्यक्तिमत्व काही काळ टिकून राहते आणि पिशाच आणि मानवतेवर शाप म्हणून राहते आणि नंतर एक मानवी प्राणी पुनर्जन्म घेतो (♍︎-♏︎), मानवी स्वरूपात एक शाप आणि अरिष्ट. जेव्हा हा शाप त्याच्या आयुष्याच्या मर्यादेपर्यंत पोहोचतो तेव्हा तो या जगात पुन्हा जन्म घेऊ शकत नाही, परंतु तो अशा अज्ञानी मानवांच्या चुंबकत्वावर आणि जीवनावर काही काळ जगू शकतो ज्यामुळे तो त्यांना वेड लावू शकेल आणि त्यांना व्हॅम्पायर करेल, परंतु शेवटी इच्छेच्या जगातून मरतो, आणि सूक्ष्म प्रकाशाच्या बदमाशांच्या गॅलरीत फक्त त्याचे चित्र जतन केले जाते.

हजारो माणसांच्या मृत्यूपेक्षा व्यक्तिमत्त्व गमावणे ही फार गंभीर गोष्ट आहे, कारण मृत्यूमुळे केवळ तत्त्वांचे संयोजनच नष्ट होते, तर त्यांच्या जीवनाची फुले जतन केली जाते, प्रत्येकजण स्वत: च्या वैयक्तिकतेत असतो. परंतु व्यक्तिमत्त्वाचे नुकसान किंवा मृत्यू भयानक आहे कारण व्यक्तिमत्त्वाचे जंतू म्हणून अस्तित्त्वात असलेले आणि ते जीवनातून पुन्हा जीवनात पुनरुत्पादित होणार्‍या अवताराचे कार्य करण्यासाठी अनेक युगांचा काळ लागला आहे.

कारण असे कोणतेही मानवी व्यक्तिमत्व पुनर्जन्म घेत नाही, तरीही व्यक्तिमत्त्वाचे बीज किंवा जंतू आहे. आपण या जंतू किंवा व्यक्तिमत्त्वाच्या बीजाला आत्म्याच्या जगातून अदृश्य भौतिक जंतू म्हटले आहे. दर्शविल्याप्रमाणे, ते श्वासोच्छवासाच्या क्षेत्रातून प्रक्षेपित केले जाते (♋︎), आणि लैंगिक शरीराच्या दोन जंतूंना एकत्र करून भौतिक शरीर निर्माण करण्यासाठी बंधन आहे. हे युगानुयुगे चालत आले आहे, आणि जोपर्यंत काही जीवनात व्यक्तिमत्व खर्‍या अहंकाराने उभे केले जात नाही तोपर्यंत, जाणीवपूर्वक अमर अस्तित्वापर्यंत. मग ते व्यक्तिमत्व (♐︎) यापुढे एका आयुष्यापुरते मर्यादित नाही, तर मकर राशीपर्यंत वाढले आहे (♑︎), अमर जीवनाच्या ज्ञानासाठी. परंतु व्यक्तिमत्त्वाचे नुकसान किंवा मृत्यू केवळ श्वासोच्छवासाच्या क्षेत्रावर परिणाम करत नाही, भरिशद पित्री (♋︎), हे व्यक्तिमत्व देखील मंद करते (♑︎), मन. कारण व्यक्तिमत्व म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या भरिषदांच्या प्रतिनिधीला अमर करणे हे अग्निश्वत पित्रीचे कर्तव्य आहे. कॅन्सरला जसं वय लागलं (♋︎) कन्या-वृश्चिक (♍︎-♏︎) शर्यत आहे, म्हणून त्या अस्तित्वाला आणखी एक अस्तित्व निर्माण होण्यासाठी पुन्हा युगे लागू शकतात ज्याद्वारे त्याच्याशी संबंधित अग्निश्वत पित्री त्याच्या संपर्कात येऊ शकते.

ज्या व्यक्तिमत्त्वाने स्वत: च्या उच्च अहंकारापासून स्वत: ला वेगळे केले आहे, त्याला अमरत्वावर विश्वास नाही. पण मृत्यूची भीती बाळगते आणि अंतःकरणाने हे ठाऊक आहे की असे होणार नाही. हे स्वत: चे रक्षण करण्यासाठी अनेक जीवांचा बळी देईल आणि आयुष्यासाठी अत्यंत दृढतेने धरून राहील. जेव्हा मृत्यू येतो तेव्हा तो टाळण्यासाठी जवळजवळ अप्राकृतिक मार्गांचा उपयोग करतो, परंतु शेवटी त्यास बळी पडले पाहिजे. कारण मृत्यूचे एकापेक्षा जास्त कार्य होते. हे अपरिहार्य आणि कल्पक नसलेला लहरी आहे, हेतूपुरस्सर अज्ञानी, दुष्ट आणि अन्यायकारकांचे स्वत: चे निर्णय घेतलेले नियत आहे; परंतु हे जगातील त्याच्या कार्याद्वारे मिळवलेल्या आदर्श पुरस्कारासाठी व्यक्तिमत्त्व देखील मिळवते; किंवा मृत्यूच्या माध्यमाने माणूस, शिक्षेच्या किंवा भीतीच्या आशेच्या भीतीपेक्षा आकांक्षा आणि योग्य कृती करून उठून मृत्यूचे रहस्य आणि सामर्थ्य शिकू शकतो - मग मृत्यू आपले रहस्यमय रहस्य शिकवतो आणि माणसाला आयुष्यात जेथे अमर तारुण्यात आहे त्या क्षेत्राच्या वरचे स्थान धारण करते. आणि तरूण वयातील फळ.

पूर्वीचे आयुष्य लक्षात ठेवण्याचे व्यक्तिमत्त्व नसते, कारण व्यक्तिमत्त्व म्हणून हे अनेक भागांचे नवीन संयोजन असते, त्यातील प्रत्येक भाग संयोजनात अगदी नवीन असतो आणि म्हणूनच पूर्वीच्या अस्तित्वाची कोणतीही आठवण त्या व्यक्तिमत्त्वात येऊ शकत नाही. . विद्यमान व्यक्तिमत्त्वापूर्वी अस्तित्वाची आठवण किंवा ज्ञान व्यक्तिमत्त्वात असते आणि विशिष्ट जीवनाची किंवा व्यक्तिमत्त्वाची विशिष्ट आठवण त्या व्यक्तिमत्त्वामध्ये टिकून राहिलेल्या त्या जीवनाच्या फुलांच्या किंवा आध्यात्मिक सारांमध्ये असते. पण पूर्वीच्या आयुष्याची आठवण व्यक्तिमत्त्वाच्या मनातील व्यक्तिमत्त्वातून दिसून येते. जेव्हा असे घडते तेव्हा बहुतेकदा जेव्हा विद्यमान व्यक्तिमत्त्व वास्तविकतेने, व्यक्तिमत्त्वाकडे आकर्षित झाले असते. मग, जर आकांक्षा एखाद्या विशिष्ट व्यक्तिमत्त्वाशी जुळत असेल तर ही आठवण व्यक्तिमत्त्वातून व्यक्तिमत्त्वात दिसून येते.

जर व्यक्तिमत्त्व प्रशिक्षित असेल आणि त्यास त्याच्या उच्च अहंकारबद्दल जागरूक असेल तर ते मागील व्यक्ती किंवा त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाशी संबंधित असलेल्या व्यक्तिमत्त्वाविषयी शिकेल. परंतु हे केवळ लांब प्रशिक्षण आणि अभ्यासानंतरच शक्य आहे आणि दिव्य जीवनाचे जीवन प्राप्त होते. जो अवयव व्यक्तित्वाद्वारे वापरला जातो, विशेषत: उच्च कार्ये आणि प्राध्यापकांमध्ये, पिट्यूटरी बॉडी असते, जो कवटीच्या मध्यभागी असलेल्या पोकळीच्या पोकळीत डोळ्यांच्या मागे आहे.

परंतु ज्यांना पूर्वीच्या व्यक्तींचे आयुष्य आठवते ते सहसा वस्तुस्थितीवर संवाद साधत नाहीत, कारण तसे करणे खरोखरच फायद्याचे ठरणार नाही. जे लोक मागील जीवनाबद्दल बोलतात ते सहसा त्यांची कल्पना करतात. तथापि, काही व्यक्तिमत्त्वांना चित्र पाहणे किंवा मागील जीवनाबद्दल ज्ञानाची चमक असणे शक्य आहे. जेव्हा हे अस्सल असते तेव्हा सहसा मागील जीवनाचा सूक्ष्म स्वरुप किंवा इच्छेचे सिद्धांत पूर्णपणे मिटलेले नसते आणि ज्या भागावर स्मृती प्रभावित होते किंवा एखाद्या घटनेचे चित्र तयार होते किंवा त्यास जोडले जाते सध्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचा संबंधित भाग, किंवा अन्यथा त्याच्या मेंदूत मनाच्या क्षेत्रात प्रवेश करतो. त्यानंतर चित्राने स्पष्टपणे प्रभावित केले आणि चित्रासह कल्पनांच्या सहकार्याने त्याभोवतालच्या घटनांची मालिका तयार केली.

एखादी शर्यत किंवा तत्त्वे, स्वतःच वाईट किंवा वाईट नाहीत. वाईट तत्त्वे मनावर नियंत्रण ठेवण्याची परवानगी देतात. मानवाच्या विकासासाठी प्रत्येक तत्त्व आवश्यक आहे, आणि तसे चांगले आहे. भौतिक शरीराकडे दुर्लक्ष किंवा दुर्लक्ष केले जाऊ शकत नाही. जर एखाद्याने शारीरिक शरीर निरोगी, मजबूत आणि शुद्ध ठेवले तर तो त्याचा शत्रू नाही तर तो त्याचा मित्र आहे. याद्वारे त्याला अमर मंदिर बांधण्यासाठी लागणा the्या पुष्कळशा वस्तू पुरविण्यात येतील.

इच्छा मारणे किंवा नष्ट करणे हे सामर्थ्य किंवा तत्व नाही, कारण ते मारले किंवा नष्ट केले जाऊ शकत नाही. वासनेत वाईटाची इच्छा असल्यास, आंधळे क्रूर शक्ती मनाला मनातील इच्छा आणि वासना तृप्त करण्यास भाग पाडण्याद्वारे वाईट येते. परंतु हे बहुतेक प्रकरणांमध्ये अटळ आहे, कारण ज्या मनाने स्वत: ला फसवले जाऊ शकते, त्याला अनुभव आणि ज्ञान नव्हते, किंवा प्राण्यावर मात करण्याची व नियंत्रित करण्याची इच्छा संपादन केलेली नाही. म्हणूनच तो अयशस्वी होईपर्यंत किंवा विजय मिळविण्यापर्यंत चालू ठेवणे आवश्यक आहे.

व्यक्तिमत्व एक मुखवटा नाही ज्याचा दुरुपयोग केला जाईल आणि बाजूला फेकला जाईल. व्यक्तिमत्त्वानंतरची व्यक्तिमत्त्व श्वासोच्छ्वास आणि व्यक्तिमत्त्वामुळे बनविली जाते, की त्याद्वारे आपले मन जगाशी आणि जगाच्या सैन्यासह संपर्कात येऊ शकते आणि त्यांना मात करुन त्यांना शिक्षण देते. व्यक्तिमत्त्व मनाने कार्य करण्याची सर्वात मूल्यवान गोष्ट आहे आणि म्हणूनच त्याकडे दुर्लक्ष करू नये.

परंतु व्यक्तिमत्त्व, जरी महान आणि स्वत: चा महत्त्वपूर्ण, प्रभावशाली आणि गर्विष्ठ आणि सामर्थ्यवान वाटेल परंतु ते केवळ निर्मल स्वत: ची जाण असलेल्या व्यक्तिमत्त्वाच्या तुलनेत लहरी मूल म्हणून आहे; आणि व्यक्तिमत्त्व लहान मुलासारखे असलेच पाहिजे. त्याच्या समजण्यापलीकडे असलेल्या गोष्टींसाठी याचा दोष दिला जाऊ शकत नाही, जरी एखाद्या मुलाप्रमाणेच त्याच्या वाईट प्रवृत्तींना रोखणे आवश्यक आहे आणि हळू हळू हे असे पहायला हवे की आयुष्य खेळाचे किंवा आनंदाचे घर नाही, खेळण्यांनी आणि चाखण्याने गोड गोड पदार्थांचे, परंतु जग हे मनापासून काम करण्यासाठी आहे; जीवनातील सर्व टप्प्यांचा एक हेतू असतो आणि मुलाला शिकलेल्या धड्यांचा हेतूही जसा ओळखला जातो तसाच त्या व्यक्तीस शोधणे आणि सादर करणे हे व्यक्तिमत्त्वाचे कर्तव्य आहे. नंतर शिकणे, व्यक्तिमत्त्व कामामध्ये आणि हेतूने रस घेते आणि आवश्यकतेनुसार मुलाला जसे केले जाते तसतसे त्याच्या लहरी व दोषांवर विजय मिळविण्यासाठी जोरदार प्रयत्न करतो. आणि हळूहळू व्यक्तिमत्त्व त्याच्या उच्च अहंकाराच्या आकांक्षेत पोहोचते, वाढत्या तरुण माणसाच्या इच्छेनुसार.

सतत त्याच्या दोषांवर नियंत्रण ठेवणे, तिची क्षमता सुधारणे आणि त्याच्या दैवी आत्म्याची जाणीव ठेवण्याची आकांक्षा असणे, व्यक्तिमत्त्व मोठे रहस्य शोधून काढते - स्वतःला वाचवण्यासाठी स्वतःलाच गमावले पाहिजे. आणि स्वर्गात त्याच्या वडिलांकडून प्रकाशमान झाल्यामुळे, ती आपल्या मर्यादा आणि परिपूर्णतेच्या जगातून गमावते आणि अमर जगात स्वत: ला शेवटच्या क्षणी शोधते.

[1] जीवनाच्या गर्भाशयाच्या क्षेत्रात, वैद्यकीय भाषेत, अॅलेंटॉइस, अम्नीओटिक द्रवपदार्थ आणि अॅम्निअन यांचा समावेश होतो.