द वर्ड फाउंडेशन

मुखवटा जीवनाचा आहे, ज्यामध्ये पाच इंद्रिये आहेत आणि लिंग आणि वासना म्हणून घोर पदार्थ; जो मुखवटा घालतो तो खरा माणूस आहे.

Odi राशिचक्र.

WORD

खंड 5 सप्टेंबर, 1907. क्रमांक 6,

कॉपीराइट, 1907, द्वारा by. डब्ल्यू. परिपूर्ण.

व्यक्तिमत्व.

निष्कर्ष काढला.

आणि आता बुद्धी नसलेली माणुसकी (भारिषद) आणि मनाने मानवता (अग्निवत्त्व) यांच्यात सीमांकन करण्याची वेगळी ओळ येते. आता मनुष्याच्या (भारिषदाच्या) माणुसकीत मनाचा अवतार (अग्निश्वात्त्व) करण्याची वेळ आली होती. सिक्रेट डॉक्टरी मध्ये प्राण्यांचे तीन वर्ग होते, ज्याला “अग्निश्वात पितृ” किंवा “सन्स ऑफ माइंड” म्हटले गेले, ज्यांचे कर्तव्य प्राण्यांच्या मानवतेत अवतरणे हे होते. हे सन्स ऑफ माइंड्स किंवा माइंड्स हे पूर्वीच्या उत्क्रांतीच्या मानवतेचे होते ज्यांना त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाचे संपूर्ण अमरत्व प्राप्त झाले नव्हते, आणि म्हणूनच त्यांच्या अस्तित्वामुळे अलीकडील मनाला प्रकाश घालून विकासाचा मार्ग पूर्ण करणे त्यांना आवश्यक झाले. प्राणी मनुष्य मध्ये. तीन वर्ग चिन्ह वृश्चिक (♏︎), धनुष्य (♐︎) आणि मकर (♑︎) द्वारे दर्शविले जातात. मकर (♑︎) या वर्गातील लोक असे होते ज्यांचा उल्लेख राशीच्या एका पूर्वीच्या लेखात एकतर पूर्ण आणि संपूर्ण अमरत्व झाला होता, परंतु त्यांना मदत करण्यासाठी त्यांच्या प्रकारची कमी प्रगत व्यक्ती किंवा इतरांना थांबायला त्यांनी प्राधान्य दिले ज्यांना इतके साध्य झाले नव्हते परंतु ज्यांची जवळची प्राप्ती होती आणि जे आपल्या कर्तव्याच्या कामगिरीबद्दल जागरूक आणि दृढनिश्चयी होते. मनाच्या दुसर्‍या वर्गाचे चिन्ह चिन्हे (♐︎) दर्शवितात आणि इच्छा आणि आकांक्षाच्या स्वभावाचा भाग घेतात. तिसरा वर्ग असे होते की ज्यांच्या मनावर आकांक्षा, वृश्चिक (♏︎) द्वारे नियंत्रित होते, जेव्हा शेवटच्या महान उत्क्रांतीचा (मन्वंतर) अंत आला.

आता जेव्हा शारीरिक-प्राण्यांची मानवता त्याच्या उच्च स्वरुपात विकसित झाली होती, तेव्हा सन्स ऑफ माइंड किंवा माइंड्सच्या तीन वर्गांवर त्यांना गुंडाळण्याची आणि त्यात प्रवेश करण्याची वेळ आली. ही पहिली अग्निश्वंताची शर्यत (♑︎) ने केली. श्वासोच्छवासाच्या गोलाकाराने त्यांनी निवडलेल्या मृतदेहांभोवती वेढले आणि स्वत: चा एक भाग त्या मानवी-प्राण्यांच्या शरीरात ठेवला. ज्या मनाने अशा प्रकारे अवतार घेतला होता आणि त्या रूपात आणि भौतिक मनुष्याने त्यांच्या इच्छेच्या तत्त्वावर आग लावली होती, त्यावेळेस हा मूर्ख प्राणी नव्हता, तर मनाच्या सर्जनशील तत्त्वाचा प्राणी होता. ज्या जगात आपण जगत होतो त्या अज्ञानाच्या जगातून तो विचारांच्या जगात गेला. एखाद्या मानवी जंगलात ज्याप्रमाणे पशू आपल्या स्वारातून पळून जाण्याचा प्रयत्न करीत असत तसतसे मानवी प्राण्यांनी मनावर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न केला. परंतु ज्या मनांनी अवतार घेतला होता त्यांना अनुभवी होते, आणि ते जुने योद्धे आहेत म्हणून त्यांनी मानवी प्राण्याला अधीन केले आणि ते आत्म-जागरूक अस्तित्व होईपर्यंत त्यास शिक्षित केले आणि त्यांनी आपले कर्तव्य बजावले म्हणून, पुनर्जन्म करण्याच्या आवश्यकतेपासून मुक्त झाले. , आणि त्यांच्या स्वत: च्या विकासासाठी पुढे जाण्यासाठी आणि जागोजागी स्वत: ची जाणीव ठेवण्यासाठी भविष्यात त्यांच्यासारख्या अस्तित्वासाठी कर्तव्य बजावण्याकरिता, पूर्ण (पूर्ण) आणि संपूर्ण अमरत्व मिळवलेल्या मनाने (passed) पुढे गेले किंवा इच्छेनुसार राहिले.

द्वितीय श्रेणीतील लोक, कर्तव्यदक्ष (♐︎) वर्गाची मने आपल्या कर्तव्याकडे दुर्लक्ष करू इच्छित नाहीत तर मानवी शरीराच्या मर्यादांनीही बिनधास्त राहण्याची इच्छा बाळगून तडजोड केली. त्यांनी पूर्णपणे अवतार घेतला नाही, परंतु स्वत: चा काही भाग भौतिक शरीरात एनफोल्ड न करता प्रक्षेपित केला. ज्या भागाचा अंदाज लावला गेला, त्या प्राण्याची इच्छा जागृत केली आणि त्याला एक विचार करणारा प्राणी बनविला, ज्याने ताबडतोब केवळ प्राणी असतानाच सक्षम नसल्यामुळे स्वत: चा उपभोग घेण्याचे मार्ग आणि मार्गांची कल्पना केली. पहिल्या वर्गाच्या मनाप्रमाणे हा दुसरा वर्ग प्राणी नियंत्रित करू शकत नव्हता आणि म्हणूनच त्या प्राण्याने त्यावर नियंत्रण ठेवले. सुरुवातीला ज्या मनाने अर्धवट अवतार घेतले त्यांनी स्वतःला व मानव प्राण्यांमध्ये ते ज्या अवतारात होते त्यामध्ये फरक करण्यास सक्षम होते, परंतु हळूहळू त्यांनी ही भेदभाव करणारी शक्ती गमावली आणि अवतार घेताना ते स्वतःला आणि प्राण्यांमध्ये भेद करण्यास असमर्थ ठरले.

वृश्चिक (♏︎) वर्गाच्या मनाचा तिसरा आणि शेवटचा वर्ग ज्या अवस्थेत अवतार घेण्याचे त्यांचे कर्तव्य होते अशा देहामध्ये अवतार घेण्यास नकार दिला. त्यांना हे माहित होते की ते देहापेक्षा श्रेष्ठ आहेत आणि देव म्हणून बनण्याची इच्छा बाळगतात, परंतु जरी अवतार घेण्यास नकार दिला गेला तरी ते प्राणी प्राण्यापासून पूर्णपणे माघार घेऊ शकले नाहीत, म्हणून त्यांनी त्याला ओझे केले. भौतिक मानवतेचा हा वर्ग जेव्हा परिपूर्णतेने पोचला होता आणि त्याचा विकास मनावर घेत नव्हता किंवा मार्गदर्शित होत नव्हता, तेव्हा ते मागे हटू लागले. ते प्राण्यांच्या खालच्या क्रमाशी संबंधित होते आणि मनुष्याने आणि वानर यांच्यात एक प्रकारचा प्राणी तयार केला. या मानवाच्या तृतीय वर्गाला हे समजले की जर उर्वरित शारीरिक मानवतेच्या शर्यतीला मागे हटण्याची परवानगी दिली गेली तर ते लवकरच मृतदेह नसतील, आणि या गुन्ह्यासाठी ते स्वत: लाच जबाबदार आहेत हे पाहून त्यांनी एकाच वेळी अवतार घेतला आणि पूर्णपणे इच्छेनुसार पूर्णपणे नियंत्रित केले. प्राणी आम्ही, पृथ्वीवरील रेस, भौतिक माणुसकीने बनलेली आहोत, तसेच द्वितीय (♐︎) आणि मनाचा तृतीय श्रेणी (♏︎). गर्भाच्या विकास आणि जन्मामध्ये आणि मनुष्याच्या नंतरच्या विकासामध्ये शर्यतींचा इतिहास पुन्हा तयार केला जातो.

नर आणि मादी जंतू आत्म्याच्या जगापासून अदृश्य शारीरिक जंतूच्या दोन पैलू आहेत. ज्याला आपण आत्म्याचे जग म्हटले आहे, ते म्हणजे पहिल्या मानवतेचा श्वास क्षेत्र, जो भौतिक मनुष्य जन्माच्या वेळी प्रवेश करतो आणि ज्यामध्ये "आपण जगतो आणि हलतो आणि आपले अस्तित्व आहे" आणि मरतो. भौतिक जंतू म्हणजे शरीरापासून शरीरापासून जीवनात जतन केले जाते. (वरील लेख पहा “जन्म-मृत्यू-मृत्यू-जन्म” शब्द, खंड. 5, क्रमांक 2-3.)

अदृश्य कीटाणू मुलाच्या पालकांपैकी कोणाहीकडून येत नाही; हे त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचे अवशेष आहे जे पृथ्वीवर शेवटचे वास्तव्य होते आणि आता हे बीज-व्यक्तिमत्व आहे जे शारीरिक पालक आणि साधनाद्वारे शारीरिक अस्तित्वात येते.

जेव्हा एखादे व्यक्तिमत्व तयार करायचे असते, तेव्हा अदृश्य शारीरिक जंतू त्याच्या आत्म्याच्या जगापासून श्वास घेतात आणि संयुक्त जोडप्याच्या श्वासोच्छवासाद्वारे गर्भाशयात प्रवेश करतात, ज्यामुळे गर्भधारणा होते. त्यानंतर ते पुरुष आणि स्त्रीच्या दोन जंतुनाशकांना वाढवते, ज्यामुळे ते जीवन देते. यामुळे जीवनाचा गर्भाशय गोलाकार बाहेर टाकला जातो. मग जीवनाच्या गर्भाशयाच्या क्षेत्रामध्ये, गर्भाची भाजीपाला आणि प्राणी जीवनातील सर्व प्रकारांमधून जात आहे, जोपर्यंत मानवी स्वरुपाची प्राप्ती होत नाही आणि त्याचे लिंग स्वरूपात निर्धारित केले जाते. त्यानंतर ज्याच्या मॅट्रिक्स (♍︎) मध्ये हे विकसित केले जात आहे त्या पालकांकडून स्वतंत्र जीवन घेते आणि आत्मसात करते आणि हे जन्मापर्यंत (♎︎) चालू राहते. जन्माच्या वेळी, तो त्याच्या भौतिक मॅट्रिक्स, गर्भाशयातून मरून पडतो आणि पुन्हा श्वासोच्छवासामध्ये, आत्म्याच्या जगात प्रवेश करतो. मुल त्याच्या निरपराधपणा आणि अज्ञानामध्ये शारीरिक माणुसकीचे बालपण पुन्हा जगतो. प्रथम मुलाला त्याचे स्वरूप आणि नैसर्गिक वासना विकसित होतात. नंतर नंतर, काही अनपेक्षित क्षणी, यौवन ओळखले जाते; सर्जनशील मनाच्या ओढ्याने इच्छा वाढविली जाते. हे अवतार झालेल्या सन्स ऑफ माइंडच्या तृतीय श्रेणी (♏︎) च्या मानवतेचे चिन्हांकित करते. आता योग्य व्यक्तिमत्व स्पष्ट होते.

माणूस आपला मागील इतिहास विसरला आहे. सामान्य माणूस क्वचितच तो कोण आहे किंवा काय आहे याचा विचार करणे थांबविते, ज्या नावाने त्याने ओळखले जाते त्या नावापासून आणि आपल्या कृतीस उत्तेजन देणारी इच्छा आणि इच्छा. सामान्य माणूस एक मुखवटा आहे ज्याद्वारे वास्तविक माणूस बोलण्याचा प्रयत्न करतो. हा मुखवटा किंवा व्यक्तिमत्व जीवन, स्वरुप (लिंग शरीरी, ज्यामध्ये पाच इंद्रिय आहेत), लैंगिक स्वरुपाची आणि भौतिक इच्छेने बनलेले आहे. हे मुखवटा तयार करतात. परंतु व्यक्तिमत्त्व पूर्ण मनाने करणे आवश्यक आहे, जो मुखवटा परिधान करतो. व्यक्तिमत्व स्वतः मेंदू-मन हे पाच इंद्रियांद्वारे कार्य करीत आहे. व्यक्तिमत्त्व साधारणत: त्याच्या स्थापनेच्या वेळी निश्चित केलेल्या मुदतीसाठी फॉर्म बॉडी (लिंग शरीरा) एकत्र ठेवते. तीच सामग्री, समान अणू पुन्हा पुन्हा वापरली जातात. परंतु शरीराच्या प्रत्येक इमारतीत अणू निसर्गाच्या राज्यांत स्थानांतरित झाले आहेत आणि ते एका नवीन संयोजनात वापरले जातात.

परंतु व्यक्तिमत्त्वातून कितीतरी घटक घुसतात त्याप्रमाणे आपण प्रत्येक तत्व, घटक, इंद्रिय आणि व्यक्तिमत्त्व घडविणार्‍या सर्व गोष्टींमध्ये फरक कसा करावा? वस्तुस्थिती अशी आहे की सर्व सुरुवातीच्या शर्यती केवळ पूर्वीच्या गोष्टी नव्हत्या, तर त्या सध्याच्या गोष्टी आहेत. हे कसे दर्शविले जाऊ शकते की भूतकाळातील रेसचे प्राणी एकत्रित मनुष्याच्या इमारतीत आणि देखभाल करण्यात गुंतलेले आहेत? श्वासोच्छवासाची शर्यत (♋︎) देहात encasing नाही, परंतु त्यातून शस्त्रक्रिया करते आणि ती देते. जीवन शर्यत (♌︎) ही अणु-आत्मा आहे जी शरीराच्या प्रत्येक रेणूमधून स्पंदन होते. फॉर्म रेस (♍︎), जसे कि भारिषद पितृसच्या सावल्या किंवा अंदाजानुसार, शारीरिक शरीराचा आण्विक भाग म्हणून कार्य करते आणि भौतिक माणसाला भौतिक विमानावरील द्रव्य समजण्यास सक्षम करते. भौतिक शरीर (♎︎) असे आहे जे पाच इंद्रियांवर प्रकट होते, जे लैंगिकतेच्या (♎︎) ध्रुवपणाच्या अनुषंगाने चुंबकीय आकर्षण किंवा विकृतीच्या अधीन आहे. इच्छा तत्व (♏︎) शरीराच्या अवयवांद्वारे गुरुत्वाकर्षण म्हणून कार्य करते. मग विचारांचे कार्य (♐︎) येते जे मनावर केलेल्या कृतीचा परिणाम आहे. हा विचार पसंतीच्या सामर्थ्याने इच्छेपेक्षा वेगळा आहे. मन, वास्तविक व्यक्तिमत्व (♑︎), इच्छा नसतानाही, आणि कारणास्तव, योग्य निर्णयामुळे येते.

एखादी व्यक्ती त्याच्या अस्तित्वाची खात्री (शहाणपणा) नसून त्याच्या अस्तित्वाची (race) श्वासोच्छवासापासून वेगळी करू शकते, जी सतत अस्तित्त्वात येते आणि श्वास घेताना येते. ही सहजता आणि अस्तित्व आणि विश्रांतीची भावना आहे. शांत झोपेतून जात असताना किंवा बाहेर पडताना ही गोष्ट आमच्या लक्षात येते. परंतु संपूर्ण संवेदना केवळ खोल रीफ्रेश झोपेमध्ये किंवा समाधानाच्या स्थितीत अनुभवली जाते.

जीवनातील सिद्धांत (out) एखाद्या आनंददायक बाह्य प्रेरणेने इतरांपेक्षा वेगळे केले जावे जसे एखाद्यास जीवनाच्या निखळ आनंदातून स्वत: मधून उठून आनंदात उडता येते. सुरुवातीला हा आनंददायक अशांतीचा कंटाळा समजला जाऊ शकतो जो संपूर्ण शरीराच्या कडधान्यावर जाणवतो, जर एखादा बसलेला असेल किंवा बसून बसला असेल तर, जरी तो आपल्या खुर्चीवरुन हळूच उठला नसता किंवा वाढला असता तरीही त्याच्या पलंगावर बसलेला असतो. स्वभावानुसार, ते spasmodically कार्य करू शकते, किंवा स्वत: ला सक्तीनेपणाने ओळखले जाऊ शकते, परंतु शांत आणि सभ्य सक्तीने.

तिस third्या वंशातील अस्तित्व, फॉर्म (♍︎) अस्तित्व, शरीरात एखाद्याच्या स्वरूपाच्या भावनेने आणि हातमोजेच्या हातमोजेपासून वेगळे असल्यासारखेच शारीरिक शरीरापासून वेगळे म्हणून ओळखले जाऊ शकते. जरी एक साधन आहे ज्याद्वारे हातमोजे फिरण्यासाठी बनविले गेले आहे. संतुलित सशक्त शरीरासाठी, जिथे आरोग्य अस्तित्वात आहे, अवघड आहे आणि शरीरातील सूक्ष्म स्वरुपाचे शरीर एकाच वेळी वेगळे करणे कठीण आहे, परंतु थोड्या अभ्यासाद्वारे कोणीही ते करू शकेल. जर एखादी व्यक्ती हालचाल न करता शांतपणे बसली असेल तर शरीराच्या काही भागांमध्ये सामान्यत: संवेदना उद्भवत नाहीत, उदाहरणार्थ, एक पायाचे बोट इतरांपेक्षा वेगळे नसले तर ते हलवू नका, परंतु जर विचार त्या विशिष्ट पायाच्या पायावर ठेवला गेला तर जीवन तेथे धडधडण्यास सुरवात करेल, आणि पायाचे बाह्यरेखामध्ये जाणवले जाईल. धडधड म्हणजे जीवन आहे, परंतु नाडीचा सेन्सिंग हा फॉर्म बॉडी आहे. अशाप्रकारे शरीराच्या कोणत्याही भागाला त्या भागावर हालचाल न करता किंवा हाताने स्पर्श न करता संवेदना होऊ शकते. विशेषत: शरीराच्या त्वचेवर आणि बाजूंच्या बाबतीतही. डोक्याच्या केसांमधे विचार टाळूकडे वळवून, आणि तेथून केसांमधून आणि डोकेभोवती वाहणारी चुंबकीय लहरी जाणवल्यामुळे केसांचे केससुद्धा स्पष्टपणे जाणवू शकतात.

पुनरुत्थानाच्या स्थितीत, स्वरुपाचे अस्तित्व, जे प्रत्यक्ष शरीराचे अचूक डुप्लिकेट आहे, संपूर्ण किंवा काही प्रमाणात, प्रत्यक्ष शरीरातून निघून जाऊ शकते आणि त्या दोघांना सोबत दिसू शकते किंवा आरसा मध्ये ऑब्जेक्ट आणि त्याचे प्रतिबिंब. परंतु अशी घटना प्रोत्साहित करण्याऐवजी टाळली जावी. एखाद्याचा सूक्ष्म हात त्याचे वाहन किंवा भाग सोडून एखाद्याच्या चेह to्यावर उभा राहू शकतो, वारंवार घडणारी घटना जी व्यक्तीने नेहमीच लक्षात घेत नाही. जेव्हा हाताचा सूक्ष्म स्वरुप आपला समकक्ष भाग सोडून इतरत्र वाढविला जातो तेव्हा असे वाटते की एखाद्या मऊ किंवा नमते घेण्यासारखे ते हळूवारपणे दाबून किंवा वस्तूमधून जात आहे. सर्व इंद्रियां सूक्ष्म स्वरुपाच्या शरीरात केंद्रित असतात आणि चालत असताना एखादी व्यक्ती या सूक्ष्म स्वरूपाचे बनवते आणि शारीरिक शरीरात हालचाल करते अशा प्रकारे या शरीराच्या शरीराची ओळख पटवते. तो encasing आहे. नंतर कपड्यांपेक्षा शारीरिक वेगळेपण असल्यापासून फॉर्म बॉडी शारीरिकदृष्ट्या वेगळी असल्याचे जाणवते. एखाद्याने आपल्या शरीराने त्याच प्रकारे आपल्या भावना समजल्या पाहिजेत ज्याप्रमाणे आता तो आपल्या शरीराने आपल्या कपड्यांना जाणण्यास सक्षम आहे.

इच्छा (principle) तत्त्व सहजतेने इतरांपेक्षा वेगळे केले जाते. हेच उत्कटतेने वाढते आणि अवास्तव शक्तीच्या अत्याचाराने वस्तू आणि समाधान मिळवण्यास उत्कटतेने वास करतो. हे सर्व प्रकारच्या भूक आणि इंद्रियांच्या आनंदानंतर पोचते आणि तळमळत असते. ते इच्छिते, आणि गर्जना करणारे भंवराप्रमाणे आपल्यामध्ये जे हवे आहे ते रेखाटून किंवा जळत असलेल्या अग्निसारखे खाऊन आपल्या इच्छेचे समाधान करतात. नैसर्गिक उपासमारीच्या सौम्य स्वरूपाचा विस्तार करून, ते सर्व इंद्रिय आणि भावनांच्या ओळीपर्यंत पोहोचते आणि समागम समाधानास येते. हे आंधळे, तर्कहीन आहे, लाज वा पश्चाताप न करता, आणि त्या क्षणाची तीव्र इच्छा बाळगण्याशिवाय काहीच नसते.

या सर्व घटकांशी किंवा तत्त्वांसह एकत्रित होणे, परंतु तरीही त्यांच्यापेक्षा वेगळे आहे, ही विचारांची (♐︎) अस्तित्व आहे. इच्छा-स्वरूपाच्या (– – ♍︎) संपर्कातील हे विचार व्यक्तिमत्व आहे. सामान्य माणूस स्वतःला स्वतःला किंवा “मी” म्हणतो, जरी तो तत्त्व त्याच्या शरीराबाहेर वेगळा असो किंवा एकात्मता म्हणून. पण स्वत: ला “मी” म्हणून बोलणारी ही विचारसरणी खोट्या “मी” आहे, वास्तविक “मी” किंवा व्यक्तिमत्व या मेंदूत प्रतिबिंबित होते.

वास्तविक अस्तित्व, व्यक्तिमत्त्व किंवा मन, मानस (♑︎), कोणत्याही गोष्टीविषयी सत्याची त्वरित आणि योग्य अनुभूती करून विभक्त प्रक्रिया न वापरता ओळखले जाते. तर्क करण्याच्या प्रक्रियेशिवाय स्वतः हेच कारण आहे. संदर्भित संस्थांपैकी प्रत्येकाचे आपल्याशी बोलण्याचे विशिष्ट मार्ग आहेत, काही प्रमाणात वर्णन केल्यानुसार. परंतु ज्यांच्याशी आपण सर्वात जास्त चिंतित आहोत, ती वृश्चिक (♏︎), धनुष्य (♐︎) आणि मकर (♑︎) या तीन चिन्हे आहेत. दोघे प्रथम मानवतेचा मोठा भाग बनवतात.

यासारख्या इच्छेच्या घटकाचे कोणतेही निश्चित स्वरूप नाही परंतु ते फॉर्मद्वारे सीथिंग व्हर्टेक्स म्हणून कार्य करतात. हा मनुष्यामध्ये एक श्वापद आहे, ज्याकडे अंध शक्ती असूनही विलक्षण वस्तू आहे. सामान्य मानवतेमध्ये ती जमावटोळी असते. जर हे कोणत्याही क्षणी व्यक्तिमत्त्वावर पूर्णपणे वर्चस्व गाजवित असेल तर यामुळे त्याला आत्तापर्यंतच्या सर्व प्रकारच्या लज्जा, नैतिकतेची भावना गमावू शकते. इंद्रियातून इंद्रियांद्वारे मेंदूत बुद्धी म्हणून काम करणारे व्यक्तिमत्त्व, विचार आणि तर्कशास्त्र यांची क्षमता आहे. हे प्राध्यापक हे दोन हेतूंसाठी वापरू शकतेः एकतर इंद्रियांच्या गोष्टींबद्दल विचार करणे आणि वासना करणे, जे वासनेचे आहे, किंवा अन्यथा इंद्रियांपेक्षा उच्च असलेल्या विषयांबद्दल विचार करणे आणि तर्क करणे. व्यक्तिमत्व प्राध्यापकाचा उपयोग कोणत्याही हेतूसाठी करतात तेव्हा ते स्वतःलाच वास्तविक म्हणून ओळखते, जरी खरं सांगायचं तर ते फक्त कायमचेच असते, वास्तविक अहंकाराचे प्रतिबिंब असते. दोघांमधील फरक कोणालाही सहज समजेल. व्यक्तिमत्त्व तर्कशक्ती प्राध्यापक वापरते आणि संवेदनांद्वारे इतरांशी बोलते आणि संवेदनांद्वारे गोष्टींचा अनुभव घेते. अभिमान बाळगणे, स्वार्थी, कुटिल वागणे, उत्कट होणे आणि कल्पित चुकांबद्दल स्वत: चा सूड घेणे ही व्यक्तिमत्त्व संवेदनशील असते. जेव्हा एखाद्याला दुसर्‍याच्या शब्दाने किंवा कृतीतून दुखावले जाते तेव्हा ते व्यक्तिमत्त्व दुखावते. व्यक्तिमत्त्व त्याच्या स्वभाव आणि स्वभावानुसार स्थूल किंवा परिष्कृत वर्णांची चापलूस आनंदित करते. हे असे व्यक्तिमत्व आहे जे इंद्रियांना शिक्षण देते आणि त्याद्वारे त्यांच्या आनंदात आनंद मिळतो. या सर्वाद्वारे व्यक्तिमत्त्व त्याच्या नैतिक संहितेद्वारे ओळखले जाऊ शकते. हे व्यक्तिमत्व, अस्तित्व आहे जे व्यक्तिमत्त्वाच्या उच्च किंवा कमी विकासाच्या अनुसार स्वत: च्या आणि इतरांच्या क्रियांकरिता नैतिकतेची एक सूत्र बनवते आणि हे व्यक्तिमत्व आहे जे त्याच्या मान्य कोडनुसार कृती करण्याचा निर्णय घेते. परंतु योग्य क्रियेची सर्व कल्पना त्याच्या उच्च आणि दिव्य अहंकारातून या खोट्या अहंकारात प्रतिबिंबित होण्याद्वारे येते आणि हे प्रकाश व्यक्तिमत्त्व म्हणून प्रतिबिंबित होते, बहुतेक वेळा हव्यासाच्या अशांत गतिमुळे ते विचलित होतात. म्हणून संभ्रम, शंका आणि कृतीत संकोच.

वास्तविक अहंकार, व्यक्तिमत्व (♑︎) या सर्वापेक्षा भिन्न आणि वेगळे आहे. याचा अभिमान नाही, किंवा जे काही बोलले किंवा केले त्याबद्दल ती नाराज नाही. बदलाला व्यक्तिमत्वात स्थान नाही, बोलण्यातल्या शब्दांवरून किंवा विचारांमुळे यातून दु: खाची भावना नसते, चापटपणामुळे त्याला आनंद होत नाही किंवा इंद्रियांनी अनुभवलेला नाही. कारण त्यास अमरत्व माहित आहे आणि जाणत्या गोष्टी त्यास कोणत्याही प्रकारे मोहक नाहीत. व्यक्तिमत्त्वाविषयी कोणतेही नैतिकतेचे कोड अस्तित्वात नाहीत. फक्त एकच कोड आहे, तो म्हणजे हक्काचे ज्ञान आणि त्याची कृती नैसर्गिकरित्या येते. हे ज्ञानाच्या जगात आहे, म्हणूनच ज्ञानाच्या अनिश्चित आणि बदलत्या गोष्टींना आकर्षण नाही. व्यक्तिमत्व, व्यक्तिमत्त्वाच्या उच्च प्राध्यापकांद्वारे व्यक्तिमत्त्व जगाद्वारे बोलते, कारण त्याचे व्यक्तिमत्त्व म्हणजे प्रतिबिंबित आत्म-जागरूक अस्तित्व सोडण्याऐवजी व्यक्तिमत्त्वाला आत्म-जागरूक बनविणे हे त्याचे कर्तव्य आहे. व्यक्तिमत्त्व निर्भय आहे, कारण काहीही त्याला इजा करु शकत नाही आणि यामुळे योग्य कृतीतून व्यक्तिमत्त्व निर्भयपणे शिकविले जाईल.

व्यक्तिमत्त्वातील व्यक्तिमत्त्वाचा आवाज विवेक आहे: भावनांच्या आवाजांच्या गोंगाट दरम्यान शांतपणे बोलणारा एक आवाज आणि जेव्हा व्यक्तिमत्त्व योग्य जाणून घेण्याची इच्छा करेल आणि लक्ष देईल तेव्हा या गर्जना दरम्यान ऐकला जाईल. व्यक्तिमत्त्वाचा हा शांत आवाज केवळ चुकीचे कार्य रोखण्यासाठीच बोलतो, परंतु व्यक्तिमत्त्व जर त्याचा आवाज ऐकला आणि त्याच्या आसनांचे पालन केले तर तो ऐकला जाईल आणि व्यक्तिमत्त्वाशी परिचित होऊ शकेल.

जेव्हा लहान मुलाने स्वतःला “मी” म्हणून वेगळं समजलं असेल तरच ती व्यक्तिमत्वात बोलू लागते. सहसा व्यक्तिमत्त्वाच्या जीवनात दोन कालावधी असतात ज्यांना विशेषतः चिन्हांकित केले जाते. जाणीवपूर्वक स्मरणात येण्याच्या क्षणापासूनची प्रथम तारखा किंवा तिची स्वतःची पहिली ओळख. दुसरा कालावधी जेव्हा त्यात तारुण्यातील ज्ञान जागृत करतो. इतर काळ आहेत, जसे की खुशामद करून कृपा करणे, अभिमान आणि शक्ती यांचे समाधान, परंतु या दोन विखुरलेल्या किंवा नंतरच्या आयुष्यात क्वचितच लक्षात राहिलेल्या अशा दोन नावाच्या खुणा नसतात. तिसरा काळ आहे जो व्यक्तिमत्त्वाच्या जीवनात अपवाद आहे. हा तो काळ आहे जो कधीकधी परमात्माकडे तीव्र आकांक्षेच्या क्षणात येतो. हा काळ जणू प्रकाशाच्या फ्लॅशने चिन्हांकित केलेला आहे जो मनाला प्रदीप्त करतो आणि आपल्याबरोबर अमरत्वाची भावना किंवा प्रीती आणतो. मग व्यक्तिमत्त्वाला त्याच्या कमकुवतपणा आणि त्यातील कमकुवतपणा लक्षात येते आणि ती वास्तविक मी नाही याची जाणीव असते. परंतु हे ज्ञान त्याच्यासह नम्रतेची शक्ती आणते, ज्याला एखाद्या मुलाची इजा होणार नाही अशी शक्ती आहे. वास्तविकतेचा अहंकार, त्याच्या अस्तित्वाची जाणीवपूर्वक जाणीवपूर्वक अस्तित्त्वात आणल्यामुळे तिचे अस्तित्व जाणवते.

व्यक्तिमत्त्वाचे आयुष्य त्याच्या प्रथम स्मृतीपासून शरीराच्या मृत्यूपर्यंत आणि आयुष्यादरम्यान त्याच्या विचारांच्या आणि कृतींच्या प्रमाणात वाढते. जेव्हा मृत्यूची वेळ येते, तेव्हा सूर्यकिरण त्याच्या किरणांप्रमाणेच प्रकाश बदलतो; श्वासोच्छ्वास अस्तित्व मागे घेते आणि आयुष्य त्यानंतर येते. फॉर्म बॉडी शारीरिक संबंधात समन्वय साधण्यास असमर्थ आहे आणि ती त्याच्या शरीरातून उदयास येते. क्षय किंवा सेवन करण्यासाठी शारीरिक रिक्त शेल सोडले जाते. वासनेंनी शरीर शरीर सोडले आहे. व्यक्तिमत्व आता कुठे आहे? व्यक्तिमत्त्व ही फक्त मनाची आठवण असते आणि स्मरणशक्ती म्हणून इच्छा किंवा मनाचा भाग घेत असते.

आठवणींचा तो भाग जो पूर्णपणे इंद्रियांच्या आणि संवेदनशील तृप्ततेच्या गोष्टींशी संबंधित आहे, तो इच्छेच्या अस्तित्त्वात आहे. स्मृतीचा तो भाग ज्याने अमरत्व किंवा वास्तविक अहंकाराबद्दल आकांक्षा घेतलेला होता तो अहंकार, व्यक्तिमत्व द्वारे संरक्षित आहे. ही स्मरणशक्ती व्यक्तिमत्त्वाचे स्वर्ग आहे, स्वर्गातील धर्माचे वर्णन केलेले आहे किंवा धार्मिक संप्रदायाद्वारे भव्य पार्श्वभूमीवर चित्रित केलेले आहे. व्यक्तिमत्त्वाची ही स्मृती फुलणे, जीवनाचे वैभव आणि व्यक्तिमत्त्वाद्वारे जतन केलेली आहे आणि जगातील धर्मांमध्ये अनेक प्रतीकांद्वारे बोलली जाते. हा व्यक्तिमत्त्वाचा नेहमीचा इतिहास असला तरी प्रत्येक बाबतीत तसे होत नाही.

प्रत्येक व्यक्तिमत्त्वासाठी तीन कोर्स शक्य आहेत. यापैकी फक्त एक अनुसरण केले जाऊ शकते. नेहमीचा कोर्स आधीच सांगितला गेला आहे. आणखी एक मार्ग म्हणजे व्यक्तिमत्त्वाचे संपूर्ण नुकसान. एखाद्या जीवनात जर असे अनुमानित स्वरूप जन्माला आले असेल आणि मनाच्या प्रकाशाच्या किरणांनी व्यक्तिमत्त्व म्हणून विकसित झाले असेल आणि त्याने आपला सर्व विचार इंद्रियांच्या गोष्टींवर केंद्रित केला असेल तर त्याने आपले सर्व विचार आत्मसंतुष्टतेवर व्यस्त ठेवले पाहिजेत निसर्गावर किंवा स्वार्थाच्या प्रेमासाठी, त्याने इतरांकडे दुर्लक्ष न करता स्वतःची सर्व साधने स्वतःवर केंद्रित केली पाहिजेत आणि पुढे, दैवी निसर्गाच्या सर्व गोष्टी टाळणे, नाकारणे आणि त्याचा निषेध करणे आवश्यक आहे, तर अशा कृतीने व्यक्तिमत्त्व त्या आकांक्षाने प्रतिसाद देणार नाही वास्तविक अहंकाराचा दैवी प्रभाव. अशा आकांक्षेस नकार दिल्यास मेंदूतील आत्मा-केंद्रे मृत बनतात आणि सतत मरणासन्न प्रक्रियेद्वारे मेंदूतील आत्मा-केंद्रे आणि आत्मा-अवयव मारले जातील आणि अहंकाराने कोणतेही मार्ग मोकळे होणार नाहीत ज्याद्वारे ती उघडेल व्यक्तिमत्व संपर्क साधू शकता. म्हणून तो संपूर्णपणे व्यक्तिमत्त्वातून आपला प्रभाव मागे घेतो आणि त्या नंतर व्यक्तिमत्त्व एक बौद्धिक प्राणी किंवा ज्ञानेंद्रियाच्या नावाने बनवले जाते, कारण त्याने प्राध्यापकांद्वारे शक्तीसाठी काम केल्याने किंवा इंद्रियांच्या माध्यमातून केवळ उपभोग करून स्वत: ला संतुष्ट केले आहे. जर व्यक्तिमत्त्व केवळ एक इंद्रिय-प्रेमळ जखम असेल तर ते बौद्धिक आचरणाकडे दुर्लक्ष करते, ते इंद्रियांना उत्तेजन देतात आणि त्यांच्याद्वारे आनंद घेऊ शकतात. जेव्हा मृत्यू या प्रकारच्या व्यक्तिमत्त्वात येतो तेव्हा त्याला इंद्रियाहूनही जास्त असण्याची कोणतीही आठवण नसते. हे त्याच्या मृत्यूनंतरच्या राज्यकर्त्याच्या इच्छेद्वारे दर्शविलेले फॉर्म घेते. जर ते अशक्त असेल तर तिचा नाश होईल किंवा मुर्खपणाचा पुनर्जन्म होईल, जे मूर्खपणाने मरण पावेल किंवा मूर्खपणाची छाया म्हणून काही काळ टिकेल.

बौद्धिक प्राण्याच्या व्यक्तिमत्त्वात असे नाही. मृत्यूच्या वेळी व्यक्तिमत्व काही काळ टिकून राहते आणि ते पिशाच आणि मानवतेसाठी शापाप्रमाणेच राहते, आणि नंतर मानवी प्राण्यांचे पुनरुत्थान होते (♍︎ – ♏︎), शाप आणि मानवी स्वरूपात एक पीडा. जेव्हा हा शाप आपल्या आयुष्याच्या मर्यादेपर्यंत पोचला तेव्हा तो पुन्हा या जगात जन्म घेऊ शकत नाही, परंतु अशा अज्ञात मनुष्यांच्या चुंबकत्व आणि जीवनावर थोडा काळ जगू शकेल जेणेकरून ते त्यांचा वेध घेतील आणि त्यांचा नाश करू शकतील, परंतु शेवटी इच्छेच्या जगातून मरण पावतो आणि सूक्ष्म प्रकाशाच्या बदमाशांच्या गॅलरीत हे फक्त त्याचे चित्र जतन केले जाते.

हजारो माणसांच्या मृत्यूपेक्षा व्यक्तिमत्त्व गमावणे ही फार गंभीर गोष्ट आहे, कारण मृत्यूमुळे केवळ तत्त्वांचे संयोजनच नष्ट होते, तर त्यांच्या जीवनाची फुले जतन केली जाते, प्रत्येकजण स्वत: च्या वैयक्तिकतेत असतो. परंतु व्यक्तिमत्त्वाचे नुकसान किंवा मृत्यू भयानक आहे कारण व्यक्तिमत्त्वाचे जंतू म्हणून अस्तित्त्वात असलेले आणि ते जीवनातून पुन्हा जीवनात पुनरुत्पादित होणार्‍या अवताराचे कार्य करण्यासाठी अनेक युगांचा काळ लागला आहे.

कारण यासारखे कोणतेही मानवी व्यक्तिमत्व पुनर्जन्म करीत नाही, असे असले तरी असे कोणतेही व्यक्तिमत्त्व बीज किंवा कीटक नाही. आम्ही या जंतु किंवा व्यक्तिमत्त्वाच्या बीजांना आत्म्याच्या जगापासून अदृश्य शारीरिक जंतुसारखे म्हणतात. दर्शविल्याप्रमाणे, हा श्वासोच्छवासाच्या गोलाकार (♋︎) पासून प्रक्षेपित केला जातो आणि लैंगिक दोन सूक्ष्मजंतूंना एकत्र करून भौतिक शरीर निर्माण करण्याचा बंधन आहे. हे युगानुयुगे चालत आले आहे आणि काही आयुष्यापर्यंत व्यक्तिमत्त्व ख ego्या अहंकाराने उभे केले जावे जेणेकरून ते चैतन्यशील अमर अस्तित्वाकडे जाईल. मग ते व्यक्तिमत्त्व (♐︎) यापुढे केवळ एका जीवनापुरते मर्यादित राहिलेले नाही तर ते मकर (♑︎) पर्यंत वाढविले गेले आणि ते अमर जीवनाचे ज्ञान आहे. परंतु व्यक्तिमत्त्वाचा तोटा किंवा मृत्यू श्वासाच्या क्षेत्रावर, भारिषद पित्री (♋︎) वर एकटाच प्रभाव पाडत नाही, तर ते व्यक्तिमत्त्व (♑︎), मनालाही विरोध करते. व्यक्तिमत्त्व म्हणून ओळखल्या जाणाhar्या भरीषदच्या प्रतिनिधीला अमरत्व देणे हे अग्निश्वत् पित्रीचे कर्तव्य आहे. जसे की कर्करोग (♋︎) शर्यतीसाठी कन्या-वृश्चिक (♍︎ – ♏︎) वंश विकसित करण्यासाठी अनेक युगांचा कालावधी लागला, म्हणून त्या घटकास आणखी एक युनिट तयार करण्यास कदाचित अनेक युगांचा कालावधी लागू शकेल ज्यायोगे त्याचे संबंधित अग्निश्वत् पित्र त्याच्या संपर्कात येऊ शकेल. .

ज्या व्यक्तिमत्त्वाने स्वत: च्या उच्च अहंकारापासून स्वत: ला वेगळे केले आहे, त्याला अमरत्वावर विश्वास नाही. पण मृत्यूची भीती बाळगते आणि अंतःकरणाने हे ठाऊक आहे की असे होणार नाही. हे स्वत: चे रक्षण करण्यासाठी अनेक जीवांचा बळी देईल आणि आयुष्यासाठी अत्यंत दृढतेने धरून राहील. जेव्हा मृत्यू येतो तेव्हा तो टाळण्यासाठी जवळजवळ अप्राकृतिक मार्गांचा उपयोग करतो, परंतु शेवटी त्यास बळी पडले पाहिजे. कारण मृत्यूचे एकापेक्षा जास्त कार्य होते. हे अपरिहार्य आणि कल्पक नसलेला लहरी आहे, हेतूपुरस्सर अज्ञानी, दुष्ट आणि अन्यायकारकांचे स्वत: चे निर्णय घेतलेले नियत आहे; परंतु हे जगातील त्याच्या कार्याद्वारे मिळवलेल्या आदर्श पुरस्कारासाठी व्यक्तिमत्त्व देखील मिळवते; किंवा मृत्यूच्या माध्यमाने माणूस, शिक्षेच्या किंवा भीतीच्या आशेच्या भीतीपेक्षा आकांक्षा आणि योग्य कृती करून उठून मृत्यूचे रहस्य आणि सामर्थ्य शिकू शकतो - मग मृत्यू आपले रहस्यमय रहस्य शिकवतो आणि माणसाला आयुष्यात जेथे अमर तारुण्यात आहे त्या क्षेत्राच्या वरचे स्थान धारण करते. आणि तरूण वयातील फळ.

पूर्वीचे आयुष्य लक्षात ठेवण्याचे व्यक्तिमत्त्व नसते, कारण व्यक्तिमत्त्व म्हणून हे अनेक भागांचे नवीन संयोजन असते, त्यातील प्रत्येक भाग संयोजनात अगदी नवीन असतो आणि म्हणूनच पूर्वीच्या अस्तित्वाची कोणतीही आठवण त्या व्यक्तिमत्त्वात येऊ शकत नाही. . विद्यमान व्यक्तिमत्त्वापूर्वी अस्तित्वाची आठवण किंवा ज्ञान व्यक्तिमत्त्वात असते आणि विशिष्ट जीवनाची किंवा व्यक्तिमत्त्वाची विशिष्ट आठवण त्या व्यक्तिमत्त्वामध्ये टिकून राहिलेल्या त्या जीवनाच्या फुलांच्या किंवा आध्यात्मिक सारांमध्ये असते. पण पूर्वीच्या आयुष्याची आठवण व्यक्तिमत्त्वाच्या मनातील व्यक्तिमत्त्वातून दिसून येते. जेव्हा असे घडते तेव्हा बहुतेकदा जेव्हा विद्यमान व्यक्तिमत्त्व वास्तविकतेने, व्यक्तिमत्त्वाकडे आकर्षित झाले असते. मग, जर आकांक्षा एखाद्या विशिष्ट व्यक्तिमत्त्वाशी जुळत असेल तर ही आठवण व्यक्तिमत्त्वातून व्यक्तिमत्त्वात दिसून येते.

जर व्यक्तिमत्त्व प्रशिक्षित असेल आणि त्यास त्याच्या उच्च अहंकारबद्दल जागरूक असेल तर ते मागील व्यक्ती किंवा त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाशी संबंधित असलेल्या व्यक्तिमत्त्वाविषयी शिकेल. परंतु हे केवळ लांब प्रशिक्षण आणि अभ्यासानंतरच शक्य आहे आणि दिव्य जीवनाचे जीवन प्राप्त होते. जो अवयव व्यक्तित्वाद्वारे वापरला जातो, विशेषत: उच्च कार्ये आणि प्राध्यापकांमध्ये, पिट्यूटरी बॉडी असते, जो कवटीच्या मध्यभागी असलेल्या पोकळीच्या पोकळीत डोळ्यांच्या मागे आहे.

परंतु ज्यांना पूर्वीच्या व्यक्तींचे आयुष्य आठवते ते सहसा वस्तुस्थितीवर संवाद साधत नाहीत, कारण तसे करणे खरोखरच फायद्याचे ठरणार नाही. जे लोक मागील जीवनाबद्दल बोलतात ते सहसा त्यांची कल्पना करतात. तथापि, काही व्यक्तिमत्त्वांना चित्र पाहणे किंवा मागील जीवनाबद्दल ज्ञानाची चमक असणे शक्य आहे. जेव्हा हे अस्सल असते तेव्हा सहसा मागील जीवनाचा सूक्ष्म स्वरुप किंवा इच्छेचे सिद्धांत पूर्णपणे मिटलेले नसते आणि ज्या भागावर स्मृती प्रभावित होते किंवा एखाद्या घटनेचे चित्र तयार होते किंवा त्यास जोडले जाते सध्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचा संबंधित भाग, किंवा अन्यथा त्याच्या मेंदूत मनाच्या क्षेत्रात प्रवेश करतो. त्यानंतर चित्राने स्पष्टपणे प्रभावित केले आणि चित्रासह कल्पनांच्या सहकार्याने त्याभोवतालच्या घटनांची मालिका तयार केली.

एखादी शर्यत किंवा तत्त्वे, स्वतःच वाईट किंवा वाईट नाहीत. वाईट तत्त्वे मनावर नियंत्रण ठेवण्याची परवानगी देतात. मानवाच्या विकासासाठी प्रत्येक तत्त्व आवश्यक आहे, आणि तसे चांगले आहे. भौतिक शरीराकडे दुर्लक्ष किंवा दुर्लक्ष केले जाऊ शकत नाही. जर एखाद्याने शारीरिक शरीर निरोगी, मजबूत आणि शुद्ध ठेवले तर तो त्याचा शत्रू नाही तर तो त्याचा मित्र आहे. याद्वारे त्याला अमर मंदिर बांधण्यासाठी लागणा the्या पुष्कळशा वस्तू पुरविण्यात येतील.

इच्छा मारणे किंवा नष्ट करणे हे सामर्थ्य किंवा तत्व नाही, कारण ते मारले किंवा नष्ट केले जाऊ शकत नाही. वासनेत वाईटाची इच्छा असल्यास, आंधळे क्रूर शक्ती मनाला मनातील इच्छा आणि वासना तृप्त करण्यास भाग पाडण्याद्वारे वाईट येते. परंतु हे बहुतेक प्रकरणांमध्ये अटळ आहे, कारण ज्या मनाने स्वत: ला फसवले जाऊ शकते, त्याला अनुभव आणि ज्ञान नव्हते, किंवा प्राण्यावर मात करण्याची व नियंत्रित करण्याची इच्छा संपादन केलेली नाही. म्हणूनच तो अयशस्वी होईपर्यंत किंवा विजय मिळविण्यापर्यंत चालू ठेवणे आवश्यक आहे.

व्यक्तिमत्व एक मुखवटा नाही ज्याचा दुरुपयोग केला जाईल आणि बाजूला फेकला जाईल. व्यक्तिमत्त्वानंतरची व्यक्तिमत्त्व श्वासोच्छ्वास आणि व्यक्तिमत्त्वामुळे बनविली जाते, की त्याद्वारे आपले मन जगाशी आणि जगाच्या सैन्यासह संपर्कात येऊ शकते आणि त्यांना मात करुन त्यांना शिक्षण देते. व्यक्तिमत्त्व मनाने कार्य करण्याची सर्वात मूल्यवान गोष्ट आहे आणि म्हणूनच त्याकडे दुर्लक्ष करू नये.

परंतु व्यक्तिमत्त्व, जरी महान आणि स्वत: चा महत्त्वपूर्ण, प्रभावशाली आणि गर्विष्ठ आणि सामर्थ्यवान वाटेल परंतु ते केवळ निर्मल स्वत: ची जाण असलेल्या व्यक्तिमत्त्वाच्या तुलनेत लहरी मूल म्हणून आहे; आणि व्यक्तिमत्त्व लहान मुलासारखे असलेच पाहिजे. त्याच्या समजण्यापलीकडे असलेल्या गोष्टींसाठी याचा दोष दिला जाऊ शकत नाही, जरी एखाद्या मुलाप्रमाणेच त्याच्या वाईट प्रवृत्तींना रोखणे आवश्यक आहे आणि हळू हळू हे असे पहायला हवे की आयुष्य खेळाचे किंवा आनंदाचे घर नाही, खेळण्यांनी आणि चाखण्याने गोड गोड पदार्थांचे, परंतु जग हे मनापासून काम करण्यासाठी आहे; जीवनातील सर्व टप्प्यांचा एक हेतू असतो आणि मुलाला शिकलेल्या धड्यांचा हेतूही जसा ओळखला जातो तसाच त्या व्यक्तीस शोधणे आणि सादर करणे हे व्यक्तिमत्त्वाचे कर्तव्य आहे. नंतर शिकणे, व्यक्तिमत्त्व कामामध्ये आणि हेतूने रस घेते आणि आवश्यकतेनुसार मुलाला जसे केले जाते तसतसे त्याच्या लहरी व दोषांवर विजय मिळविण्यासाठी जोरदार प्रयत्न करतो. आणि हळूहळू व्यक्तिमत्त्व त्याच्या उच्च अहंकाराच्या आकांक्षेत पोहोचते, वाढत्या तरुण माणसाच्या इच्छेनुसार.

सतत त्याच्या दोषांवर नियंत्रण ठेवणे, तिची क्षमता सुधारणे आणि त्याच्या दैवी आत्म्याची जाणीव ठेवण्याची आकांक्षा असणे, व्यक्तिमत्त्व मोठे रहस्य शोधून काढते - स्वतःला वाचवण्यासाठी स्वतःलाच गमावले पाहिजे. आणि स्वर्गात त्याच्या वडिलांकडून प्रकाशमान झाल्यामुळे, ती आपल्या मर्यादा आणि परिपूर्णतेच्या जगातून गमावते आणि अमर जगात स्वत: ला शेवटच्या क्षणी शोधते.


Life जीवनाच्या गर्भाशयाच्या क्षेत्रामध्ये वैद्यकीय संसर्गामध्ये, अ‍ॅलांटोइस, अम्नीओटिक द्रव आणि अ‍ॅम्निऑनचा समावेश आहे.