द वर्ड फाउंडेशन

WORD

खंड 15 ऑगस्ट, 1912. क्रमांक 5,

एचडब्ल्यू PERCIVAL द्वारे कॉपीराइट, 1912.

कायमचे जिवंत.

स्वतःला अमर जीवनासाठी निवडून घेण्यास आणि सार्वकालिक जीवनाची वास्तविक प्रक्रिया सुरू करण्यापूर्वी त्याला अशा जीवनातील काही गोष्टींची जाणीव असणे आवश्यक आहे आणि स्वतःला आरंभ करण्यासाठी काय करावे लागेल याची जाणीव असणे आवश्यक आहे. त्याचे मन आकलन आणि संबंधित समस्यांना सामोरे जाण्यासाठी उत्सुक असले पाहिजे. त्याने अमर जीवनाची सुरूवात करण्यापूर्वी त्याने मरणाची प्रक्रिया सोडून दिली पाहिजे. मध्ये जून आणि जुलै च्या अंक शब्द नश्वर आणि अमर जीवनातील फरक आणि अनंतकाळचे जीवन जगण्याचे निवडण्याचे कारण म्हणून एखाद्याचा हेतू असू शकतो.

तेथील निवेदनांवर विचार केल्यानंतर; त्यांना समजले की त्यांनी त्याला वाजवी आणि योग्य असल्याचे आवाहन केले; प्रक्रियेद्वारे आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी सोडून देणे आणि त्या करणे आवश्यक आहे असे वाटल्यावरही; शोधून काढल्यानंतर आणि त्याच्या हेतूबद्दल योग्य निर्णय घेतल्यानंतर आणि त्याला सार्वकालिक जीवन जगण्याचा उद्युक्त करणारा हेतू शोधून काढल्यानंतर, की सार्वकालिक जीवनातून तो अनंतकाळचे सुख किंवा सामर्थ्य मिळवण्याऐवजी आपल्या साथीदारांची सेवा करू शकेल. निवडण्यासाठी तंदुरुस्त आहे आणि कायमचे जगण्याची प्रक्रिया सुरू करणे निवडू शकते.

कायमचे जगण्याच्या प्रक्रियेस कायमचे जगण्याचा विचार करून संपर्क साधला जातो आणि कायमस्वरूपी जगण्याच्या विचारांच्या संकल्पनेपासून सुरुवात होते. कायमचे जगण्याचा विचार करण्याचा अर्थ असा आहे की मन नंतर बाहेर पोहोचते आणि त्या विषयावरील सर्व उपलब्ध वस्तू शोधतो आणि कायमचे जगण्याचा विचार करतो. जसजसे मन इतके वेगाने पसरले जाते की ते तयार होते आणि शरीरास प्रक्रिया सुरू करण्यास तयार करते. कायमचे जगण्याच्या विचाराची संकल्पना त्या क्षणी उद्भवते जेव्हा कायमचे जगणे म्हणजे काय हे समजण्यासाठी पहिल्यांदाच जागृत होते. हे प्रबोधन मनाच्या श्रमांपेक्षा आणि त्याच्या समजण्याच्या प्रयत्नात भिन्न आहे. हे या गोंधळांच्या आणि प्रयत्नांच्या परिणामी आणि नंतर येते आणि गणिताच्या मनातील समस्येचे समाधान ज्याने मनाने बर्‍याच दिवसांपासून काम केले आहे त्यासारखे समाधान आणि समाधानीपणासारखे आहे. कायमचे जगण्याची ही संकल्पना एखाद्याने स्वतःला सर्वकाळ जगण्यासाठी समर्पित केल्यानंतर फार काळपर्यंत येऊ शकत नाही. परंतु जेव्हा त्याच्या कृत्यांबद्दल त्याला प्रक्रियेबद्दल जे काही शिकते आणि माहित होते त्यानुसार काम करेल. जेव्हा तो कायमचे जीवन जगतो तेव्हा त्याला काय करावे याबद्दल शंका नसते; त्याला प्रक्रिया माहित असेल आणि त्याचा मार्ग तो समजेल. तोपर्यंत त्या विषयावर तर्क करून आणि जे योग्य वाटेल त्यानुसार त्याला त्याच्या मार्गदर्शनात मार्गदर्शन केले पाहिजे.

एखाद्या माणसाने कायमचे जगण्याच्या विषयावर आवश्यक विचार केल्यावर आणि त्याला खात्री करणे की त्याने करणे ही त्याच्यासाठी योग्य गोष्ट आहे आणि त्याने आपली निवड केली आहे, तो तयार आहे आणि कोर्ससाठी स्वत: ला तयार करेल. या विषयावर त्याने काय वाचले आहे याबद्दल वाचून आणि त्याबद्दल विचार करून आणि अर्थातच त्याच्या शारीरिक शरीराशी आणि त्यातील काही भागांविषयी परिचित होऊन तो त्याच्या मानसिक, मानसिक आणि आध्यात्मिक स्वभावांपेक्षा वेगळा आहे. माणूस म्हणून त्यांची संस्था. ग्रंथालयाची तोडफोड करणे किंवा या विषयावर काय लिहिले गेले आहे त्याचा शोध घेण्यासाठी बाह्यमार्गाच्या ठिकाणी जाणे आवश्यक नाही. त्याला हे माहित असणे आवश्यक आहे की सर्व गोष्टींची त्याला जाणीव होईल. येशूच्या व “नवीन कराराच्या लेखक” या शब्दांपैकी बरेचसे ओरिएंटल लेखनात आणि पूर्वजांच्या पौराणिक कथांमध्ये बरेच काही आढळेल.

आधुनिक काळातील कोणत्याही लिखाणापेक्षा सुचवणारा आणि अधिक माहिती देणारा एक लेख मार्च आणि एप्रिलच्या “थिओसॉफिस्ट” (खंड 3, क्रमांक 6 आणि 7), 1882 मध्ये “लाइफ ऑफ एलिक्सिर” या शीर्षकाखाली प्रकाशित झाला होता. मुंबई, भारत आणि १ Five in at मध्ये लंडन येथे “थियॉसोफीचे पंचवार्षिक” नावाच्या संग्रहित लेखांच्या खंडात आणि “थिओसोफीचे मार्गदर्शक” या शीर्षकाखाली १ Guide1894 title मध्ये बॉम्बे येथे प्रकाशित झालेल्या खंडातील अन्य लेखांमधून पुनर्प्रकाशित केले. या लेखात, विषयावरील इतर लेखांप्रमाणेच कोर्ससाठी आवश्यक असलेली जास्त माहिती वगळली गेली आहे.

मृत्यू नंतर अमर जीवन मिळत नाही; ते मृत्यूआधीच मिळवले पाहिजे. पूर्ण जोमाने मनुष्याचे शारीरिक जीवन शंभर वर्षांपेक्षा जास्त नसते. माणसाचे आयुष्य त्याच्यासाठी जगात कर्तव्य पार पाडणे, जगाचा त्याग करणे, सर्वकाळ जगण्यासाठी आवश्यक असलेल्या प्रक्रियेमधून जाणे आणि अमर जीवन मिळविणे इतके लांब नाही. अमर होण्यासाठी मनुष्याने आपल्या मृत्यूची सामान्य वेळ काय असावी आणि आपल्या शरीरिक शरीराचे आयुष्य लांबणीवर ठेवले पाहिजे. शतकानुशतके भौतिक शरीर जगण्यासाठी ते निरोगी आणि मजबूत आणि रोगापासून प्रतिरक्षित असणे आवश्यक आहे. त्याची घटना बदलली पाहिजे.

आवश्यक असलेल्या भौतिक शरीराची रचना बदलण्यासाठी, ती पुष्कळ वेळा पुन्हा तयार केली पाहिजे. अवयवांनी अवयव पुनर्स्थित करणे आवश्यक आहे, पेशी सेलमध्ये जास्तीत जास्त बारीक आणि गुणवत्तेत बदलणे आवश्यक आहे. पेशी आणि अवयव बदलल्यामुळे कार्ये देखील बदलतील. कालांतराने शरीराची स्थापना मरण्याच्या प्रक्रियेपासून बदलली जाईल जी प्रक्रिया जन्मापासून सुरू होते आणि त्याचे सेवन संपते, मृत्यू नंतरच्या प्रक्रियेत होते, बदलल्यानंतर मृत्यूचा काळ सुरक्षितपणे पार केला गेला. शरीरात पुनर्बांधणी आणि बदल घडवून आणण्यासाठी, शरीर अशुद्धतेपासून मुक्त केले पाहिजे.

विचार शुद्धीकरण, विचारात पुण्य न घेता, शरीर शुद्ध आणि सद्गुण केले जाऊ शकत नाही. शरीराची शुद्धता केवळ शरीराच्या शुद्धतेच्या इच्छेने होत नाही. विचारांची शुद्धता आणि पुण्य या परिणामी शरीराची शुद्धता तयार होते. विचारात शुद्धता आणि सद्गुण विचारांद्वारे जोडल्याशिवाय विचार केल्याने किंवा विचारांच्या अनुषंगाने उद्भवलेल्या परिणामाशी जोडल्यामुळे विकसित केले जाते परंतु केवळ विचार करणे योग्य आहे म्हणूनच.

जेव्हा मन असे विचार करते तेव्हा शुद्धता आणि पुण्य उत्स्फूर्त होते. माणसाच्या शरीरातील प्रत्येक पेशीचे स्वरूप हा त्याचा विचारांच्या स्वभावामुळे उद्भवते आणि होते. एकूणच त्याचे शरीर संपूर्णपणे त्याच्या विचारांमुळे होते आणि आहे. त्याच्या विचारांच्या स्वभावानुसार, त्याचे शरीर तसेच असेल आणि ते कार्य करेल. भूतकाळातील विचारांचा परिणाम म्हणून माणसाचे शरीर त्याच्या अंगात आणि संपूर्णपणे त्याच्या मनावर कार्य करते किंवा त्याचा प्रभाव पाडते. जेव्हा भुकेले पेशी त्यांच्या स्वभावाच्या गोष्टींकडे मनाला आकर्षित करतात, खेचतात, प्रभावित करतात. जर त्याने त्यांना मंजुरी दिली आणि विचार केला तर तो त्याच्या शरीराच्या पेशी त्यांच्या स्वभावानुसार संजीवित आणि पुनरुत्पादित करतो. जर त्याने मंजूर होण्यास नकार दिला आणि ज्या गोष्टींमध्ये त्याचे मन आकर्षित करते त्या गोष्टींचा विचार केला आणि त्याऐवजी इतर विषयांची निवड केली जे त्याला सर्वोत्कृष्ट मानले गेले आणि त्याबद्दल विचार केला तर त्याचे शरीर आणि त्यांचे स्वरूप जुने पेशी मरतात आणि तयार केलेली नवीन पेशी त्याच्या विचारांचे स्वरुप आहेत आणि जोपर्यंत अस्तित्वात आहेत तोपर्यंत त्याच्या मनावर प्रभाव पाडेल.

एखादा माणूस विचार सोडून देऊ शकत नाही किंवा प्रेम सोडण्यासाठी विचार बोलू शकत नाही जो प्रेमळ विदाईसाठी रेंगाळत राहतात किंवा स्त्रिया सतत अलविदा म्हणत असतात. जो सहवास ठेवतो किंवा त्याचे मनोरंजन करतो तो विचारातून मुक्त होऊ शकत नाही.

एखाद्याने ते धरले किंवा त्याकडे पाहिले तर विचार जाऊ शकत नाही. एखाद्या विचारातून मुक्त होण्यासाठी माणसाने त्याच्या उपस्थितीसह पार्ली किंवा मंजूर करू नये. त्याने त्याची उपस्थिती नाकारली पाहिजे आणि त्याला फटकारले पाहिजे आणि मग त्याकडे वळले पाहिजे आणि ज्या विचारात असेल त्याचा विचार केला पाहिजे. अनिष्ट विचार अनिष्ट वातावरणात जगू शकत नाही. माणसाने जे विचार योग्य आहेत याचा विचार सुरू ठेवला तसतसे तो आपल्या शरीराच्या विचारांची प्रकृती पुन्हा बांधायला लागतो आणि त्याचे शरीर चुकीच्या प्रभावापासून प्रतिरक्षित होते आणि चुकीच्या विचारांनी त्याचे मन विचलित करते. शरीर ज्याच्या खाली आणि योग्य विचारांनी बनलेले आहे त्याप्रमाणे ते सामर्थ्यवान बनते आणि जे करणे चुकीचे आहे त्याचा सामर्थ्याने प्रतिकार करते.

भौतिक शरीर अंगभूत आणि शारीरिक अन्नाद्वारे देखरेख करते. म्हणूनच गुणवत्तेत भिन्न भौतिक पदार्थ आवश्यक असतात तोपर्यंत शरीराची आवश्यकता असते आणि जोपर्यंत ते त्याशिवाय करण्यास शिकत नाही. शरीरास इजा होईल आणि त्याचे आरोग्य बिघडेल जर आवश्यक त्या पदार्थांचा त्यास नकार दिला गेला तर. त्याचे आरोग्य टिकवण्यासाठी जे काही पदार्थांची आवश्यकता असते ते शरीराने द्यावे. शरीराला कोणत्या प्रकारचे अन्न आवश्यक आहे ते त्यास आवश्यक असलेल्या इच्छेनुसार ठरवते. मांसाला मांस देण्यास नकार देण्यासाठी मानवी प्राण्यांच्या शरीरात उपासमार होईल आणि ते गोंधळात टाकतील आणि मरणाच्या कालावधीत घाई करतील. शरीराला कोणत्या प्रकारचे अन्न आवश्यक आहे ते आधी बदलू नये म्हणून शरीरात बदलले पाहिजे.

ज्यावर इच्छा असते त्यातील बदल बदलून शरीर बदलते. वासना विचारांनी बदलल्या जातात. सर्वसाधारणपणे माणसाचे विचार त्याच्या इच्छेच्या आज्ञांचे पालन करतात. इच्छा त्याच्या मनावर राज्य करते. इच्छा त्याच्या मनावर राज्य करत असताना, इच्छा विचारांवर नियंत्रण ठेवेल; विचार इच्छा बळकट करेल आणि इच्छा तिचा स्वभाव टिकवून ठेवेल. जर मनुष्य आपल्या विचारांना इच्छेनुसार वागू देत नसेल तर इच्छेने त्याच्या विचारांचे अनुसरण केले पाहिजे. जर वासनेचा विचार केला तर त्याचे स्वरूप त्यामागील विचारात बदलले जाईल. जेव्हा विचार शुद्ध होतात आणि वासनांनी विचारांचे पालन करण्यास भाग पाडले जाते, तेव्हा वासनांनी विचारांच्या स्वरुपात भाग घेतला आणि त्याऐवजी शरीराच्या गरजा आणि गरजा बदलल्या. म्हणून एखाद्याने आपल्या शरीराच्या गरजेनुसार आवश्यक नसलेले पदार्थ खाऊन आपल्या शरीराचे स्वरूप निश्चित करण्याचा आणि ते बदलण्याचा प्रयत्न करू नये तर त्याच्या इच्छेनुसार त्याच्या विचारांवर नियंत्रण ठेवले पाहिजे. जसे मनुष्य अमर जीवन आणि सर्वकाळ जगण्याच्या प्रक्रियेस अनुसरून आपल्या विचारांवर नियंत्रण ठेवतो आणि निर्देशित करतो, तेव्हा शरीर त्याच्या विकासामध्ये बदल होण्यासाठी आवश्यक अन्नाची मागणी करेल.

माणसाचे शरीर आता त्याच्या देखभालीसाठी पृथ्वीवरील पदार्थांवर अवलंबून आहे. पृथ्वीचे पदार्थ दीर्घ काळासाठी वापरणे आवश्यक आहे. कालावधीची लांबी शरीराच्या गरजेनुसार निश्चित केली जाईल. आपल्या इच्छेच्या ऑब्जेक्ट्समध्ये बदल केल्याने शरीर आपल्या गरजा काय आहे हे दर्शवेल. स्थूल, जड किंवा भडक शरीरापासून, शरीर अधिक संक्षिप्त, तन्य, जंगम होईल. त्याची निस्तेजता आणि वजनदारपणाची तीव्र भावना संवेदनशीलता आणि हलकेपणाच्या बारीकसारीकपणाला स्थान देईल. शरीरातील या बदलांसमवेत पृथ्वीवरील पदार्थांमध्ये बदल करणे आवश्यक असेल. हे आढळेल की आवश्यक पदार्थांमध्ये कमीतकमी किंवा मोठ्या प्रमाणात जीवनाचे सर्वात चांगले मूल्य आहे. शरीर रचनामध्ये सेल्युलर राहील तोपर्यंत घन पदार्थांची आवश्यकता असते.

शरीराला काय हवे आहे आणि शरीराला काय हवे आहे यामध्ये फरक केला पाहिजे. शरीराची इच्छा या जुन्या वासना होत्या, त्या त्या नंतर मनाने मंजूर झाल्या आणि संतुष्ट झाल्या आणि पेशींवर परिणाम झालेल्या आणि त्यांच्याद्वारे इतर पेशींमध्ये पुनरुत्पादित झाल्या. शरीराची आवश्यकता नवीन आणि निरोगी पेशींना जीवनशक्ती साठवण्याच्या क्षमतेसाठी आवश्यक असते. जोपर्यंत अन्न तिरस्करणीय होत नाही तोपर्यंत शरीराला उपवास ठेवण्याची परवानगी देऊ नये. जर एखादा उपवास चालू असेल तर तो जोपर्यंत शरीर सशक्त आणि मन स्पष्ट होत नाही तोपर्यंत चालू ठेवला पाहिजे. जर शरीर कमकुवतपणा दर्शवित असेल किंवा अन्नाची गरज असल्याचे इतर पुरावे देत असेल तर अशा प्रकारचे आहार घेतले पाहिजे जेणेकरून ते सर्वात योग्य असेल.

शरीराचे हे बदल शरीराच्या पेशींमधील बदलांमुळे होतील. पेशींचे आयुष्य जितके जास्त असेल तितके राखण्यासाठी कमी अन्न आवश्यक आहे. पेशींचे आयुष्य कमी होते, मेलेल्या पेशींची जागा बदलण्यासाठी आवश्यक असलेले साहित्य पुरविण्यासाठी अधिक अन्न आवश्यक असते. जुन्या जुन्या पेशींवर शिक्का मारल्या गेलेल्या इच्छेसारख्याच इच्छेनुसार, नंतर समान अन्नास सत्तारूढ वासनांसाठी सेंद्रिय रचना पुरविणे आवश्यक असेल. जर वासना बदलल्या आहेत, तर मग ज्या पेशींसह नवीन पेशी तयार कराव्या लागतील ते आवश्यक आहे जे इच्छेस अनुकूल असतील. इच्छा असलेल्या अन्नाची ही सुसंगतता पेशी आणि शरीरातील अवयवांच्या उपासमारमुळे स्पष्ट होते आणि जेव्हा तो आपल्या शरीराशी परिचित होतो आणि त्याच्या गरजा जाणून घेतो तेव्हा एखाद्याला ते समजेल. तर घन पदार्थ बारीक होईल. तर द्रवपदार्थ घनरूप होतील. शरीर हे दर्शवते की त्याला कमी आणि कमी अन्नाची आवश्यकता आहे. शरीराला अन्नाची कमतरता असल्याने शरीरात पीडित किंवा सुप्त असणारे सर्व रोग पूर्णपणे अदृश्य होतील आणि शरीराची शक्ती वाढेल. शरीराची सामर्थ्य, खाल्ल्या जाणा ,्या प्रमाणात अवलंबून नसते, परंतु एकीकडे अन्नाद्वारे शरीराशी संपर्क साधला जाणारा जीवनाचे प्रमाण आणि गुणवत्ता यावर अवलंबून असते आणि दुसरीकडे असे होते की जिवाचे कोणतेही नुकसान होत नाही.

अन्नास हळू हळू विराम देण्याबरोबरच काही शारीरिक बदल देखील होऊ शकतात. हे बदल बर्‍याच काळासाठी विस्तारित होतील जेणेकरून शरीर आपल्यात ज्या नवीन परिस्थितीत वाढेल त्या नवीन परिस्थितीशी जुळवून त्यामध्ये जुळवून घेतील आणि त्या करत असलेल्या नवीन फंक्शन्सशी जुळवून घेतील. या कालावधीत शरीर त्याच्या एकूण शारीरिक अवयवांना कमी बनवित आहे आणि सर्प त्याच्या कातड्यांमधून चिरडून टाकत नवीन शरीरात वाढत आहे. पचन अवयवांच्या शारीरिक क्रियेत घट आहे. पोट, यकृत, स्वादुपिंडाच्या स्रावांमध्ये घट आहे. इलिमेंटरी कालवा छोटा होतो. रक्ताभिसरण कमी होते आणि हृदयाचे ठोके कमी होते. या बदलांच्या वेळी त्यांच्यातून जात असलेला एक शरीराच्या नवीन बालपणात वाढत गेला आहे. त्याच्या इच्छा सोपे आहेत आणि त्याचे आयुष्य वाढत आहे. जेव्हा ते त्याच्या बालपणात गेले तेव्हा नवीन शरीर पौगंडावस्थेच्या काळात प्रवेश करते. पौगंडावस्थेच्या या काळात, जसे होते तसे, अनेक जीवनातील पौगंडावस्थेच्या मागील काळातील छाया. या कालावधीत सर्व पूर्वीच्या समान जीवनातील घटनांमध्ये पोहोचतात आणि म्हणूनच पौगंडावस्थेच्या काळात, नवीन शरीराच्या पौगंडावस्थेच्या काळात पुन्हा त्या प्रकट होतात. शरीराच्या नवीन जीवनाचा हा पौगंडावस्थेचा काळ हा विकासाचा धोकादायक काळ आहे. जर त्यातील आवाहनांकडे लक्ष दिले गेले तर सर्व प्रगती थांबेल आणि माणूस ज्या जगातून उदयास आला त्यापेक्षा सांसारिक जीवनाच्या निम्न अवस्थेत परत जाईल. जर हा मुद्दा पास झाला तर कोणत्याही सशक्त अन्नाची आवश्यकता भासणार नाही. तरीही इतर शारीरिक बदल येतील. इलिमेन्टरी कालवा बंद होईल आणि त्याचा शेवट कॉक्सीजियल ग्रंथीसह एकत्र होईल. जे अन्न घेतले जाते ते शरीराद्वारे शोषले जाईल आणि कोणतीही कचरा पदार्थ त्वचेच्या छिद्रातून बाहेर टाकला जाईल. तोंडावाटे पोषण घेणे आवश्यक नसले तरी पोषण आहार तोंडानेच घेतले जाऊ शकते. कचरा पदार्थ आता उत्सर्जित केल्यामुळे पौष्टिक त्वचेद्वारे शोषले जाऊ शकते. शरीराच्या विकासाच्या एका टप्प्यावर यापुढे पाण्यापेक्षा कोणत्याही ग्रॉसर फूडची गरज भासणार नाही. जर शरीरास त्याच्या विकासाच्या मर्यादेपर्यंत नेले गेले तर ते त्याच्या पोषणासाठी हवेवर अवलंबून असेल आणि आवश्यक ते पाणी हवेमधून शोषले जाईल.

पुढे चालू.