द वर्ड फाउंडेशन

कृती, विचार, हेतू आणि ज्ञान ही त्वरित किंवा दूरस्थ कारणे आहेत जी सर्व शारीरिक परिणाम देतात.

Odi राशिचक्र.

WORD

खंड 7 सप्टेंबर, 1908. क्रमांक 6,

एचडब्ल्यू PERCIVAL द्वारे कॉपीराइट, 1908.

कर्मा.

दुसरा

चार प्रकारचे कर्म आहेत. ज्ञान किंवा आध्यात्मिक कर्म आहे; मानसिक किंवा विचार कर्म; मानसिक किंवा इच्छा कर्म; आणि शारीरिक किंवा लैंगिक कर्म. जरी प्रत्येक कर्म स्वतःमध्ये वेगळा असला तरी सर्व एकमेकांशी संबंधित आहेत. ज्ञानाचे कर्म, किंवा अध्यात्मिक कर्म, त्याच्या अध्यात्मिक राशीमध्ये अध्यात्मिक माणसाला लागू होते. हे कर्करोग-मकर (♋︎ – ♑︎) आहे. मानसिक किंवा विचार कर्म मानसिक माणसाला त्याच्या मानसिक राशीमध्ये लागू होते आणि सिंह-संत (♌︎ – ♐︎) आहे. मानसिक किंवा इच्छा कर्मा त्याच्या मानसिक राशीतील मानसिक पुरुषास लागू होते आणि ती कन्या-वृश्चिक (♍︎ – ♏︎) आहे. शारीरिक किंवा लैंगिक कर्म त्याच्या शारीरिक राशीमध्ये लैंगिक पुरुषासाठी लागू होते आणि ते ग्रंथालय (♎︎) चे असते.

अध्यात्म कर्माचा संबंध कर्मकर्माच्या नोंदीशी आहे जो एखाद्या व्यक्तीने तसेच जगाने पूर्वीच्या काळापासून वर्तमान प्रकट केले आहे आणि मनुष्याशी त्याच्या आत्मिक स्वरूपाशी संबंधित आहे. जोपर्यंत त्याने, अमर व्यक्तिमत्व म्हणून, स्वतःला प्रकट केलेल्या जगाच्या प्रत्येक विचारांमधून, कृतीतून घेतलेल्या परिणामापासून आणि कृतीशी संबंधित असलेल्या गोष्टींपासून स्वत: ला मुक्त होईपर्यंत हा संपूर्ण काळ आणि विद्यमान जागतिक व्यवस्थेत पुनर्जन्मांच्या मालिकेचा समावेश आहे. मनुष्याच्या अध्यात्मिक कर्माची सुरूवात चिन्ह कर्करोगाने होते (♋︎), जिथे तो जागतिक व्यवस्थेमध्ये श्वासोच्छवासाच्या रूपात प्रकट होतो आणि आपल्या मागील ज्ञानानुसार कार्य करण्यास सुरवात करतो; हे आध्यात्मिक कर्म चिन्ह मकर (♑︎) वर समाप्त होते, जेव्हा त्याने स्वत: चे स्वातंत्र्य मिळवल्यानंतर आणि त्याच्या सर्व आवश्यकता पूर्ण करून कर्माच्या नियमांपेक्षा वर चढल्यानंतर त्याचे पूर्ण आणि संपूर्ण व्यक्तिमत्व प्राप्त केले आहे.

मानसिक कर्म हेच माणसाच्या मनाच्या विकासास आणि आपल्या मनाच्या उपयोगांना लागू होते. मानसिक कर्माची सुरुवात जीवनाच्या महासागरामध्ये होते, लिओ (♌︎), ज्याने मनाने कार्य केले आणि मनापासून जन्मलेल्या संपूर्ण विचार, धनुष्य (♐︎) सह समाप्त होते.

मानसिक कर्माचा संबंध इच्छेनुसार निम्न, शारीरिक जगाशी आणि मनुष्याच्या आकांक्षेने आत्मिक जगाशी असतो. मानसिक जग, मनुष्य असे जग आहे ज्यामध्ये मनुष्य खरोखर जगतो आणि ज्यापासून त्याचे कर्म उत्पन्न होते.

मानसिक किंवा वासनाचे कर्मा रूप आणि इच्छेच्या, कुमारी-वृश्चिक (♍︎ – ♏︎) च्या जगात पसरतात. या जगात सूक्ष्म रूप आहेत, जे सर्व शारीरिक क्रियेस कारणीभूत ठरणारे उत्तेजन देतात. येथे अंतर्निहित प्रवृत्ती आणि सवयी लपविल्या आहेत ज्यामुळे शारीरिक क्रियांच्या पुनरावृत्तीची इच्छा होते आणि येथे भावना, भावना, भावना, वासना आणि वासना निर्धारित केल्या जातात जे शारीरिक कृतीकडे फिरतात.

शारीरिक कर्माचा संबंध लैंगिक मनुष्य, ग्रंथालय (♎︎) म्हणून माणसाच्या शारीरिक शरीरावर थेट असतो. भौतिक शरीरात कर्माच्या इतर तीन प्रकारच्या dregs केंद्रित आहेत. हे शिल्लक आहे ज्यामध्ये मागील क्रियांची खाती तयार केली जातात आणि समायोजित केली जातात. शारीरिक कर्म मनुष्याला त्याचा जन्म आणि कौटुंबिक संबंध, आरोग्य किंवा आजारपण, आयुष्याचा कालावधी आणि शरीराच्या मृत्यूच्या पद्धतींनुसार लागू होते आणि प्रभावित करते. शारीरिक कर्मामुळे कृती मर्यादित होते आणि मनुष्याच्या कार्य करण्याची प्रवृत्ती आणि त्याच्या कार्यपद्धती, त्याचा व्यवसाय, सामाजिक किंवा इतर पदे आणि नातेसंबंध निर्धारित होतात आणि त्याच वेळी शारीरिक कर्माद्वारे प्रवृत्ती बदलल्या जातात, कृतीची पद्धत सुधारली जाते. आणि जो शारीरिक शरीरातील अभिनेता आहे आणि ज्याने जाणीवपूर्वक किंवा बेशुद्धपणे त्याच्या लैंगिक शरीरातील जीवनाचे तराजू संतुलित केले आहे त्याद्वारे जीवनाचे पुनरुज्जीवन आणि ट्रान्सबॅन्सिएटेशन.

आपण विशेषत: चार प्रकारच्या कर्माचे कार्य पाहू या.

शारीरिक कर्म.

या भौतिक जगात जन्मापासूनच शारीरिक कर्म सुरू होते; वंश, देश, पर्यावरण, कुटुंब आणि लैंगिक संबंध संपूर्णपणे अहंकाराच्या आधीच्या विचारांनी आणि क्रियांद्वारे ठरवले जातात. ज्यांचा जन्म झाला त्याचे पालक जुने मित्र किंवा कडू शत्रू असू शकतात. त्याच्या जन्मास हजेरी लावली जावी किंवा प्रतिबंधकांनीदेखील विरोध केला असला तरी, अहंकार त्याच्या शरीरात येतो आणि जुना वैरभाव सोडविण्यासाठी आणि जुन्या मैत्रिणींचे नूतनीकरण करण्यासाठी आणि जुन्या मित्रांकडून सहाय्य करण्यासाठी आणि त्याला मदत करण्यासाठी वारसा मिळतो.

अस्पष्टपणा, दारिद्र्य किंवा कुचकामीपणाने हजेरी लावलेल्या अशा अनौपचारिक, लहरी वातावरणात जन्म देणे म्हणजे इतरांच्या आधी झालेल्या अत्याचाराचा परिणाम आहे, त्यांना त्यांच्या अधीन केल्याचा किंवा त्यांच्यासारख्या परिस्थितीत किंवा शरीराच्या आळशीपणामुळे, वैचारिक आळसपणामुळे भोगावा लागतो. आणि कृती मध्ये आळशीपणा; किंवा असा जन्म म्हणजे प्रतिकूल परिस्थितीत जगण्याची गरज आहे ज्यावर मात करणे आणि प्रभुत्व मिळविण्याद्वारे केवळ मनाची, चरित्रांची आणि हेतूचीच शक्ती प्राप्त होते. सहसा जे लोक चांगल्या किंवा वाईट परिस्थितीत जन्माला येतात ते परिस्थिती आणि परिसरास अनुकूल असतात.

चीनी भरतकामाचा एक बारीक तुकडा त्याच्या वस्तू आणि रंगांच्या रूपरेषामध्ये पाहणे सोपे आणि वेगळे असू शकते, तरीही जेव्हा एखाद्या व्यक्तीने तपशीलांचा बारकाईने बारकाईने विचार केला तेव्हा तो डिझाइन बनवलेल्या धाग्यांच्या गुंतागुंतीच्या वळणांवर आश्चर्यचकित होऊ लागतो. , आणि रंगांच्या नाजूक मिश्रणावर. केवळ रुग्णांच्या अभ्यासानंतरच ते डिझाइननुसार धाग्यांच्या वळणांचे अनुसरण करू शकतात आणि रंगसंगतीच्या छटा दाखविण्याच्या रंगात भिन्नता समजण्यास सक्षम होऊ शकतात ज्याद्वारे विरोधाभासी रंग आणि टिंट्स एकत्र केले जातात आणि रंग आणि स्वरुपांचे सामंजस्य आणि प्रमाण दर्शविण्यासाठी तयार केले जातात. म्हणून आपण जग आणि तिथले लोक, तिच्या बर्‍याच सक्रिय प्रकारांमधील निसर्ग, पुरुषांचे शारीरिक स्वरुप, त्यांचे कार्य आणि सवयी, सर्व काही नैसर्गिक दिसत आहेत; परंतु एकाच माणसाची शर्यत, वातावरण, वैशिष्ट्ये, सवयी आणि भूक या घटकांची तपासणी केल्यावर आपल्याला असे दिसते की भरतकामाच्या तुकड्यांप्रमाणेच तो एकंदरच नैसर्गिक दिसतो, परंतु कोणत्या पद्धतीने तो आश्चर्यकारक व रहस्यमय आहे हे सर्व घटक एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्रितपणे एकत्र आलेले आहेत की विचारांची निर्मिती, अनेक विचारांना वळण, आणि परिणामी कृती ज्याने लिंग, रूप, वैशिष्ट्ये, सवयी, भूक आणि कुटुंब, देश आणि वातावरणात शारीरिक शरीराचा जन्म निश्चित केला. ज्यामध्ये ते दिसते. विचारांच्या धाग्यांचे सर्व वळण आणि हेतूंच्या नाजूक सावली आणि रंगांचे अनुसरण करणे अवघड आहे ज्यामुळे विचारांना आणि कृतींना वैशिष्ट्य लाभले आणि निरोगी, रोगट किंवा विकृत शरीर, विचित्र, धक्कादायक किंवा सामान्य वैशिष्ट्ये असलेले शरीर, उंच, लहान, रुंद किंवा सडपातळ किंवा मृतदेह लंगडी, गोंधळलेली, जड, आळशी, कठोर, क्रूर, चांगली गोलाकार, कोनातदार, भुरभुर, आकर्षक, तिरस्करणीय, चुंबकीय, सक्रिय, लवचिक, अस्ताव्यस्त किंवा मोहक, ज्यात व्हेज, पाईपिंग आहे , श्रील किंवा पूर्ण, खोल-टोन्ड आणि सोनस आवाज. यापैकी कोणतेही किंवा अनेक परिणाम उद्भवणारी सर्व कारणे एकाच वेळी पाहिली किंवा समजली जाऊ शकत नाहीत, तरीही असे परिणाम देणारी विचार व कृतीची तत्त्वे आणि नियम असू शकतात.

शारीरिक कृती शारीरिक परिणाम देतात. शारिरीक कृती विचारांच्या सवयीमुळे आणि विचार करण्याच्या पद्धतींमुळे उद्भवतात. विचारांच्या सवयी आणि विचारांच्या पद्धती एकतर इच्छेच्या अंतःप्रेरणाद्वारे किंवा विचारांच्या पद्धतींचा अभ्यास करून किंवा दैवी अस्तित्वामुळे उद्भवतात. विचारसरणीची कोणती पद्धत ऑपरेटिव्ह आहे हे एखाद्याच्या हेतूने निर्धारित केले जाते.

हेतू अहंकाराच्या दूरगामी, खोलवर बसलेल्या ज्ञानामुळे होतो. आध्यात्मिक किंवा ऐहिक ज्ञान हे हेतू कारणे आहेत. हेतू एखाद्याच्या विचारांना दिशा देतो. विचार क्रियांचा निर्णय घेतो आणि क्रियांना शारीरिक परिणाम मिळतात. कृती, विचार, हेतू आणि ज्ञान ही त्वरित किंवा दूरस्थ कारणे आहेत जी सर्व शारीरिक परिणाम देतात. निसर्ग क्षेत्रात असे काहीही अस्तित्वात नाही जे या कारणांचा परिणाम नाही. ते स्वत: मध्येच सोपे आहेत आणि सहजपणे अनुसरण करतात जेथे त्यातील सर्व तत्त्वे दिलेली शारीरिक परिणामासाठी सुसंवादीपणे कार्य करतात; परंतु अज्ञानाच्या वेगवेगळ्या प्रमाणात प्रचलित असताना, त्वरित सामंजस्य राखले जात नाही आणि त्यात सामील असलेली सर्व तत्त्वे एकत्रितपणे कार्य करीत नाहीत; म्हणून भौतिक परिणामापासून शोधण्यात अडचण सर्व घटक आणि विरोधाभास कारणीभूत आहे.

या भौतिक जगात मानवी भौतिक शरीराचा जन्म हा पूर्वीच्या आयुष्यातून परत आणल्या जाणार्‍या अहंकाराचा ताळेबंद असतो. हे त्याचे शारीरिक कर्म आहे. हे कर्मिक बँकेत त्याला देय असलेले भौतिक शिल्लक आणि त्याच्या भौतिक खात्यावर थकित बिले दर्शवते. हे शारीरिक जीवनाशी संबंधित असलेल्या सर्व गोष्टींना लागू होते. भौतिक शरीर म्हणजे नैतिक किंवा अनैतिक प्रवृत्तींसह आरोग्य किंवा रोग आणणारी भूतकाळातील क्रियांची केंद्रित जमा ज्याला शरीराची आनुवंशिकता म्हणतात ते केवळ माध्यम, माती किंवा नाणे आहे, ज्याद्वारे आणि ज्याद्वारे भौतिक कर्माची निर्मिती केली जाते आणि पैसे दिले जातात. एखाद्या मुलाचा जन्म हा त्याच्या पालकांच्यावतीने धनादेशाच्या रोख रकमेसारखाच असतो आणि त्यांच्या मुलाच्या जबाबदारीने त्यांना सादर केलेला मसुदा. शरीराचा जन्म हा कर्माचे क्रेडिट आणि डेबिट खात्यांचे बजेट आहे. या कर्माचे बजेट ज्या पद्धतीने हाताळले जाईल ते अवलंबून असलेल्या अहंकारावर अवलंबून असते, जे बजेट तयार करतात, जो शरीराच्या आयुष्यात खाती ठेवेल किंवा खाती बदलू शकेल. जन्म आणि वातावरणामुळे प्रवृत्तीनुसार शारीरिक जीवन जगू शकते, अशा परिस्थितीत निवासी, कुटूंब, स्थिती आणि वंश यांच्या आवश्यकतांचा आदर करते, त्याला दिलेली पत वापरते आणि अशाच परिस्थितीत खाती आणि करार वाढवते; किंवा एखादी परिस्थिती बदलू शकते आणि जन्म आणि स्थानामुळे त्याला दिलेली सर्व श्रेय रोखू शकते जे गेल्या कामांमुळे होते आणि त्याच वेळी जन्म, स्थान आणि वंश यांच्या दाव्यांचा सन्मान करण्यास नकार देते. हे अशा स्पष्ट विरोधाभासांचे स्पष्टीकरण देते जिथे पुरुष त्यांच्या पदास अनुकूल नसतात असे दिसते, जेथे त्यांचा जन्म अपारंपारिक परिस्थितीत होतो किंवा त्यांचा जन्म आणि स्थान ज्यासाठी आवश्यक आहे त्यापासून वंचित राहतो.

जन्मजात मूर्खपणाचा जन्म म्हणजे बर्‍याच जीवनातील भूतकाळातील क्रियांच्या हिशोबांचा समतोल असणे, जिथे केवळ भूक नसणे आणि शरीराची चुकीची कृती असते. मूर्ख म्हणजे शारीरिक क्रियांच्या खात्यातील शिल्लक म्हणजे सर्व कर्जे आहेत आणि कोणतेही क्रेडिट नाही. जन्मजात मुर्खपणाचे चित्र काढण्यासाठी कोणतेही बँक खाते नाही कारण सर्व शारीरिक क्रेडिट्स वापरल्या गेल्या आहेत आणि गैरवर्तन केल्या गेल्या आहेत; याचा परिणाम म्हणजे शरीराची एकूण हानी. जन्मजात मुर्खपणाच्या शरीरात मी एक अहंकार नसतो, कारण शरीराचा मालक असावा असा अहंकार आयुष्याच्या धंद्यात हरवला होता आणि अपयशी ठरला होता आणि वाया घालवण्याइतपत त्याला भौतिक भांडवल नाही. आणि त्याच्या भांडवलाचा आणि पतचा गैरवापर केला.

जन्मा नंतर असा मूर्ख होणारा कदाचित संपूर्णपणे तोडलेला नसेल आणि आपल्या अहंकारापासून विभक्त झाला नसेल; परंतु असे असले किंवा नसले तरी, जन्माच्या नंतर मूर्ख बनणारी व्यक्ती पूर्वीच्या निष्काळजीपणाचे, ज्ञानाने-भोगाने, आनंदाच्या प्रेमाचे, आणि लुप्त होण्याच्या परिणामाच्या रूपात, आणि जिथे मनाची काळजी व लागवड करते त्या राज्यात पोहोचते. योग्य जगण्याच्या तत्त्वांशी असलेले कनेक्शन वगळले गेले आहे. अशा विसंगती, ज्यांची मूर्खपणा ज्यांची काही असामान्य विद्याशाखांची असामान्यपणे वाढ झाली आहे, उदाहरणार्थ, गणिता व्यतिरिक्त जीवनातील प्रत्येक गोष्टीत मुर्खपणा आहे, ज्याने गणितज्ञ म्हणून, सर्व शारीरिक कायद्यांकडे दुर्लक्ष केले आहे, इंद्रियात गुंतलेले आहे. , आणि लैंगिक काही असामान्य प्रवृत्ती विकसित केली, परंतु ज्याने त्याचा अभ्यास चालू ठेवला आहे आणि गणितामध्ये स्वत: ला झोकून दिले आहे. संगीताचा मूर्खपणा म्हणजे ज्याचे आयुष्य संवेदनांप्रमाणेच संपुष्टात आले आहे, परंतु ज्यांचे काही वेळ तरी संगीताच्या अभ्यासामध्ये व्यतीत झाले आहे.

शरीरातील जीवनाचा दुहेरी हेतू असतोः हे बाळाच्या इगोसाठी नर्सरी आणि अधिक प्रगतसाठी एक शाळा आहे. शिशु मनासाठी रोपवाटिका म्हणून, हे असे अर्थ प्रदान करते ज्याद्वारे मनाला जगातील परिस्थिती आणि विसंगती अनुभवता येतील. या रोपवाटिकेत योग्य वातावरणात जन्मलेल्या मूर्ख, कंटाळवाणा आणि निंद्य वर्गापासून वर्गातील, संवेदनशील, हलकी, दिलदार, त्वरित, आनंदी-प्रेमळ, समाजातील मूर्तिमंत वर्गीकरण केले जाते. नर्सरीचे सर्व ग्रेड पास झाले आहेत; प्रत्येकजण आपले सुख आणि दु: ख, त्याचे सुख आणि दुःख, त्याचे प्रेम आणि द्वेष, त्याचे खरे आणि खोटे आणि या सर्व गोष्टी त्याच्या कार्यामुळे अननुभवी मनाने मिळवलेल्या व वारशाने मिळवतात.

प्रगत शाळा म्हणून, जगातील आयुष्य अधिक गुंतागुंतीचे आहे आणि म्हणूनच, साधे-मनाच्या बाबतीत जास्त प्रगत लोकांच्या जन्माच्या आवश्यकतांमध्ये जास्त घटक प्रवेश करतात. ज्ञानाच्या शाळेत जन्माच्या अनेक आवश्यकता आहेत. हे वर्तमान जीवनातील विशिष्ट कार्याद्वारे निर्धारित केले जाते, जे भूतकाळाचे कार्य चालू ठेवणे किंवा पूर्ण करणे होय. अस्पष्ट पालकांकडून जन्मठेपेच्या ठिकाणी, जिथे जीवनावश्यक गोष्टी मोठ्या अडचणीने आणि मोठ्या प्रयत्नातून मिळविल्या जातात, एक प्रभावशाली कुटुंबात जन्म घेतात, सुस्थितीत असतात आणि मोठ्या शहराच्या जवळ असतात, अशा परिस्थितीत जन्म घेते ज्यापासून सुरुवातीपासूनच अहंकार पसरतो. स्वतःच्या संसाधनांवर, किंवा जन्मावर जिथे अहंकार सहजतेने आयुष्य जगतो आणि नंतर भाग्य बदलतो ज्यामुळे चरित्र किंवा सुप्त विद्याशाखांची सुप्त शक्ती विकसित करणे आवश्यक असते आणि संधी उपलब्ध करुन देते आणि जगातील कार्यासाठी आवश्यक साधने प्रदान करते त्या शरीराचा अहंकार पार पाडला पाहिजे. जन्म, एकतर ज्ञानाच्या शाळेत किंवा नर्सरी विभागात, एक पेमेंट प्राप्त आणि वापरण्याची संधी आहे.

ज्या प्रकारचा शरीराचा जन्म होतो तो म्हणजे अहंकाराने मिळवलेल्या शरीराचा आणि तो भूतकाळाचा परिणाम आहे. नवीन शरीर आजारी आहे की निरोगी आहे हे अहंकाराच्या मागील शरीरास देण्यात आलेल्या अत्याचार किंवा काळजीवर अवलंबून आहे. जर वारसा मिळालेला शरीर निरोगी असेल तर याचा अर्थ असा होतो की शारीरिक आरोग्याच्या नियमांचे उल्लंघन केले गेले नाही. निरोगी शरीर हे आरोग्याच्या नियमांचे पालन करण्याचा परिणाम आहे. जर शरीर आजारी किंवा आजाराने ग्रस्त असेल तर ते शारीरिक निसर्गाच्या नियमांचे उल्लंघन करण्याचा किंवा त्यांच्या प्रयत्नांचा परिणाम आहे.

निरोगी किंवा आजार असलेला शरीर मुख्यतः आणि शेवटी लैंगिक कार्याचा वापर किंवा गैरवापरांमुळे होतो. लैंगिक लैंगिक वापरामुळे लैंगिक निरोगी शरीर तयार होते (♎︎). लैंगिक गैरवापर अत्याचाराच्या स्वरूपाद्वारे निश्चित केलेल्या रोगाने शरीर निर्माण करते. आरोग्य, रोगाची इतर कारणे म्हणजे अन्न, पाणी, हवा, प्रकाश, व्यायाम, झोप आणि जगण्याची सवय याचा योग्य किंवा अयोग्य वापर. तर, उदाहरणार्थ, बद्धकोष्ठता व्यायामाच्या अभावामुळे, शरीराची आळशीपणा, योग्य घटकाकडे दुर्लक्ष झाल्याने होते; अशा भाज्या पदार्थांमुळे शरीरात पचन आणि आत्मसात होऊ शकत नाही आणि फुफ्फुसांना पेटके आणि व्यायाम न केल्याने आणि अत्यावश्यक शक्तीचा थकवा येण्यामुळे खमिर जमा आणि किण्वन होते. मूत्रपिंड आणि यकृत, पोट आणि आतड्यांसंबंधी रोगदेखील असामान्य इच्छा आणि भूक, अयोग्य पदार्थांमुळे, व्यायामाचा अभाव आणि जेवण दरम्यान पुरेसे पाणी न पिल्याने अवयव सिंचन आणि शुद्ध होतात. जर जीवन संपेल तेव्हा या विकारांची प्रवृत्ती अस्तित्वात असल्यास, त्या नवीन जीवनात आणल्या जातात किंवा नंतर दिसतात. शरीरातील मऊ हाडे, वाईट दात, डोळ्यांसह अपूर्ण दृष्टी, जड किंवा आजारी डोळे, कर्करोगाच्या वाढीसारख्या सर्व प्रेमाचा उल्लेख वर्तमान कार्यात किंवा आधीच्या जीवनात निर्माण झालेल्या कारणांमुळे होतो आणि सध्या प्रकट होतो. एकतर जन्मापासूनच शरीर किंवा नंतरच्या आयुष्यात विकसित होते.

शारीरिक वैशिष्ट्ये, सवयी, वैशिष्ट्ये आणि कलणे हे स्पष्टपणे एखाद्याच्या पालकांसारखे असू शकते आणि विशेषत: तरूण वयातच, परंतु मुख्यतः हे सर्व एखाद्याच्या आधीच्या जीवनातील विचारांचे आणि कलण्यामुळे होते. जरी हे विचार व प्रवृत्ती पालकांच्या प्रवृत्तीमुळे किंवा कलंकांद्वारे सुधारित केल्या जाऊ शकतात किंवा काहीवेळा जवळच्या सहवासामुळे दोन किंवा अधिक व्यक्तींची वैशिष्ट्ये एकमेकांना सारखी दिसू लागतात तरीही तरीही सर्व काही एखाद्याच्या कर्माद्वारे नियमित केले जाते. वर्ण आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या सामन्यात वैशिष्ट्ये आणि अभिव्यक्ती स्वतःची असतील.

शरीराची वैशिष्ट्ये आणि त्याचे स्वभाव म्हणजे त्या बनवलेल्या वर्णांची खरी नोंद. एकमेकांशी संबंधातील ओळी, वक्र आणि कोन हे लिखित शब्द आहेत जे विचार आणि कृती करतात. प्रत्येक ओळ एक अक्षर आहे, प्रत्येक शब्द एक शब्द, प्रत्येक अवयव एक वाक्य, प्रत्येक भाग एक परिच्छेद, या सर्व गोष्टी मनाच्या भाषेत लिहिलेल्या आणि मानवी शरीरात व्यक्त केलेल्या भूतकाळाची कथा बनवतात. विचार करण्याच्या पद्धती आणि कृती बदलल्यामुळे ओळी आणि वैशिष्ट्ये बदलली जातात.

सर्व प्रकारची कृपा आणि सौंदर्य तसेच गंभीर, भयानक, घृणास्पद आणि घृणास्पद गोष्टी कृतीत आणलेल्या विचारांचे परिणाम आहेत. उदाहरणार्थ, एका फुलातील, पक्षी किंवा झाडाच्या किंवा रंगाच्या किंवा रंगाच्या रूपात, सौंदर्याने व्यक्त केले जाते. निसर्गाचे प्रकार म्हणजे शारीरिक अभिव्यक्ती आणि विचारांचे परिणाम, जगाच्या जीवनावर कार्य करणारे विचार अन्यथा निराकार वस्तूस रूप देतात, कारण ध्वनीचे सूक्ष्म कण निश्चित, कर्णमधुर स्वरुपात गटबद्ध होतात.

जेव्हा एखाद्या स्त्रीला आपला चेहरा किंवा आकृती सुंदर दिसते तेव्हा याचा अर्थ असा नाही की तिचा विचार तिच्या रूपाप्रमाणेच सुंदर आहे. हे बर्‍याच वेळा उलट असते. बहुतेक स्त्रियांचे सौंदर्य हे निसर्गाचे मूलभूत सौंदर्य आहे जे घरातील मनाच्या थेट कृतीचा परिणाम नाही. जेव्हा मनाची स्वतंत्रता स्वरूपाच्या प्रतिकृती तयार करण्यास आणि रंग तयार करण्यास विरोध करत नाही तर रेषा गोलाकार आणि मोहक असतात, तेव्हा ते पहायला सुंदर आहे, आणि वैशिष्ट्ये एकत्रितपणे एकत्रित केलेले कण समान आणि सुस्थीत आहेत. आवाजाद्वारे सममितीय नियमिततेमध्ये. हे मूलभूत सौंदर्य आहे. हे फूल, कमळ किंवा गुलाबाचे सौंदर्य आहे. हे मूलभूत सौंदर्य बुद्धिमान आणि सद्गुण मनामुळे निर्माण झालेल्या सौंदर्यापासून वेगळे केले जावे.

कमळ किंवा गुलाबाचे सौंदर्य मूलभूत आहे. हे स्वतःच बुद्धिमत्ता व्यक्त करत नाही, किंवा निर्दोष मुलीचा चेहरादेखील दर्शवित नाही. दृढ, हुशार आणि सद्गुण मनाचा परिणाम म्हणून हे सौंदर्यापासून वेगळे केले पाहिजे. अशी क्वचितच पाहिली जातात. मूलभूत निरागसपणा आणि शहाणपणाच्या सौंदर्याच्या दोन टोकाच्या दरम्यान चेहरे आणि घरगुती, सामर्थ्य आणि सौंदर्य असंख्य श्रेणींचे प्रकार आहेत. जेव्हा मनाचा वापर केला जातो आणि चेहरा आणि आकृतीचे मूलभूत सौंदर्य विकसित केले जाते तेव्हा हरवले जाते. रेषा कठोर आणि अधिक टोकदार बनतात. अशा प्रकारे आपण पुरुष आणि स्त्री यांच्या वैशिष्ट्यांमधील फरक पाहतो. जेव्हा स्त्री मनाचा वापर करण्यास सुरवात करते तेव्हा मऊ आणि कृपाळू रेषा नष्ट होतात. तिच्या चेहर्‍याच्या ओळी अधिक तीव्र होतात आणि तिच्या मनाच्या प्रशिक्षणाच्या प्रक्रियेदरम्यान हे चालूच राहते, परंतु जेव्हा मनावर अखंड नियंत्रण असते आणि तिची शक्ती कुशलतेने चालविली जाते तेव्हा तीव्र ओळी पुन्हा बदलल्या जातात, मऊ होतात आणि सौंदर्य व्यक्त करतात शांती जी सुसंस्कृत आणि परिष्कृत मनाचा परिणाम म्हणून येते.

चमत्कारिकरित्या तयार झालेले डोके आणि वैशिष्ट्ये ही मनाची कृती आणि वापर त्वरित किंवा दूरस्थ असतात. अडथळे, फुगवटा, असामान्य विकृती, कोन आणि तीव्र घृणा व्यक्त करणारी वैशिष्ट्ये, कोकरू सारखे फ्रॉलिक, विकृति किंवा एक नैसर्गिक प्रेम, श्रद्धांजलीपणा आणि कपट, हस्तकला आणि धूर्तपणा, खोडकरपणाने गुप्तता आणि जिज्ञासूपणा या सर्व गोष्टी शारीरिकरित्या ठेवलेल्या अहंकाराच्या चिंतनाचा परिणाम आहेत क्रिया. वैशिष्ट्ये, फॉर्म आणि शरीराचे आरोग्य किंवा रोग हे शारीरिक कर्म म्हणून वारशाने प्राप्त केले जातात जे एखाद्याच्या स्वतःच्या शारीरिक क्रियेचा परिणाम आहे. क्रियेच्या परिणामी ते चालू किंवा बदलले जातात.

भूतकाळात ज्या वातावरणाचा जन्म होतो त्या इच्छेबद्दल, महत्वाकांक्षा आणि आदर्शांमुळे ज्याच्यासाठी त्याने पूर्वी काम केले आहे किंवा ज्याचा परिणाम त्याने इतरांवर केला आहे आणि जे त्याला समजणे आवश्यक आहे, किंवा ते आहे प्रयत्नांची नवीन ओळ सुरू करण्याचा एक साधन ज्याने त्याच्या मागील कृती पुढे आणल्या आहेत. जीवनातील शारीरिक परिस्थिती निर्माण केल्याने पर्यावरण हे एक घटक आहे. पर्यावरण हे स्वतःमध्ये एक कारण नाही. तो एक प्रभाव आहे, परंतु, एक परिणाम म्हणून, वातावरण बर्‍याचदा क्रियेच्या कारणांना जन्म देते. पर्यावरण प्राणी आणि भाजीपाला जीवनावर नियंत्रण ठेवते. सर्वोत्कृष्ट, याचा परिणाम केवळ मानवी जीवनावर होऊ शकतो; ते त्यावर नियंत्रण ठेवत नाही. एका विशिष्ट वातावरणादरम्यान जन्मलेला मानवी शरीर तिथे जन्माला येतो कारण अहंकार आणि शरीरावर कार्य करण्यासाठी किंवा त्याद्वारे कार्य करण्यासाठी आवश्यक परिस्थिती आणि घटक वातावरणामध्ये आहेत. वातावरण प्राणी प्राण्यांवर नियंत्रण ठेवते तर माणूस आपल्या मनाच्या आणि इच्छेनुसार आपले वातावरण बदलवितो.

बालकाचे शारीरिक शरीर बालपणात वाढते आणि तारुण्यात वाढते. त्याची जीवनशैली, शरीराच्या सवयी, प्रजनन आणि त्यास प्राप्त होणारे शिक्षण हे त्याच्या कर्माचे कर्मा म्हणून वारशाने प्राप्त झाले आहे आणि सध्याच्या जीवनात कार्य करण्यासाठी भांडवल आहे. भूतकाळातील प्रवृत्तीनुसार ते व्यवसाय, व्यवसाय, व्यवसाय किंवा राजकारणात प्रवेश करते आणि हे सर्व शारीरिक कर्म त्याचे नशिब आहे. नियतीने काही अनियंत्रित शक्तीने, अस्तित्वामुळे किंवा परिस्थितीच्या जोरावर ती व्यवस्था केली नाही तर हे नशिब जो त्याच्या मागील काही कामांचा, विचारांचा आणि हेतूंचा योग आहे आणि तो सध्याच्या काळात सादर केला आहे.

शारीरिक नशिब अटल किंवा अपरिवर्तनीय नसते. शारिरीक नशिब हे केवळ स्वत: चे नियोजित कृतीच्या क्षेत्राचे आणि एखाद्याच्या कार्याद्वारे निर्धारित केलेले असते. कामगार त्यातून मुक्त होण्यापूर्वी गुंतलेले कार्य समाप्त केले जाणे आवश्यक आहे. नवीन किंवा वर्धित क्रियेच्या योजनेनुसार एखाद्याचे विचार बदलून आणि आधीच प्रदान केलेले नशिब पूर्ण करून शारीरिक नियती बदलली जाते.

शारीरिक कर्माची निर्मिती करण्यासाठी शारीरिक कृती करणे आवश्यक आहे, परंतु कर्तव्ये वगळल्यामुळे आणि कृती करण्यास नकार देऊन कृती करण्याच्या वेळी निष्क्रियता करणे ही वाईट कृतीसारखेच आहे, एखाद्याला प्रतिकूल परिस्थिती आणली जाते ज्यामुळे दंड आहेत. निष्क्रियता भौतिक कार्य केले गेले किंवा पूर्ववत सोडल्याशिवाय वातावरण आणि स्थिती निर्माण होईपर्यंत कोणीही काम किंवा अपरिहार्य नैसर्गिक वातावरण असलेल्या स्थितीत किंवा स्थितीत असू शकत नाही.

शारिरीक कृती नेहमीच विचाराने पुढे असते, परंतु अशा प्रकारच्या कृतीने त्वरित एखाद्या विचारांचे अनुसरण करणे आवश्यक नसते. उदाहरणार्थ, एखादा खून, चोरी, किंवा बेईमान विचारांची योजना आखल्याशिवाय खून करू शकत नाही, चोरी करू शकत नाही किंवा कोणतीही बेइमान कृती करू शकत नाही. जो खून किंवा चोरी किंवा वासनाचा विचार करतो त्याला आपले विचार कृतीत आणण्याचा एक मार्ग सापडेल. जर अत्यंत भ्याडपणाने किंवा सावध स्वभावाचा असेल तर, तो इतरांच्या विचारांचा किंवा त्याच्या इच्छेविरूद्ध अगदी अलीकडील अनैतिक प्रभावांचा बळी बनू शकेल, अगदी एखाद्या कठीण वेळी त्याला ताब्यात घेईल आणि ज्या प्रकारची कृती करण्यास त्याला भाग पाडेल त्याला. वांछनीय म्हणून विचार केला परंतु अंमलात आणण्यास खूप भित्रे होते. एखादी कृती कदाचित वर्षांपूर्वी मनावर प्रभाव पाडलेल्या विचारांचा परिणाम असू शकेल आणि जेव्हा संधी दिली जाईल तेव्हा पूर्ण होईल; किंवा झोपेच्या झोपेमुळे एखादे कृत्य झोपेत केले जाऊ शकते, उदाहरणार्थ, एखादा स्वारी व्यक्ती एखाद्या लोभाच्या वस्तू प्राप्त करण्यासाठी घराच्या ओलांडून किंवा भिंतीच्या काठाच्या काठावर किंवा घराबाहेर चढण्याचा विचार केला असेल, परंतु शारिरीक कृतीत सहभागी होण्याचा धोका जाणून घेत त्याने असे करण्यापासून परावृत्त केले. परिस्थिती तयार होण्याआधी काही दिवस किंवा वर्षे निघून जातात, परंतु त्या विवाहास्पद व्यक्तीवर इतका प्रभाव पाडलेला विचार जेव्हा झोपेच्या स्थितीत असतो तेव्हा विचारांना कृती करायला लावतो आणि चक्रव्यूहाच्या उंचीवर चढतो आणि शरीराला धोकादायक स्थितीत आणतो ज्यामुळे तो सामान्यत: धोक्यात आला नसता.

शरीराची शारीरिक स्थिती जसे की आंधळेपणा, हातपाय गळणे, शारीरिक वेदना निर्माण करणारे विरंगुळे असलेले आजार, कृती किंवा निष्क्रियतेचा परिणाम म्हणून शारीरिक कर्म होय. यापैकी कोणतीही शारीरिक स्थिती जन्म अपघात किंवा कोणतीही घटना नसून घडणारी घटना आहे. ते शारिरीक क्रियेत असलेल्या इच्छेचे आणि विचारांचे परिणाम आहेत, परिणामी कोणत्या क्रियेच्या परिणामापूर्वी ते एकतर त्वरित किंवा दूरस्थपणे.

ज्याच्या अनियंत्रित इच्छेमुळे एखाद्याने चुकीच्या लैंगिक कृत्यात त्याला अडथळा आणला असेल तो बेकायदेशीर व्यापाराच्या परिणामी एखादा भयानक किंवा चिरस्थायी रोग बदलू शकतो. क्रियेचे संभाव्य आणि संभाव्य परिणाम माहित असूनही, इतके आजार असलेल्या शरीरावर वारंवार जन्म घेणे एखाद्या व्यक्तीला अशा प्रकारचे आजार ओढवण्यामुळे होते. असा शारीरिक परिणाम हानिकारक आहे, परंतु फायदेशीर देखील असू शकतो. ज्या शारीरिक शरीराला दुखापत झाली आहे आणि त्याचे आरोग्य बिघडलेले आहे, त्यातून पीडा आणि शारीरिक वेदना आणि मनाचा त्रास होतो. मिळवण्याचे फायदे म्हणजे, एक धडा शिकला जाऊ शकतो आणि जर शिकला तर भविष्यात त्या विशिष्ट जीवनासाठी किंवा सर्व जीवनाबद्दल असंतोष टाळला जाईल.

शरीराचे अवयव आणि अवयव मोठ्या जगातील महान तत्त्वे, शक्ती आणि घटकांचे अवयव किंवा उपकरणे दर्शवितात. दंड न भरल्यामुळे लौकिक तत्त्वाच्या अवयवाचा किंवा साधनाचा दुरुपयोग करता येणार नाही, कारण प्रत्येकाकडे या लौकिक अवयव असतात ज्यायोगे तो स्वत: किंवा इतरांच्या फायद्यासाठी भौतिक उपयोगात आणू शकेल. जेव्हा या अवयवांचा वापर इतरांना इजा करण्यासाठी केला जातो तेव्हा प्रथम प्रकट होण्यापेक्षा ही गंभीर गोष्ट आहे: एखाद्याने संपूर्ण जगाच्या विरुद्ध असलेल्या गोष्टींचे उल्लंघन करून कायद्यांचा नाश करण्याचा आणि वैश्विक उद्देशाने किंवा वैश्विक मनातील योजनेला त्रास देण्याचा हा प्रयत्न आहे. जेव्हा एखादी व्यक्ती स्वत: ला किंवा स्वत: ला इजा करते तेव्हा अशी कारवाई जी नेहमीच शिक्षा होते.

कार्यकारी शक्ती आणि प्राध्यापकांचे हात वा अवयव किंवा अवयव असतात. जेव्हा शरीराच्या इतर सदस्यांच्या हक्कांमध्ये गंभीरपणे हस्तक्षेप करण्यासाठी किंवा इतरांच्या शरीराच्या किंवा शारीरिक हितसंबंधात वापरल्या जाणार्‍या या अवयवांचा किंवा शिक्षकांचा गैरवापर किंवा शारीरिक कारवाईद्वारे गैरवापर केला जातो तेव्हा एखाद्याला अशा सदस्याच्या वापरापासून वंचित ठेवले जाते. उदाहरणार्थ, जेव्हा एखादी व्यक्ती एखाद्या अवयवाचा उपयोग शारीरिक शरीरावर अत्याचार करण्यासाठी, क्रूरपणे लाथा मारत किंवा क्लबिंग करताना किंवा अन्यायकारक ऑर्डरवर सही करुन, किंवा अन्यायपूर्वक आणि हेतुपुरस्सर तोडण्यात किंवा दुसर्‍याचा हात कापून घेण्यासाठी किंवा जेव्हा एखाद्या अवयवाचा विषय बनवते तेव्हा किंवा त्याच्या स्वत: च्या शरीराचा एखादा सदस्य अन्यायकारक वागणूक मिळवण्यासाठी अंगचा किंवा शरीराचा एखादा अवयव त्याच्यासाठी पूर्णपणे गमावेल किंवा काही काळासाठी तो त्याच्या वापरापासून वंचित राहू शकेल.

सध्याच्या आयुष्यात हातपाय वापरल्याने तोटा होऊ शकतो ज्यामुळे हळू अर्धांगवायू, किंवा तथाकथित अपघात किंवा सर्जनच्या चुकीमुळे होतो. याचा परिणाम एखाद्याच्या किंवा दुसर्‍याच्या शरीरावर झालेल्या जखमांच्या स्वरूपाचा असेल. त्वरित शारीरिक कारणे खरी किंवा अंतिम कारणे नाहीत. ती फक्त उघड कारणे आहेत. उदाहरणार्थ, एखाद्या शल्यचिकित्सक किंवा नर्सच्या नाखूष चुकून एखाद्याने हातपाय गमावले तर नुकसानीचे त्वरित कारण निष्काळजीपणाचे किंवा अपघात असे म्हणतात. परंतु वास्तविक आणि मूलभूत कारण म्हणजे रुग्णाची काही पूर्वीची कृती आणि त्याला फक्त त्याच्या अवयवाच्या वापरापासून वंचित ठेवण्यात आले आहे. एक सर्जन खूप निष्काळजी किंवा त्याच्या रूग्णांकडे दुर्लक्ष करणारा स्वतःच एक रुग्ण असेल जो इतर शल्यचिकित्सकांकडून ग्रस्त आहे. ज्याने आपला हात मोडतो किंवा आपला हात गमावला तो आहे ज्याने दुसर्‍याला असे नुकसान केले. अशाच परिस्थितीत इतरांना कसे वाटले आहे याची जाणीव करून देण्यासाठी, त्याला समान कृती पुन्हा सांगण्यापासून रोखण्यासाठी आणि सदस्याद्वारे वापरल्या जाणार्‍या शक्तीची त्याला अधिक कदर वाटेल या उद्देशाने हे दुःख सहन करावे लागते.

या जीवनात अंधत्व यापूर्वीच्या जीवनातील निष्काळजीपणा, लैंगिक कार्याचा दुरुपयोग, प्रतिकूल प्रभावांचा दुरुपयोग आणि प्रदर्शनासह किंवा त्याच्या दृष्टीकोनातून न गेलेले अनेक कारणांमुळे होऊ शकते. पूर्वीच्या लैंगिक लैंगिक अनैतिकतेमुळे शरीराच्या किंवा ऑप्टिक मज्जातंतू आणि डोळ्याच्या काही भागात या पक्षाघात होऊ शकतो. पूर्वी डोळे वापरणे किंवा डोळेझाक करणे याकडे दुर्लक्ष करणे किंवा त्याकडे दुर्लक्ष करणे देखील सध्याच्या जीवनात अंधत्व निर्माण करू शकते. जन्माच्या वेळी अंधत्व इतरांना लैंगिक आजारांनी ओढवून घेतल्यामुळे किंवा हेतूपुरस्सर किंवा निष्काळजीपणाने एखाद्याला त्याच्या दृष्टीकोनातून वंचित ठेवून होऊ शकते. दृष्टि गमावणे हा एक अत्यंत गंभीर दु: ख आहे आणि आंधळ्याला दृष्टीच्या अवयवाची काळजी घेणे आवश्यक आहे हे शिकवते, ज्यामुळे त्याला इतरांसारख्या दुःखाखाली सहानुभूती वाटू शकते आणि दृष्टिकोनातून आणि सामर्थ्यास महत्त्व देणे शिकवते. भविष्यातील त्रास रोख.

जे लोक कर्णबधिर आणि मुका आहेत तेच असे लोक आहेत ज्यांनी स्वेच्छेने ऐकून घेतले आहे आणि इतरांनी खोटे बोलल्या आहेत आणि त्यांच्याविरुद्ध खोटे साक्ष देऊन आणि त्यांच्याविरूद्ध खोटी साक्ष देऊन त्यांना खोटेच परिणाम भोगावे लागतात. जन्मापासून मूकपणाचे कारण लैंगिक कार्यांच्या गैरवापरास कारणीभूत ठरू शकते ज्यामुळे दुसर्या प्रकारचेपणा आणि बोलणे वंचित राहिले. कार्यशीलतेमध्ये सत्यता आणि प्रामाणिकपणा हे शिकण्यासाठी धडा घेतला पाहिजे.

शरीराच्या सर्व विकृती म्हणजे असे परिणाम उद्भवणा the्या विचार आणि कृतीपासून परावृत्त करणे आणि शरीराचे अवयव कोणत्या शक्तींनी आणि उपयोगात आणल्या जातात हे समजून घेणे आणि शारीरिक आरोग्यास महत्त्व देणे यासाठी घरातील अहंकार शिकविणे. आणि शरीराची शारीरिक परिपूर्णता, जेणेकरुन एखादे कार्य करणारे साधन म्हणून जतन करावे ज्याद्वारे एखादी व्यक्ती सहजपणे शिकेल आणि ज्ञान प्राप्त करू शकेल.

पैसा, जमीन, मालमत्ता यांचा ताबा हा सध्याच्या जीवनात केलेल्या क्रियांचा परिणाम आहे किंवा जर वारसा मिळाला तर तो भूतकाळातील क्रियांचा परिणाम आहे. शारीरिक श्रम, तीव्र इच्छा आणि हेतूने निर्देशित सतत विचार करणे हे घटक आहेत ज्यातून पैसे मिळविले जातात. यापैकी कोणत्याही घटकांच्या प्रमुखतेनुसार किंवा त्यांच्या संयोजनातील प्रमाण प्राप्त झालेल्या पैशावर अवलंबून असेल. उदाहरणार्थ, ज्या मजुरांच्या बाबतीत थोड्या विचारांचा वापर केला जात असेल आणि ज्याची इच्छा काळजीपूर्वक निर्देशित केली जात नाही अशा परिस्थितीत, कमी अस्तित्त्वात येण्यासाठी पुरेसे पैसे कमावण्यासाठी शारीरिक श्रम करणे आवश्यक असते. जेव्हा पैशाची इच्छा अधिक तीव्र होते आणि श्रम अधिक विचार केला जातो तेव्हा मजूर अधिक कुशल आणि अधिक पैसे मिळवण्यास सक्षम बनतो. जेव्हा पैशाची इच्छा उद्दीष्ट असते तेव्हा विचार प्राप्त होते त्याद्वारे साधन प्रदान करते, जेणेकरून मनापासून विचार व निरंतर इच्छा करून एखाद्याला प्रथा, मूल्ये आणि व्यापार यांचे ज्ञान प्राप्त होते आणि आपले ज्ञान कृतीत आणून तो अधिक पैसे जमा करतो श्रम. जर पैशाची वस्तू असेल तर विचार हा त्याचा हेतू असणे आवश्यक आहे आणि त्याच्या शक्तीची इच्छा असणे आवश्यक आहे; पैसे मिळू शकतील अशा विस्तीर्ण फील्ड्स शोधल्या जातात आणि मोठ्या संधी पाहिल्या जातात आणि त्याचा फायदा घेतला जातो. ज्या माणसाने कृतीतून वेळ आणि विचार करून ज्ञान मिळवले असेल त्या व्यक्तीने काही मत दिले आणि काही मिनिटांत निर्णय घ्यावा ज्यासाठी त्याला बरीच रक्कम बक्षीस मिळते, तर थोड्या विचारसरणीचा कामगार आयुष्यभर काम करू शकतो. तुलनेने लहान रकमेची वेळ. अमाप पैसा मिळविण्यासाठी एखाद्याने आपल्या जीवनाचा एकमेव वस्तू पैसा कमावला पाहिजे आणि वस्तू मिळवण्यासाठी इतर हितसंबंधांचा त्याग करावा लागतो. पैसा ही एक भौतिक गोष्ट आहे आणि मानसिक संमतीने त्याला मूल्य दिले जाते. पैशाचे भौतिक उपयोग असतात आणि भौतिक वस्तू म्हणून पैशाचा गैरवापर होऊ शकतो. पैशाच्या योग्य किंवा चुकीच्या वापरानुसार एखादी व्यक्ती पीडित होईल किंवा पैसा काय आणेल याचा आनंद घेईल. जेव्हा पैश हा एखाद्याच्या अस्तित्वाचा एकमेव वस्तू असतो तेव्हा तो प्रदान केलेल्या भौतिक गोष्टींचा पूर्णपणे आनंद घेण्यास असमर्थ असतो. उदाहरणार्थ, एखादा चुकीचा माणूस जो आपले सोनं गोळा करतो, तो आपल्यासाठी उपलब्ध असलेल्या जीवनातील सुखसोयी आणि जीवनांचा उपभोग करण्यास असमर्थ असतो आणि पैशामुळे तो इतरांच्या दु: खाचा आणि त्याच्या स्वतःच्या शारिरीक गोष्टींसाठी बधिर होतो. गरजा. तो जीवनाची आवश्यकता विसरण्यासाठी स्वतःला भाग पाडतो, त्याच्या मित्रांचा तिरस्कार आणि तिरस्कार करतो आणि बर्‍याचदा अज्ञानी किंवा दयनीय मृत्यूने मरून जातो. पैसा म्हणजे पुन्हा नेमेसिस जो त्याचा पाठपुरावा करणार्‍यांचा जवळचा आणि सतत साथीदार आहे. ज्याला पैशाच्या शोधामध्ये आनंद वाटतो तो जोपर्यंत तो वेड्यांचा पाठलाग होत नाही तोपर्यंत चालू राहतो. पैशाच्या साठवणुकीबद्दल आपला सर्व विचारसरणीत ठेवणे, तो इतर स्वारस्ये गमावतो आणि त्यास असमर्थ ठरतो आणि जितका जास्त पैसे त्याला मिळेल तितके ते त्या पाठलागातील व्याज पूर्ण करण्यासाठी पाठलाग करेल. त्याला सुसंस्कृत, कला, विज्ञान आणि विचार जगाचा आनंद घेण्यास असमर्थ आहे ज्यामधून त्याला संपत्तीच्या शर्यतीत भाग पाडले गेले आहे.

पैशाने शिकारीला दुःख किंवा दु: खाचे इतर स्त्रोत उघडू शकतात. पैशांच्या संपादनात शिकारीने घालवलेला वेळ त्याच्या इतर गोष्टींकडून अमूर्त होण्याची मागणी करतो. तो बर्‍याचदा आपल्या घर आणि बायकोकडे दुर्लक्ष करतो आणि इतरांचा समाज शोधतो. म्हणूनच ज्यांचे जीवन समाजात समर्पित आहे अशा श्रीमंतांच्या कुटुंबात अनेक घोटाळे आणि घटस्फोट आहेत. ते त्यांच्या मुलांकडे दुर्लक्ष करतात, त्यांना निष्काळजीपणाच्या नर्सवर सोडा. मुले मोठी होतात आणि मूर्तिपूजक होतात, जड समाज मूर्ख आहेत; उधळपट्टी आणि अतिरेक ही उदाहरणे आहेत ज्यांनी श्रीमंत लोक कमी भाग्यवान आहेत, परंतु त्यांना बंदी दिली आहे. अशा पालकांची संतती कमकुवत शरीरे आणि रूग्ण प्रवृत्तीसह जन्माला येते; म्हणूनच हे लक्षात आले आहे की श्रीमंत व्यक्तींमध्ये क्षयरोग आणि वेडेपणा आणि अध: पतन हे दैवखु .्यापेक्षा कमी पसंत असलेल्यांपेक्षा जास्त प्रमाणात आढळते परंतु ज्यांना कार्य करण्यासाठी काही उपयोगी काम आहे. त्यांच्या पाळीक श्रीमंत लोकांची ही पतित मुले इतर दिवसाची पैशाची शिकार करतात, त्यांनी त्यांच्या मुलांसाठी अशी परिस्थिती तयार केली. अशा कर्माचा एकमात्र दिलासा म्हणजे त्यांना त्यांचा हेतू बदलू शकतो आणि पैशाची चोरी करणा of्यांपेक्षा त्यांचे विचार इतर वाहिन्यांकडे पाठविता येतील. हे इतरांच्या हितासाठी आणि त्याद्वारे संपत्तीच्या प्राप्तीत असलेल्या दुष्कर्मांसाठी प्रायश्चित्त म्हणून पैसे जमा करून पैसे मिळवून केले जाऊ शकते. तरीसुद्धा, एखाद्याने होणारा शारिरीक दु: ख, त्याने इतरांना चुकून किंवा त्यांचे भवितव्य व जीवनावश्यक गोष्टींपासून वंचित ठेवून आणले असा दु: ख, जर त्याने एकाच वेळी त्यांची कदर केली नाही आणि प्रायश्चित केले तर सर्वानी त्याला भोगायलाच हवे. परिस्थिती परवानगी देणारी पदवी.

ज्याच्याकडे पैसे नाही तो असा आहे की ज्याने पैसे मिळविण्याविषयी विचार, इच्छा आणि कृती केली नाही किंवा जर त्याने ती दिली असेल आणि तरीही पैसे नसले तर त्याने मिळवलेल्या पैशाचा नाश केल्यामुळे असे होईल. एखादी व्यक्ती आपले पैसे खर्च करू शकत नाही आणि तीसुद्धा घेऊ शकत नाही. ज्याने या पैशाच्या खरेदीसाठी पैशाने विकत घेतलेल्या आनंदात आणि गुंतवणूकीसाठी आपले सर्व पैसे वापरल्या जातात त्या व्यक्तीला त्या वेळी पैसे न देता त्या काळाची गरज भासली पाहिजे. पैशाचा दुरुपयोग गरीबी आणते. पैशाचा योग्य वापर केल्यास प्रामाणिक संपत्ती मिळते. प्रामाणिकपणे मिळवलेला पैसा आराम, आनंद आणि स्वत: साठी आणि इतरांसाठी काम करण्यासाठी शारीरिक परिस्थिती प्रदान करतो. जो श्रीमंत पालकांद्वारे जन्माला आला आहे किंवा ज्याला पैशाचा वारसा मिळाला आहे त्याने आपल्या विचारांच्या आणि आपल्या इच्छेच्या एकत्रित क्रियेतून हे मिळवले आहे आणि सध्याचा वारसा म्हणजे त्याच्या मागील कार्याची देय. जन्माद्वारे संपत्ती आणि वारशाचा अपघात होत नाही. वारसा म्हणजे भूतकाळातील क्रियांची भरपाई किंवा आयुष्याच्या शाळेत बालवाडी विभागात शिक्षण मिळवून देण्याचे साधन ज्याद्वारे मुलांना दिले जाते. श्रीमंत पुरुषांच्या मूर्ख मुलांच्या बाबतीत असे घडते की जे पालकांच्या कार्याकडे दुर्लक्ष करतात आणि पैशाचे मूल्य माहित नसतात, पालकांनी कष्टाने कष्ट केले म्हणून बेपर्वाईने खर्च करतात. ज्याच्याद्वारे एखाद्याच्या जन्माच्या किंवा संपत्तीचा वारसा मिळालेला कोणता वर्ग पाळला पाहिजे असा नियम आहे की तो त्याबरोबर काय करतो ते पहावे. जर तो त्याचा उपयोग केवळ आनंदासाठी करत असेल तर तो शिशु वर्गातील आहे. जर तो जास्त पैसे मिळविण्यासाठी किंवा आपली महत्वाकांक्षा तृप्त करण्यासाठी किंवा जगात ज्ञान आणि काम करण्यासाठी वापरला तर तो ज्ञानाच्या शाळेचा आहे.

जे दुसर्‍यांवर दुखापत करतात, जे स्वेच्छेने इतरांचे नुकसान करतात आणि ज्यांना शारीरिक दु: खाचे परिणाम भोगावे लागतात व दुसर्‍यावर झालेल्या चुकीच्या फायद्याचा फायदा होतो आणि जे मिळवतात त्या पैशाचा आनंद घेत असतात असे त्यांना वाटते. जे त्यांनी चुकीच्या पद्धतीने मिळवले आहे जरी त्यांना आनंद वाटेल तरीही. ते कदाचित आपले आयुष्य जगू शकतात आणि चुकीच्या पद्धतीने मिळवलेल्या गोष्टींचा त्यांना फायदा आणि आनंद घेतात. परंतु हे असे नाही, कारण चुकीचे ज्ञान अद्याप त्यांच्याकडे आहे; त्यातून ते सुटू शकत नाहीत. त्यांच्या खाजगी जीवनातील घटना त्यांना जिवंत असताना त्रास देतात आणि पुनर्जन्मच्या वेळी त्यांच्या कर्मांचे आणि कृत्याचे कर्म त्यांच्यावर खाली ठेवले जाते. ज्या लोकांना अचानक नशिबाने पीडित केले जाते तेच असे लोक होते ज्यांनी पूर्वी आपल्या नशिबापासून इतरांना वंचित ठेवले होते. नशिबात तोटा होतो आणि जे अनुभवतात अशा लोकांबद्दल सहानुभूती दर्शविण्यास आवश्यक असणारा शारीरिक अनुभव आणि दु: ख जाणवण्यास आवश्यक असलेला हा धडा अनुभव आहे आणि भविष्यात अशा प्रकारच्या गुन्ह्यांपासून सावधगिरी बाळगण्यास शिकवणे आवश्यक आहे.

जो अन्यायकारकपणे शिक्षा भोगत आहे आणि ज्याला तुरूंगवासाची शिक्षा आहे तोच तो आहे ज्याने मागील जीवनात किंवा सध्याच्या काळात इतरांना त्यांच्या स्वातंत्र्यापासून अन्यायकारकपणे वंचित ठेवले आहे; दुसर्‍याच्या अशा दु: खाचा अनुभव घेऊन सहानुभूती दाखवावी व इतरांचा खोटा आरोप टाळावा किंवा इतरांना तुरुंगवास भोगावा लागेल किंवा त्यांच्या स्वातंत्र्य व आरोग्यामुळे होणा punished्या शिक्षेमुळे किंवा द्वेष किंवा मत्सर किंवा उत्कटतेने इतरांना तुरुंगवास भोगावा लागेल त्याच्या कृतज्ञता असू शकते. जन्मजात गुन्हेगार हे मागील जीवनातील यशस्वी चोर आहेत जे कायद्याचे दुष्परिणाम न भोगता इतरांना लुबाडण्यात किंवा फसवणूकीत यशस्वी झाल्याचे दिसले, परंतु आता ते जे जुने कर्ज घेत आहेत ते परत करत आहेत.

जे लोक गरीबीत जन्माला आले आहेत, ज्यांना दारिद्र्यात घरात भावना आहे आणि जे त्यांच्या दारिद्र्यावर मात करण्यासाठी कसलेही प्रयत्न करीत नाहीत ते अशक्त मनाचे, अज्ञानी आणि निंदनीय आहेत, ज्यांनी पूर्वी फारसे काही केले नाही आणि सध्या थोडे कमी आहे. ते उपासमारीच्या तीव्रतेने चालत आहेत आणि गरीबीच्या कंटाळवाण्यापासून मुक्त होण्याचे एकमेव साधन म्हणून काम करण्याच्या प्रेमाच्या संबंधातून त्यांना हवे असते किंवा आकर्षित करतात. आदर्श किंवा कौशल्य आणि महान महत्वाकांक्षा असलेल्या दारिद्र्यात जन्मलेले इतर असे लोक आहेत ज्यांनी शारीरिक परिस्थितीकडे दुर्लक्ष केले आहे आणि दिवसा स्वप्नामध्ये आणि किल्ल्याच्या इमारतीत गुंतलेले आहेत. जेव्हा ते त्यांच्यातील कौशल्यांचा उपयोग करतात आणि त्यांच्या महत्वाकांक्षा मिळविण्यासाठी कार्य करतात तेव्हा ते गरिबीच्या परिस्थितीतून कार्य करतात.

जगातील शारीरिक दु: ख आणि आनंद, शारीरिक आरोग्य आणि रोग, शारीरिक शक्ती, महत्वाकांक्षा, स्थिती आणि देहाची तृप्ती या सर्व चरणांमध्ये शारीरिक शरीर आणि भौतिक जगाची समजूत घालण्यासाठी आवश्यक अनुभव प्रदान केला जातो आणि घरातील अहंकार कसा शिकविला जाईल भौतिक शरीराचा सर्वोत्तम उपयोग करणे आणि जगातील त्याचे विशिष्ट कार्य असलेले कार्य करणे.

(पुढे चालू.)

¹ पहा शब्द खंड 5, क्रमांक 1, राशिचक्र, पी. 97. आम्ही वारंवार पुनरुत्पादित केले आहे आणि म्हणून वारंवार बोलले जाते आकृती 30 फक्त येथे त्याचा संदर्भ घेणे आवश्यक असेल.