द वर्ड फाउंडेशन

WORD

खंड 22 ऑक्टोबर, 1915. क्रमांक 1,

एचडब्ल्यू PERCIVAL द्वारे कॉपीराइट, 1915.

निसर्ग भूत.

निसर्ग जादू आणि निसर्ग भुते.

काही ठिकाणे आहेत आणि काही वेळा असे आहेत जे जादुई परिणामांच्या कृतीस अनुकूल असतात, जेव्हा निसर्गाच्या प्रेतांच्या कृतीतून प्राप्त होतात. जेथे मनुष्याच्या हस्तक्षेपाशिवाय कृती केल्या जातात, तेवढेच जादूगार असतात, परंतु मनुष्य त्यांना त्यांचा आदर करण्यास अगदी कमी मानतो आणि त्याचे परिणाम मानतो, जर त्याने त्यांना नैसर्गिकरित्या, सामान्य, सामान्य आणि नसावल्यासारखे पाहिले तर आश्चर्यचकित घटकांच्या क्रिया, जे निसर्गाच्या कार्याचा एक भाग आहेत, सामान्य मानले जातात. एखादी व्यक्ती जेव्हा तत्त्वांच्या कृतींवर आधारीत कायद्यांना समजून घेते तेव्हा नैसर्गिक घटनांना घाई करण्यासाठी किंवा त्यांचा निवारण करण्यासाठी किंवा नैसर्गिक कृतीत विचलित करण्यासाठी, आपल्या स्वतःच्या वैयक्तिक गोष्टीनुसार, त्यांच्या कृतीची अस्वाभाविक किंवा अलौकिक किंवा जादूची पैलू पाहते. इच्छा.

साधारणतः बर्‍याच वर्षात एखाद्या झाडाची गती वाढणे, विचित्र विष आणि त्यांची औषधी तयार करणे, रोग बरे करणे, खडकांचे तुकडे होणे, इमारतीसाठी मोठ्या प्रमाणात ब्लॉक तयार करणे, उचलणे ही काही तासात उदाहरणे आहेत. आणि मोनोलिथ्सची वाहतूक, कोणत्याही घन वस्तूचे अवयवदान, मौल्यवान दगडांची निर्मिती व वाढ, सूक्ष्म पदार्थाचे रूपांतर धातूंमध्ये करणे, जसे क्वार्ट्जमधील सोन्याचे धातूचे वाढते वा वाळूतील सोन्याचे धूळ, आणि खालच्या स्थानांतरणाचे रुपांतर धातू, द्रवरूप द्रव किंवा कोणत्याही इच्छित स्वरूपात घट्ट होणे आणि घनरूपांचे द्रवरूप बदलणे आणि द्रव मूळ घटकामध्ये बदलणे, पाऊस पडणे, तलाव किंवा दलदलीचा कोरडेपणा, टायफॉन्स, व्हर्लपूल, जलवाहिन्या, वाळूचे वादळ वाळवंट, मेघगर्जनेसह, विद्युत स्त्राव आणि प्रदर्शन, मिरॅजेस सारख्या ऑप्टिकल भ्रम निर्माण करतात ज्यामुळे तापमानात वाढ किंवा घसरण होते, ज्वलनशील वस्तूंमध्ये आग जागृत होते, सीए काळोखात दिसण्यासाठी प्रकाश वापरणे, ध्वनी आणि संदेशांचे संदेश अंतरावर पसरविते.

जादूसाठी वेळ आणि ठिकाण

एखादा माणूस पुरेसे शक्तिशाली असल्यास, वेळ आणि ठिकाण त्याच्या तत्त्वांमध्ये आणि त्याद्वारे निर्माण झालेल्या घटनेत किंचित फरक करत नाही. तो वेळ देतो. परंतु साधारणपणे एक seasonतू किंवा तास पृथ्वी आणि त्याच्या उत्पादनांशी संबंधित तार्यांचा, चंद्र आणि सौर प्रभावांनुसार योग्य वेळ ठरवते. परंतु ज्याच्याकडे घटकांची कमांड आहे तो कोणत्याही वेळी प्रभाव प्रकट करण्यास भाग पाडू शकतो. तो त्यांची वाट पाहण्याऐवजी प्रभाव पाडतो. त्याचप्रमाणे, एखादा माणूस एकत्रितपणे आणि त्याच्या टोकाशी जुळवून घेण्यास सक्षम असेल, कोणत्याही ठिकाणी, सामान्यपणे केवळ पृथ्वीवर किंवा पृथ्वीवर विशिष्ट ठिकाणी असू शकतो. तो त्यांच्या सामान्य चॅनेल्समधून त्यांच्यासाठी नवीन चॅनेल बनवून, तात्पुरते किंवा चिरस्थायी असू शकते अशा जादूचे प्रभाव हस्तांतरित करू शकतो.

तथापि, जादूई निकालाची इच्छा असणार्‍या बहुतेक पुरुषांकडे इच्छित जादूच्या कार्यासाठी वेळ आणि जागा तयार करण्यासाठी मूलभूत गोष्टींची आज्ञा देण्याची शक्ती नाही आणि म्हणूनच ते यशासाठी हंगाम आणि वातावरणावर अवलंबून असतात.

वेळ हा एक अत्यावश्यक घटक आहे कारण केवळ विशिष्ट वेळी प्रभाव असतो, म्हणजेच मूलभूत, शक्तिशाली. सूर्य, चंद्र आणि राशीच्या वर्तुळातील ग्रहांच्या पृथ्वीशी संबंध दर्शविण्याद्वारे हा काळ दर्शविला जातो. सामान्य ज्योतिष, मानसशास्त्र किंवा ज्योतिषशास्त्र विश्वसनीय मार्गदर्शक नाहीत. रोगाचा उपचारासाठी साधे गोळा करणे काहीवेळेस जर साधे प्रभावी असतील तर.

निसर्ग भुतांमध्ये हस्तक्षेप करून होणारे रोग.

अयोग्य खाणे, अयोग्य कृत्य करणे आणि अयोग्य विचारसरणीने सर्व काही नैसर्गिकरीत्या केले जाणारे रोग बरे करण्याचे काम अलौकिक मार्गाने करण्याचा प्रयत्न केला गेला आहे. जरी रोग हळूहळू विकसित होतात आणि असभ्य, वेदनादायक किंवा धोकादायक होण्याआधी बराच वेळ लागतो, तरीही एकाच वेळी त्यांची सुटका करणे आवश्यक आहे आणि ते अलौकिक माध्यमांद्वारे केले जाऊ शकते. म्हणून पुरुषांनी विचार केला; म्हणून त्यांनी आज विचार केला.

कायदेशीररित्या बरे होणारा आजार त्याच्या कारणास्तव आणि पुढे येण्याच्या फॅशन नंतर बरा झाला पाहिजे. अलौकिक अर्थ, म्हणजेच जे नैसर्गिक नाही, सुव्यवस्थित नाही, कायदेशीर नाही, याचा शोध आणि लागू केला जाऊ शकतो. निसर्ग भूत बरे होणा those्यांच्या इच्छेच्या अंमलबजावणीचे एक साधन आहे, परंतु अशा पद्धतींनी बरे करण्याचा शोध घेणा seek्यांना त्या विशिष्ट आजाराचा किंवा क्लेशाचा इलाज सापडला असला तरी, आणखी एक त्रास किंवा गुंतागुंत, बेकायदेशीर हस्तक्षेपाच्या परिणामी दिसून येईल. ,

निसर्ग भूतांद्वारे रोग बरा होतात.

एखाद्या उपचारांवर परिणाम म्हणून वापरली जाणारी कोणतीही साधने, निसर्ग भूत ही चिकित्सा करु शकतात. रोग हा शरीराच्या अवयवांची रचना आणि कार्य करणार्‍या घटकांच्या नैसर्गिक कार्यामध्ये अडथळा असतो. उपचार हा अडथळा दूर करणे आणि त्रासदायक घटकांना योग्य संबंधांमध्ये परत आणणे आहे. हे साधेपणा, औषधे, औषधे किंवा उपचारांचा स्पर्श करून निर्देशित घटकांच्या चुंबकीय क्रियेद्वारे केला जातो. उपचारांचा परिणाम सहानुभूती किंवा एन्टीपॅथीद्वारे केलेल्या कृतीचा परिणाम आहे. प्रशासित केलेल्या भौतिक गोष्टींमधील आणि शरीराच्या आजाराच्या अवयवांमधील एंटिपॅथीमुळे शारीरिक किंवा मानसिक अडथळा किंवा हस्तक्षेप होतो. उदाहरणार्थ, पॉडोफिलम आतड्यांना हलवेल आणि शारीरिक अडथळा दूर करेल; परंतु हाताचा स्पर्श, ड्रगशिवाय, पेरीस्टॅलिटीक क्रियेस प्रवृत्त करेल; औषध एंटीपैथिक आणि स्पर्श सहानुभूतीदायक आहे. घटकांच्या एका संचाद्वारे अडथळा दूर केला जातो; त्यानंतर पेरिस्टॅलिटिक क्रिया शरीरातील पेरिस्टॅलिटिक मूलभूत सह सहानुभूती असलेल्या मॅग्नेटिझरच्या स्पर्शाने प्रेरित होते. अशाप्रकारे बरे करणे कायदेशीरपणे केले जाते कारण कोणत्याही मानवी बुद्धिमत्तेमध्ये नैसर्गिक ऑर्डरमध्ये कोणताही हस्तक्षेप नसतो.

सामान्य मानवी मनामध्ये रोग बरा होण्याच्या नैसर्गिक ऑर्डरमध्ये हस्तक्षेप करण्याची हमी पुरेशी बुद्धिमत्ता नसते. रोग बरा करण्याचा नैसर्गिक क्रम मानवी बुद्ध्यांपेक्षा श्रेष्ठ बुद्धिमत्तेच्या देखरेखीखाली आहे. निसर्गाचे भूत या महान बुद्धिमत्तेचे पालन करतात, त्याच्या संपर्कात असतात आणि त्याच्या नियंत्रणाखाली असतात. मानवी मनाच्या बेकायदेशीर हस्तक्षेपात नैसर्गिक सुव्यवस्था बदलण्यासाठी दुर्बल बुद्धिमत्ता आणणे किंवा त्यांचा प्रयत्न करणे म्हणजेच महान बुद्धिमत्तेच्या अंतर्गत निसर्गाचे काम आहे.

जेव्हा मानवी मनावर औषधोपचार आणि आहार, हवा आणि प्रकाश या भौतिक साधनांशिवाय शारीरिक व्याधी दूर करण्याचे निर्देश दिले जातात तेव्हा ते शरीराच्या स्थितीत नैसर्गिक, व्यथित असले तरी, हस्तक्षेप करणार्‍या घटकांचा एक समूह म्हणून कार्य करतो. तेथे कदाचित एखादा इलाज असल्याचे दिसून येईल, परंतु उपचार नाही. फक्त एक हस्तक्षेप आहे, दुसर्‍या सेटद्वारे भुतांच्या एका संचाच्या कर्तव्याचे अधिग्रहण; आणि त्याचा परिणाम ऑपरेटरचा आणि रुग्णाच्या शारीरिक, किंवा नैतिक किंवा मानसिक स्वरूपाचा रोग असेल. लवकरच किंवा उशीरा नैसर्गिक कायद्याविरूद्ध मनाच्या दंडनीय हस्तक्षेपामुळे इंजेक्शनने दिलेली त्रास, त्याची प्रतिक्रिया आणि अपरिहार्य परिणाम आणेल.

निसर्ग भूतांचा वैज्ञानिक अभ्यास होईपर्यंत औषध विज्ञान का होऊ शकत नाही.

रोग बरे करण्याचे मानसिक सामर्थ्य त्वरेने वापरले जाते जेव्हा ते एकत्रित करणे, तयार करणे आणि साधेपणा देताना तत्त्वे आणि त्यांचे नियमन करणारे कायदे समजून घेण्यावर लागू होते. शारीरिक रोगांवर उपचार करणारी काही साधी साधने आहेत, आणि काही, जसे की खसखस, ज्यामुळे मानसिक आजार बरे होतात किंवा येऊ शकतात. इतर तयारी, जसे की अल्कोहोल मुळे, बियाणे, धान्य, पाने, फुले किंवा फळांपासून बनविली जाऊ शकते, जी मानसिक आणि मानसिक आणि शारीरिक स्वभाव समायोजित करू शकते किंवा त्यास अव्यवस्थित करू शकते. मनुष्याने निसर्गाची रहस्ये शोधणे, आणि साधे आणि ड्रग्सची शक्ती शोधणे आणि बरा करण्याचा सर्वात प्रभावीपणे वापर करण्यासाठी काय करावे लागेल हे शोधणे कायदेशीर आहे. बरे करण्याच्या मनाचा उपयोग आतापर्यंत कायदेशीर आहे कारण तो औषधांच्या बरे करण्याच्या गुणधर्माविषयी आणि रुग्णाच्या स्थितीबद्दल सर्व जाणून घेण्याचा प्रयत्न करीत आहे. दोघांचा निसर्गाच्या भुतांच्या कृत्याशी संबंध आहे.

औषधींवर अवलंबून राहणे का नाही आणि औषधांना अचूक विज्ञान होण्यापासून का प्रतिबंधित केले जावे यामागील एक कारण म्हणजे, गोळा होण्याच्या वेळेस असलेल्या मूलभूत प्रभावाची पर्वा न करता भाजीपाला औषधे एकत्र केली जातात. एकत्रित होण्याच्या वेळेनुसार आणि औषधी वनस्पती किंवा मुळ किंवा फुलांचा किंवा अर्कचा प्रभाव रुग्णाच्या सिस्टममध्ये आणला जाणारा परिणाम त्यानुसार बदलतो. जर निसर्गातील मूलभूत घटक आणि वनस्पतीतील मूलभूत घटकांमधील योग्य संपर्क साधला नसेल आणि जर ते नंतर रुग्णाला योग्य संपर्कात आणले गेले नाहीत तर बरा होऊ शकत नाही, परंतु बर्‍याचदा आजाराचा त्रास किंवा नवीन त्रास होतो . बरे करण्याचे परिणाम शरीरात रोगग्रस्त अवयव किंवा प्रणालीतील तत्त्वांशी थेट संपर्क साधून कृतीत आणून आणि त्या दोघांमधील परस्परसंबंधित कृती घडवून आणल्या जातात. हे घडवण्याचे साधन म्हणजे रोगनिवारण करणार्‍या वनस्पतीतील एखाद्या मूलभूत घटकाद्वारे, रोगग्रस्त अवयवाच्या किंवा भागाच्या मूलभूत घटकाशी निगडीत संबंध जोडणे आणि हे बंधन आणि परस्पर संवाद शक्य करते. औषधोपचार बरा करत नाही, हे सहजपणे निसर्गातील घटकांना मानवी तत्त्वाच्या संपर्कात येऊ देते आणि त्याद्वारे मानवी शरीरातील अवयव किंवा अवयव किंवा प्रणालीच्या संपर्कात येते. या परस्पर कृतीची स्थापना करून, निसर्ग आणि मनुष्य यांच्यात समायोजन केले जाते.

भूत इन निसर्ग आणि भूत मनुष्यामध्ये Actionक्शन.

मानवी शरीराचे मूलभूत, समन्वयात्मक तत्त्व हे निसर्गासारखे आहे. हे निसर्गाचे लघु चित्र आहे आणि जोपर्यंत तो निसर्गाशी परस्पर संपर्कात राहतो तोपर्यंत तो जिवंत ठेवला जातो. त्याचे अन्न हे खाणे, पिणे, श्वास घेण्यास आणि त्यात राहणा light्या प्रकाशासह एकत्रित केलेले घटक, अग्नि, वायु, पाणी आणि पृथ्वी आहेत. जर मानवी घटक निसर्गाच्या संपर्कातून बाहेर फेकले गेले तर कार्यशील विकार, चिंताग्रस्त त्रास, आजार अनुसरण.

वैयक्तिक पुरुष बर्‍याच विद्युत घड्याळांसारखे असतात जे चालू ठेवतात आणि सामान्य मध्यवर्ती घड्याळावर अवलंबून असतात. जोपर्यंत घड्याळे मध्यवर्ती घड्याळाच्या एकाच टप्प्यात आहेत तोपर्यंत त्या व्यवस्थित असतात, वेळ घालवतात. निसर्ग हा मध्यवर्ती घड्याळासारखा आहे. जर मध्यवर्ती घड्याळाच्या नियंत्रित प्रभावाची पुन्हा परवानगी देण्यासाठी, कामे किंवा कनेक्शनमध्ये अडथळा असेल तर ते काढले जाणे आवश्यक आहे. अडथळा दूर करण्यासाठी आणि वैयक्तिक घड्याळाच्या मध्यवर्ती घड्याळाशी संपर्क साधण्यासाठी काही इतर प्रभाव ओळखले जाणे आवश्यक आहे.

निसर्ग आणि मनुष्य यांच्यात पारस्परिक कारवाईची माहिती नसलेले वैद्य किंवा मूलभूत मध्यस्थांद्वारे हे कसे घडवले जाते किंवा एकत्र जमवण्यासाठी आणि साधेपणा तयार करण्यासाठी योग्य वेळ देण्यात लक्ष दिले जात नाही. काही विशिष्ट निकाल देण्यास त्यांच्या औषधांवर अवलंबून राहू शकत नाही. बरेचदा शहाणे वृद्ध स्त्रिया आणि म्हातारे, मेंढपाळ, निसर्गाशी संपर्क साधणारे लोक, वैद्यकीय ज्ञान नसले तरीही उपचारांवर परिणाम करण्यास सक्षम असतात. ते साधेपणाने तयार आणि प्रशासित करताना - स्वतःमधील प्रचलित प्रभाव देखून आणि अनुसरण करून करतात. एखादा साधा, जर एखाद्या वेळी गोळा झाला तर तो बरा होऊ शकतो किंवा इतर रोगांवर औषध शोधून काढला तर ते विष होते.

(पुढे चालू.)