द

WORD

♉︎

भूते

(चालू आहे)

मृत पुरुषांचे शारीरिक भूत

सर्व कायदा नियंत्रित करते म्हणून नैसर्गिक कायदा शारीरिक भूतांच्या देखावा किंवा नसलेल्या गोष्टींवर नियंत्रण ठेवते. प्रत्येक सजीव भौतिक वस्तूचे शरीर आणि त्याभोवती एक रूप असते. भौतिक शरीर हे भौतिक वस्तूंनी बनलेले असते आणि त्याबद्दल बरेच काही ज्ञात आहे. शारिरीक स्वरुपाचा चंद्र चंद्राचा पदार्थ असतो, चंद्रापासून बनलेला असतो, ज्याबद्दल फारसे माहिती नाही. भौतिक आणि चंद्र पदार्थ खरोखरच एकसारखे आहेत; ते भिन्न आहेत की चंद्र पदार्थांचे कण अधिक चांगले आहेत आणि भौतिक पदार्थाच्या जवळ असतात आणि चंद्र आणि भौतिक पदार्थ एकमेकांना उलट चुंबकीय ध्रुवसारखे असतात.

पृथ्वी एक महान चुंबक आहे; चंद्र तसाच चुंबक आहे. पृथ्वीवर चंद्रापेक्षा पृथ्वीवर चंद्रावर जोरदार खेचणे असते आणि इतर वेळी पृथ्वीवरील चंद्रापेक्षा चंद्र पृथ्वीवर अधिक खेचते. हे पूर्णविराम नियमित आणि निश्चित असतात. ते प्रमाणित आहेत आणि जगाच्या आणि विश्वाच्या विघटनापासून सेकंदाच्या अपूर्णांकापर्यंत सार्वत्रिक शारीरिक वेळेच्या सर्व उपायांद्वारे ते विस्तारित आहेत. पृथ्वी आणि चंद्राच्या या सतत परस्पर खेच्यांमुळे चंद्र आणि शारिरीक पदार्थाचे निरंतर संचलन होते आणि त्या घटनेस कारणीभूत ठरते ज्याला जीवन आणि मृत्यू म्हणतात. जे चंद्राच्या पदार्थात पसरलेले असते आणि भौतिक द्रव्य हे सूर्यापासूनचे जीवन घटक असतात. शरीराच्या निर्मितीमध्ये चंद्रातील वस्तूंद्वारे सूर्याच्या जीवनातील अवयव भौतिक संरचनेत पोहचवले जातात. संरचनेच्या विघटनानंतर, जीवन युनिट्स चंद्र प्रकरणाद्वारे सूर्याकडे परत जातात.

पृथ्वी आणि चंद्र यांच्यातील चुंबकीय खेच प्रत्येक जिवंत वस्तूवर परिणाम करते. पृथ्वी भौतिक शरीरावर खेचते आणि चंद्र भौतिक शरीरात असलेल्या स्वरूपावर खेचते. या चुंबकीय खेचण्यामुळे प्राणी आणि वनस्पती आणि अगदी दगडांचा श्वास आणि श्वास घेण्यास कारणीभूत ठरते. शारिरीक जीवनादरम्यान आणि शरीर त्याच्या सामर्थ्याच्या मध्या दिवसापर्यंत पोहोचेपर्यंत, पृथ्वी आपल्या भौतिक शरीरावर खेचते आणि भौतिक त्याचे शरीर धारण करते आणि शरीर चंद्रातून ओढून घेतो. मग भरती वळते; चंद्र त्याच्या स्वरूपाच्या शरीरावर खेचतो आणि फॉर्म त्याच्या शरीरावरुन शरीर काढतो. मग जेव्हा मृत्यूची वेळ येते तेव्हा चंद्र वर्णन केलेल्या शरीरावर आपल्या शरीरावर आणि मृत्यूच्या रूपात बाहेर काढतो.

शारिरिक शरीरावर पृथ्वीचे पुल आणि भौतिक शरीर आणि चंद्र भूत आपापल्या घटकांमध्ये निराकरण होईपर्यंत भौतिक भूत वर चंद्र खेचणे चालू राहते. शारीरिक स्वरुपाचे हे चुंबकीय खेचणे याला किडणे म्हणतात. रासायनिक किंवा इतर शारीरिक कृती म्हणजे चुंबकीय खेचणे आणि शेवट आणण्याच्या शारिरीक साधनांचा परिणाम.

जेव्हा पृथ्वीवरील खेचणे चंद्रमाच्या खेचापेक्षा अधिक सामर्थ्यवान असेल, तेव्हा भूत त्याच्या भूगर्भात किंवा थडग्याजवळील शरीराबाहेर येईल आणि केवळ शारिरीक दृष्टींनी पाहण्याची शक्यता नाही. जेव्हा चंद्र खेचणे पृथ्वीच्या खेचण्यापेक्षा अधिक सामर्थ्यवान असेल, तेव्हा भौतिक भूत त्याच्या शारीरिक शरीरापासून दूर जाईल. शारिरीक भुताच्या नलिंग किंवा अस्थिर हालचाली सहसा पृथ्वी आणि चंद्राच्या चुंबकीय क्रियेमुळे होतात. या चुंबकीय क्रियेमुळे एक आराम करणारी शारीरिक भूत थोडी वर किंवा खाली असेल, परंतु सामान्यत: ज्या भौतिक वस्तूवर ती खोटे बोलते असे दिसते.

निरीक्षकास हे लक्षात येईल की फिरताना किंवा फिरताना भुते खडबुड्यावर चालत असल्याचे दिसत नाही. जेव्हा चंद्र सर्वात तेजस्वी आणि मेणबत्तीचा असतो तेव्हा चंद्र पुल सर्वात मजबूत असतो. मग शारीरिक भुते बहुधा दिसू शकतात. परंतु खुल्या चांदण्यांमध्ये ते न पाहिलेले डोळे न पाहिलेले किंवा ओळखले जाण्याची शक्यता नसते कारण नंतर ते जवळजवळ चांदण्यांच्या रंगाचे असतात. ते झाडाच्या सावलीत किंवा खोलीत अधिक सहज दिसतील.

भूत सहसा कफन किंवा झगा किंवा आवडत्या पोशाखात दिसते. ज्या कपडय़ात असे दिसते की ते म्हणजे त्याच्यावर सर्वात जास्त प्रभावित झाले, शारीरिक भूत, मृत्यूच्या आधी मनाने. शारीरिक भूत अनेकदा एखाद्या कफन्यासारखा दिसतो त्याचे एक कारण म्हणजे कफन हे असे वस्त्र आहेत ज्यामध्ये मृतदेह विश्रांती घेतलेले असतात आणि सूक्ष्म शरीर, किंवा शारीरिक भूत, आच्छादनाच्या विचारांनी प्रभावित झाले आहे.

जोपर्यंत त्या व्यक्तीचे रूप शरीर त्याकडे आकर्षित करत नाही तोपर्यंत शारीरिक भूत जिवंत माणसाकडे दुर्लक्ष करीत नाही. मग ते सरकते किंवा त्या व्यक्तीकडे चालू शकते आणि कदाचित आपला हात बाहेर ठेवू शकेल आणि त्या व्यक्तीस स्पर्श करेल किंवा धरु शकेल. जे काही करेल ते जिवंत माणसाच्या विचारांवर आणि चुंबकीयतेवर अवलंबून असेल. शारिरीक भूताच्या हाताचा स्पर्श हा रबरी हातमोजे सारखा असेल किंवा एखाद्याने फिरत्या बोटीच्या बाजूला हात ठेवल्यावर पाण्याच्या अनुभवासारखे असेल किंवा ओले झाल्यावर मेणबत्तीच्या ज्वाळासारखे वाटेल बोट त्याद्वारे पटकन जाते किंवा ते वा wind्यासारखे वाटते. एखाद्या भूताच्या स्पर्शाने जी काही भावना निर्माण होते ती तिच्या शारीरिक शरीराच्या संरक्षणाच्या स्थितीवर अवलंबून असते.

केवळ शारीरिक भूत, कोणत्याही प्रकारची हिंसाचार करू शकत नाही, लोखंडी पकड असलेल्या कोणत्याही माणसाला धरु शकत नाही, एखाद्या जिवंत व्यक्तीस त्याच्या इच्छेविरुद्ध काहीही करण्यास प्रवृत्त करू शकत नाही.

शारीरिक भूत इच्छाशक्ती किंवा हेतूशिवाय केवळ रिक्त स्वयंचलित यंत्र आहे. ज्याला आव्हान दिले नाही आणि बोलण्याची विनंती केली नाही तोपर्यंत तो ज्याला आकर्षित करतो त्याच्याशीही ते बोलू शकत नाही आणि जिवंत व्यक्ती त्याच्या चुंबकीयतेने पुरेसे भूत प्रस्तुत करेपर्यंत ती केवळ प्रतिध्वनी किंवा अस्पष्ट कुजबुज होईल. आवाज. जर आवश्यक चुंबकत्व जिवंत व्यक्तींनी दिले असेल तर शारीरिक भूत कुजबुजत बोलू शकते, परंतु जे सांगते त्यामध्ये सुसंगतता आणि अर्थाने कमतरता असते, जोपर्यंत जिवंत व्यक्ती त्यांना या गोष्टी देत ​​नाही किंवा जे बोलले त्यास अनावश्यक महत्त्व देत नाही. जेव्हा भूत बोलला जाईल तेव्हा भुताच्या आवाजाचा पोकळ आवाज किंवा त्याऐवजी कुजबुजण्याचा आवाज असतो.

शारीरिक भूताचा गंध असा आहे की ज्यासह प्रत्येकजण परिचित असतो, जो डेथ चेंबरमध्ये किंवा कोणत्याही मृत शरीरासह किंवा मृत ठिकाणी ठेवलेल्या वाल्टमध्ये होता. हा गंध भौतिक शरीरातून काढलेल्या आणि शारीरिक भुताने टाकलेल्या कणांमुळे होतो. सर्व सजीव शरीरे शारीरिक कण काढून टाकतात, ज्याचा वास त्यांच्या संवेदनशीलतेनुसार जीवनावर परिणाम होतो. शारिरिक मृत शरीराची गंध आणि तिचे भूत असहमत आहे कारण मृत शरीरात को-ऑर्डिनेंट अस्तित्व नसते आणि जिवंत जीवाद्वारे, वास द्वारे संवेदना घेतलेले कण, त्याच्या शारीरिक आरोग्यास विरोध करतात. याबद्दल अस्वस्थतेचा प्रभाव आहे जो सहजपणे लक्षात येतो.

एखाद्या मृतदेहाजवळ शारीरिक भूत दिसले नाही की तो अस्तित्वात नाही याचा पुरावा नाही. जर भूत त्याच्या शरीरावर चिकटत नसेल तर त्याला फॉर्ममध्ये सुसंगततेची कमतरता असू शकते, परंतु हे एखाद्यास पुरेसे संवेदनशील द्वारे जाणवते. भूत न मानणारा भूताचे अस्तित्व नाकारू शकतो, जरी त्याचे निराकार रूप त्याच्या शरीरात लपेटलेले किंवा ओसरलेले असते. याचा पुरावा म्हणजे पोटातील खड्ड्यात रिक्त भावना, त्याच्या मणक्याचे किंवा त्याच्या टाळूवर एक भितीदायक भावना. ही भावना त्याच्या स्वतःच्या भीतीमुळे उद्भवू शकते आणि ज्याच्या अस्तित्वाची त्याला नकार आहे त्याचे अस्तित्व असण्याची शक्यता चित्रित करणे किंवा त्यांना कल्पना करणे. परंतु जो भुताकडे पाहत राहतो त्याला शेवटी भुताने आणि त्याच्या स्वतःच्या आत्म्यातून किंवा भूताच्या फॅन्सीमध्ये फरक करण्यात काहीच अडचण येणार नाही.

जरी शारीरिक भूत विभाजित नसते आणि हेतुपुरस्सर हानी पोहोचवू शकत नाही, तरीही भूत त्याच्या अस्तित्वामुळे कारणीभूत असणाale्या आणि अस्वस्थ वातावरणामुळे जिवंत माणसाचे नुकसान करु शकते. भूताच्या भूमिकेच्या अस्तित्वामुळे भूताच्या शरीरावर दफन झालेल्या जागी जवळच राहणा near्या व्यक्तीला विचित्र रोग होऊ शकतात. हे चमत्कारिक रोग केवळ प्राणघातक वायूंचा परिणाम नसतात जे जिवंत माणसाच्या शरीरावर परिणाम करतात, परंतु असे आजार जे जीवनाच्या शरीरावर परिणाम करतात. अशा प्रकारे सर्व जिवंत व्यक्तींना त्रास होणार नाही, परंतु केवळ शारीरिक स्वरूपाचे ज्याचे स्वतःचे शरीर शरीरात भूत आकर्षित करते आणि तरीही भूत दूर करण्यासाठी सकारात्मक चुंबकत्व नसते, ते दृश्यमान आहे किंवा नाही. अशा परिस्थितीत मृतांचे शारीरिक भूत शिकार करते आणि जिवंत व्यक्तीच्या शरीरातील महत्त्वाचे आणि चुंबकीय गुण काढून टाकते. जेव्हा हे पूर्ण होते तेव्हा भौतिक शरीरावर स्वतःची शारीरिक कार्ये करण्यास पुरेसे जीवनशक्ती नसते आणि परिणामी कचरा आणि झिरपते. जे लोक दफनभूमीच्या आजूबाजूच्या भागात राहतात आणि ज्यांना रोगांचा नाश होतो ज्यांचा उपचार डॉक्टर करू शकत नाहीत किंवा बरा होऊ शकत नाहीत, त्यांच्या संभाव्य कारणास्तव या सूचनेचा शोध घ्याल. परंतु अधिक फायदेशीर ठिकाणी काढणे त्यांच्या फायद्याचे असू शकते.

एखादी शारीरिक भूत दूर जाण्याची तयारी दाखवून मागे टाकली जाऊ शकते. परंतु अशा इच्छेने स्वतःच्या शारीरिक शरीरापासून बरेच अंतर जाऊ शकत नाही, किंवा मृतांचे शारीरिक भूत मोडू शकत नाही किंवा नष्ट होऊ शकते आणि इच्छा आणि विचारांच्या भुतांचा विल्हेवाट लावणे शक्य आहे. शारीरिक भूतापासून मुक्त होण्याचा मार्ग, जर एखादा माणूस त्याच्या शेजारच्या भागातून बाहेर पडला नाही तर त्याचे भौतिक शरीर शोधून त्या शरीराला जाळून टाकणे किंवा त्यास दुरस्थ ठिकाणी नेले आणि नंतर सूर्यप्रकाश आणि हवेत सोडणे हा आहे.

शारीरिक भूत म्हणजे काय हे प्रत्येकाने समजून घेणे चांगले आहे, परंतु बहुतेक लोक त्यांचा शोध घेतात किंवा त्यांच्याशी काही संबंध ठेवणे मूर्खपणाचे आहे, जोपर्यंत हे करणे त्यांचे कर्तव्य नाही. बहुतेक लोकांना भुतांची भीती असते की भूत अस्तित्वात आहे किंवा नाही यावर त्यांचा विश्वास नाही आणि तरीही काहीजण भुतांचा शिकार करण्यास विरक्त असतात. भूत शिकारी सामान्यत: त्याला सांगणार्‍या आत्म्यानुसार परतफेड केली जाते. जर त्याने काळजीपूर्वक थरार शोधला असेल तर तो त्यांना मिळवून देईल, परंतु कदाचित त्याने त्यासारखे ठरवले नसेल. जर त्याने असे सिद्ध केले की भूत अस्तित्त्वात नाहीत तर तो असमाधानी होईल, कारण त्याला असे काही अनुभव येईल ज्याचे तो वजन किंवा मोजणे शक्य नाही. हे भुतांचे पुरावे नसले तरी ते त्याला संशयास्पद स्थितीत सोडतील; आणि, तो आणखी असमाधानी होईल कारण भुतासारख्या गोष्टी नसतील तरीही, ते सिद्ध करणे अशक्य आहे.

ज्यांचे कर्तव्य भुतांशी संबंधित आहे ते दोन प्रकारचे आहेत. निसर्गाच्या अर्थव्यवस्थेमध्ये विशिष्ट स्थान भरून आणि आवश्यक प्रकारचे कार्य केल्यामुळे त्यांच्यापैकी एखाद्यास त्यांच्या कार्याबद्दल माहिती असते किंवा नियुक्त केले जाते. दुस kind्या प्रकारचे स्वत: ला कामावर नियुक्त करतात. ज्याला त्याचे कार्य माहित आहे तो जन्मजात एक भूतविद्यावादी आहे; पूर्वीच्या जीवनात केलेल्या कार्याचा परिणाम म्हणून तो या ज्ञानामध्ये आला आहे. ज्याला भूतांचा सामना करण्यासाठी नियुक्त केले गेले आहे तो एक प्रेतविद्याविज्ञानाचा प्रगत विद्यार्थी आहे, त्याने मान्यताप्राप्त आणि जाणीवपूर्वक जादूटपणाच्या एका विशिष्ट शाळेत काम केले आहे, ज्यातील एक पदवी आणि कर्तव्ये म्हणजे मृत पुरुषांच्या भूतांबद्दल न्याय्य रीतीने समजून घेणे आणि त्यांचा व्यवहार करणे. तो निसर्गाच्या शरीरासाठी आवश्यक सेवा करतो. जिवंत लोक परवानगी देतात त्याप्रमाणे तो जिवंत माणसांच्या प्रेतांपासून रक्षण करतो. मृत माणसांच्या शारीरिक भूतांशी वागणे हे त्याच्या कार्याचे सर्वात महत्वाचे काम आहे. मृत माणसांच्या इच्छेबद्दल आणि विचारांच्या भुतांच्या बाबतीत तो काय करतो, हे नंतर दर्शविले जाईल.

जो स्वत: ला मृतांच्या प्रेतांबरोबर सामोरे जाण्यासाठी नियुक्त करतो तो मोठ्या जोखमीचा सामना करतो, जोपर्यंत त्याला सूचित करणारा हेतू एखाद्या हेतूच्या कल्याणासाठी आणि त्याच्याकडे स्वारस्य नसल्यास, जोपर्यंत खळबळ माजविण्याची इच्छा नसतो; असे म्हणायचे आहे की, भूताच्या घटनेविषयी त्याच्या संशोधनाची आणि तपासणी मानवतेच्या कल्याणासाठी मानवी ज्ञानाची भर घालण्यासाठी आणि केवळ एखाद्या रूग्ण कुतूहलाची पूर्तता करण्यासाठी नव्हे तर त्याबद्दल प्राधिकरण असण्याची शंकास्पद प्रतिष्ठा मिळवण्यासाठी करायला हवी. गोष्टी मनोगत; किंवा अंधश्रद्धपणे "मृतांचे आत्मे" म्हटल्या जाणार्‍या किंवा या जीवनातून निघून गेलेले नातेवाईक आणि मित्रांशी संवाद साधण्याचा त्याचा हेतू असू नये. जोपर्यंत मृतांच्या प्रेतांबद्दल वागण्याचा हेतू गंभीर नसतो आणि सर्वांच्या अधिक चांगल्या ज्ञानासाठी आणि नि: स्वार्थ कृती करण्याचा प्रयत्न केला जात नाही तोपर्यंत तो अदृश्य शक्तींविरूद्ध असुरक्षित असेल; आणि, त्याचा शोध जितका अधिक सामर्थ्यवान असेल तितकाच जिवंत आणि मृतांमधून त्याचा त्रास होण्याची शक्यता जास्त आहे.

ज्या शास्त्रज्ञांनी काम करण्याचा प्रयत्न केला आहे त्यांनी विविध निकालांना भेट दिली आहे. जो हेतू एखाद्या वैज्ञानिकांना आत्म्याचे अमरत्व सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करण्यास प्रवृत्त करतो तो चांगला आहे. परंतु शारीरिक आणि इच्छा आणि विचार भूत अस्तित्त्वात आहेत हे प्रात्यक्षिक आत्म्याचे अमरत्व सिद्ध करणार नाही. असे प्रात्यक्षिक सिद्ध केले जाईल - कोणास पुरावा शक्य आहे - अशा भुतांचे अस्तित्व आहे; परंतु शारीरिक आणि इच्छा आणि विचारांचे भूत नष्ट होतील. प्रत्येक भूताचा कालावधी असतो. अमरत्व माणसासाठी आहे, त्याच्या भूतांसाठी नाही.

(पुढे चालू)