द वर्ड फाउंडेशन

WORD

खंड 12 फेब्रुवारी, एक्सएनयूएमएक्स. क्रमांक 5,

एचडब्ल्यू PERCIVAL द्वारे कॉपीराइट, 1911.

मित्र.

आदर, उदारता, न्याय, प्रामाणिकपणा, सत्यता आणि इतर पुण्य जसे की सतत आणि अविचारीपणे अनियंत्रितपणे वापरल्या जातात त्या मैत्रीबद्दल बोलले जाते आणि मैत्रीचे आश्वासन सर्वत्र खोटी दिले जातात आणि कबूल केले जातात; परंतु, इतर गुणांप्रमाणेच, आणि जरी हे सर्व माणसांनी काही प्रमाणात जाणवले असले तरी ते एक बंध आणि राज्य आहे जे अत्यंत दुर्मिळ आहे.

जिथे जिथे बर्‍याच लोकांना एकत्र आणले जाते तेथे काहींमध्ये संलग्नता तयार होतात जे इतरांना दुर्लक्ष करतात किंवा नापसंत करतात. तिथे शालेय मुलांना त्यांच्या मैत्रीचे नाव आहे. ते विश्वासार्हतेची देवाणघेवाण करतात आणि तरूणांच्या उत्साहीतेपासून समान आवडी आणि खेळ आणि युक्त्या आणि खोड्यांमध्ये भाग घेतात. तिथे दुकानातील मुलगी, कोरस मुलगी, सोसायटी गर्ल फ्रेंडशिप आहे. ते एकमेकांना त्यांची रहस्ये सांगतात; ते एकमेकांना त्यांच्या योजना आखण्यात मदत करतात आणि एकाने अशी अपेक्षा केली आहे की एखाद्याने थोडी फसवणूक केली असेल ज्याद्वारे दुसर्‍याच्या योजना पुढे आणल्या जातील किंवा जेव्हा शोध नको असेल तेव्हा तिचे रक्षण करावे; त्यांचे नातेसंबंध एखाद्यास आवडत असलेल्या अनेक महत्त्वाच्या छोट्या छोट्या गोष्टींमध्ये दुसर्‍याकडे स्वतःला आकर्षून घेण्यास परवानगी देतो.

व्यावसायिक पुरुष त्यांच्या मैत्रीबद्दल बोलतात, जे सहसा व्यावसायिक तत्त्वावर व्यवसायासारख्या प्रकारे आयोजित केले जातात. जेव्हा इष्ट विचारले जाते आणि मंजूर केले जातात तेव्हा ते परत केले जातात. प्रत्येकजण आर्थिक मदत व पाठिंबा देईल आणि आपले नाव दुसर्‍याच्या कार्यात आणि पतला देईल, परंतु परत येण्याची अपेक्षा आहे. व्यवसायातील मैत्रीमध्ये जोखीम घेण्यामुळे एखाद्याला स्वतःची आवड धोक्यात आणून दुसर्‍यास मदत केली जाते; आणि व्यवसायाची मैत्री त्या प्रमाणात वाढविली गेली आहे जी एखाद्याने स्वत: च्या संपत्तीच्या मोठ्या भागाच्या ताब्यात दिली आहे, जेणेकरून दुसर्‍यास तोटा होण्याची भीती वाटली किंवा आपल्या दैवस्थानापासून वंचित रहावे. पण ही काटेकोरपणे व्यावसायिक मैत्री नाही. वॉल स्ट्रीटच्या माणसाच्या अंदाजानुसार काटेकोरपणे व्यावसायिक मैत्री दर्शविली जाऊ शकते, जे शंकास्पद मूल्य असलेल्या खाण कंपनीला तयार करण्यास आणि तयार करण्यास तयार असताना आणि त्यास सामर्थ्य आणि उभे राहण्याची इच्छा दर्शवितात ते म्हणतात: “मी मि. मनीबॉक्सला सल्ला देईन आणि श्री. डॉलररबिल आणि श्री. चर्चवर्डन, कंपनीबद्दल. ते माझे मित्र आहेत. मी त्यांना कितीतरी समभाग समभाग घेण्यास सांगेन व त्यांना संचालक करीन. जर आपण त्यांचा वापर करू शकत नसाल तर काय चांगले आहे. "राजकारण्यांच्या मैत्रीसाठी पक्षाचा पाठिंबा असणे आवश्यक आहे, एकमेकांच्या योजना पुढे आणणे आणि त्या पुढे करणे, कोणत्याही विधेयकाची पूर्तता करणे, ते न्याय्य आहे की नाही याची पर्वा न करता समाजाला फायदा होईल. , विशेष विशेषाधिकार मंजूर करते किंवा सर्वात भ्रष्ट आणि घृणित स्वभावाचा आहे. जेव्हा एखादा चुकीचा उपाय त्याच्या पक्षावर लादला जातो आणि लोकांवर लादली जाते तेव्हा ते नेते आपल्या एका समर्थकांना विचारतात: “मी तुझ्या मैत्रीवर अवलंबून राहू शकतो का?” “तुमच्याकडे आहे, आणि मी तुम्हाला त्यातून भेटेन,” असे उत्तर दुसर्‍याच्या मैत्रीचे आश्वासन देतो.

चार्लीचा सन्मान स्थापित करण्यासाठी आणि आमची मैत्री जपण्यासाठी मी एका गृहस्थ माणसाप्रमाणे खोटे बोललो. ”चोर आणि इतर यांच्या मैत्रीत जेनेटेल रॅक्स आणि जगातील पुरूष यांच्यापैकी एकाने वर्णन केलेले जगातील पुरूष यांच्यात मैत्री आहे. गुन्हेगार, अशी अपेक्षा ठेवली जात नाही की एखाद्याने दुसर्‍यास अपराधात मदत केली असेल आणि लुटल्याप्रमाणे अपराधीपणाने त्यात भाग घ्यावा, परंतु त्याला कायद्यापासून बचाव करण्यासाठी किंवा तुरुंगवास भोगल्यास त्याची सुटका करण्यासाठी कोणत्याही टोकाला जावे लागेल. शिपमेट, सैनिक आणि पोलिस यांच्यातील मैत्रीची आवश्यकता असते की एखाद्याच्या कृत्यास, जरी योग्यता नसतानाही आणि लज्जास्पद असले तरी, एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या पदावर टिकून राहण्यासाठी सहाय्य करण्यासाठी किंवा उच्च पदावर नियुक्त होण्यासाठी सहाय्य आणि समर्थन केले पाहिजे. या सर्व मैत्रीच्या माध्यमातून एक वर्ग आत्मा असतो ज्याद्वारे प्रत्येक शरीर किंवा सेट मोहित होतो.

मैदानी लोक, गिर्यारोहक, शिकारी, प्रवासी आणि एक्सप्लोरर्सची मैत्री आहे, जे समान वातावरणात एकत्रितपणे एकत्र उभे राहून, समान त्रास सहन करत, त्याच धोक्यांमधून संघर्ष करून आणि समान टप्प्याटप्प्याने धरणारे तयार केले जाते. या मैत्री सहसा शारीरिक धोक्यांपासून परस्पर संरक्षणाची भावना किंवा धोकादायक ठिकाणी मार्गदर्शन आणि मदत आणि जंगली जनावरे किंवा जंगलातील वाळवंटातील इतर शत्रूंविरूद्ध मदतीद्वारे तयार केल्या जातात.

ओळखी, मित्रत्व, जिव्हाळ्याचा परिचय, ओळखी, मैत्री, मैत्री, भक्ती किंवा प्रेम यासारख्या इतर नात्यांमधून मैत्री वेगळी असणे आवश्यक आहे. परिचित असलेले, एकमेकांशी उदासीन किंवा गुप्त असू शकतात; मैत्रीसाठी प्रत्येकाने इतरांमध्ये रस असणे आणि त्याचा आदर करणे आवश्यक आहे. समाजात समाजात मान्य असणारी संभोग आणि आदरातिथ्य करमणूक आवश्यक असते; परंतु जे मिलनसार आहेत त्यांना कदाचित वाईट वाटेल किंवा ज्यांच्याशी ते सहमत असतील त्यांच्याविरूद्ध कारवाई करू शकेल. मैत्री अशा कोणत्याही फसवणूकीस परवानगी देणार नाही. व्यवसायात किंवा एखाद्या व्यक्तीची उपस्थिती आवश्यक असलेल्या इतर मंडळांमध्ये वर्षानुवर्षे जवळची आत्मीयता अस्तित्वात असू शकते, परंतु ज्याच्याशी त्याने जिव्हाळ्याचा संबंध ठेवला आहे त्याला तो घृणा व तिरस्कार वाटेल. मैत्री अशी भावना येऊ देत नाही. ओळखीचा संबंध जिव्हाळ्याचा परिचय किंवा सामाजिक संभोगातून येतो, जो उदास आणि नापसंत असू शकतो; मैत्रीत कोणतीही वाईट भावना किंवा नापसंती असू शकत नाही. मैत्री ही एक अशी कृती किंवा अशी राज्य आहे ज्यात एखाद्याचे मनापासून दुसरे रस असते, ज्याचे कौतुक केले जाऊ शकत नाही किंवा दुसर्‍याद्वारे समजले जाऊ शकत नाही; मैत्री एकतर्फी नसते; हे परस्परसंबंधित आहे आणि दोघांनाही समजले आहे. कॉम्रेडॅशिप म्हणजे वैयक्तिक सहवास आणि सहकार्य, जे कॉम्रेड वेगळे झाल्यानंतर संपेल; मैत्री वैयक्तिक संपर्क किंवा असोसिएशनवर अवलंबून नाही; ज्यांनी एकमेकांना कधीही पाहिले नाही आणि टिकून राहिले नाही त्यांच्यात मैत्री असू शकते, तरीही जागा आणि वेळातील बरेच अंतर हस्तक्षेप करू शकते. भक्ती ही अशी वृत्ती आहे ज्यात एखाद्याने स्वतःला कोणत्याही व्यक्तीकडे, विषयाकडे किंवा अस्तित्वाकडे आकर्षित केले आहे; ज्या राज्यात तो उत्कटतेने व्यस्त होतो, एखाद्या हेतूसाठी कार्य करीत आहे, काही महत्वाकांक्षा किंवा आदर्श प्राप्तीसाठी प्रयत्न करीत आहे किंवा देवताची उपासना करतो आहे. मैत्री मन आणि मनामध्ये असते पण मन आणि आदर्श यांच्यात नसते किंवा अमूर्त तत्त्व नसते; किंवा मैत्री ही देवतेची उपासना करत नाही. मैत्री मनाने आणि मनामध्ये विचार आणि कृती करण्यासाठी समान किंवा परस्पर आधार देते. प्रेम सहसा उत्कट तळमळ आणि तृष्णा म्हणून ओळखली जाते, ती एखाद्या वस्तू, व्यक्ती, ठिकाण किंवा अस्तित्वाबद्दल भावना आणि आपुलकीचे उत्तेजन देते; आणि प्रेमाचा विशेषतः विचार आणि भावना, किंवा कुटुंबातील सदस्यांमधील, प्रेमीमधील किंवा पती-पत्नीमधील प्रेमसंबंध निर्माण करण्यासाठी वापरला जातो. कुटुंबातील सदस्यांमध्ये आणि पुरुष आणि स्त्रीमध्ये मैत्री असू शकते; परंतु प्रियकर किंवा पती-पत्नीमधील नाते मैत्री नसते. मैत्रीसाठी इंद्रियांची तृप्ती किंवा कोणत्याही शारीरिक संबंधांची आवश्यकता नाही. मैत्रीचा संबंध मानसिक, मनाचा असतो आणि इंद्रियांचा नसतो. मानवाचे देवावर किंवा माणसाच्या प्रेमाविषयी असलेले प्रेम हे एखाद्या श्रेष्ठ व्यक्तीपेक्षा निकृष्ट दर्जाची किंवा एखाद्या सामर्थ्यवान व्यक्तीची, जी मर्यादित आणि त्याला समजण्यास असमर्थ आहे, अशी मनोवृत्ती आहे. मैत्री समानतेकडे येते. मैत्री प्रेम म्हटल्या जाऊ शकते, जर प्रेम उत्कटतेने नसेल तर; संवेदना किंवा भावनांचे ज्ञान, इंद्रियांच्या आसक्तींनी बंधन नसलेले; अशी अवस्था ज्यामध्ये श्रेष्ठ आणि निकृष्टतेची भावना नाहीशी होते.

हा शब्द इतरही प्रकारे वापरला गेला आहे, जसे की मनुष्य आणि कुत्रा, घोडा आणि इतर प्राणी यांच्यातील मैत्री. प्राणी आणि मनुष्य यांच्यातील मैत्रीचा संबंध जो मैत्रीसाठी चुकीचा आहे तो म्हणजे निसर्गाची इच्छा असणे किंवा त्याच्या इच्छेला मनुष्याच्या मनावरील कृतीबद्दल दिलेली प्रतिक्रिया. प्राणी मनुष्याच्या कृतीस प्रतिसाद देणारा असतो आणि कौतुकास्पद असतो आणि त्याच्या विचारांना प्रतिसाद देतो. परंतु ते केवळ सेवेद्वारे प्रतिसाद देऊ शकतात आणि ज्याची इच्छा त्याच्या इच्छेनुसार करण्यास सक्षम आहे. प्राणी माणसाची सेवा करेल आणि त्याच्या सेवेत त्वरेने मरेल. परंतु तरीही प्राणी आणि मनुष्य यांच्यात मैत्री नाही, कारण मैत्रीसाठी मनाची आणि विचारांची परस्पर समन्वय आणि उत्तरदायीता आवश्यक आहे, आणि प्राण्यांपासून माणसापर्यंत विचारांची अशी प्रतिक्रिया किंवा संप्रेषण नाही. प्राणी त्याच्याविषयी मनुष्याच्या विचारांचे प्रतिबिंब उत्तम प्रकारे दाखवू शकतो. हे स्वतःच्या इच्छेशी संबंधित विचार सोडून समजू शकत नाही; हे विचार उत्पन्न करू शकत नाही किंवा माणसाला मानसिक स्वभावाचे काहीही पोचवू शकत नाही. विचार, विचार आणि मन यांच्यात परस्पर संबंध जो मैत्रीच्या बंधनात आवश्यक असतो तो माणूस, मन आणि प्राणी, इच्छा यांच्यामध्ये अशक्य आहे.

खर्‍या किंवा खोट्या मैत्रीची परीक्षा ही नि: स्वार्थ किंवा स्वार्थात असते जी एखाद्याची दुसर्‍यामध्ये असते. खरी मैत्री म्हणजे केवळ आवडीचा समुदाय नाही. ज्यांचा स्वारस्य आहे अशा लोकांमध्ये मैत्री असू शकते, परंतु ख friendship्या मैत्रीत जे दिलेले आहे त्याकरिता काही मिळवून देण्याचे किंवा कोणत्याही गोष्टीचे परतफेड करण्याचा विचार केला जात नाही. खरी मैत्री म्हणजे दुसर्‍याची विचारसरणी करणे आणि एखाद्याच्या स्वत: च्या स्वार्थाचा विचार केल्याने दुसर्‍याच्या विचारांमध्ये व्यत्यय आणू न देता दुसर्‍यासाठी किंवा तिच्या तिच्या हितासाठी काम करणे होय. खरी मैत्री निस्वार्थी हेतूने असते ज्यामुळे एखाद्याच्या फायद्याशिवाय, दुसर्‍याच्या फायद्यासाठी विचार करणे आणि कार्य करणे याला कारणीभूत ठरते.

अशा कृतीचे कारण एखाद्याच्या स्वतःच्या समाधानासाठी आणि स्वार्थासाठी असते तेव्हा अभिनय करणे किंवा दुसर्‍याच्या हितासाठी कार्य करण्याचे ढोंग करणे मैत्री नसते. हे बहुतेक वेळा दर्शविले जाते जिथे तेथे एक हितसंबंधांचा समुदाय आहे आणि जेथे संबंधित लोक एकमेकांच्या मैत्रीबद्दल बोलतात. एखाद्याला आपला वाटा मिळत नाही असे वाटल्याशिवाय किंवा दुसरा त्याच्याशी सहमत होईपर्यंत मैत्री टिकते. मग मैत्रीपूर्ण संबंध संपतात आणि ज्याला मैत्री म्हणतात त्या खरोखर स्वारस्य शोधणारी आवड होती. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीने दुसर्‍या किंवा इतरांशी मैत्री नावाचे नाते ठेवले कारण अशा मैत्रीमुळे त्याला फायदा मिळू शकतो, किंवा त्याची इच्छा तृप्त होईल किंवा आपली महत्वाकांक्षा प्राप्त होईल तेव्हा मैत्री नसते. जेव्हा एखादी व्यक्ती दुसर्‍याने चुकीच्या गोष्टी करण्याची इच्छा बाळगते तेव्हा दाखविली जाते की मैत्री ही मैत्री नाही. मैत्री अस्तित्वात असू शकते जिथे एक किंवा दोघांनाही किंवा सर्व मैत्रीद्वारे फायदे मिळवतात; परंतु जर स्वारस्य हा हेतू असेल जो त्यांना एकत्र धरत असेल तर त्यांची मैत्री दिसून येते. ख friendship्या मैत्रीमध्ये प्रत्येकाची स्वतःची आवड कमी नसते कारण इतरांचा त्याचा विचार हवा आणि आकांक्षा महत्त्वाचा असतो आणि त्याची कृती आणि व्यवहार त्याच्या विचारांचा कल दर्शवितो.

स्वतःची बचत करण्यासाठी मित्राचे आयुष्य धोक्यात येते ही खरी मैत्री मान्य नसते. ज्याने आपल्या मित्राला आपल्या जीवनात जोखीम, खोटे बोलणे, सन्मान गमावावा अशी अपेक्षा केली असेल किंवा अशी इच्छा केली असेल तर त्याने या कोणत्याही जोखमीपासून वाचला असेल तर तो मित्र नाही आणि मैत्री त्याच्या बाजूने अस्तित्त्वात नाही. भक्ती आवश्यक असेल तेव्हा मैत्रीमध्ये मोठी भक्ती असू शकते आणि ती दाखविली जाऊ शकते, जसे की एखाद्याच्या शारीरिक किंवा मानसिक दुर्बलतेसाठी दीर्घ आणि धीर धरणे आणि त्याच्या दु: खापासून मुक्त होण्यासाठी आणि त्याच्या मनाच्या बळकटीकरता मदत करण्यासाठी धीराने त्याच्याबरोबर कार्य करणे. परंतु ख friendship्या मैत्रीची आवश्यकता नाही, निषिद्ध आहे, शारीरिक किंवा नैतिक किंवा मानसिक चूक करणे आणि भक्तीचा वापर केवळ इतकेच केला जाऊ शकतो की मैत्रीमध्ये भक्ती कोणाशीही चुकीचे वागण्याची आवश्यकता नाही. खरी मैत्री नैतिकता आणि प्रामाणिकपणाचे आणि दर्जेदारपणाचे उच्चतम स्तर आहे जे एखाद्याला एखाद्या व्यक्तीच्या जखमेच्या बाबतीत त्या व्यक्तीची सेवा करण्याच्या बाबतीत भक्ती किंवा कल वाढू शकते.

एखादी व्यक्ती बलिदान देण्यास तयार असेल आणि मैत्रीच्या कारणास्तव स्वत: चा जीवही देऊ शकेल, जर अशा बलिदानाने जर एखाद्या उदात्त हेतूसाठी असेल तर, अशा बलिदानाने जर त्याने त्याच्याशी संबंधित लोकांचे हित न अर्पण केले तर आणि स्वतःचे जीवनातील स्वारस्या फक्त त्याग केल्या जातात आणि तो कर्तव्यापासून मुक्त होत नाही. तो विश्वासघातकी आणि सर्वात मोठी मैत्री दर्शवितो जो मैत्रीच्या कारणास्तव कोणालाही इजा करणार नाही आणि चूक करणार नाही.

मैत्रीमुळे एखाद्याच्या विचारसरणीत किंवा आपल्या मित्राशी वागण्याची, क्लेशातून मुक्त होण्यास, त्रासात त्याचे सांत्वन करण्यासाठी, त्याचे ओझे कमी करण्यास मदत करणे आणि गरज पडल्यास त्याची मदत करणे, प्रलोभनात त्याला बळकट करणे, त्याच्यावर आशा ठेवणे निराशा, त्याला त्याच्या शंका दूर करण्यास मदत करण्यासाठी, प्रतिकूल परिस्थितीत असताना त्याला उत्तेजन देण्यासाठी, त्याच्या भीती कशा दूर करायच्या, त्याच्या संकटावर कसे मात करावी, निराशेपासून कसे शिकायचे आणि दुर्दैवाने संधीला कसे वळवायचे याचे स्पष्टीकरण, वादळातून त्याला स्थिर ठेवण्यासाठी. जीवन, त्याला नवीन प्राप्ती आणि उच्च आदर्शांकडे उत्तेजन देण्यासाठी आणि विचारसरणीने किंवा शब्दांत आपली मोकळी कृती कधीही रोखू किंवा प्रतिबंधित करू नका.

ठिकाण, वातावरण, परिस्थिती, परिस्थिती, स्वभाव, स्वभाव आणि स्थिती ही मैत्रीचे कारण किंवा कारणे असल्याचे दिसून येते. ते फक्त असल्याचे दिसते. या केवळ सेटिंग्ज प्रस्तुत; ती खरी आणि चिरस्थायी मैत्रीची कारणे नाहीत. आता बनलेली आणि टिकणारी मैत्री ही दीर्घ उत्क्रांतीचा परिणाम आहे. मैत्री आता सुरू होऊ शकेल आणि चालूच राहू शकेल आणि ती कायमची जगेल, ही केवळ एक संधी नाही. कृतज्ञतेद्वारे मैत्री सुरू होते. कृतज्ञता म्हणजे केवळ लाभार्थी त्याच्या उपकारकर्त्याबद्दल वाटणारी कृतज्ञता नाही. भिक्षासाठी शीतल दान केल्याबद्दलचे हे आभार नाही, किंवा एखाद्या वरिष्ठाने त्याच्यावर जे काही दिले आहे त्याबद्दल एखाद्या निकृष्ट व्यक्तीने केलेली भावना किंवा ती चुकीची कृतज्ञता आहे ही भावना नाही. कृतज्ञता हा गुणांपैकी एक श्रेष्ठ आहे आणि तो देव-सारखा गुण आहे. कृतज्ञता म्हणजे एखाद्या चांगल्या गोष्टी बोलल्या किंवा केल्याबद्दल मनाला जागृत करणे आणि ज्याने हे केले त्याकडे निस्वार्थी आणि मुक्त मनाने जावे. कृतज्ञता सर्व जाती किंवा पदांची पातळी घेते. एखाद्या दासाने आपल्या शरीराच्या मालकाबद्दल काही दया दाखविल्याबद्दल कृतज्ञता व्यक्त केली पाहिजे, कारण एखाद्या ageषीने मुलाच्या जीवनातील समस्येच्या काही टप्प्यातील स्पष्ट संकल्पनेबद्दल जागृत केल्याबद्दल कृतज्ञता व्यक्त केली जाते आणि देव त्या व्यक्तीबद्दल कृतज्ञता व्यक्त करतो जो देवत्व प्रकट करतो जीवनाचा. कृतज्ञता ही मैत्रीची सहयोगी आहे. जेव्हा मैत्री शब्द किंवा कृतीतून दाखवलेल्या दयाळूपणाबद्दल दुसर्‍याबद्दल कृतज्ञतेने निघून जाते तेव्हा मैत्रीची सुरूवात होते. काही दयाळूपणा भरपाईच्या मार्गाने नव्हे तर आतील सूचनेमुळे दर्शविले जाईल; कारण कृती हृदयाच्या आवेगांचे आणि विचारांचे अनुसरण करते आणि दुसर्‍याने असे केल्याने त्याने जे केले त्याबद्दलच्या कौतुकाच्या यथार्थतेबद्दल कृतज्ञता वाटते; आणि म्हणूनच, प्रत्येकजण स्वत: कडेच इतरांबद्दल प्रामाणिकपणा आणि दयाळूपणा वाटतो, त्या दरम्यान एक परस्पर आणि मानसिक समज वाढते आणि ते मैत्रीमध्ये बदलते.

अडचणी उद्भवतील आणि काही वेळा मैत्री करण्याचा प्रयत्न केला जाईल परंतु जर स्वारस्य फारच दृढ नसेल तर मैत्री कायम राहील. एखाद्या मैत्रीला व्यत्यय आणणा things्या किंवा दुरावलेल्या गोष्टी, जसे की एखाद्या दुर्गम ठिकाणी जाणे किंवा मतभेद उद्भवणे अशा काही गोष्टी उद्भवू शकतात किंवा संवाद संपुष्टात आला पाहिजे, तरीही दोस्ती अगदी तुटलेली दिसत असली तरी ती शेवट संपत नाही. मृत्यूआधी दोघांनीही पाहू नये, तरी मैत्री, सुरू झालेली अद्याप संपलेली नाही. जेव्हा ती चित्रे पुढच्या किंवा भविष्यातील आयुष्यात पुनर्जन्म घेतात, तेव्हा त्यांची पुन्हा भेट होईल आणि त्यांची मैत्री पुन्हा नवीन होईल.

जेव्हा ते एकत्र जोडले जातात तेव्हा शब्द किंवा कृतीतून विचारांच्या काही अभिव्यक्तींमुळे मन पुन्हा जागृत होईल आणि ते नातेवाईक म्हणून वाटेल आणि विचार करतील आणि त्या आयुष्यात मैत्रीच्या साखळीत आणखी मजबूत दुवे बनू शकतात. पुन्हा या मैत्रीचे नूतनीकरण होईल आणि वेगळेपणा, मतभेद किंवा मृत्यूने उघडपणे तोडले जाईल; पण मैत्रीच्या प्रत्येक नूतनीकरणानंतर एक मित्र सहजपणे दुसर्‍यास ओळखेल आणि मैत्री पुन्हा स्थापित होईल. इतर जीवनात त्यांच्या पूर्वीच्या शरीरात असलेल्या त्यांच्या मैत्रीची त्यांना कल्पना नसते, तरीही त्याबद्दल नातेसंबंधातील भावना तितकी कमी तीव्रता नसते. योगायोगाने किंवा छोट्या परिचयाला मिळालेली, आणि जीवसृष्टीच्या काळातली टिकणारी मजबूत मैत्री एखाद्या संधीच्या बैठकीत उघडपणे अपघाती घडण्यापासून सुरू होत नाही. मीटिंग अपघात नव्हती. इतर जीवनांतून घडणा of्या प्रदीर्घ साखळीतील हा दृश्‍यमान दुवा होता आणि नात्याने एकत्र येणारी भेट आणि नातेसंबंधातून मिळालेली ओळख म्हणजे ती भूतकाळातील मैत्री स्वीकारणे होय. काही कृत्य किंवा एक किंवा दोघांच्या अभिव्यक्तीमुळे मित्र-भावना निर्माण होईल आणि त्यानंतरही ते सुरूच राहिल.

जेव्हा मैत्रीचा नाश होतो तेव्हा एखाद्याला इर्ष्या वाटल्यास दुसर्‍याला किंवा त्याच्या मित्राचे लक्ष इतरांना दिले जाते. जर त्याने आपल्या मित्राकडे त्याच्याकडे असलेली संपत्ती, कर्तृत्व, कौशल्य किंवा अलौकिक बुद्धिमत्तेबद्दल ईर्ष्या केली तर जर त्याने आपल्या मित्राला सावलीत ठेवावे किंवा त्याला बाहेर काढायचे असेल तर मत्सर आणि मत्सर या भावना संभाव्य शंका आणि शंका निर्माण करतील आणि स्वत: चा स्वार्थ निर्माण करतील मैत्री नष्ट करण्याच्या त्यांच्या कार्यात त्यांना मार्गदर्शन करेल. त्यांच्या अविरत क्रियाकलापातून मैत्रीचे विरोधी अस्तित्वात आणले जातील. नापसंती दिसून येईल आणि आत्मीयतेत वाढेल. हे सहसा यापूर्वी होते, जेथे मैत्रीचा गैरवापर करून स्वारस्य मजबूत होते.

मैत्रीचा गैरवापर तेव्हा होतो जेव्हा एखाद्याचा हेतू न विचारता दुसर्‍याचा वापर करण्याचा हेतू असतो. हे व्यवसायामध्ये दिसून येते, जेथे एखादा मित्र त्याच्या मित्राची सेवा करण्याच्या मुद्द्यावर ताण न टाकता एखाद्या व्यक्तीस त्याच्या सेवेसाठी बोलणे पसंत करतो. राजकारणात असे दिसून येते की जेव्हा एखादा मित्र आपल्या मित्रांची सेवा करण्याच्या इच्छेशिवाय त्यांच्या स्वतःच्या फायद्यासाठी वापरण्याचा प्रयत्न करतो. जेव्हा सामाजिक वर्तुळात मैत्रीचा गैरवापर दिसून येतो तेव्हा जे एकेक मित्रांना कॉल करतात, स्वत: च्या स्वार्थासाठी मित्रांना वापरण्याचा प्रयत्न करतात आणि प्रयत्न करतात. दुसर्‍याच्या मैत्रीमुळे काही क्षुल्लक गोष्ट करण्याच्या सौम्य विनंत्यापासून आणि जेव्हा ते त्या व्यक्तीच्या इच्छेविरूद्ध होते तेव्हा मैत्रीचा गैरवापर एखाद्याने गुन्हा करण्याच्या विनंतीवर केला जाऊ शकतो. जेव्हा एखाद्याला असे समजले की दावा केलेली मैत्री ही फक्त त्याच्या सेवा मिळविण्याची इच्छा आहे, तर मैत्री कमकुवत होते आणि मरून जाऊ शकते किंवा ती मैत्रीच्या विरुध्द बदलू शकते. मैत्रीचा गैरवापर होऊ नये.

मैत्रीच्या निरंतरतेसाठी अत्यावश्यक म्हणजे प्रत्येकजण आपल्या विचारात आणि कृतीत स्वत: चे स्वातंत्र्य असण्याची इच्छा असणे आवश्यक आहे. जेव्हा अशी वृत्ती मैत्रीत असते तेव्हा ती टिकून राहते. जेव्हा स्वार्थाची ओळख करुन दिली जात राहिली तर ती मैत्री वैरभाव, द्वेषबुद्धी, तिरस्कार आणि द्वेषात बदलू शकते.

मैत्री ही मनाची मैत्री आहे आणि सर्व मनुष्यांच्या आध्यात्मिक उत्पत्ती आणि अंतिम ऐक्यात यावर आधारित आणि स्थापित आहे.

मैत्री म्हणजे मनाचे आणि मनाचे जाणीव असलेले नाते, जे एखाद्याच्या विचारसरणीच्या आणि कार्य करण्याच्या हेतूचे परिणाम म्हणून स्थापित होते आणि ते दुसर्‍याच्या हितसंबंधांचे आणि हितकारकतेसाठी बनले जाते.

जेव्हा एखाद्याच्या कृतीतून किंवा विचार केल्याने दुसरे मन किंवा इतर मनांमध्ये दरम्यानचे नाते ओळखले जाते तेव्हा मैत्री सुरू होते. विचार निर्देशित केल्यामुळे आणि इतरांच्या कायमस्वरुपी हितसंबंधांशिवाय कृती केली जाते म्हणून मैत्री वाढते. मैत्री चांगली स्थापना केली जाते आणि प्रस्थापित होते आणि जेव्हा संबंध त्याच्या स्वभाव आणि हेतूने आध्यात्मिक असल्याचे ओळखले जाते तेव्हा तो खंडित होऊ शकत नाही.

मैत्री ही एक चांगली आणि सर्व नात्यांपैकी एक आहे. हे मानवी कृतीतून जागृत होते आणि मनाचे सत्य आणि उदात्त गुण विकसित करते आणि विकसित करते. ज्यांची वैयक्तिक आवड आहे आणि ज्यांची इच्छा समान आहे त्यांच्यामध्ये मैत्री होऊ शकते आणि नाही; परंतु वैयक्तिक आकर्षणे किंवा इच्छांची समानता दोन्हीही वास्तविक मैत्रीचा आधार असू शकत नाहीत.

मैत्री ही मूलत: मनाची नाती असते आणि जोपर्यंत हा मानसिक बंध अस्तित्त्वात नाही तोपर्यंत खरी मैत्री होऊ शकत नाही. मैत्री ही सर्वात नात्यातील आणि सर्वात चांगली नात्यापैकी एक आहे. हे मनाच्या सर्व विद्याविरूद्ध करावे लागेल; हे माणसामध्ये आपल्या मित्रासाठी सर्वोत्कृष्ट वागण्यास कारणीभूत ठरते आणि अखेरीस, यामुळे सर्व पुरुषांसाठी सर्वोत्कृष्ट वागण्याचे कारण बनते. मैत्री एक अत्यावश्यक घटक आहे आणि इतर सर्व घटकांना उत्तेजन देते चारित्र्य निर्माण करताना; हे कमकुवत जागांची चाचणी करते आणि ते कसे बळकट करावे हे दर्शविते; हे त्यातील कमतरता आणि त्या कशा पुरवतील हे दर्शविते आणि निस्वार्थी प्रयत्नातून हे कार्य मार्गदर्शन करते.

मैत्री जागृत होते आणि सहानुभूती मागवते जिथे यापूर्वी फारच कमी किंवा सहानुभूती नव्हती आणि मित्राला त्याच्या सहका man्याच्या दु: खाशी अधिक संपर्क साधतो.

फसवणूक, खोटे आवरण आणि ढोंग लपवून बसून, आणि अस्सल निसर्ग जसा आहे तसा दिसू देऊन आणि मूळ स्थितीत स्वतःला सहजतेने व्यक्त करून मैत्री प्रामाणिकपणा आणते. मैत्रीच्या परीक्षांना उभे राहून आणि मैत्रीच्या सर्व परीक्षांतून त्याचा विश्वासार्हता सिद्ध करून मैत्रीने विकसित केले जाते. मैत्री विचार आणि बोलण्यात आणि क्रियेत सत्यतेची शिकवण देते, ज्यामुळे मित्रासाठी मित्रासाठी चांगले किंवा सर्वात चांगले याबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करते, एखाद्या मित्राला बोलण्याशिवाय, ज्याला तो खरा आहे असा विश्वास ठेवतो आणि मित्राच्या चांगल्या हितासाठी. मैत्री माणसास विश्वास आणि विश्वास ठेवते. मैत्रीच्या वाढीस, शंका आणि अविश्वास नसल्यामुळे आणि चांगली इच्छा जाणून घेणे आणि देवाणघेवाण केल्याने निर्भयता वाढते. दुसर्‍याच्या हिताच्या व्यायामामुळे मैत्रीची प्रगती होत असताना सामर्थ्याची गुणवत्ता अधिक मजबूत आणि शुद्ध होते. मैत्री माणसामध्ये अप्रियता उत्पन्न करते, राग शांत करून आणि वाईट इच्छाशक्ती, वंशविद्वेष किंवा द्वेषबुद्धीच्या विचारांचा पाठलाग करून आणि दुसर्‍याच्या चांगल्या विचारांचा विचार करून. एखाद्याला आपल्या मित्राला दुखापत होण्यास असमर्थता, मैत्रीमुळे उत्तेजन मिळते अशा मैत्रीने आणि मित्राने दुसर्‍याचे नुकसान होऊ नये म्हणून करण्याच्या इच्छेने केले जाते त्याद्वारे मैत्रीद्वारे निर्दोषपणाची स्थापना केली जाते. मैत्रीच्या माध्यमातून औदार्य प्रेरणा मिळते, सामायिक करण्याची आणि एखाद्याने आपल्या मित्रांना दिले जाणारे सर्वोत्तम देणे यासाठी. निःस्वार्थीपणा मैत्रीच्या माध्यमातून, एखाद्याच्या इच्छेस त्याच्या मित्रांच्या चांगल्या हितासाठी त्वरित आणि आनंदाने अधीन करून शिकला जातो. मैत्रीमुळे संयम साधून स्वभावाची लागवड होते. एखाद्याला धैर्याने धोक्याचा सामना करण्यास, धैर्याने वागायला आणि दुसर्‍याच्या कारणासाठी शौर्याने बचाव करून मैत्री हे धैर्य निर्माण करते आणि परिपूर्ण करते. मैत्री धैर्य वाढवते, एखाद्याने आपल्या मित्राच्या चुकांबद्दल किंवा दुर्गुणांना सहन करण्यास, जेव्हा सल्ला देताना त्याला दाखवण्यामध्ये दृढ राहणे आणि त्यांच्या मात करण्यासाठी आणि सद्गुणांमध्ये परिवर्तनासाठी आवश्यक असलेला वेळ सहन करणे. मैत्री योग्यतेच्या वाढीस मदत करते, दुसर्यासाठी सन्मान देऊन आणि योग्यता, सचोटी आणि आयुष्याचे उच्च दर्जा ज्यास मैत्रीची मागणी असते. मैत्रीच्या माध्यमातून एखाद्याचे त्रास ऐकून, काळजी घेतल्यामुळे आणि त्याच्या अडचणींवर मात करण्याचा मार्ग दाखवून मदत करण्याचे सामर्थ्य मिळते. मैत्री म्हणजे शुद्धतेचे उत्तेजन देणे, उच्च आदर्शांची आकांक्षा असणे, एखाद्याचे विचार शुद्ध करणे आणि ख true्या तत्त्वांशी निष्ठा असणे. मैत्री भेदभाव वाढीस मदत करते, एखाद्यास त्याच्या हेतू शोधण्यासाठी, टीका करणे आणि त्याचे विश्लेषण करणे, त्याच्या विचारांची मांडणी करणे, परीक्षण करणे आणि त्याचा विचार करणे आणि त्याची कृती निश्चित करणे आणि मित्राकडे आपली कर्तव्ये पार पाडणे यासाठी मदत करते. मैत्री म्हणजे सद्गुणांना, उच्च नैतिकतेची मागणी करून, अनुकरणीय उदात्ततेद्वारे आणि त्याच्या आदर्शांशी अनुरूप जीवन जगण्याला मदत करणे. मैत्री ही मनाची शिकवण देणारी एक आहे, कारण ती अस्पष्टते दूर करते आणि मनाचे दुसर्याशी त्याचे बुद्धिमान संबंध पहाणे आवश्यक आहे, ते नाते मोजण्यासाठी आणि समजून घेणे आवश्यक आहे; हे इतरांच्या योजनांमध्ये रस देते आणि त्या विकसित करण्यात मदत करते; यामुळे मनाची अस्वस्थता शांत करून, त्याचे कार्यक्षमता तपासून आणि त्याचे अभिव्यक्ती नियमित करून सुधारित, समांतर आणि संतुलित बनते. मैत्रीसाठी मनाला त्याच्या अशांततेवर नियंत्रण ठेवणे, त्याच्या प्रतिकारांवर मात करणे आणि विचारपूर्वक आणि कृतीतून न्यायीपणाने गोंधळातून मुक्तता आणणे आवश्यक असते.

निष्कर्ष काढला जाणे.