द वर्ड फाउंडेशन

सर्वात कमी जगात असलेल्या या भौतिक जगाभोवती तीन जग घुसतात आणि तिचे वेध घेतात आणि त्या तिन्हीच्या तळाशी बसतात.

Odi राशिचक्र.

WORD

खंड 7 मे, 1908. क्रमांक 2,

एचडब्ल्यू PERCIVAL द्वारे कॉपीराइट, 1908.

ज्ञानाच्या माध्यमातून विश्वासार्हता.

सहावा

(निष्कर्ष काढला.)

मनुष्य, मन, निसर्ग आणि सारखेच देव, युनिव्हर्सल माइंड किंवा इंटेलिजेंस सारखेच आहे. तो हा जाणीवपूर्वक किंवा अचेतनपणे, एकतर किंवा परिपूर्णतेत. मनुष्य सार्वभौम मनातील योजनेनुसार त्या प्रमाणात किंवा पदवीनुसार कार्य करण्यास आणि कार्य करण्यास सक्षम आहे तो देव आहे. जोपर्यंत तो जाणीवपूर्वक निर्माण करण्यास, जतन करण्यास आणि पुन्हा तयार करण्यास सक्षम आहे तोपर्यंत तो युनिव्हर्सल माइंड किंवा ईश्वरासमवेत एक आहे. ज्ञानाशिवाय, तो अंधार किंवा अनिश्चिततेवर विचार करतो आणि कार्य करतो; जेव्हा तो परिपूर्ण होता, तो विचार करतो आणि ज्ञानाच्या प्रकाशासह कार्य करतो.

अज्ञानातून (अज्ञान), ज्ञानामध्ये (♑︎) अंधारातून प्रकाशात जाण्याची प्रक्रिया विचार (♐︎) द्वारे होते. आदिम शर्यतींमधून मन विचार करू लागतो. जोपर्यंत तो विचार करत राहतो, त्या शर्यतीच्या प्रकारात किंवा विचार करण्याची क्षमता सुधारते किंवा सुधारित करते जोपर्यंत तो एक परिपूर्ण साधन तयार करीत नाही ज्याद्वारे तो योग्य आणि शहाणपणाने विचार करतो.

मनाचा क्रिस्टल गोल (♋︎) प्राण्यांच्या मानवी स्वरूपाद्वारे लयबद्ध हालचालींमध्ये श्वास घेण्याचा प्रयत्न करून या जगात आपले कार्य सुरू करतो. प्रत्येक क्रिस्टल गोलाकार त्याच्या विकासानुसार कार्य करतो. प्राणी मानवी रूप मनाच्या क्रिस्टल गोलाच्या हालचालीला प्रतिकार करते. या प्रतिकारातून विचारांचा एक फ्लॅश जन्माला येतो. हा विचारांचा फ्लॅश हा सुसंस्कृत विचार नाही. एक सुसंस्कृत विचार हा मनाच्या क्रिस्टल क्षेत्राला प्राण्यांच्या मानवी प्रतिसादाचे उत्पादन आहे. हा प्रतिसाद जेव्हा प्राणी मानवी मनाच्या क्रिस्टल गोलाची गती द्वारा सक्तीने किंवा सहज उत्तर देतो तेव्हा केला जातो. बर्‍याच जीवनातून, अनेक वंशांमधून, मानवी प्राण्यांना मनाच्या स्फटिकातून त्यांच्यात श्वास घेण्याच्या इच्छेने भाग पाडले जाते; सतत श्वासोच्छ्वास आणि अवतार घेऊन, मनाने हळूहळू इच्छेच्या प्रतिकारांवर मात केली; मग इच्छा, विचारांच्या माध्यमातून प्रथम मनापासून विरूद्ध नाही तर सक्तीने आणि नंतर प्रशिक्षित आणि शिक्षित होते.

आपल्या स्फटीक गोलाकाराने जन्मलेले मन हे त्याच्या शरीराविषयी आणि जगाशी संबंधित नसते. मनाला अज्ञान हे अंधकार आहे, पण जेव्हा ते स्वतःला ओळखते तेव्हा मनाला कळते; हे ज्ञान आहे, ज्ञानाचा प्रकाश आहे. हे जाणणारा प्रकाशमय स्तंभ किंवा क्षेत्र आहे ज्याला माहिती आहे. हा प्रकाश, हे ज्ञान, सतत युक्तिवादाच्या प्रक्रियेद्वारे मिळविण्याचा प्रयत्न केला जाऊ शकतो आणि जेव्हा ते तेजस्वीपणाच्या अनंत फ्लॅशसारखे दिसते तेव्हा ते जागेत चमकत आणि प्रकाशमय होऊ शकते, किंवा ते पहाटेच्या आणि अशक्य प्रकाशात वाढू शकते असंख्य सूर्य, सखोल ध्यान करताना. पण तथापि हे येते, मन स्वतःच्या जागरूक प्रकाशाद्वारे स्वतःला ओळखते.

जेव्हा त्याने स्वतःच्या जागरूक प्रकाशाद्वारे स्वतःस शोधून काढले आणि ज्ञानाच्या जगाविषयी जागरूकता निर्माण केली, तर ज्ञान पुन्हा शिल्लक नाही आणि हरवले जाऊ शकत नाही तरीही अंधकार पुन्हा मनात येईल. जेव्हा अंधाराने ज्ञानाचे जग सोडले आणि ज्या शरीराशी संबंधित आहे त्याबद्दल पुन्हा जागरूक होईल आणि ज्यापासून अद्याप मुक्त झाले नाही.

अज्ञान आणि अंधारात असताना, मन आपल्या देहाच्या क्रॉसवर असते आणि पदार्थाच्या खालच्या जगात ठेवले जाते. ज्ञानाने, मन देहाचे बंध सोडवते आणि त्यांच्यातच असूनही खालच्या जगापासून मुक्त होते. मन देहाच्या बंधनातून मुक्त झाल्यानंतर ते ज्ञानाच्या जगापासून कार्य करू शकते आणि तरीही देहाच्या शरीरात टिकू शकते.

हे सर्व विचारांद्वारे केले जाते. विचार हा आध्यात्मिक ज्ञानाचे जग आणि निम्न जगामध्ये संवादाचे माध्यम आहे. विचार ही मनाची आणि इच्छेच्या क्रियेची आणि प्रतिक्रियेची परिणती आहे आणि ज्ञान जगाच्या खाली असलेल्या सर्व जगात दिसून येणार्‍या सर्व घटनांचे कारण विचार देखील आहे. विचारांच्या माध्यमातून विश्वाची निर्मिती होते; विचारांच्या माध्यमातून विश्वाचे रक्षण होते; विचार करून विश्वाचा नाश होतो किंवा पुन्हा निर्माण होतो. विचार (♐︎) ही ज्ञानाच्या जगाकडे नेणार्‍या मार्गाची सुरूवात आणि शेवट आहे. (♌︎) जगातील अज्ञात जगामध्ये प्रवेश केल्याने जीवनाला दिशा मिळते आणि ते विचारांच्या वर्णनास अनुकूल असलेल्या स्वरुपात (♍︎) स्फटिकासारखे बनवते. कमीतकमी विकसित झालेल्या शर्यतींमध्ये एखाद्याचा विचार त्याच्या शरीराच्या संरक्षणासाठी आणि टिकवण्यासाठी असतो. स्वत: ला न जाणता आणि इंद्रियांनी त्याचे अस्तित्व शरीरावर अवलंबून आहे या विश्वासाने भुलवले नाही, व्यक्तिमत्त्व शरीराच्या संरक्षणासाठी आणि इतरांच्या खर्चावरही बचावासाठी प्रत्येक साधन वापरतो आणि एखाद्या घाबरलेल्या जहाजाच्या पाण्यात बुडणा sp्या मनुष्याप्रमाणे चिकटून राहतो. , ते अदृश्य होते; मृत्यूच्या अज्ञानामुळे त्यावर मात केली जाते. म्हणूनच, मन त्याच्या खालच्या थरातून अधिक विकसित होणाces्या वंशांपर्यंत, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाबद्दल वेगळेपणा आणि स्वार्थाची तीव्र भावना विकसित होईपर्यंत विचार करत राहून कार्य करत राहते आणि ते एकांतरपणे सभ्यता आणि वंशांद्वारे जगतात आणि मरतात. अशाप्रकारे मन त्याच्या संस्कारांच्या काळात सभ्यता निर्माण आणि नष्ट करते.

पण अशी वेळ येते जेव्हा मन परिपक्व होते; मग जर त्याच मारहाण झालेल्या ट्रॅकवर सतत प्रवास करण्याऐवजी प्रगती करायची असेल तर त्याने इंद्रियेच्या बाहेर आणि त्या दूर विचार केला पाहिजे. एका किंवा अधिक इंद्रियांशी संबंधित नसलेल्या गोष्टीबद्दल ते कसे विचार करेल हे माहित नाही. एखाद्या तरुण पक्ष्याप्रमाणे, जो त्याच्या परिचित घरट्यात राहणे पसंत करतो, त्याच्या पंखांची चाचपणी करण्याची भीती बाळगते, म्हणून मन संवेदनशील गोष्टींचा विचार करण्यास प्राधान्य देते.

पक्ष्याप्रमाणेच ते फडफडतात आणि पडतात, ज्याचा आत्मविश्वास नसतो जो अनुभवाने येतो, परंतु वारंवार चाचणी घेतल्यास त्याचे पंख सापडतात आणि अनुभवाने आत्मविश्वास येतो. मग कदाचित ते वाढेल आणि आतापर्यंत अज्ञात मध्ये लांब उड्डाणे घेतील. संवेदनांशिवाय विचार करण्याच्या मनाच्या पहिल्या प्रयत्नांमध्ये अनेक भीती, वेदना आणि अनिश्चितता उपस्थित असतात, परंतु प्रथम समस्या सोडवल्यानंतर एक समाधान येते जे सर्व प्रयत्नांची परतफेड करते. एखाद्या अज्ञात क्षेत्रात प्रवेश करण्याची क्षमता, आत्तापर्यंत अज्ञात प्रक्रियेत भाग घेण्याची क्षमता, आनंद आणि मानसिक आनंद मिळवते जे थकण्याऐवजी मानसिक सामर्थ्याने येते. प्रत्येक समस्येचे निराकरण झाल्यावर यशस्वी मानसिक प्रवासाने येणारा आत्मविश्वास निश्चित होतो; मनाला त्याची शक्ती आणि प्रवास, शोध आणि शोधण्याची क्षमता याबद्दल कोणतीही भीती नसते. त्यानंतर मनाने घटनेच्या कारणास्तव युक्तिवादाचा प्रारंभ केला; हे निष्पन्न होते की ते सार्वभौमांकडून तपशिलांकडे पुढे जाणे आवश्यक आहे, एका कारणास्तव परिणामाच्या परिणामाऐवजी परिणामाऐवजी; की त्या वस्तूचा काही विशिष्ट भाग कोठे आहे हे माहित असल्यास एखाद्या वस्तूच्या योजनेची कल्पना असणे आवश्यक आहे. सतत प्रयत्न करून सर्व अडचणी दूर होतात.

तर मग संवेदनांच्या आधारे आधारित नसलेले आणि कारणास्तव परिणाम होण्याऐवजी उलट होण्याऐवजी तर्कशक्तीचा मार्ग सुरू करण्याचे मन कसे असेल? एक मार्ग आपल्यासाठी खुला आहे जो बहुधा ज्ञात आहे परंतु या उद्देशाने क्वचितच वापरला जातो. हे शुद्ध गणिताचा अभ्यास आहे, विशेषत: शुद्ध भूमितीचा. गणित हे एकमेव अचूक विज्ञान आहे, केवळ तथाकथित विज्ञान आहे जे संवेदनाक्षम समजांवर आधारित नाही. विमानाच्या भूमितीतील कोणतीही समस्या इंद्रियांना सिद्ध केली जाऊ शकत नाही; पुरावे मनात अस्तित्त्वात आहेत. ज्ञानेंद्रियांच्या अनुभूतीद्वारे अनुभवण्याचा प्रयत्न केला गेला, तरी त्याने इंद्रियांनाही गणित लागू केले. तथापि गणित हे मनाचे विज्ञान आहे. सर्व गणितीय सिद्धांत आणि समस्या मनावर पाहिल्या, कार्य केल्या आणि सिद्ध केल्या जातात, तरच ते इंद्रियांवर लागू होतात.

शुद्ध गणिती प्रक्रिया त्याच्या पुनर्जन्माच्या संपूर्ण मालिकेत आक्रमकता आणि उत्क्रांती दरम्यान मनाच्या ग्रेड आणि विकासास सामोरे जातात आणि त्यांचे वर्णन करतात. हे स्पष्ट करते की अध्यात्मिक ज्ञानाऐवजी भौतिकशास्त्रावर भौतिकवादी विचारवंतांनी गणिताचा उपयोग का केला जातो. भौमितिक भौतिक जगात वस्तूंचे नियोजन आणि बांधकाम करण्यासाठी योग्यरित्या उपयोग केला जाऊ शकतो, परंतु हे प्रथम ज्ञात असले पाहिजे की गणिताची मोठी शाखा प्रामुख्याने चाचणी करणे आणि मनापासून क्षेत्र आणि विकास तयार करणे, नंतर ती भौतिकशास्त्रावर लागू करणे आणि त्याशी संबंधित असणे आवश्यक आहे मन. भूमिती, एका बिंदूपासून एका घन पर्यंत, मन कसे विकसित होते आणि भौतिक शरीरात कसे येते त्याचे वर्णन करते, आणि हे देखील सूचित करते की त्याच्या उत्क्रांतीची ओळ त्याच्या आक्रमणाच्या ओळीच्या समान असेल. हे राशिचक्रात अशा प्रकारे दर्शविले गेले आहे: आक्रमणाची ओळ कर्करोग (♋︎) पासून ग्रंथालय (♎︎) पर्यंत आहे, म्हणून उत्क्रांतीची ओळ ग्रंथालय (♎︎) ते मकर (♑︎) पर्यंत असणे आवश्यक आहे.

जेव्हा आयुष्यामध्ये मनाने प्रथम स्वतःच्या जगात विचार करण्यास सुरवात केली, तेव्हा मानसिक जग, इंद्रियांच्या भौतिक जगाशी स्वतःला नित्याचा झाल्यावर, जेव्हा ती लहान मुलासारखी वागत असते तेव्हा होती त्याच परिस्थितीत इंद्रियांच्या भौतिक जगास समजण्यास आणि नित्याचा बनण्यास शिकणे. जगाच्या माहिती व विश्वासाचा अनुभव घेण्यासाठी हे ज्ञानेंद्रियेद्वारे जगामध्ये गेले, म्हणून आता जेव्हा ते स्वतःच्या जगात, मानसिक जगात प्रवेश करते तेव्हा त्या जगाच्या कल्पनांसह परिचित होण्यासाठी संघर्ष करावा लागतो.

भौतिक जगात एकत्रित केलेली माहिती सिद्ध करण्यासाठी मनाने इंद्रियांवर अवलंबून ठेवले होते, परंतु जेव्हा ते स्वतःच्या जगात प्रवेश करतात तेव्हा या ज्ञानेंद्रिया यापुढे वापरल्या जात नाहीत. ते इंद्रियांना मागे सोडले पाहिजे. हे करणे कठीण आहे. आपल्या घरट्या सोडणा young्या तरूण पक्ष्याप्रमाणेच, त्यास पळण्यासाठी पंखांवर अवलंबून असले पाहिजे. एखादा पक्ष पुरेशी म्हातारा झाल्यावर मूळचा जन्मजात वृत्ती त्याला घरटे सोडण्यास उडण्यास उद्युक्त करते. या अंतःप्रेरणामुळे त्याचे फुफ्फुस फुगण्यास कारणीभूत ठरते, ज्यानंतर एक चुंबकीय प्रवाह तयार होतो ज्यामुळे त्याचे वजन कमी होते. हे त्याचे पंख पसरवते, त्यानंतर स्वतःला हवेत, त्याच्या घटकात प्रक्षेपित करते. तो फडफडतो, स्थिर राहतो आणि त्याच्या उद्दीष्ट बिंदूवर उडतो. जेव्हा मन आपल्या स्वतःच्या जगात, मानसिक जगात उड्डाण करण्यास तयार असेल, तेव्हा ते आतून आणि वरच्या दिशेने तळमळने सूचित केले जाते. मानसिक त्रासाद्वारे, आकांक्षाने हे संवेदना तात्पुरते बंद होते आणि नंतर ज्वालाप्रमाणे ते वरच्या बाजूस उडी मारते. पण पक्ष्याप्रमाणेच त्याच्या जगाशी ते सहज परिचित होऊ शकत नाही. प्रथम मानसिक जगास मनावर अंधकारमय, रंग नसलेले आणि काही उड्डाण न करता उड्डाणात मार्गदर्शन करण्यासाठी काहीसे दिलेले दिसते. म्हणूनच, या जगाचा मार्ग शोधण्याकरिता आणि मानसिक जगातील निराधार मोकळ्या जागांद्वारे स्वतःचे मार्ग तयार करणे. हे हळूहळू आणि स्पष्ट विचार करण्यास शिकल्यामुळे होते. जसजसे ते स्पष्टपणे विचार करण्यास शिकते, मानसिक जग, जे अंधाराची अराजकता असल्याचे दिसून आले होते, ते प्रकाशाचे विश्व होते.

स्वतःच्या प्रकाशाने मनाला मानसिक जगाचा प्रकाश प्राप्त होतो आणि इतर मनांच्या विचारांचे प्रवाह जगाच्या महान विचारवंतांनी बनविलेले रस्ते म्हणून पाहिले जातात. विचारांचे हे प्रवाह म्हणजे मानसिक जगाचे ठोकलेले रस्ते आणि त्याचबरोबर जगातील पुरुषांची मने हलली आहेत. मानसिक जगात मनाने पिटाळलेल्या ट्रॅकपासून बाजूला केले पाहिजे. हे वरच्या दिशेने आणि वरच्या दिशेने अजून वाढले पाहिजे आणि स्वतःच्या प्रकाशाने मार्ग उघडला पाहिजे आणि विचारांची एक उच्च प्रवाह निर्माण करणे आवश्यक आहे जेणेकरून आता मानसिक जगात मारलेल्या मार्गावर चालणा those्या मनाला उच्च उंचावर जाण्याचा मार्ग दिसू शकेल जीवन आणि विचार.

आकांक्षा आणि स्पष्ट दृष्टी वाढण्यास सक्षम असलेल्या मनाला सामर्थ्य आणि सामर्थ्याची भावना आणि न्याय आणि विश्वासाची भावना ही विश्वाची आज्ञा आहे असा विश्वास येतो. मग असे दिसून येते की जसे धमनी आणि शिरासंबंधी रक्त माणसाच्या शरीरात वाहते, त्याचप्रमाणे जीवन आणि विचारांचे प्रवाह आहेत जे मानसिक आणि आसपासच्या जगापासून भौतिक जगात फिरतात; निसर्गाची अर्थव्यवस्था आणि मानवतेचे आरोग्य आणि रोग या अभिसरणातून चालू आहेत. जसा शिरासंबंधी रक्त हृदय आणि फुफ्फुसात परत येते आणि शुद्ध होते, म्हणून ज्याला वाईट विचार म्हणतात ते माणसाच्या मनामध्ये जातात, जिथे त्यांना त्यांच्या अशुद्धतेपासून शुद्ध केले पाहिजे आणि शुद्ध विचारांप्रमाणे पाठविले जावे - ही एक चांगली शक्ती आहे.

मानसिक जग, अवतार घेतलेल्या मनाप्रमाणे, खाली वरून प्रतिबिंबित होते. हे जग आणि जे काही उभे आहे ते स्वतः मानसिक जग आणि मनुष्याच्या मनावर प्रतिबिंबित करते. मन तयार झाल्यामुळे कदाचित त्यामध्ये ज्ञानाच्या अध्यात्मिक जगाचा प्रकाश प्रतिबिंबित झाला असेल.

ज्ञानाच्या अध्यात्मिक जगाचा प्रकाश प्राप्त करण्यास सक्षम होण्यापूर्वी मनाला आळशीपणा, द्वेष, राग, मत्सर, बेचैनी, फॅन्सी, ढोंगीपणा, शंका, शंका, झोप आणि भीती यासारख्या अडथळ्यांपासून मुक्त करावे लागले. हे आणि इतर अडचणी मनाच्या जीवनाचे रंग आणि दिवे आहेत. ते अशांत ढगांसारखे आहेत जे मनाला वेढून घेतात आणिभोवती असतात आणि ज्ञानाच्या आध्यात्मिक जगापासून प्रकाश बंद करतात. मनातील अडथळे जसे दडपले गेले तसतसे ढग नाहीसे झाले आणि मन अधिक शांत आणि शांत झाले आणि ज्ञानाच्या दुनियेत प्रवेश करणे त्यावेळी शक्य झाले.

मनाने प्रवेश मिळविला आणि विचारांनी (♐︎) मानसिक जगात प्रवेश केला; परंतु विचार मनाला केवळ ज्ञानाच्या जगाच्या प्रवेशद्वाराकडे नेतो. विचार विचारांनी मन ज्ञानाच्या जगात प्रवेश करू शकत नाही, कारण विचार हा मानसिक जगाची सीमा आणि मर्यादा आहे, तर ज्ञानाचे जग सर्व खालच्या जगात अमर्याद होते.

स्वत: च्या ज्ञानाने ज्ञानाचे जग प्रवेश केले आहे. जेव्हा कोणाला माहित असेल की तो कोण आहे आणि तो ज्ञानाचे जग शोधतो. हे यापूर्वी माहित नाही. ज्ञानाचे हे जग सर्व खालच्या जगात पोहोचले आहे. ज्ञानाच्या अध्यात्मिक जगाचा प्रकाश आपल्या सर्व जगात सातत्याने अस्तित्त्वात असतो, परंतु आपल्याकडे डोळे नसतात, ज्याप्रमाणे विचारवंत आनंद घेतात अशा मानसिक जगाचा प्रकाश जाणून घेण्यासाठी प्राण्यांना डोळे नसतात. ज्ञानाचा प्रकाश पुरुषांना अंधाराइतकाच आहे, ज्याप्रमाणे सामान्य मनाचा प्रकाश ज्ञानाच्या प्रकाशाने पाहिल्यावर गोंधळ आणि अज्ञानाचा अंधकार असल्याचे ओळखले जाते.

जेव्हा एखाद्या आत्म-जागरूक प्रकाश म्हणून मनुष्याने प्रथम स्वत: ला असा असल्याचे समजले तेव्हा त्याला ख light्या प्रकाशाची पहिली चमक मिळाली. जेव्हा त्याने स्वत: ला जागरूक प्रकाश म्हणून पाहिले तेव्हा त्याच्यासाठी ज्ञानाच्या अध्यात्मिक जगापासून प्रकाश उगवू लागला. जेव्हा तो आपला प्रकाश पाहत राहिला, तो जागरूक प्रकाश म्हणून अधिक सामर्थ्यशाली आणि तेजस्वी बनू लागला आणि जसजसे स्वत: चे जाणीवपूर्वक प्रकाश चालू राहिला तसतसे मनातील अडथळे भयंकर रूपात जळून गेली. अडथळे जळत असताना, जागरूक प्रकाश म्हणून तो अधिक सामर्थ्यशाली आणि तेजस्वी झाला. मग ज्ञानाच्या अध्यात्मिक जगाचा प्रकाश स्पष्ट आणि स्थिरपणे जाणवला.

शारीरिक जगात खळबळ उडाली, मानसिक किंवा सूक्ष्म जगात इच्छा, मानसिक जगात विचार केला, परंतु कारण केवळ ज्ञानाच्या जगात कायम आहे. उत्कटता हा भौतिक जगाचा प्रकाश होता, मनोविकृत मनोवृत्ती जगाने वास केली होती, विचार हा मानसिक जगाचा प्रकाश होता, परंतु ज्ञानाच्या जगाचा प्रकाश हे कारण आहे. भौतिक जगाच्या गोष्टी अस्पष्ट आणि गडद आणि दाट असतात; मानसिक जगाच्या गोष्टी अंधकारमय आहेत परंतु अस्पष्ट नाहीत; मानसिक जगाच्या गोष्टी हलके आणि गडद आहेत; या सर्व जगातील गोष्टी प्रतिबिंबित करतात आणि सावल्या फेकतात, परंतु ज्ञानाच्या जगात कोणत्याही सावल्या नाहीत. प्रत्येक गोष्ट तिथे आहे तशी आहेच; प्रत्येक गोष्ट स्वतःमध्ये एक प्रकाश असते आणि सावली फेकण्यासाठी काहीही नसते.

ज्ञानाच्या जगामध्ये मनाने ज्या पद्धतीने प्रवेश मिळविला त्याद्वारे स्वतः एक आत्म-जागरूक प्रकाश होता. जेव्हा हे ज्ञात होते तेव्हा एक रोमांच आणि सामर्थ्य आणि सामर्थ्याचा आनंद असतो. मग ज्याप्रमाणे माणसाला या भौतिक जगात त्याचे स्थान सापडले, त्याचप्रमाणे आत्म-जागरूक प्रकाश म्हणून मनाला स्वतःला असेच ठाऊक असते; हे ज्ञानाच्या आध्यात्मिक अमूर्त जगात कायद्याचे पालन करणारा रहिवासी बनते आणि त्या जगात त्याचे स्थान आणि व्यवस्था आहे. या भौतिक जगात प्रत्येक गोष्टीसाठी एक स्थान आणि हेतू असल्याप्रमाणे ज्ञानाच्या जगात यासाठी एक स्थान आणि एक कार्य आहे. जसे त्याचे स्थान ज्ञात आहे आणि त्याचे कार्य पूर्ण होत आहे, यामुळे सामर्थ्य आणि सामर्थ्य प्राप्त होते कारण व्यायामामुळे एखाद्या शारीरिक शरीरामध्ये शारीरिक आणि कार्यक्षमतेत वाढ होते. ज्ञानाच्या विश्वात ज्याला आपले स्थान सापडले आहे त्या मनाचे कार्य घटनेच्या जगाबरोबर आहे. त्याचे कार्य अंधकाराचे रुपांतर प्रकाशात करणे, उदासीनतेमुळे सुटका करुन घेणे, अंधाराचे जग तयार करणे हे आहे जेणेकरून ते प्रकाशामुळे प्रकाशले जाऊ शकतात.

ज्ञानाच्या अध्यात्मिक जगाचा जागरूक रहिवासी जगातील प्रत्येक जण जसा आहे तसा समजतो आणि त्यांच्याबरोबर त्यांच्यासाठी कार्य करतो. त्याला ज्ञानाच्या जगात अस्तित्त्वात असलेली आदर्श योजना माहित आहे आणि जगानुसार योजनेनुसार कार्य करते. त्याला ज्ञानाचे आदर्श रूप माहित आहेत, जे कोणत्या रूपांऐवजी स्वरूपाच्या कल्पना आहेत. हे आदर्श रूप किंवा स्वरूपाच्या कल्पना सतत आणि अविनाशी असल्याचे समजतात; ज्ञानाचे जग मनाद्वारे कायमचे, परिपूर्ण म्हणून पाहिले जाते.

ज्ञानाच्या अध्यात्मिक जगात स्वत: ची ओळख पाहिली जाते आणि कल्पना आणि आदर्श रूपांची ओळख ओळखली जाते. सर्वव्यापीपणा जाणवते; सर्व काही शक्य आहे. मन अमर आहे, देवांमध्ये देव आहे. आता, खरोखर एक आत्म-जागरूक प्रकाश म्हणून माणूस त्याच्या सामर्थ्याने आणि सामर्थ्याने परिपूर्ण झाला आहे आणि त्याला परिपूर्णतेची परिपूर्णता प्राप्त झाली आहे; पुढील प्रगती अशक्य दिसते.

परंतु ज्ञानाच्या अध्यात्मिक जगात प्राप्त झालेली उच्च स्थिती देखील सर्वात मोठी शहाणपणा नाही. ज्याप्रमाणे मनाने अनुभवांच्या भौतिक जगापासून अनुभव घेतला, परिपक्व झाला आहे आणि विकसित केले आहे, मानसिक आणि मानसिक जगातून ज्ञानाच्या अध्यात्मिक जगात गेले आहे, म्हणूनच अमरत्वाच्या परिपक्वताचा कालखंड अनुरुप आहे. खालच्या जगापासून वरच्या दिशेने वाढणे जेव्हा हा काळ गाठला जातो तेव्हा मनाने ठरवले जाते की ज्यांनी आपली उच्च संपत्ती मिळविली नाही त्यांच्या व्यतिरिक्त आपली ओळख कायम राखली जाईल किंवा अन्यथा इतर जगाने स्वतःला शोधून काढले नाही किंवा इंद्रियगोष्ठीच्या क्षेत्रामधून विकसित झाले नाही अशा जगाकडे परत जा. या काळात एक निवड केली जाते. तो अमरने अनुभवलेला सर्वात महत्वाचा क्षण आहे. जग घेतलेल्या निर्णयावर अवलंबून असू शकतो कारण जो निर्णय घेतो तो अमर आहे. कोणतीही शक्ती त्याला नष्ट करू शकत नाही. त्याच्याकडे ज्ञान आणि सामर्थ्य आहे. तो निर्माण आणि नाश करू शकतो. तो अमर आहे. पण अजरामर म्हणूनही तो अद्याप सर्व भ्रमातून मुक्त नाही, अन्यथा निवडण्यात संकोच होणार नाही; त्याचा निर्णय उत्स्फूर्त असेल. जास्त निर्णय लांबणीवर टाकला जातो जेव्हा निवड कमी केली जाते तेव्हा योग्य असेल. त्वरित निवड होण्यास प्रतिबंध करणारी शंका ही आहे: फॉर्म विकसित आणि शरीर तयार करण्यासाठी आवश्यक सर्व युगांमध्ये, मनाने स्वरूपाचा विचार करणे आवश्यक होते; फॉर्मच्या विचारात त्याने स्व स्वरूपाशी जोडले होते. स्वत: चे स्वरूपाचे जोडणे मनाने स्वतःला एक आत्म-जागरूक प्रकाश म्हणून शोधून काढल्यानंतरही सुरू राहिले, जरी मनुष्याने स्वतःला त्याचे शारीरिक शरीर म्हणून गर्भधारणा केली त्यापेक्षा कमी प्रमाणात जरी हे चालू राहिले. जो आत्म-जागरूक प्रकाश आहे तो अमर आहे, स्वतःला वेगळे करण्याचा विचार कायम आहे. म्हणूनच, अमरत्व मिळवण्यासाठी घेतलेल्या दीर्घ काळापासून, मनाला अशी कल्पना येऊ शकते की जर ती पुन्हा एकदा गरीब माणुसकीत मिसळली गेली - ज्यांना अनुभवाने फायदा होणार नाही - तर त्याच्या मागील सर्व प्रयत्नांचा अपव्यय होईल. त्याच्या उच्च स्थानाचे तोटा. यावेळी, ते अजरामर देखील वाटेल की जर ते पुन्हा मनुष्याशी घनिष्ठ झाले तर ते आपले अमरत्व गमावेल. निवड होईपर्यंत हे सुरूच आहे.

ज्ञानाच्या अध्यात्मिक जगात जर त्याने अमर राहण्याची निवड केली तर ते तेथेच राहील. ज्ञानाच्या अध्यात्मिक जगाच्या प्रकाशातून खाली पाहिले तर ते मनुष्याच्या जगाचे परस्परविरोधी विचार, मानसिक सूक्ष्म जगाच्या इच्छेचे कढील आणि भौतिक जगात उत्कटतेच्या तीव्र गडबड पाहतात. आपल्या मानवजातीसह जग असे अनेक किडे किंवा लांडगे दिसत आहेत जे एकमेकांवर रांगतात आणि गुरफटतात; मानवी प्रयत्नांचे लहानपणा आणि निरर्थकता पाहिली जाते आणि तुच्छतेने दुर्लक्ष केले जाते आणि अमर संतुष्ट होत असलेल्या अतिरंजितपणा आणि अपायकारक लिप्तपणा, भयंकर लोभ आणि संघर्ष महत्वाकांक्षा आणि संवेदनांच्या अनिश्चित भावनेपासून त्यांच्या अटेंडंट सतत बदलणार्‍या आदर्शांमुळे राहण्याचे निवडले यावर समाधानी असतात. जगाचा क्षुल्लक भ्रम साकारण्यासाठी जा. लहान भौतिक जग अमर गोष्टीसाठी स्वारस्य गमावते आणि ते अदृश्य होते. तो मोठ्या प्रकरणांमध्ये संबंधित आहे. त्याची शक्ती जाणून घेतल्यामुळे, तो सैन्याने आणि इतर शक्तींशी व्यवहार करतो; म्हणून तो स्वत: वर अधिकाधिक सामर्थ्य नियंत्रित करतो आणि त्यास आकर्षित करतो. तो कदाचित स्वत: ला सभोवती गुंडाळत असेल आणि आपल्या स्वतःच्या सृष्टीच्या जगात अशा प्रमाणात जगू शकेल की इतर सर्व गोष्टी पूर्णपणे अनुपस्थित असतील. अशा मर्यादेपर्यंत हे सिद्ध केले जाऊ शकते की तो अनंतकाळपर्यंत केवळ त्याच्या जगात राहण्याविषयी जागरूक राहू शकेल.

इतर अमर्याद देणा with्या अमर व्यक्तीपेक्षा हे वेगळे आहे. आत्म-जागरूक प्रकाश म्हणून स्वत: च्या परिपूर्णतेपर्यंत पोहचल्यानंतर आणि त्याने अमरत्व प्राप्त केले, स्वत: ला इतर अमरांमध्ये ओळखूनही, तो अजूनही जाणतो आणि आपल्यामध्ये आणि सर्व जीवनातील नातलग ओळखतो; तो जाणतो आणि मानवतेला हे ठाऊक नसते हे जाणून, तो माणुसकीने पुढे जाण्याचे ठरवितो की ते त्याचे ज्ञान सामायिक करू शकेल; आणि, मानवतेने त्याच्यावर टीका केली पाहिजे, त्याला नाकारू नये किंवा त्याला चाबकाचा प्रयत्न केला असेल, तरीही तो कायम राहील, जी एक नैसर्गिक आई आहे जी आपल्या मुलाला अज्ञानाने आणि आंधळ्याने पळवून लावते.

जेव्हा ही निवड केली जाते आणि मानवजातीसाठी एक कामगार म्हणून अमर इच्छा कायम ठेवली जाते, तेव्हा वैभव आणि प्रेम आणि सामर्थ्याची परिपूर्णता येते ज्यामध्ये प्रत्येक अस्तित्त्वात असलेल्या गोष्टींचा समावेश आहे. ज्ञान मोठे शहाणपण, ज्ञानाचे ज्ञान ज्याला लहानपणाचे ज्ञान होते. कल्पना आणि आदर्श फॉर्म आणि ज्ञानाच्या जगातल्या सर्व गोष्टी त्यांच्या बदल्यात अनंत अवस्थेत गेलेल्या अस्थिर सावल्या म्हणून ओळखल्या जातात. देवता आणि सर्वोच्च देवता, प्रकाश किंवा शक्ती यांचे स्वरुप किंवा शरीर म्हणून, विजेच्या चमकातील सामर्थ्य दिसून येते. मोठ्या किंवा लहान सर्व गोष्टींचा प्रारंभ आणि शेवट असल्याचे ज्ञात आहे आणि वेळ हा एक मॉटे किंवा फिक्की ढग आहे जो दिसतो आणि अमर्याद प्रकाशात अदृश्य होतो. अमरने केलेल्या निवडीमुळेच हे समजून घेण्याचे कारण आहे. जे कायमस्वरूपी आणि अविनाशी वाटले होते त्यातील अतूटपणा हे शहाणपणाने निवडण्याने मोठ्या शहाणपणामुळे होते.

ज्ञान, शहाणपण आणि सामर्थ्याचे कारण आता सापडले आहे. चेतना हे यामागील कारण आहे. चैतन्य अशी आहे की ज्या सर्व गोष्टींकडून ते त्यांची कार्ये समजून घेण्याची आणि पार पाडण्याच्या क्षमतेनुसार कार्य करण्यास सक्षम आहेत. आता असे दिसून आले आहे की ज्याला एखाद्याला माहित आहे ते म्हणजे चैतन्य होय. अमरला आता ठाऊक आहे की सर्व गोष्टींच्या प्रकाशाचे कारण त्यांच्यात चैतन्य आहे.

एक आत्म-जागरूक प्रकाश म्हणून मन स्वतःला कल्पना करण्यास सक्षम होते. मनाने एखाद्या अणूचा तपशील काढण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे; विश्वाची परिपूर्णता समजणे आणि समजून घेणे. चैतन्याच्या उपस्थितीमुळे अमर अमरत्व युगानुयुग टिकून राहणा ideas्या कल्पना आणि आदर्श रूप पाहण्यास सक्षम होते आणि ज्याद्वारे आणि त्याद्वारे ब्रह्मांड आणि जगाची पुनरुत्पादित केली जाते. आता पूर्णपणे प्रकाशित झालेला समजला आहे की अमर हा केवळ पदार्थाच्या उदात्तीकरणामुळेच आहे जेणेकरून ते चैतन्याच्या अस्तित्वाच्या परिणामी येणा light्या प्रकाशाचे प्रतिबिंबित करेल आणि ज्या प्रकाशात पदार्थ परिष्कृत आणि sublimated आहे असे दिसते.

प्रकरण सात श्रेणीचे आहे. प्रत्येक ग्रेडचे निसर्गाच्या अर्थव्यवस्थेत काम करण्यासाठी एक विशिष्ट कार्य आणि कर्तव्य असते. सर्व देह जागरूक असतात, परंतु सर्व देह जागरूक नसतात याची जाणीव असते. प्रत्येक शरीर त्याच्या विशिष्ट कार्याबद्दल जागरूक असतो. प्रत्येक शरीर ग्रेड ते ग्रेड पर्यंत प्रगती करतो. एका ग्रेडचा मुख्य भाग जेव्हा त्या ग्रेडमध्ये प्रवेश करणार आहे तेव्हाच त्या वरील वर्गाची जाणीव होते. पदार्थाचे सात श्रेणी आहेतः श्वास-पदार्थ (♋︎), जीवन-पदार्थ (♌︎), फॉर्म-मॅटर (♍︎), सेक्स-मॅटर (♎︎), इच्छा-पदार्थ (♏︎), विचार-विषय (♐︎), आणि मनाची बाब (♑︎). श्वास-पदार्थ (♋︎) सर्व श्रेणींमध्ये सामान्य आहे. त्याचे कार्य सर्व ग्रेडच्या ऑपरेशनचे क्षेत्र आहे आणि सर्व कर्तव्ये त्यांच्या ग्रेडनुसार कार्य करण्यास प्रवृत्त करणे हे त्याचे कर्तव्य आहे. लाइफ-मॅटर (♌︎) ही शरीर निर्मितीमध्ये वापरली जाणारी सामग्री आहे. त्याचे कार्य विस्तृत करणे आणि वाढवणे हे आहे आणि फॉर्म बनविणे हे त्याचे कर्तव्य आहे. फॉर्म-मॅटर (♍︎) हा पदार्थाचा दर्जा आहे जो शरीराला आकृती आणि रूपरेषा देतो. त्याचे कार्य जीवन-वस्तू जागृत ठेवणे आहे आणि त्याचे कर्तव्य आहे की त्याचे स्वरूप जतन करणे.

सेक्स-मॅटर (♎︎) हा एक श्रेणी आहे जो मॅटरमध्ये समायोजित आणि संतुलित आहे. त्याचे कार्य लिंग तयार करणे, एकमेकांशी संबंधित संबंध देणे आणि वस्तू त्याच्या खाली किंवा वरच्या मार्गाने विशिष्ट करणे किंवा समान करणे होय. त्याचे कर्तव्य असे आहे की शरीराने शारीरिक स्थिती निर्माण करणे जिच्यात प्राण्यांना भूक येऊ शकते.

डिजायर-मॅटर (♏︎) ही युनिव्हर्सल माइंडमधील स्लीपिंग एनर्जी आणि मनुष्यामध्ये अज्ञान, अंध शक्ती आहे. इच्छा-पदार्थाचे कार्य म्हणजे त्याच्या श्रेणीतील कोणत्याही बदलांचा विरोध करणे आणि मनाच्या हालचालींचा प्रतिकार करणे. इच्छा-वस्तुचे कर्तव्य म्हणजे शरीर पुनरुत्पादित करण्यास प्रवृत्त करणे.

विचार-विषय (♐︎) एक श्रेणी किंवा राज्य आहे ज्यामध्ये मनाने वासनेसह कार्य केले जाते. जीवनाचे चरित्र देणे, त्यास प्रत्यक्षात आणणे आणि सर्व खालच्या राज्यांतून जीवनाचे अभिसरण करणे हे त्याचे कार्य आहे. विचारांचे कर्तव्य म्हणजे अध्यात्मिक जगाला भौतिकात आणणे आणि आध्यात्मिकतेत शारीरिक वाढवणे, प्राणी देहांचे मानवामध्ये रुपांतर करणे आणि मनुष्याला अमर रूपांतर करणे.

माइंड-मॅटर (♑︎) ही अशी अवस्था किंवा पदार्थाची श्रेणी आहे ज्यामध्ये प्रथम स्वतःला मी-मी-मी म्हणून ओळखतो, विचार करतो, जाणतो आणि बोलतो; हे महत्त्वाचे म्हणजे त्याच्या सर्वोच्च विकासाकडे जाते. मनाचे कार्य चैतन्य प्रतिबिंबित करणे आहे. मनाचे कर्तव्य म्हणजे अमर व्यक्तिमत्व बनणे, आणि त्याच्या श्रेणीपर्यंत पोहोचवणे किंवा त्याखालील जगाला विमान देणे. हे एक आजीवन विचारांच्या एकूण मूल्यांचा न्याय करते आणि त्यांना मानसिक प्रवृत्ती आणि वैशिष्ट्यांसह एका संमिश्र स्वरुपाचे रूप देण्यास कारणीभूत ठरते, जे जीवनातून प्रक्षेपित होते आणि पुढच्या जीवनाचे स्वरूप बनते, ज्यात जंतूमध्ये त्याच्या भूतकाळाचे सर्व विचार असतात. जीवन

सर्व जग, विमाने आणि राज्ये आणि शर्ती, सर्व देवता आणि पुरुष आणि प्राणी, अगदी सर्वात लहान सूक्ष्मजंतूंना, एका भव्य मिरवणुकीत एकत्र जोडलेले दिसतात जेणेकरुन सर्वात प्राचीन घटक किंवा वाळूचे सर्वात लहान धान्य, अनंत मालमत्तेत बदल आणि प्रगती करून. महासाखळीतील दुव्यासह सर्वात खालच्या टप्प्यातुन प्रवास करू शकतो आणि जोपर्यंत ती चैतन्याची जाणीव होत नाही आणि चैतन्याने एक होण्याची शक्यता आहे अशा उंचीवर पोहोचत नाही. जोपर्यंत एखाद्याला चैतन्य आहे याची जाणीव आहे की त्याला चैतन्य हे बदलतेपणा आणि निरपेक्षपणा आणि इतर सर्व गोष्टींच्या अस्थिरता आणि अवास्तव गोष्टी समजतात.

पण चैतन्य जागरूक राहण्याचे मोठे शहाणपण माणसाच्या जगापासून अजरामर होत नाही. चैतन्य जागरूक राहून मनुष्याला वाटते की विश्वाचा नातेवाईक आहे. चैतन्य असलेल्या त्याच्या अस्तित्वामुळे आणि चैतन्याच्या अस्तित्वाविषयी जाणीव करून, अमर प्रत्येक गोष्टीच्या हृदयात डोकावतो आणि चैतन्याच्या अस्तित्वाविषयी त्याला जाणीव असल्यामुळे ती गोष्ट अधिक पूर्णतः जाणवते. प्रत्येक गोष्ट प्रत्यक्षात जसे दिसते तसे आपल्या स्वतःच्या राज्यात पाहिली जाते, परंतु सर्व गोष्टींमध्ये अज्ञानापासून विचारांद्वारे ज्ञानापर्यंत, ज्ञानापासून निवडीद्वारे शहाणपणापर्यंत, शहाणपणाद्वारे प्रेमाद्वारे, सामर्थ्यापासून चैतन्यपर्यंत त्यांची सतत प्रगती होण्याची शक्यता दिसते. . जसजसे ज्ञानाची प्राप्ती होण्यासाठी इंद्रियगोचरातून प्रकट झालेली दुनिया पार केली जाणे आवश्यक आहे, त्याचप्रमाणे चैतन्य मिळविण्यासाठी अस्तित्वातील समान संज्ञा देखील आवश्यक आहेत. मनुष्याने सर्वप्रथम ज्ञान प्राप्त केले पाहिजे आणि ज्ञान असले पाहिजे कारण केवळ ज्ञानाद्वारेच त्याला चैतन्य प्राप्त करणे शक्य होईल.

रूप, मालमत्ता आणि आदर्श या सर्व शक्ती, धर्म आणि देवांपेक्षा वरील चेतनावर प्रेम करा! आपण चैतन्यपूर्वक, आत्मविश्वासाने आणि श्रद्धेने प्रेमाने उपासना करता तेव्हा मन चैतन्य प्रतिबिंबित करते आणि निर्भिडपणे चैतन्याच्या निर्जीव अस्तित्वासाठी उघडते. ज्याला माहित असेल त्याच्यामध्येच अभेद्य प्रेम आणि सामर्थ्य जन्माला येते. जागतिक यंत्रणेच्या असंतुलनतेमुळे स्थापना आणि विघटन चालू राहू शकते, परंतु, भ्रम जाणून घेतल्यास, आपण काळाच्या प्रवाहात आपले स्थान घेता आणि स्वतःच्या जागरूक निवडीपर्यंत आणि आपल्या मार्गावर प्रवास करण्यास सक्षम होईपर्यंत सर्व गोष्टी त्याच्या उत्क्रांतीच्या मार्गाने मदत करणार नाही. शुद्धी.

ज्याला चैतन्याचा जाणीव आहे तो आयुष्याच्या लाटेवर जन्म घेताना नशा करीत नाही, किंवा मृत्यू नावाच्या परत येणा wave्या लाटेत बुडतो तेव्हा तो विस्मृतीत पडत नाही, तो सर्व परिस्थितीतून जातो आणि चेतनाच्या कायम अस्तित्वाच्या बाबतीत जागरूक राहतो.

अंत.