सर्वात कमी जगात असलेल्या या भौतिक जगाभोवती तीन जग घुसतात आणि तिचे वेध घेतात आणि त्या तिन्हीच्या तळाशी बसतात.

Odi राशिचक्र.

द

WORD

ज्ञानाद्वारे जाणीव

VI

मनुष्य, मन, निसर्ग आणि सारखेच देव, युनिव्हर्सल माइंड किंवा इंटेलिजेंस सारखेच आहे. तो हा जाणीवपूर्वक किंवा अचेतनपणे, एकतर किंवा परिपूर्णतेत. मनुष्य सार्वभौम मनातील योजनेनुसार त्या प्रमाणात किंवा पदवीनुसार कार्य करण्यास आणि कार्य करण्यास सक्षम आहे तो देव आहे. जोपर्यंत तो जाणीवपूर्वक निर्माण करण्यास, जतन करण्यास आणि पुन्हा तयार करण्यास सक्षम आहे तोपर्यंत तो युनिव्हर्सल माइंड किंवा ईश्वरासमवेत एक आहे. ज्ञानाशिवाय, तो अंधार किंवा अनिश्चिततेवर विचार करतो आणि कार्य करतो; जेव्हा तो परिपूर्ण होता, तो विचार करतो आणि ज्ञानाच्या प्रकाशासह कार्य करतो.

अंधारातून प्रकाशाकडे जाण्याची प्रक्रिया, अज्ञानी इच्छेतून (♏︎), ज्ञानात (♑︎) विचारातून आहे (♐︎). आदिम वंशातून मन विचार करू लागते. जसजसा तो विचार करत राहतो, तो वंशाचा प्रकार किंवा त्याची विचार करण्याची क्षमता बदलतो किंवा सुधारतो जोपर्यंत तो एक परिपूर्ण साधन तयार करत नाही ज्याद्वारे तो न्याय्य आणि सुज्ञपणे विचार करतो.

मनाचा क्रिस्टल गोल (♋︎) या जगात आपले कार्य प्राणी मानवी स्वरूपाद्वारे लयबद्ध हालचालीमध्ये श्वास घेण्याचा प्रयत्न करून सुरू करते. प्रत्येक क्रिस्टल गोल त्याच्या विकासानुसार कार्य करतो. प्राणी मानवी स्वरूप मनाच्या स्फटिक गोलाच्या हालचालीचा प्रतिकार करते. या प्रतिकारातून विचारांचा फ्लॅश जन्माला येतो. विचारांचा हा फ्लॅश सुव्यवस्थित विचार नाही. एक सुव्यवस्थित विचार हे मनाच्या स्फटिक क्षेत्रामध्ये प्राणी मानवाच्या प्रतिसादाचे उत्पादन आहे. हा प्रतिसाद तेव्हा दिला जातो जेव्हा प्राणी मानवाला एकतर मनाच्या स्फटिक गोलाच्या हालचालीने भाग पाडले जाते किंवा सहज उत्तर देते. अनेक जीवनांतून, अनेक वंशांतून, मानवी प्राणीरूपे मनाच्या स्फटिक गोलाकारातून त्यांच्यात श्वास घेत असलेल्या अवतारी मनाच्या इच्छेने भाग पाडतात; सतत श्वास घेण्याने आणि अवतार घेतल्याने, मन हळूहळू इच्छेच्या प्रतिकारावर मात करते; मग इच्छा, विचाराद्वारे, प्रथम सक्ती केली जाते आणि नंतर प्रशिक्षित आणि मनाने विरुद्ध नव्हे तर कृती करण्यास शिक्षित होते.

आपल्या स्फटीक गोलाकाराने जन्मलेले मन हे त्याच्या शरीराविषयी आणि जगाशी संबंधित नसते. मनाला अज्ञान हे अंधकार आहे, पण जेव्हा ते स्वतःला ओळखते तेव्हा मनाला कळते; हे ज्ञान आहे, ज्ञानाचा प्रकाश आहे. हे जाणणारा प्रकाशमय स्तंभ किंवा क्षेत्र आहे ज्याला माहिती आहे. हा प्रकाश, हे ज्ञान, सतत युक्तिवादाच्या प्रक्रियेद्वारे मिळविण्याचा प्रयत्न केला जाऊ शकतो आणि जेव्हा ते तेजस्वीपणाच्या अनंत फ्लॅशसारखे दिसते तेव्हा ते जागेत चमकत आणि प्रकाशमय होऊ शकते, किंवा ते पहाटेच्या आणि अशक्य प्रकाशात वाढू शकते असंख्य सूर्य, सखोल ध्यान करताना. पण तथापि हे येते, मन स्वतःच्या जागरूक प्रकाशाद्वारे स्वतःला ओळखते.

जेव्हा त्याने स्वतःच्या जागरूक प्रकाशाद्वारे स्वतःस शोधून काढले आणि ज्ञानाच्या जगाविषयी जागरूकता निर्माण केली, तर ज्ञान पुन्हा शिल्लक नाही आणि हरवले जाऊ शकत नाही तरीही अंधकार पुन्हा मनात येईल. जेव्हा अंधाराने ज्ञानाचे जग सोडले आणि ज्या शरीराशी संबंधित आहे त्याबद्दल पुन्हा जागरूक होईल आणि ज्यापासून अद्याप मुक्त झाले नाही.

अज्ञान आणि अंधारात असताना, मन आपल्या देहाच्या क्रॉसवर असते आणि पदार्थाच्या खालच्या जगात ठेवले जाते. ज्ञानाने, मन देहाचे बंध सोडवते आणि त्यांच्यातच असूनही खालच्या जगापासून मुक्त होते. मन देहाच्या बंधनातून मुक्त झाल्यानंतर ते ज्ञानाच्या जगापासून कार्य करू शकते आणि तरीही देहाच्या शरीरात टिकू शकते.

हे सर्व विचारातून घडते. विचार हे ज्ञानाचे आध्यात्मिक जग आणि निम्न जग यांच्यातील संवादाचे माध्यम आहे. विचार हा मनाच्या आणि इच्छेच्या क्रिया आणि प्रतिक्रियेचा परिणाम आहे आणि ज्ञानाच्या जगाच्या खाली असलेल्या सर्व जगामध्ये दिसणार्‍या सर्व घटनांचे कारण देखील विचार आहे. विचारातून विश्वाची निर्मिती होते; विचाराने विश्वाचे रक्षण होते; विचाराने विश्वाचा नाश होतो किंवा पुन्हा निर्माण होतो. विचार (♐︎) हा ज्ञानाच्या जगाकडे नेणाऱ्या मार्गाचा आरंभ आणि शेवट आहे. जीवनाच्या असुरक्षित जगात प्रवेश करणे (♌︎), विचार (♐︎) जीवनाला दिशा देते आणि त्याचे अवक्षेपण आणि स्फटिक बनवते (♍︎) विचारांच्या वर्णासाठी योग्य. कमीत कमी विकसित वंशांमध्ये व्यक्तीचा विचार त्याच्या शरीराच्या जतन आणि शाश्वतासाठी असतो. स्वतःचे अस्तित्व शरीरावर अवलंबून आहे या समजुतीने स्वतःला ओळखत नसलेले आणि इंद्रियांच्या भ्रमात पडलेले, व्यक्तिमत्व शरीराचे रक्षण आणि जतन करण्यासाठी सर्व मार्ग वापरते, अगदी इतरांच्या खर्चावरही, आणि, बुडणार्‍या चिमणीला चिकटून बसलेल्या घाबरलेल्या जहाजाप्रमाणे. , ते अदृश्य होते; मृत्यूच्या अज्ञानाने त्यावर मात केली आहे. म्हणून, मन, खालच्या ते अधिक विकसित वंशांमधून जात असताना, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वासाठी वेगळेपणा आणि स्वार्थाची तीव्र भावना विकसित होईपर्यंत विचार आणि कार्य करणे सुरू ठेवते आणि ते सभ्यता आणि वंशांमध्ये वैकल्पिकरित्या जगणे आणि मरणे चालू ठेवते. अशा प्रकारे मन त्याच्या अवतारांच्या ओघात सभ्यता तयार करते आणि नष्ट करते.

पण अशी वेळ येते जेव्हा मन परिपक्व होते; मग जर त्याच मारहाण झालेल्या ट्रॅकवर सतत प्रवास करण्याऐवजी प्रगती करायची असेल तर त्याने इंद्रियेच्या बाहेर आणि त्या दूर विचार केला पाहिजे. एका किंवा अधिक इंद्रियांशी संबंधित नसलेल्या गोष्टीबद्दल ते कसे विचार करेल हे माहित नाही. एखाद्या तरुण पक्ष्याप्रमाणे, जो त्याच्या परिचित घरट्यात राहणे पसंत करतो, त्याच्या पंखांची चाचपणी करण्याची भीती बाळगते, म्हणून मन संवेदनशील गोष्टींचा विचार करण्यास प्राधान्य देते.

पक्ष्याप्रमाणेच ते फडफडतात आणि पडतात, ज्याचा आत्मविश्वास नसतो जो अनुभवाने येतो, परंतु वारंवार चाचणी घेतल्यास त्याचे पंख सापडतात आणि अनुभवाने आत्मविश्वास येतो. मग कदाचित ते वाढेल आणि आतापर्यंत अज्ञात मध्ये लांब उड्डाणे घेतील. संवेदनांशिवाय विचार करण्याच्या मनाच्या पहिल्या प्रयत्नांमध्ये अनेक भीती, वेदना आणि अनिश्चितता उपस्थित असतात, परंतु प्रथम समस्या सोडवल्यानंतर एक समाधान येते जे सर्व प्रयत्नांची परतफेड करते. एखाद्या अज्ञात क्षेत्रात प्रवेश करण्याची क्षमता, आत्तापर्यंत अज्ञात प्रक्रियेत भाग घेण्याची क्षमता, आनंद आणि मानसिक आनंद मिळवते जे थकण्याऐवजी मानसिक सामर्थ्याने येते. प्रत्येक समस्येचे निराकरण झाल्यावर यशस्वी मानसिक प्रवासाने येणारा आत्मविश्वास निश्चित होतो; मनाला त्याची शक्ती आणि प्रवास, शोध आणि शोधण्याची क्षमता याबद्दल कोणतीही भीती नसते. त्यानंतर मनाने घटनेच्या कारणास्तव युक्तिवादाचा प्रारंभ केला; हे निष्पन्न होते की ते सार्वभौमांकडून तपशिलांकडे पुढे जाणे आवश्यक आहे, एका कारणास्तव परिणामाच्या परिणामाऐवजी परिणामाऐवजी; की त्या वस्तूचा काही विशिष्ट भाग कोठे आहे हे माहित असल्यास एखाद्या वस्तूच्या योजनेची कल्पना असणे आवश्यक आहे. सतत प्रयत्न करून सर्व अडचणी दूर होतात.

तर मग संवेदनांच्या आधारे आधारित नसलेले आणि कारणास्तव परिणाम होण्याऐवजी उलट होण्याऐवजी तर्कशक्तीचा मार्ग सुरू करण्याचे मन कसे असेल? एक मार्ग आपल्यासाठी खुला आहे जो बहुधा ज्ञात आहे परंतु या उद्देशाने क्वचितच वापरला जातो. हे शुद्ध गणिताचा अभ्यास आहे, विशेषत: शुद्ध भूमितीचा. गणित हे एकमेव अचूक विज्ञान आहे, केवळ तथाकथित विज्ञान आहे जे संवेदनाक्षम समजांवर आधारित नाही. विमानाच्या भूमितीतील कोणतीही समस्या इंद्रियांना सिद्ध केली जाऊ शकत नाही; पुरावे मनात अस्तित्त्वात आहेत. ज्ञानेंद्रियांच्या अनुभूतीद्वारे अनुभवण्याचा प्रयत्न केला गेला, तरी त्याने इंद्रियांनाही गणित लागू केले. तथापि गणित हे मनाचे विज्ञान आहे. सर्व गणितीय सिद्धांत आणि समस्या मनावर पाहिल्या, कार्य केल्या आणि सिद्ध केल्या जातात, तरच ते इंद्रियांवर लागू होतात.

शुद्ध गणिती प्रक्रिया त्याच्या पुनर्जन्मांच्या संपूर्ण मालिकेमध्ये त्याच्या उत्क्रांती आणि उत्क्रांती दरम्यान मनाची श्रेणी आणि विकास हाताळतात आणि त्याचे वर्णन करतात. भौतिकवादी विचारवंतांनी गणिताचा उपयोग अध्यात्मिक ज्ञानाऐवजी भौतिक विज्ञानाला का केला हे यावरून स्पष्ट होते. भूमितीचा उपयोग भौतिक जगामध्ये पदार्थांची योजना आणि रचना करण्यासाठी योग्यरित्या केला जाऊ शकतो, परंतु प्रथम हे माहित असले पाहिजे की गणिताची महान शाखा मुख्यतः मनापासून क्षेत्र आणि स्वरूप तपासणे आणि विकसित करणे, नंतर भौतिकशास्त्रात लागू करणे आणि त्याचा संबंधांशी संबंधित आहे. मन. भूमिती, एका बिंदूपासून घनापर्यंत, मन कसे विकसित होते आणि भौतिक शरीरात कसे येते याचे वर्णन करते आणि हे देखील सूचित करते की त्याच्या उत्क्रांतीची रेषा त्याच्या उत्क्रांतीच्या रेषेइतकी असेल. हे राशिचक्रामध्ये अशा प्रकारे दर्शविले आहे: आक्रमणाची ओळ कर्करोगापासून आहे (♋︎) ते तुला (♎︎ ), म्हणून उत्क्रांतीची रेषा तुला राशीपासून असावी (♎︎ ) ते मकर (♑︎).

जेव्हा आयुष्यामध्ये मनाने प्रथम स्वतःच्या जगात विचार करण्यास सुरवात केली, तेव्हा मानसिक जग, इंद्रियांच्या भौतिक जगाशी स्वतःला नित्याचा झाल्यावर, जेव्हा ती लहान मुलासारखी वागत असते तेव्हा होती त्याच परिस्थितीत इंद्रियांच्या भौतिक जगास समजण्यास आणि नित्याचा बनण्यास शिकणे. जगाच्या माहिती व विश्वासाचा अनुभव घेण्यासाठी हे ज्ञानेंद्रियेद्वारे जगामध्ये गेले, म्हणून आता जेव्हा ते स्वतःच्या जगात, मानसिक जगात प्रवेश करते तेव्हा त्या जगाच्या कल्पनांसह परिचित होण्यासाठी संघर्ष करावा लागतो.

भौतिक जगात गोळा केलेली माहिती सिद्ध करण्यासाठी आधी मन इंद्रियांवर अवलंबून होते, परंतु जेव्हा ती स्वतःच्या जगात प्रवेश करते तेव्हा त्या इंद्रियांचा वापर केला जात नाही. त्याने संवेदना मागे सोडल्या पाहिजेत. हे करणे कठीण वाटते. घरटे सोडणाऱ्या तरुण पक्ष्याप्रमाणे, तो उडण्यासाठी त्याच्या पंखांवर अवलंबून असणे आवश्यक आहे. जेव्हा पक्षी पुरेसे वृद्ध होतो, तेव्हा जन्मजात अंतःप्रेरणा त्याला घरटे सोडून उडण्यास प्रवृत्त करते. या प्रवृत्तीमुळे त्याचे फुफ्फुस फुगतात, त्यानंतर चुंबकीय प्रवाह निर्माण होतो ज्यामुळे त्याचे वजन कमी होते. हे त्याचे पंख पसरवते, नंतर स्वतःला हवेत, त्याचे घटक म्हणून प्रक्षेपित करते. तो फडफडतो, स्वतःला स्थिर करतो आणि त्याच्या वस्तुनिष्ठ बिंदूवर उडतो. जेव्हा मन त्याच्या स्वतःच्या जगात, मानसिक जगात उड्डाणासाठी तयार होते, तेव्हा त्याला आतल्या आणि वरच्या दिशेने तळमळ दाखवली जाते. तो मानसिक संवेदनाद्वारे तात्पुरते त्याच्या इंद्रियांना बंद करतो, आकांक्षा करतो आणि नंतर, ज्वालाप्रमाणे, ती वरच्या दिशेने झेप घेते. पण पक्ष्याइतकाच तो त्याच्या जगाशी सहज परिचित होत नाही. मानसिक जग सुरुवातीला मनाला गडद असल्याचे दिसते, रंगाशिवाय आणि त्याच्या उड्डाणात मार्गदर्शन करण्यासाठी काहीही नसलेले. म्हणूनच, त्याची शांतता शोधणे आणि मानसिक जगाच्या मार्गहीन मोकळ्या जागेतून स्वतःचे मार्ग बनवणे. हे हळूहळू करते आणि जसे स्पष्टपणे विचार करायला शिकते. जसे ते स्पष्टपणे विचार करायला शिकते, मानसिक जग, जे अंधाराचे अराजक असल्याचे दिसून आले होते, ते प्रकाशाचे विश्व बनते.

स्वतःच्या प्रकाशाने मनाला मानसिक जगाचा प्रकाश प्राप्त होतो आणि इतर मनांच्या विचारांचे प्रवाह जगाच्या महान विचारवंतांनी बनविलेले रस्ते म्हणून पाहिले जातात. विचारांचे हे प्रवाह म्हणजे मानसिक जगाचे ठोकलेले रस्ते आणि त्याचबरोबर जगातील पुरुषांची मने हलली आहेत. मानसिक जगात मनाने पिटाळलेल्या ट्रॅकपासून बाजूला केले पाहिजे. हे वरच्या दिशेने आणि वरच्या दिशेने अजून वाढले पाहिजे आणि स्वतःच्या प्रकाशाने मार्ग उघडला पाहिजे आणि विचारांची एक उच्च प्रवाह निर्माण करणे आवश्यक आहे जेणेकरून आता मानसिक जगात मारलेल्या मार्गावर चालणा those्या मनाला उच्च उंचावर जाण्याचा मार्ग दिसू शकेल जीवन आणि विचार.

आकांक्षा आणि स्पष्ट दृष्टी वाढण्यास सक्षम असलेल्या मनाला सामर्थ्य आणि सामर्थ्याची भावना आणि न्याय आणि विश्वासाची भावना ही विश्वाची आज्ञा आहे असा विश्वास येतो. मग असे दिसून येते की जसे धमनी आणि शिरासंबंधी रक्त माणसाच्या शरीरात वाहते, त्याचप्रमाणे जीवन आणि विचारांचे प्रवाह आहेत जे मानसिक आणि आसपासच्या जगापासून भौतिक जगात फिरतात; निसर्गाची अर्थव्यवस्था आणि मानवतेचे आरोग्य आणि रोग या अभिसरणातून चालू आहेत. जसा शिरासंबंधी रक्त हृदय आणि फुफ्फुसात परत येते आणि शुद्ध होते, म्हणून ज्याला वाईट विचार म्हणतात ते माणसाच्या मनामध्ये जातात, जिथे त्यांना त्यांच्या अशुद्धतेपासून शुद्ध केले पाहिजे आणि शुद्ध विचारांप्रमाणे पाठविले जावे - ही एक चांगली शक्ती आहे.

मानसिक जग, अवतार घेतलेल्या मनाप्रमाणे, खाली वरून प्रतिबिंबित होते. हे जग आणि जे काही उभे आहे ते स्वतः मानसिक जग आणि मनुष्याच्या मनावर प्रतिबिंबित करते. मन तयार झाल्यामुळे कदाचित त्यामध्ये ज्ञानाच्या अध्यात्मिक जगाचा प्रकाश प्रतिबिंबित झाला असेल.

ज्ञानाच्या अध्यात्मिक जगाचा प्रकाश प्राप्त करण्यास सक्षम होण्यापूर्वी मनाला आळशीपणा, द्वेष, राग, मत्सर, बेचैनी, फॅन्सी, ढोंगीपणा, शंका, शंका, झोप आणि भीती यासारख्या अडथळ्यांपासून मुक्त करावे लागले. हे आणि इतर अडचणी मनाच्या जीवनाचे रंग आणि दिवे आहेत. ते अशांत ढगांसारखे आहेत जे मनाला वेढून घेतात आणिभोवती असतात आणि ज्ञानाच्या आध्यात्मिक जगापासून प्रकाश बंद करतात. मनातील अडथळे जसे दडपले गेले तसतसे ढग नाहीसे झाले आणि मन अधिक शांत आणि शांत झाले आणि ज्ञानाच्या दुनियेत प्रवेश करणे त्यावेळी शक्य झाले.

मनाने प्रवेश मिळवला आणि विचाराने मानसिक जगात प्रवेश केला (♐︎); पण विचार मनाला ज्ञानाच्या जगाच्या प्रवेशद्वारापर्यंत नेऊ शकतो. मन विचाराने ज्ञानाच्या जगात प्रवेश करू शकत नाही, कारण विचार ही मानसिक जगाची सीमा आणि मर्यादा आहे, तर ज्ञानाचे जग सर्व खालच्या जगांमधून अमर्यादपणे जाते.

स्वत: च्या ज्ञानाने ज्ञानाचे जग प्रवेश केले आहे. जेव्हा कोणाला माहित असेल की तो कोण आहे आणि तो ज्ञानाचे जग शोधतो. हे यापूर्वी माहित नाही. ज्ञानाचे हे जग सर्व खालच्या जगात पोहोचले आहे. ज्ञानाच्या अध्यात्मिक जगाचा प्रकाश आपल्या सर्व जगात सातत्याने अस्तित्त्वात असतो, परंतु आपल्याकडे डोळे नसतात, ज्याप्रमाणे विचारवंत आनंद घेतात अशा मानसिक जगाचा प्रकाश जाणून घेण्यासाठी प्राण्यांना डोळे नसतात. ज्ञानाचा प्रकाश पुरुषांना अंधाराइतकाच आहे, ज्याप्रमाणे सामान्य मनाचा प्रकाश ज्ञानाच्या प्रकाशाने पाहिल्यावर गोंधळ आणि अज्ञानाचा अंधकार असल्याचे ओळखले जाते.

जेव्हा एखाद्या आत्म-जागरूक प्रकाश म्हणून मनुष्याने प्रथम स्वत: ला असा असल्याचे समजले तेव्हा त्याला ख light्या प्रकाशाची पहिली चमक मिळाली. जेव्हा त्याने स्वत: ला जागरूक प्रकाश म्हणून पाहिले तेव्हा त्याच्यासाठी ज्ञानाच्या अध्यात्मिक जगापासून प्रकाश उगवू लागला. जेव्हा तो आपला प्रकाश पाहत राहिला, तो जागरूक प्रकाश म्हणून अधिक सामर्थ्यशाली आणि तेजस्वी बनू लागला आणि जसजसे स्वत: चे जाणीवपूर्वक प्रकाश चालू राहिला तसतसे मनातील अडथळे भयंकर रूपात जळून गेली. अडथळे जळत असताना, जागरूक प्रकाश म्हणून तो अधिक सामर्थ्यशाली आणि तेजस्वी झाला. मग ज्ञानाच्या अध्यात्मिक जगाचा प्रकाश स्पष्ट आणि स्थिरपणे जाणवला.

शारीरिक जगात खळबळ उडाली, मानसिक किंवा सूक्ष्म जगात इच्छा, मानसिक जगात विचार केला, परंतु कारण केवळ ज्ञानाच्या जगात कायम आहे. उत्कटता हा भौतिक जगाचा प्रकाश होता, मनोविकृत मनोवृत्ती जगाने वास केली होती, विचार हा मानसिक जगाचा प्रकाश होता, परंतु ज्ञानाच्या जगाचा प्रकाश हे कारण आहे. भौतिक जगाच्या गोष्टी अस्पष्ट आणि गडद आणि दाट असतात; मानसिक जगाच्या गोष्टी अंधकारमय आहेत परंतु अस्पष्ट नाहीत; मानसिक जगाच्या गोष्टी हलके आणि गडद आहेत; या सर्व जगातील गोष्टी प्रतिबिंबित करतात आणि सावल्या फेकतात, परंतु ज्ञानाच्या जगात कोणत्याही सावल्या नाहीत. प्रत्येक गोष्ट तिथे आहे तशी आहेच; प्रत्येक गोष्ट स्वतःमध्ये एक प्रकाश असते आणि सावली फेकण्यासाठी काहीही नसते.

ज्ञानाच्या जगामध्ये मनाने ज्या पद्धतीने प्रवेश मिळविला त्याद्वारे स्वतः एक आत्म-जागरूक प्रकाश होता. जेव्हा हे ज्ञात होते तेव्हा एक रोमांच आणि सामर्थ्य आणि सामर्थ्याचा आनंद असतो. मग ज्याप्रमाणे माणसाला या भौतिक जगात त्याचे स्थान सापडले, त्याचप्रमाणे आत्म-जागरूक प्रकाश म्हणून मनाला स्वतःला असेच ठाऊक असते; हे ज्ञानाच्या आध्यात्मिक अमूर्त जगात कायद्याचे पालन करणारा रहिवासी बनते आणि त्या जगात त्याचे स्थान आणि व्यवस्था आहे. या भौतिक जगात प्रत्येक गोष्टीसाठी एक स्थान आणि हेतू असल्याप्रमाणे ज्ञानाच्या जगात यासाठी एक स्थान आणि एक कार्य आहे. जसे त्याचे स्थान ज्ञात आहे आणि त्याचे कार्य पूर्ण होत आहे, यामुळे सामर्थ्य आणि सामर्थ्य प्राप्त होते कारण व्यायामामुळे एखाद्या शारीरिक शरीरामध्ये शारीरिक आणि कार्यक्षमतेत वाढ होते. ज्ञानाच्या विश्वात ज्याला आपले स्थान सापडले आहे त्या मनाचे कार्य घटनेच्या जगाबरोबर आहे. त्याचे कार्य अंधकाराचे रुपांतर प्रकाशात करणे, उदासीनतेमुळे सुटका करुन घेणे, अंधाराचे जग तयार करणे हे आहे जेणेकरून ते प्रकाशामुळे प्रकाशले जाऊ शकतात.

ज्ञानाच्या अध्यात्मिक जगाचा जागरूक रहिवासी जगातील प्रत्येक जण जसा आहे तसा समजतो आणि त्यांच्याबरोबर त्यांच्यासाठी कार्य करतो. त्याला ज्ञानाच्या जगात अस्तित्त्वात असलेली आदर्श योजना माहित आहे आणि जगानुसार योजनेनुसार कार्य करते. त्याला ज्ञानाचे आदर्श रूप माहित आहेत, जे कोणत्या रूपांऐवजी स्वरूपाच्या कल्पना आहेत. हे आदर्श रूप किंवा स्वरूपाच्या कल्पना सतत आणि अविनाशी असल्याचे समजतात; ज्ञानाचे जग मनाद्वारे कायमचे, परिपूर्ण म्हणून पाहिले जाते.

ज्ञानाच्या अध्यात्मिक जगात स्वत: ची ओळख पाहिली जाते आणि कल्पना आणि आदर्श रूपांची ओळख ओळखली जाते. सर्वव्यापीपणा जाणवते; सर्व काही शक्य आहे. मन अमर आहे, देवांमध्ये देव आहे. आता, खरोखर एक आत्म-जागरूक प्रकाश म्हणून माणूस त्याच्या सामर्थ्याने आणि सामर्थ्याने परिपूर्ण झाला आहे आणि त्याला परिपूर्णतेची परिपूर्णता प्राप्त झाली आहे; पुढील प्रगती अशक्य दिसते.

परंतु ज्ञानाच्या अध्यात्मिक जगात प्राप्त झालेली उच्च स्थिती देखील सर्वात मोठी शहाणपणा नाही. ज्याप्रमाणे मनाने अनुभवांच्या भौतिक जगापासून अनुभव घेतला, परिपक्व झाला आहे आणि विकसित केले आहे, मानसिक आणि मानसिक जगातून ज्ञानाच्या अध्यात्मिक जगात गेले आहे, म्हणूनच अमरत्वाच्या परिपक्वताचा कालखंड अनुरुप आहे. खालच्या जगापासून वरच्या दिशेने वाढणे जेव्हा हा काळ गाठला जातो तेव्हा मनाने ठरवले जाते की ज्यांनी आपली उच्च संपत्ती मिळविली नाही त्यांच्या व्यतिरिक्त आपली ओळख कायम राखली जाईल किंवा अन्यथा इतर जगाने स्वतःला शोधून काढले नाही किंवा इंद्रियगोष्ठीच्या क्षेत्रामधून विकसित झाले नाही अशा जगाकडे परत जा. या काळात एक निवड केली जाते. तो अमरने अनुभवलेला सर्वात महत्वाचा क्षण आहे. जग घेतलेल्या निर्णयावर अवलंबून असू शकतो कारण जो निर्णय घेतो तो अमर आहे. कोणतीही शक्ती त्याला नष्ट करू शकत नाही. त्याच्याकडे ज्ञान आणि सामर्थ्य आहे. तो निर्माण आणि नाश करू शकतो. तो अमर आहे. पण अजरामर म्हणूनही तो अद्याप सर्व भ्रमातून मुक्त नाही, अन्यथा निवडण्यात संकोच होणार नाही; त्याचा निर्णय उत्स्फूर्त असेल. जास्त निर्णय लांबणीवर टाकला जातो जेव्हा निवड कमी केली जाते तेव्हा योग्य असेल. त्वरित निवड होण्यास प्रतिबंध करणारी शंका ही आहे: फॉर्म विकसित आणि शरीर तयार करण्यासाठी आवश्यक सर्व युगांमध्ये, मनाने स्वरूपाचा विचार करणे आवश्यक होते; फॉर्मच्या विचारात त्याने स्व स्वरूपाशी जोडले होते. स्वत: चे स्वरूपाचे जोडणे मनाने स्वतःला एक आत्म-जागरूक प्रकाश म्हणून शोधून काढल्यानंतरही सुरू राहिले, जरी मनुष्याने स्वतःला त्याचे शारीरिक शरीर म्हणून गर्भधारणा केली त्यापेक्षा कमी प्रमाणात जरी हे चालू राहिले. जो आत्म-जागरूक प्रकाश आहे तो अमर आहे, स्वतःला वेगळे करण्याचा विचार कायम आहे. म्हणूनच, अमरत्व मिळवण्यासाठी घेतलेल्या दीर्घ काळापासून, मनाला अशी कल्पना येऊ शकते की जर ती पुन्हा एकदा गरीब माणुसकीत मिसळली गेली - ज्यांना अनुभवाने फायदा होणार नाही - तर त्याच्या मागील सर्व प्रयत्नांचा अपव्यय होईल. त्याच्या उच्च स्थानाचे तोटा. यावेळी, ते अजरामर देखील वाटेल की जर ते पुन्हा मनुष्याशी घनिष्ठ झाले तर ते आपले अमरत्व गमावेल. निवड होईपर्यंत हे सुरूच आहे.

ज्ञानाच्या अध्यात्मिक जगात जर त्याने अमर राहण्याची निवड केली तर ते तेथेच राहील. ज्ञानाच्या अध्यात्मिक जगाच्या प्रकाशातून खाली पाहिले तर ते मनुष्याच्या जगाचे परस्परविरोधी विचार, मानसिक सूक्ष्म जगाच्या इच्छेचे कढील आणि भौतिक जगात उत्कटतेच्या तीव्र गडबड पाहतात. आपल्या मानवजातीसह जग असे अनेक किडे किंवा लांडगे दिसत आहेत जे एकमेकांवर रांगतात आणि गुरफटतात; मानवी प्रयत्नांचे लहानपणा आणि निरर्थकता पाहिली जाते आणि तुच्छतेने दुर्लक्ष केले जाते आणि अमर संतुष्ट होत असलेल्या अतिरंजितपणा आणि अपायकारक लिप्तपणा, भयंकर लोभ आणि संघर्ष महत्वाकांक्षा आणि संवेदनांच्या अनिश्चित भावनेपासून त्यांच्या अटेंडंट सतत बदलणार्‍या आदर्शांमुळे राहण्याचे निवडले यावर समाधानी असतात. जगाचा क्षुल्लक भ्रम साकारण्यासाठी जा. लहान भौतिक जग अमर गोष्टीसाठी स्वारस्य गमावते आणि ते अदृश्य होते. तो मोठ्या प्रकरणांमध्ये संबंधित आहे. त्याची शक्ती जाणून घेतल्यामुळे, तो सैन्याने आणि इतर शक्तींशी व्यवहार करतो; म्हणून तो स्वत: वर अधिकाधिक सामर्थ्य नियंत्रित करतो आणि त्यास आकर्षित करतो. तो कदाचित स्वत: ला सभोवती गुंडाळत असेल आणि आपल्या स्वतःच्या सृष्टीच्या जगात अशा प्रमाणात जगू शकेल की इतर सर्व गोष्टी पूर्णपणे अनुपस्थित असतील. अशा मर्यादेपर्यंत हे सिद्ध केले जाऊ शकते की तो अनंतकाळपर्यंत केवळ त्याच्या जगात राहण्याविषयी जागरूक राहू शकेल.

इतर अमर्याद देणा with्या अमर व्यक्तीपेक्षा हे वेगळे आहे. आत्म-जागरूक प्रकाश म्हणून स्वत: च्या परिपूर्णतेपर्यंत पोहचल्यानंतर आणि त्याने अमरत्व प्राप्त केले, स्वत: ला इतर अमरांमध्ये ओळखूनही, तो अजूनही जाणतो आणि आपल्यामध्ये आणि सर्व जीवनातील नातलग ओळखतो; तो जाणतो आणि मानवतेला हे ठाऊक नसते हे जाणून, तो माणुसकीने पुढे जाण्याचे ठरवितो की ते त्याचे ज्ञान सामायिक करू शकेल; आणि, मानवतेने त्याच्यावर टीका केली पाहिजे, त्याला नाकारू नये किंवा त्याला चाबकाचा प्रयत्न केला असेल, तरीही तो कायम राहील, जी एक नैसर्गिक आई आहे जी आपल्या मुलाला अज्ञानाने आणि आंधळ्याने पळवून लावते.

जेव्हा ही निवड केली जाते आणि मानवजातीसाठी एक कामगार म्हणून अमर इच्छा कायम ठेवली जाते, तेव्हा वैभव आणि प्रेम आणि सामर्थ्याची परिपूर्णता येते ज्यामध्ये प्रत्येक अस्तित्त्वात असलेल्या गोष्टींचा समावेश आहे. ज्ञान मोठे शहाणपण, ज्ञानाचे ज्ञान ज्याला लहानपणाचे ज्ञान होते. कल्पना आणि आदर्श फॉर्म आणि ज्ञानाच्या जगातल्या सर्व गोष्टी त्यांच्या बदल्यात अनंत अवस्थेत गेलेल्या अस्थिर सावल्या म्हणून ओळखल्या जातात. देवता आणि सर्वोच्च देवता, प्रकाश किंवा शक्ती यांचे स्वरुप किंवा शरीर म्हणून, विजेच्या चमकातील सामर्थ्य दिसून येते. मोठ्या किंवा लहान सर्व गोष्टींचा प्रारंभ आणि शेवट असल्याचे ज्ञात आहे आणि वेळ हा एक मॉटे किंवा फिक्की ढग आहे जो दिसतो आणि अमर्याद प्रकाशात अदृश्य होतो. अमरने केलेल्या निवडीमुळेच हे समजून घेण्याचे कारण आहे. जे कायमस्वरूपी आणि अविनाशी वाटले होते त्यातील अतूटपणा हे शहाणपणाने निवडण्याने मोठ्या शहाणपणामुळे होते.

ज्ञान, शहाणपण आणि सामर्थ्याचे कारण आता सापडले आहे. चेतना हे यामागील कारण आहे. चैतन्य अशी आहे की ज्या सर्व गोष्टींकडून ते त्यांची कार्ये समजून घेण्याची आणि पार पाडण्याच्या क्षमतेनुसार कार्य करण्यास सक्षम आहेत. आता असे दिसून आले आहे की ज्याला एखाद्याला माहित आहे ते म्हणजे चैतन्य होय. अमरला आता ठाऊक आहे की सर्व गोष्टींच्या प्रकाशाचे कारण त्यांच्यात चैतन्य आहे.

एक आत्म-जागरूक प्रकाश म्हणून मन स्वतःला कल्पना करण्यास सक्षम होते. मनाने एखाद्या अणूचा तपशील काढण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे; विश्वाची परिपूर्णता समजणे आणि समजून घेणे. चैतन्याच्या उपस्थितीमुळे अमर अमरत्व युगानुयुग टिकून राहणा ideas्या कल्पना आणि आदर्श रूप पाहण्यास सक्षम होते आणि ज्याद्वारे आणि त्याद्वारे ब्रह्मांड आणि जगाची पुनरुत्पादित केली जाते. आता पूर्णपणे प्रकाशित झालेला समजला आहे की अमर हा केवळ पदार्थाच्या उदात्तीकरणामुळेच आहे जेणेकरून ते चैतन्याच्या अस्तित्वाच्या परिणामी येणा light्या प्रकाशाचे प्रतिबिंबित करेल आणि ज्या प्रकाशात पदार्थ परिष्कृत आणि sublimated आहे असे दिसते.

पदार्थ सात ग्रेडचा आहे. निसर्गाच्या अर्थव्यवस्थेमध्ये प्रत्येक ग्रेडचे एक विशिष्ट कार्य आणि कर्तव्य आहे. सर्व शरीरे सचेतन आहेत, परंतु सर्व शरीरे जागरूक आहेत असे नाही. प्रत्येक शरीर त्याच्या विशिष्ट कार्याबद्दल जागरूक असते. प्रत्येक शरीर इयत्तेपासून श्रेणीत प्रगती करत असते. एका इयत्तेच्या शरीराला त्याच्या वरील ग्रेडची जाणीव तेव्हाच होते जेव्हा तो त्या ग्रेडमध्ये प्रवेश करणार असतो. पदार्थाच्या सात श्रेणी आहेत: श्वास-द्रव्य (♋︎), जीवन-द्रव्य (♌︎), फॉर्म-मॅटर (♍︎), लैंगिक बाबी (♎︎ ), इच्छा - बाब (♏︎), विचारसरणी (♐︎), आणि मनाचा विषय (♑︎).

श्वासाचे पदार्थ (♋︎) सर्व श्रेणींसाठी सामान्य आहे. त्याचे कार्य सर्व ग्रेडच्या ऑपरेशनचे क्षेत्र आहे आणि त्याचे कर्तव्य सर्व संस्थांना त्यांच्या श्रेणीनुसार कार्य करण्यास प्रवृत्त करणे आहे. जीवनाचा विषय (♌︎) ही शरीरे तयार करण्यासाठी वापरली जाणारी सामग्री आहे. त्याचे कार्य विस्तार आणि वाढ करणे आहे आणि त्याचे कर्तव्य स्वरूप तयार करणे आहे. फॉर्म-मॅटर (♍︎) हा पदार्थाचा दर्जा आहे जो शरीरांना आकृती आणि बाह्यरेखा देतो. त्याचे कार्य जीवन-पदार्थ जागी ठेवणे आहे आणि त्याचे कर्तव्य त्याचे स्वरूप जतन करणे आहे.

लैंगिक बाबी (♎︎ ) ही अशी श्रेणी आहे जी बाब समायोजित आणि संतुलित करते. त्याचे कार्य म्हणजे लिंग तयार करणे, शरीरे एकमेकांशी जोडणे आणि पदार्थाला त्याच्या अधोगामी किंवा ऊर्ध्वगामी मार्गावर विशेष करणे किंवा समान करणे. त्याचे कर्तव्य आहे शारीरिक परिस्थिती प्रदान करणे ज्यामध्ये प्राणी निसर्गाची भूक अनुभवू शकतात.

इच्छा - बाब (♏︎) ही सार्वभौमिक मनातील निद्रिस्त उर्जा आहे आणि माणसातील अज्ञानी, आंधळी शक्ती आहे. इच्छेचे कार्य म्हणजे त्याच्या श्रेणीतील कोणत्याही बदलाला विरोध करणे आणि मनाच्या गतीला विरोध करणे. शरीराला पुनरुत्पादन करण्यास प्रवृत्त करणे हे इच्छेचे कर्तव्य आहे.

विचारसरणी (♐︎) ही श्रेणी किंवा अवस्था आहे ज्यामध्ये मन इच्छेने कार्य करते. त्याचे कार्य म्हणजे जीवनाला चारित्र्य देणे, त्यास रूपात निर्देशित करणे आणि सर्व खालच्या राज्यांमधून जीवनाचे परिसंचरण करणे. अध्यात्मिक जगाला भौतिकात आणणे आणि भौतिकाला अध्यात्मात वाढवणे, प्राण्यांच्या शरीराचे मानवामध्ये रूपांतर करणे आणि मानवाला अमर बनवणे हे विचारांचे कर्तव्य आहे.

विचारांचे महत्व, भावनांचे महत्व (♑︎) ही पदार्थाची ती अवस्था किंवा श्रेणी आहे ज्यामध्ये पदार्थ प्रथम स्वतःला मी-मी-मी म्हणून जाणवतो, विचार करतो, जाणतो आणि बोलतो; ते पदार्थ म्हणून त्याच्या सर्वोच्च विकासाकडे नेले जाते. चेतना प्रतिबिंबित करणे हे मनाचे कार्य आहे. मनाचे कर्तव्य म्हणजे अमर व्यक्तिमत्व बनणे आणि त्याच्या दर्जापर्यंत वाढवणे किंवा त्याच्या खालच्या जगाला समतल करणे. हे आयुष्यभराच्या विचारांच्या एकूण बेरजेचे परीक्षण करते आणि त्यांना एका संमिश्र स्वरूपामध्ये संकुचित करण्यास प्रवृत्त करते, ज्यामध्ये मानसिक प्रवृत्ती आणि वैशिष्ट्ये समाविष्ट असतात, जी जीवनात प्रक्षेपित होते आणि पुढील जीवनाचे स्वरूप बनते, ज्याच्या स्वरूपात त्याच्या भूतकाळातील सर्व विचार जंतूमध्ये असतात. जीवन

सर्व जग, विमाने आणि राज्ये आणि शर्ती, सर्व देवता आणि पुरुष आणि प्राणी, अगदी सर्वात लहान सूक्ष्मजंतूंना, एका भव्य मिरवणुकीत एकत्र जोडलेले दिसतात जेणेकरुन सर्वात प्राचीन घटक किंवा वाळूचे सर्वात लहान धान्य, अनंत मालमत्तेत बदल आणि प्रगती करून. महासाखळीतील दुव्यासह सर्वात खालच्या टप्प्यातुन प्रवास करू शकतो आणि जोपर्यंत ती चैतन्याची जाणीव होत नाही आणि चैतन्याने एक होण्याची शक्यता आहे अशा उंचीवर पोहोचत नाही. जोपर्यंत एखाद्याला चैतन्य आहे याची जाणीव आहे की त्याला चैतन्य हे बदलतेपणा आणि निरपेक्षपणा आणि इतर सर्व गोष्टींच्या अस्थिरता आणि अवास्तव गोष्टी समजतात.

पण चैतन्य जागरूक राहण्याचे मोठे शहाणपण माणसाच्या जगापासून अजरामर होत नाही. चैतन्य जागरूक राहून मनुष्याला वाटते की विश्वाचा नातेवाईक आहे. चैतन्य असलेल्या त्याच्या अस्तित्वामुळे आणि चैतन्याच्या अस्तित्वाविषयी जाणीव करून, अमर प्रत्येक गोष्टीच्या हृदयात डोकावतो आणि चैतन्याच्या अस्तित्वाविषयी त्याला जाणीव असल्यामुळे ती गोष्ट अधिक पूर्णतः जाणवते. प्रत्येक गोष्ट प्रत्यक्षात जसे दिसते तसे आपल्या स्वतःच्या राज्यात पाहिली जाते, परंतु सर्व गोष्टींमध्ये अज्ञानापासून विचारांद्वारे ज्ञानापर्यंत, ज्ञानापासून निवडीद्वारे शहाणपणापर्यंत, शहाणपणाद्वारे प्रेमाद्वारे, सामर्थ्यापासून चैतन्यपर्यंत त्यांची सतत प्रगती होण्याची शक्यता दिसते. . जसजसे ज्ञानाची प्राप्ती होण्यासाठी इंद्रियगोचरातून प्रकट झालेली दुनिया पार केली जाणे आवश्यक आहे, त्याचप्रमाणे चैतन्य मिळविण्यासाठी अस्तित्वातील समान संज्ञा देखील आवश्यक आहेत. मनुष्याने सर्वप्रथम ज्ञान प्राप्त केले पाहिजे आणि ज्ञान असले पाहिजे कारण केवळ ज्ञानाद्वारेच त्याला चैतन्य प्राप्त करणे शक्य होईल.

रूप, मालमत्ता आणि आदर्श या सर्व शक्ती, धर्म आणि देवांपेक्षा वरील चेतनावर प्रेम करा! आपण चैतन्यपूर्वक, आत्मविश्वासाने आणि श्रद्धेने प्रेमाने उपासना करता तेव्हा मन चैतन्य प्रतिबिंबित करते आणि निर्भिडपणे चैतन्याच्या निर्जीव अस्तित्वासाठी उघडते. ज्याला माहित असेल त्याच्यामध्येच अभेद्य प्रेम आणि सामर्थ्य जन्माला येते. जागतिक यंत्रणेच्या असंतुलनतेमुळे स्थापना आणि विघटन चालू राहू शकते, परंतु, भ्रम जाणून घेतल्यास, आपण काळाच्या प्रवाहात आपले स्थान घेता आणि स्वतःच्या जागरूक निवडीपर्यंत आणि आपल्या मार्गावर प्रवास करण्यास सक्षम होईपर्यंत सर्व गोष्टी त्याच्या उत्क्रांतीच्या मार्गाने मदत करणार नाही. शुद्धी.

ज्याला चैतन्याचा जाणीव आहे तो आयुष्याच्या लाटेवर जन्म घेताना नशा करीत नाही, किंवा मृत्यू नावाच्या परत येणा wave्या लाटेत बुडतो तेव्हा तो विस्मृतीत पडत नाही, तो सर्व परिस्थितीतून जातो आणि चेतनाच्या कायम अस्तित्वाच्या बाबतीत जागरूक राहतो.

समाप्त