जेव्हा मा महातून जाईल, मा अजूनही मा असेल; पण मा महात एक होईल आणि महात्मा होईल.

Odi राशिचक्र.

द

WORD

पारंगत, मास्टर्स आणि महात्मा

(समाप्त)

स्वच्छतेच्या विषयासोबतच अन्न या विषयाची माहिती मिळते. मास्तरांच्या शाळेत प्रवेश करणार्‍याने त्याच्या अन्नाच्या गरजा काय आहेत आणि कोणत्या प्रकारचे आणि प्रमाण काय घ्यावे हे शिकले पाहिजे. त्याला कोणत्या प्रकारचे अन्न आवश्यक आहे, ते त्याच्या पचनशक्तीवर आणि आत्मसात करण्याच्या शक्तींवर अवलंबून असेल. काहींना भरपूर अन्नातून थोडेसेच पोषण मिळते. काहींना थोड्या अन्नातून भरपूर पोषण मिळू शकते. माणसाला न फुटलेला गहू, तांदूळ, मांस, मासे की शेंगदाणे हे त्याच्यासाठी योग्य अन्न आहे की नाही याचा विचार करण्याची गरज नाही. प्रामाणिकपणा त्याला काय खाण्याची गरज आहे ते सांगेल. मास्टर्सच्या शाळेत नियुक्त केलेल्या एखाद्या व्यक्तीसाठी आवश्यक असलेले अन्न शब्द आणि विचारांचे असते.

बहुतेक लोकांसाठी शब्द आणि विचार खूप सोपे आहेत, परंतु ते शिष्यासाठी करतील. ते त्याला आवश्यक आहेत. शब्द आणि विचार हे अन्न आहे ज्याचा वापर सुरुवातीला करता येतो आणि शब्द आणि विचार हे युगानुयुगे वापरले जातील, जेव्हा तो मनुष्यापेक्षा जास्त असेल. सध्या, शब्दांना फारसे महत्त्व नाही आणि ते फक्त रिकामे आवाज आहेत, आणि विचारांना जागा मिळत नाही आणि मनातून पचत नाही. जेव्हा एखादा शब्दांचा अभ्यास करतो आणि त्यांचा अर्थ शिकतो, तेव्हा ते त्याच्यासाठी अन्नसारखे असतात. नवीन गोष्टी आणि जुन्या गोष्टी तो शब्दात पाहण्यास सक्षम असल्याने तो नवीन मानसिक जीवन घेतो. तो विचार करू लागतो आणि विचारातच त्याचे अन्न म्हणून आनंदित होतो. त्याच्या मानसिक पचनसंस्थेसाठी त्याचे नवीन उपयोग आहेत.

सध्या पुरुषांच्या मनाला शब्द पचवता येत नाहीत आणि विचार आत्मसात करता येत नाहीत. परंतु हे करणे ज्याला शिष्य असेल त्याच्यावर कर्तव्य आहे. शब्द आणि विचार हा त्याचा आहार आहे. जर कोणी ते स्वतः तयार करू शकत नसेल तर त्याने त्याच्याकडे आहे तसे वापरावे. मन आपले अन्न वाचून, ऐकून, बोलून आणि विचाराने घेते, प्रसारित करते, पचते आणि आत्मसात करते. बहुतेक लोक त्यांच्या सूप, सॅलड्स आणि मांसासोबत औषधे आणि विषारी आणि अपचन नसलेल्या पदार्थांना अन्न म्हणून घेण्यास आक्षेप घेतात, अन्यथा त्यामुळे दुखापत होऊ शकते आणि डॉक्टरांची आवश्यकता असते; परंतु ते ताज्या पिवळ्या कादंबरी आणि कौटुंबिक पेपर उत्सुकतेने वाचतील, ज्यात बलात्कार, खून, कुटीलपणा, भ्रष्टाचार आणि संपत्तीची घृणास्पद पूजा आणि फॅशनचे नवीनतम उत्पत्ती आहे. ते इतरांची निंदा आणि निंदा ऐकतील, चहा किंवा कार्ड टेबलवर, ऑपेरामध्ये किंवा चर्च नंतर गप्पांचा आनंद घेतील आणि ते सामाजिक विजयांचे नियोजन करण्यात विचित्र क्षण घालवतील किंवा कायद्याच्या मर्यादेतच नवीन व्यावसायिक उपक्रमांचा विचार करतील; हे दिवसाच्या मोठ्या भागातून, आणि रात्री त्यांची स्वप्ने त्यांनी ऐकलेल्या आणि विचार केलेल्या आणि केल्या आहेत. बर्‍याच चांगल्या गोष्टी केल्या आहेत आणि अनेक दयाळू विचार आणि आनंददायी शब्द आहेत. पण खूप मिश्र आहाराने मनाची भरभराट होत नाही. माणसाचे शरीर जसे तो खातो त्या अन्नापासून बनलेले असते, त्याचप्रमाणे माणसाचे मन हे शब्द आणि विचारांनी बनलेले असते. जो गुरुंचा शिष्य असेल त्याला साधे शब्द आणि आरोग्यदायी विचारांचे साधे अन्न हवे असते.

शब्द हे जगाचे निर्माते आहेत आणि विचार हे त्यांच्यातील हलणारे आत्मा आहेत. सर्व भौतिक गोष्टी शब्दाप्रमाणे दिसतात आणि त्यामध्ये विचार जिवंत असतात. जेव्हा एखादी व्यक्ती स्वच्छता आणि अन्न या विषयांची थोडीफार माहिती घेते, जेव्हा तो त्याच्या व्यक्तिमत्त्वात आणि त्यात राहणारा प्राणी यांच्यातील फरक ओळखू शकतो, तेव्हा त्याच्या शरीराला त्याच्यासाठी एक नवीन अर्थ प्राप्त होतो.

पुरूषांना आधीच काही प्रमाणात विचारशक्तीची जाणीव आहे आणि ते अविचारीपणे असले तरी ते वापरत आहेत. महाकाय शक्ती सापडल्यानंतर, ते योग्य गोष्टींवर प्रश्नचिन्ह न लावता, गोष्टी करतात हे पाहून त्यांना आनंद होतो. विचार हानी तसेच चांगले काम करू शकतो हे लक्षात येण्याआधीच खूप वेदना आणि दु:ख द्यावे लागेल आणि विचारांच्या प्रक्रिया ज्ञात असल्याशिवाय, त्यांचे नियमन करणारे कायदे पाळले जात नाहीत, तोपर्यंत विचार हा एक गतिमान शक्ती म्हणून वापरून चांगल्यापेक्षा अधिक हानी होईल, आणि त्या शक्तीचा वापर करणारे शुद्ध अंतःकरण ठेवण्यास आणि खोटे बोलू इच्छित नाहीत.

विचार ही अशी शक्ती आहे जी माणसाला जीवनापासून जीवनापर्यंत जगण्यास प्रवृत्त करते. मनुष्य आता काय आहे याचे कारण विचार आहे. विचार ही शक्ती आहे जी त्याची परिस्थिती आणि वातावरण तयार करते. विचार त्याला काम आणि पैसा आणि अन्न पुरवतो. विचार हा घरे, जहाजे, सरकारे, सभ्यता आणि जगाचा खरा निर्माता आहे आणि या सर्वांमध्ये विचार राहतो. विचार माणसाच्या डोळ्यांनी दिसत नाही. विचाराने बांधलेल्या गोष्टींकडे माणूस आपल्या डोळ्यांनी पाहतो; त्याने बांधलेल्या गोष्टींमध्ये विचार जगताना त्याला दिसेल. विचार हा सतत कार्यरत असतो. विचार हे मनातूनही कार्य करत असते जे त्याने बांधलेल्या गोष्टींमध्ये विचार पाहू शकत नाही. जसे मनुष्य गोष्टींमध्ये विचार पाहतो, विचार अधिक वर्तमान आणि वास्तविक बनतो. ज्यांना गोष्टींमधला विचार दिसत नाही त्यांनी ते शक्य होईपर्यंत त्यांची शिकाऊ सेवा केली पाहिजे, मग ते आंधळेपणाने चालविण्याऐवजी कामगार आणि नंतर विचारांचे स्वामी बनतील. माणूस विचारांचा गुलाम आहे, जरी तो स्वतःला त्याचा मालक समजतो. त्याच्या विचाराच्या आज्ञेनुसार विशाल रचना दिसून येतात, त्याच्या विचारानुसार नद्या बदलल्या जातात आणि टेकड्या हटवल्या जातात, त्याच्या विचाराने सरकारे निर्माण होतात आणि नष्ट होतात आणि त्याला वाटते की तो विचारांचा स्वामी आहे. तो नाहीसा होतो; आणि तो पुन्हा येतो. पुन्हा तो निर्माण करतो, आणि पुन्हा अदृश्य होतो; आणि जितक्या वेळा तो येईल तितक्या वेळा तो चिरडला जाईल, जोपर्यंत तो विचार जाणून घेण्यास आणि त्याच्या अभिव्यक्तीऐवजी विचारात जगण्यास शिकत नाही.

माणसाचा मेंदू हा गर्भ आहे ज्यामध्ये तो गर्भधारणा करतो आणि त्याचे विचार सहन करतो. विचार आणि विचाराचे स्वरूप जाणून घेण्यासाठी, एखाद्याने विचाराचा विषय घ्यावा आणि त्याबद्दल विचार केला पाहिजे आणि त्यावर प्रेम केले पाहिजे आणि त्याच्याशी खरे असले पाहिजे, आणि त्यासाठी विषय स्वतःच त्याला ओळखतील अशा कायदेशीर मार्गाने कार्य केले पाहिजे. पण तो खरा असला पाहिजे. जर त्याने त्याच्या मेंदूला त्याच्या आवडीच्या विषयावर प्रतिकूल विचार करण्यास अनुमती दिली तर तो अनेकांचा प्रियकर होईल आणि एकाचा खरा प्रियकर होण्याचे थांबवेल. त्याची संतती त्याचा नाश होईल. तो मरेल, कारण विचाराने त्याला त्याच्या रहस्यात प्रवेश दिला नाही. तो विचारांची खरी शक्ती आणि हेतू शिकला नसेल.

जो विचार करायला आवडेल तोपर्यंतच विचार करेल किंवा जो विचार करतो कारण विचार करणे हा त्याचा व्यवसाय आहे, तो प्रत्यक्षात विचार करत नाही, म्हणजेच तो विचार तयार करण्याच्या प्रक्रियेतून जात नाही. तयार होईल, आणि तो शिकणार नाही.

विचार हा गर्भधारणा, गर्भधारणा आणि जन्म या प्रक्रियेतून जातो. आणि जेव्हा एखादी व्यक्ती गर्भधारणेद्वारे गर्भधारणा करते आणि विचार करते आणि जन्मात आणते, तेव्हा त्याला विचारशक्तीची जाणीव होईल आणि विचार एक अस्तित्व आहे. एखाद्या विचाराला जन्म देण्यासाठी, एखाद्याने विचाराचा विषय घेतला पाहिजे आणि त्यावर चिंतन केले पाहिजे आणि त्याच्याशी खरे असले पाहिजे, जोपर्यंत त्याचे हृदय आणि मेंदू त्याला उबदार करत नाही आणि जागृत करत नाही. यास बरेच दिवस किंवा अनेक वर्षे लागू शकतात. जेव्हा त्याचा विषय त्याच्या मनाला प्रतिसाद देतो तेव्हा त्याचा मेंदू गतिमान होतो आणि तो विषयाची कल्पना करतो. ही संकल्पना प्रकाशमान आहे. विषय त्याला माहीत आहे, असे वाटते. पण त्याला अजून माहिती नाही. त्याच्याकडे फक्त ज्ञानाचा एक जंतू आहे, विचाराचा वेगवान जंतू आहे. जर त्याने त्याचे पालनपोषण केले नाही तर जंतू मरतील; आणि जंतूंनंतर जंतूचे पालनपोषण करण्यात तो अयशस्वी ठरतो म्हणून शेवटी तो विचार करू शकणार नाही; त्याचा मेंदू वांझ, निर्जंतुक होईल. त्याने विचाराच्या गर्भधारणेच्या कालावधीतून जावे आणि ते जन्मापर्यंत आणले पाहिजे. बरेच पुरुष गर्भधारणा करतात आणि विचारांना जन्म देतात. परंतु काही लोक त्यांना चांगले सहन करतील आणि त्यांना जन्मापर्यंत चांगल्या प्रकारे आणतील, आणि अजूनही कमी लोक सक्षम आहेत किंवा त्यांच्या जन्मापर्यंत संयमाने, जाणीवपूर्वक आणि हुशारीने विचारांच्या विकासाच्या प्रक्रियेचे अनुसरण करतील. जेव्हा ते असे करण्यास सक्षम असतात, तेव्हा त्यांना त्यांचे अमरत्व जाणवू शकते.

जे लोक विचार करू शकत नाहीत आणि त्याचे सर्व बदल आणि विकास कालावधीत पालन करू शकत नाहीत आणि त्याचा जन्म, वाढ आणि सामर्थ्य पाहतात, त्यांनी आपले मन कमकुवत करू नये आणि निरुपयोगी पश्चात्ताप आणि निष्क्रिय इच्छांनी त्यांना अपरिपक्व ठेवू नये. एक तयार साधन आहे ज्याद्वारे ते विचारांसाठी परिपक्व होऊ शकतात.

ज्याद्वारे व्यक्ती स्वतःला परिपक्व आणि विचारांसाठी योग्य बनवू शकते ते म्हणजे, प्रथम, साधे शुद्ध हृदय प्राप्त करणे आणि लागू करणे आणि त्याच वेळी शब्दांचा अभ्यास करणे. सामान्य माणसाला शब्दांचा फारसा अर्थ नाही. ज्यांना विचारांची शक्ती माहित आहे त्यांच्यासाठी ते खूप अर्थपूर्ण आहेत. शब्द म्हणजे मूर्त विचार. व्यक्त केलेला विचार आहे. जर एखादा शब्द घेईल आणि त्याला आवडेल आणि त्यात डोकावेल, तो जो शब्द घेईल तो त्याच्याशी बोलेल. हे त्याला त्याचे स्वरूप आणि ते कसे बनवले गेले हे दर्शवेल आणि तो शब्द जो आधी त्याच्यासाठी एक रिकामा आवाज होता तो त्याला जीवनात बोलावण्याचा आणि सहवास देण्याचे त्याचे बक्षीस म्हणून त्याचा अर्थ देईल. एकामागून एक शब्द तो शिकू शकतो. Lexicons त्याला शब्दांसह एक उत्तीर्ण परिचय देईल. जे लेखक त्यांना बनवू शकतात ते त्याला अधिक परिचित स्तरावर ठेवतील. परंतु त्याने स्वतःच त्यांना त्याचे पाहुणे आणि साथीदार म्हणून निवडले पाहिजे. त्यांना त्यांच्या सहवासात आनंद मिळतो म्हणून ते त्याला ओळखतील. अशा प्रकारे एक माणूस तंदुरुस्त होईल आणि गर्भधारणा करण्यास आणि विचार सहन करण्यास तयार होईल.

विचाराचे अनेक विषय आहेत जे जगात यायला हवेत, पण पुरूष अजूनही त्यांना जन्म देऊ शकलेले नाहीत. अनेकांची गर्भधारणा होते परंतु काही योग्यरित्या जन्माला येतात. पुरुषांची मने हे अनिच्छुक पिता आहेत आणि त्यांचे मेंदू आणि हृदय असत्य माता आहेत. जेव्हा एखाद्याचा मेंदू गर्भधारणा करतो तेव्हा तो आनंदित होतो आणि गर्भधारणा सुरू होते. पण बहुतेक विचार हा अजूनही जन्माला आलेला किंवा रद्द झालेला असतो कारण मन आणि मेंदू असत्य असतात. ज्या विचाराची कल्पना केली गेली होती आणि जी जगामध्ये आली होती आणि योग्य स्वरूपात व्यक्त केली गेली होती, त्याला अनेकदा मृत्यूला सामोरे जावे लागते कारण जो तो घेऊन जात होता त्याने आपल्या स्वार्थासाठी ते वळवले आहे. शक्तीची जाणीव करून, त्याने स्वत: च्या डिझाइनमध्ये ती वेश्या केली आहे आणि आपले ध्येय पूर्ण करण्यासाठी शक्ती चालू केली आहे. जेणेकरुन ज्यांनी जगात महान आणि चांगले विचार आणले असतील, त्यांनी त्यांना जन्म नाकारला आणि त्यांच्या जागी अक्राळविक्राळ उत्पन्न केले जे त्यांना मागे टाकण्यात आणि चिरडून टाकण्यास चुकत नाहीत. या अक्राळविक्राळ गोष्टी इतर स्वार्थी मनांत फलदायी माती शोधतात आणि जगाचे मोठे नुकसान करतात.

आपण विचार करत आहोत असे बहुतेक लोक अजिबात विचार करत नाहीत. ते विचारांना जन्म देऊ शकत नाहीत किंवा देत नाहीत. त्यांचा मेंदू फक्त अशी फील्ड आहे जिथे अद्याप जन्मलेले विचार आणि अस्पष्ट विचार तयार केले जातात किंवा ज्याद्वारे इतर पुरुषांचे विचार जातात. जगात फारसे पुरुष खरोखरच विचारवंत नाहीत. विचारवंत त्या विचारांचा पुरवठा करतात जे इतर मनाच्या क्षेत्रात काम केले जातात आणि तयार केले जातात. पुरुष ज्या गोष्टी चुकतात आणि ज्या गोष्टी त्यांना वाटतात, त्या कायदेशीर विचार नाहीत; म्हणजेच, त्यांची गर्भधारणा होत नाही आणि त्यांना जन्म दिला जात नाही. लोक बर्‍याच गोष्टींबद्दल कमी विचार करतात आणि कमी गोष्टींबद्दल अधिक विचार करण्याचा प्रयत्न करतात म्हणून बराच गोंधळ थांबेल.

एखाद्याच्या शरीराचा तिरस्कार केला जाऊ नये किंवा त्याचा आदर करू नये. त्याची काळजी घेणे, आदर करणे आणि मूल्यवान असणे आवश्यक आहे. मनुष्याचे शरीर हे त्याच्या लढाया आणि विजयांचे क्षेत्र, त्याच्या आरंभिक तयारीचे दालन, त्याच्या मृत्यूचे कक्ष आणि प्रत्येक जगामध्ये त्याच्या जन्माचा गर्भ असावा. भौतिक शरीर हे यापैकी प्रत्येक आहे.

सर्वात महान आणि महान, सर्वात गुप्त आणि पवित्र कार्य जे मानवी शरीर करू शकते ते म्हणजे जन्म देणे. असे अनेक प्रकारचे जन्म आहेत जे मानवी शरीराला देणे शक्य आहे. सध्याच्या स्थितीत ते केवळ शारीरिक जन्म देण्यास सक्षम आहे आणि त्या कामासाठी नेहमीच योग्य नसते. भौतिक शरीर देखील एक निपुण शरीरास जन्म देऊ शकते आणि भौतिक शरीराद्वारे गुरु शरीर आणि महात्मा शरीर देखील जन्माला येऊ शकते.

भौतिक शरीर पेल्विक प्रदेशात विकसित आणि विस्तारित केले जाते आणि लिंगाच्या जागेपासून जन्माला येते. एक निपुण शरीर ओटीपोटाच्या प्रदेशात विकसित केले जाते आणि ओटीपोटाच्या भिंतीतून जाते. एक मास्टर शरीर हृदयात वाहून नेले जाते आणि श्वासाद्वारे चढते. महात्मा शरीर डोक्यात वाहून नेले जाते आणि कवटीच्या छतातून जन्माला येतो. भौतिक शरीराचा जन्म भौतिक जगात होतो. पारंगत शरीर सूक्ष्म जगात जन्माला येते. मास्टर बॉडीचा जन्म मानसिक जगात होतो. महात्मा शरीराचा जन्म आध्यात्मिक जगात होतो.

सद्बुद्धी असलेले लोक ज्यांनी संभाव्यतेवर गंभीरपणे प्रश्न केला आहे की तज्ञ, मास्टर किंवा महात्मासारखे प्राणी आहेत की नाही, परंतु ज्यांना आता असे वाटते की आवश्यकतेने त्यांची मागणी केली आहे आणि ते संभाव्य आहेत, असे म्हटल्यावर रागाने आक्षेप घेतील की तज्ञांचा जन्म पोटाच्या भिंतीतून होतो. , गुरु हृदयातून जन्माला येतात आणि महात्मा कवटीच्या मधून जन्माला येतात. जर तेथे पारंगत, गुरु आणि महात्मा असतील तर ते कोणत्याही प्रकारे अस्तित्वात आले पाहिजेत, परंतु भव्य, वैभवशाली आणि श्रेष्ठ मार्गाने आणि त्यांच्या सामर्थ्याचे आणि वैभवाचे प्राणी बनले पाहिजेत. परंतु त्यांचा जन्म एखाद्या मित्राच्या किंवा स्वतःच्या शरीरातून झाला आहे, असा विचार करणे एखाद्याच्या बुद्धिमत्तेला धक्कादायक आहे आणि ते विधान अविश्वसनीय वाटते.

ज्यांना हे धक्कादायक वाटते त्यांना दोष देता येणार नाही. हे विचित्र आहे. तरीही शारीरिक जन्म हा इतर जन्मांसारखाच विचित्र असतो. पण जर ते लहानपणाच्या आठवणीत परत गेले तर कदाचित त्यांना आठवेल की त्यांना तेव्हा खूप तीव्र धक्का बसला होता. त्यांचे मन स्वतःबद्दल आणि त्यांच्या सभोवतालच्या जगाबद्दलच्या दृश्यांशी संबंधित नव्हते. आपण जगत आहोत हे त्यांना माहीत होते आणि ते कुठूनतरी आलेले होते आणि दुसऱ्या मुलाने समजावून सांगेपर्यंत ते विचारातच समाधानी होते आणि मग त्यांना टोमणे मारले गेले किंवा आईला विचारण्याचे धाडस केले गेले. ते दिवस गेले; आम्ही आता इतरांमध्ये राहतो. तरीही, आपण मोठे असलो तरी अजूनही मुले आहोत. आम्ही जगतो; आम्ही मृत्यूची अपेक्षा करतो; आम्ही अमरत्वाची वाट पाहत आहोत. लहान मुलांप्रमाणे, आपण समजतो की ते काही चमत्कारिक मार्गाने असेल, परंतु आपल्या मनाला त्याबद्दल फारशी चिंता नसते. लोक अमर व्हायला तयार असतात. विचाराने मन उडी मारते. जगातील चर्च अमरत्वाच्या हृदयाच्या इच्छेचे स्मारक आहेत. अमर देहांच्या जन्माची बातमी ऐकून मुलांप्रमाणे आपली विनयशीलता, सुबुद्धी आणि अभ्यासाला धक्का बसतो. पण जसजसे आपण मोठे होतो तसतसे विचार सोपे होत जातात.

सद्गुरूंचा शिष्य आपल्या शरीराला जगाचा मूल होता त्यापेक्षा वेगळा मानतो. जसे तो आपले हृदय प्रामाणिकपणे स्वच्छ करतो, आणि खोटे बोलत नाही, त्याचे हृदय गर्भ बनते, आणि विचारांच्या शुद्धतेने तो त्याच्या अंतःकरणात एक विचार धारण करतो; तो मुख्य विचार गर्भधारणा करतो; ती शुद्ध संकल्पना आहे. निष्कलंक गर्भधारणेच्या वेळी हृदय एक गर्भ बनते आणि त्यात गर्भाची कार्ये असतात. अशा वेळी शरीराच्या अवयवांचा एकमेकांशी शारीरिक गर्भधारणेपेक्षा वेगळा संबंध असतो. जन्माच्या सर्व पद्धतींमध्ये एक समान प्रक्रिया असते.

शारिरीक शरीरे क्वचितच शुद्धतेमध्ये कल्पिलेली आहेत. ते सहसा-अनीतीमध्ये गर्भधारणा झाल्यामुळे-दुःखात आणि भीतीमध्ये जन्मलेले, रोगाने ग्रस्त आणि मृत्यूला बळी पडले आहेत. जर भौतिक शरीरे शुद्धतेमध्ये गर्भधारणा केली गेली, गर्भधारणेपासून ते जन्मापर्यंत शुद्धतेने वाहून नेली गेली आणि नंतर हुशारीने प्रजनन केले गेले, तर त्यांच्यामध्ये इतके शारीरिक सामर्थ्य आणि सामर्थ्य असलेले पुरुष राहतात की मृत्यू त्यांना मागे टाकणे कठीण जाईल.

शारीरिक शरीर शुद्धतेमध्ये गर्भधारणा होण्यासाठी, स्त्री आणि पुरुष दोघांनीही गर्भधारणा होण्याआधी मानसिक तपासणी आणि शारीरिक तयारीचा कालावधी पार केला पाहिजे. जेव्हा भौतिक शरीराचा वापर कायदेशीर किंवा इतर वेश्याव्यवसायासाठी केला जातो, तेव्हा ते योग्य मानवी शरीरे जगात आणण्यास अयोग्य आहे. अजून काही काळ शरीरे आताच्याप्रमाणे जगात येतील. सद्गुणी मने अवतार घेण्यासाठी योग्य शरीर शोधतात. परंतु सर्व मानवी शरीरे ही त्यांच्या प्रवेशाच्या तयारीची वाट पाहणाऱ्या मनांसाठी आहेत. भिन्न आणि योग्य भौतिक शरीरे तयार असणे आवश्यक आहे आणि नवीन शर्यतीच्या उत्कृष्ट मनाची वाट पाहत आहे.

शारीरिक गर्भधारणा झाल्यानंतर आणि गर्भाला नवीन जीवन मिळण्यापूर्वी, त्याचे पालनपोषण त्याच्या कोरिओनमध्ये होते. त्याला जीवन मिळाल्यानंतर आणि जन्मापर्यंत, त्याचे अन्न आईद्वारे पुरवले जाते. तिच्या रक्ताद्वारे गर्भाला त्याच्या आईच्या हृदयातून आहार दिला जातो.

निष्कलंक गर्भधारणेच्या वेळी अवयवांच्या संबंधात बदल होतो. निष्कलंक गर्भधारणेच्या वेळी, जेव्हा हृदय हे मुख्य शरीराच्या तयारीसाठी गर्भ बनते, तेव्हा डोके हे हृदय बनते जे त्याचे पोषण करते. वाढत्या शरीराला नवीन जीवन मिळेपर्यंत अंतःकरणात धारण केलेला मास्टर विचार स्वतःसाठी पुरेसा असतो. मग डोक्याने, हृदयाप्रमाणे, अन्न दिले पाहिजे जे नवीन शरीराला जन्म देईल. हृदय आणि डोके यांच्यामध्ये विचारांचे परिसंचरण असते जसे गर्भ आणि त्याच्या आईचे हृदय यांच्यामध्ये असते. गर्भ हे एक भौतिक शरीर आहे आणि त्याचे पोषण रक्ताने होते. गुरु शरीर हे विचारांचे शरीर आहे आणि त्याचे पोषण विचाराने केले पाहिजे. विचार हे त्याचे अन्न आहे आणि ज्या अन्नाने सद्गुरू देह खायला घालतात ते शुद्ध असले पाहिजे.

जेव्हा हृदय पुरेशी शुद्ध होते तेव्हा त्याला त्याच्या जीवनाच्या मूळ स्वरूपाचा एक जंतू प्राप्त होतो. मग श्वासाद्वारे एक किरण खाली येतो जो हृदयातील जंतूला उत्तेजित करतो. अशा प्रकारे जो श्वास येतो तो वडिलांचा, गुरुचा, स्वतःच्या उच्च मनाचा श्वास असतो, अवतारी नसतो. हा एक श्वास आहे जो फुफ्फुसाच्या श्वासात गुंफलेला असतो आणि हृदयात येतो आणि खाली उतरतो आणि जंतूंना जलद करतो. गुरु शरीर चढते आणि श्वासाद्वारे जन्माला येते.

वरून एका किरणाने एकाच शरीरातील नर आणि मादी जंतू एकत्र आल्यावर महात्म्याच्या डोक्यात शरीराची कल्पना येते. जेव्हा ही महान गर्भधारणा होते, तेव्हा डोके हे गर्भ बनते जिथे ती गर्भधारणा होते. गर्भाच्या विकासाप्रमाणे गर्भ हा शरीरातील सर्वात महत्त्वाचा अवयव बनतो आणि संपूर्ण शरीर त्याच्या उभारणीत योगदान देते, म्हणून जेव्हा हृदय किंवा डोके गर्भासारखे कार्य करत असते तेव्हा संपूर्ण शरीराचा वापर प्रामुख्याने आणि मुख्यतः गर्भाच्या आधारासाठी केला जातो. हृदय आणि डोके.

मनुष्याचे हृदय आणि डोके अद्याप गुरु किंवा महात्मा यांच्या शरीरासाठी ऑपरेशनचे केंद्र बनण्यास तयार नाहीत. ते आता केंद्र आहेत ज्यातून शब्द आणि विचार जन्माला येतात. माणसाचे हृदय किंवा डोके हे गर्भासारखे असते ज्यामध्ये तो गर्भधारणा करतो आणि दुर्बलता, सामर्थ्य, सौंदर्य, सामर्थ्य, प्रेम, अपराध, दुर्गुण आणि जगातील सर्व गोष्टींना जन्म देतो.

जननेंद्रिये ही प्रजननाची केंद्रे आहेत. डोके शरीराचे सर्जनशील केंद्र आहे. त्याचा उपयोग मनुष्याला करता येतो, परंतु जो सृष्टीचा गर्भ बनवतो त्याने त्याचा आदर आणि सन्मान केला पाहिजे. सध्या पुरुष आपल्या मेंदूचा उपयोग व्यभिचारासाठी करतात. जेव्हा त्याचा उपयोग केला जातो तेव्हा डोके महान किंवा चांगल्या विचारांना जन्म देण्यास असमर्थ असते.

जो स्वत: ला मास्टर्सच्या शाळेत शिष्य म्हणून नियुक्त करतो, आणि जीवनाच्या कोणत्याही उदात्त हेतूसाठी देखील, तो त्याचे हृदय किंवा डोके त्याच्या विचारांचे फॅशनर आणि जन्मस्थान मानू शकतो. ज्याने स्वतःला अमर जीवनाच्या विचारात गहाण ठेवले आहे, ज्याला हे माहित आहे की आपले हृदय किंवा मस्तक पवित्रतेचे पवित्र आहे, तो यापुढे इंद्रिय जगाचे जीवन जगू शकत नाही. जर त्याने दोन्ही करण्याचा प्रयत्न केला तर त्याचे हृदय आणि डोके जारकर्म किंवा व्यभिचाराची ठिकाणे होतील. मेंदूकडे जाणारे मार्ग हे वाहिन्या आहेत ज्याद्वारे अवैध विचार मनाशी संभोग करण्यासाठी प्रवेश करतात. हे विचार दूर ठेवले पाहिजेत. त्यांना रोखण्याचा मार्ग म्हणजे हृदय स्वच्छ करणे, योग्य विचारांचे विषय निवडणे आणि सत्य बोलणे.

अभ्यासक, गुरु आणि महात्मा हे विचारांचे विषय म्हणून घेतले जाऊ शकतात आणि ते विचारवंत आणि त्याच्या वंशाच्या फायद्याचे असतील. परंतु हे विषय केवळ त्यांच्यासाठी फायदेशीर ठरतील जे विचारात त्यांचे कारण आणि सर्वोत्तम निर्णय वापरतील. या विषयावर केलेले कोणतेही विधान जोपर्यंत मनाला आणि हृदयाला खरे वाटत नाही, किंवा एखाद्याच्या अनुभवाने आणि जीवनाचे निरीक्षणाद्वारे सिद्ध केले जात नाही आणि भविष्यातील प्रगती, उत्क्रांती आणि विकास यांच्याशी सुसंगत वाटल्याशिवाय ते स्वीकारले जाऊ नये. माणसाचे.

निपुण, मास्टर्स आणि महात्मा यांच्यावरील मागील लेख चांगल्या निर्णयाच्या माणसासाठी फायदेशीर असू शकतात आणि ते त्याचे कोणतेही नुकसान करू शकत नाहीत. उतावीळ माणसाने दिलेल्या सल्ल्याकडे लक्ष दिल्यास आणि त्याने जे वाचले त्यावरून जे अनुमान काढले जाते परंतु जे लिहिले गेले नाही अशा गोष्टी करण्याचा प्रयत्न न केल्यास ते सुद्धा फायदेशीर ठरू शकतात.

जगाला निपुण, गुरु आणि महात्मा यांच्याबद्दल माहिती दिली आहे. ते त्यांची उपस्थिती पुरुषांवर दाबणार नाहीत, परंतु पुरुष जिवंत होईपर्यंत आणि त्यात वाढ होईपर्यंत प्रतीक्षा करतील. आणि पुरुष त्यात जगतील आणि वाढतील.

दोन जग माणसाच्या मनात प्रवेश किंवा ओळख शोधतात. मानवजात आता कोणत्या जगाला प्राधान्य द्यायची हे ठरवत आहे: इंद्रियांचे सूक्ष्म जग किंवा मनाचे मानसिक जग. मनुष्य एकतर प्रवेश करण्यास अयोग्य आहे, परंतु तो एकामध्ये प्रवेश करण्यास शिकेल. तो दोन्हीमध्ये प्रवेश करू शकत नाही. जर त्याने इंद्रियांच्या सूक्ष्म जगाचा निर्णय घेतला आणि त्यासाठी कार्य केले, तर तो तज्ञांच्या नजरेत येईल आणि या जीवनात किंवा भविष्यात तो त्यांचा शिष्य होईल. जर त्याने त्याच्या मनाच्या विकासासाठी ठरवले तर तो खऱ्या अर्थाने भविष्यात मास्टर्सद्वारे ओळखला जाईल आणि त्यांच्या शाळेत शिष्य होईल. दोघांनीही आपल्या मनाचा वापर केला पाहिजे; परंतु इंद्रियांचा तो आपल्या मनाचा उपयोग इंद्रियांच्या गोष्टी प्राप्त करण्यासाठी किंवा उत्पन्न करण्यासाठी आणि आंतरिक ज्ञानाच्या जगात प्रवेश मिळविण्यासाठी करेल आणि तो विचार करण्याचा प्रयत्न करेल आणि विचार त्याच्या मनात धारण करेल आणि प्रवेश मिळविण्यासाठी कार्य करेल. आंतरिक ज्ञान जग, सूक्ष्म जग, त्याच्यासाठी अधिकाधिक वास्तविक होईल. हे एक अनुमान म्हणून थांबेल आणि कदाचित त्याला एक वास्तविकता माहित असेल.

ज्याला मास्टर्स माहित आहेत आणि मानसिक जगात प्रवेश करायचा आहे त्याने आपल्या विचारांची शक्ती त्याच्या मनाच्या विकासासाठी, त्याच्या इंद्रियांपासून स्वतंत्रपणे त्याच्या मनातील क्षमतांचा वापर करण्यासाठी समर्पित केली पाहिजे. त्याने आंतरिक ज्ञान जगाकडे, सूक्ष्म जगाकडे दुर्लक्ष करू नये, परंतु जर त्याला ते जाणवले तर त्याने ते अदृश्य होईपर्यंत त्याच्या क्षमता वापरण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. विचार करताना आणि मानसिक जगाचा विचार करण्याचा प्रयत्न करूनही मन त्याच्याशी एकरूप होते.

फक्त थोडीफार फाळणी, एक पडदा, माणसाच्या विचारांना मानसिक जगापासून वेगळे करते आणि ते सदैव अस्तित्वात असले तरी आणि त्याचे मूळ क्षेत्र असले तरी ते विचित्र, परदेशी, अज्ञात, निर्वासित वाटते. जोपर्यंत त्याने कमाई केली नाही आणि खंडणी दिली नाही तोपर्यंत मनुष्य निर्वासित राहील.

समाप्त