द वर्ड फाउंडेशन

लोकशाही स्वयंसेवी आहे

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

भाग तिसरा

युनायटेड स्टेटस कॉन्स्टिट्यूशन हे लोकांसाठी आहे

अमेरिकेची राज्यघटने ही मानवी कारभाराविषयीच्या बुद्धिमत्तेचे एक स्वतंत्र प्रदर्शन आहे जे लोक स्वतंत्रपणे निवडून घेतात अशा प्रकारचे लोक निवडून स्वतंत्रपणे निवडतात आणि स्वतंत्रपणे आणि राष्ट्र म्हणून त्यांचे नशिब देतात. कोणत्याही पक्षाचे सरकार असणार नाही, किंवा कोणत्याही पक्षांपैकी एकाद्वारे पक्षाचे सरकार असेल याची घटनेत तरतूद नाही. राज्यघटनेनुसार सत्ता कोणत्याही पक्षाबरोबर किंवा व्यक्तीकडे नसते; लोकांची शक्ती असणे आवश्यक आहे: त्यांनी काय करावे हे निवडण्यासाठी आणि त्यांनी सरकारमध्ये काय करावे लागेल हे निवडणे. वॉशिंग्टन व इतर राजकारण्यांची आशा होती की लोकांद्वारे त्यांचे प्रतिनिधी सरकारच्या निवडणुकीत कोणतेही पक्ष येऊ शकणार नाहीत. परंतु पक्षीय राजकारण सरकारमध्ये आले आणि पक्षांनीही सरकार चालू ठेवले. आणि, सवयीनुसार असे म्हटले जाते की दोन पक्षीय व्यवस्था ही लोकांसाठी आदर्श आहे.

पक्षाचे राजकारण

पक्षाचे राजकारण हा एक व्यवसाय, एक व्यवसाय किंवा एक खेळ आहे, ज्याला पक्षाच्या नेत्याने आपला व्यवसाय म्हणून बनविण्याची इच्छा केली असेल. सरकारमधील पक्षाचे राजकारण हा पक्षातील राजकारण्यांचा खेळ आहे; हे लोकांचे सरकार नाही. सरकारसाठी त्यांच्या खेळातील पक्षातील राजकारणी लोकांना चौरस करार देऊ शकत नाहीत. पक्ष सरकारमध्ये पक्षाचे भले सर्वप्रथम येते, मग कदाचित देशाचे आणि लोकांचे कल्याण टिकते. पक्षातील राजकारणी म्हणजे सरकारचे “इन” किंवा “आऊट” असतात. लोक “इन” किंवा “आऊट” लोकांचे आहेत. सरकारमधील काही “इन” लोकांना चौरस डील द्यायचे आहेत, इतर “इन” चे आणि सरकारमधील जवळजवळ सर्व “आऊट्स” टाळतात. तो. लोकांना त्यांच्या आवडीचे रक्षण करणारे पुरुष मिळू शकत नाहीत, कारण ज्या लोकांनी लोक पदावर निवडले आहेत ते त्यांच्या पक्षांद्वारे निवडले जातात आणि त्यांच्या पक्षाकडे तारण ठेवलेले असतात. पक्षाची काळजी घेण्यापूर्वी लोकांची काळजी घेणे हे सर्वच पक्षांच्या अलिखित नियमांच्या विरोधात आहे. असे मानले जाते की अमेरिकन सरकार लोकशाही आहे; पण ती खरी लोकशाही असू शकत नाही. जोपर्यंत पक्षीय राजकारणाचा खेळ चालू आहे तोपर्यंत लोकांमध्ये खरी लोकशाही असू शकत नाही. पक्षाचे राजकारण म्हणजे लोकशाही नव्हे; लोकशाहीला विरोध आहे. पक्षीय राजकारण लोकांना लोकशाही आहे यावर विश्वास ठेवण्यास प्रोत्साहित करते; परंतु लोकांचे सरकार येण्याऐवजी लोकांचे सरकार पक्षाद्वारे किंवा पक्षाद्वारे किंवा लोकांद्वारे होते. लोकशाही हे लोकांचे सरकार असते; ते म्हणजे खरोखर बोलणारे, स्वराज्य. स्वराज्य संस्थेचा एक भाग म्हणजे जनतेने स्वत: हून नामनिर्देशित पुरुषांकडून नामनिर्देशित केले पाहिजे ज्यांना ते पात्रात सर्वात योग्य मानतात आणि ज्या पदासाठी ते नामित आहेत त्यांना भरण्यासाठी सर्वात योग्य आहेत. राज्य आणि राष्ट्रीय निवडणुकांमध्ये नामनिर्देशित लोकांकडून लोक निवडून येतील आणि त्यांना राज्य करण्यासाठी सर्वात योग्य असा विश्वास वाटेल.

पक्षातील राजकारण्यांना ते आवडणार नाही कारण ते पक्षाच्या राजकारणी म्हणून आपली नोकरी गमावतील आणि लोकांचा ताबा गमावतील आणि त्यांचा स्वतःचा खेळ मोडून पडतील आणि कारण त्यांनी केलेल्या भांडवलातून मिळणा the्या नफ्यातील हिस्सा गमावला असेल. अनुदान आणि सार्वजनिक करारावर आणि परवानग्या आणि न्यायालयीन आणि इतर नेमणुका आणि अशाच प्रकारे आणि कधीही न संपवता. जनतेद्वारे सरकारमधील त्यांचे प्रतिनिधींची नेमणूक आणि निवडणुका स्वतःच जनता आणि त्यांचे सरकार यांना एकत्र आणतील आणि त्यांना त्यांच्या सामान्य हेतू आणि स्वार्थात, म्हणजेच लोकांचे सरकार आणि सर्व लोकांच्या हितासाठी एक लोक म्हणून एकत्र आणतील- तेच खरे लोकशाही सरकार असेल. याला विरोध केल्याने पक्षातील राजकारणी लोकांना पक्ष वाटेल तितक्या प्रभागात विभागतात. प्रत्येक पक्ष आपले व्यासपीठ बनवितो आणि त्याचे पक्ष बनणार्‍या लोकांना आकर्षित करण्यासाठी आणि पकडण्यासाठी धोरणे सहकार्य करतो. पक्ष आणि कट्टरपंथीयांना प्राधान्ये आणि पूर्वग्रह असतात आणि पक्ष आणि पक्षपाती एकमेकांवर हल्ला करतात आणि पक्ष आणि त्यांचे पक्षातील यांच्यात जवळजवळ सतत युद्ध चालू असते. सरकारात एकत्रित लोक राहण्याऐवजी पक्षीय राजकारणामुळे सरकारी युद्ध होते, ज्यामुळे लोक व व्यवसाय बिघडतो आणि परिणामी सरकारचा अखंड कचरा होतो आणि जीवनातील सर्व विभागातील लोकांचा खर्च वाढतो.

आणि लोकांना पक्षात विभागून आणि एकमेकांविरूद्ध उभे केले यासाठी कोण जबाबदार आहेत? लोकच जबाबदार असतात. का? कारण, काही अपवाद वगळता आणि वस्तुस्थितीची लोकांना माहिती नसल्याखेरीज राजकारणी आणि सरकार हे लोकांचे प्रतिनिधी आहेत. बहुसंख्य लोक स्वतः संयमविरहित असतात व स्वत: वर राज्य करू इच्छित नाहीत. इतरांनी स्वत: साठी या गोष्टी करण्याचा त्रास किंवा खर्च न करता या गोष्टींची व्यवस्था करावी आणि त्यांच्यासाठी सरकार चालवावे अशी त्यांची इच्छा आहे. त्यांनी पदावर निवडलेल्या पुरुषांच्या व्यक्तिरेखांमध्ये लक्ष ठेवण्यास त्रास होत नाही: ते त्यांचे योग्य शब्द आणि उदार वचन ऐकतात; ते सहजपणे फसवले जातात कारण त्यांची आळशीपणा त्यांना फसविण्यास प्रोत्साहित करते आणि त्यांची प्राधान्ये आणि पूर्वग्रह त्यांना फसवतात आणि त्यांच्या आवडी जळत असतात; त्यांच्याकडे जुगार खेळण्याची प्रेरणा असते आणि त्यांना कशासाठीही काही मिळावे अशी काही आशा असते आणि थोड्याशा प्रयत्नाशिवाय - त्यांना कशासाठीही निश्चित वस्तू पाहिजे असते. पक्षातील राजकारणी त्यांना खात्री देतात; त्यांना ते मिळतील हे माहित असले पाहिजे, परंतु अपेक्षीत नव्हते; आणि त्यांना जे पैसे मिळतात त्याची किंमत त्यांना व्याजासह द्यावी लागेल. लोक शिकतात का? नाही! ते पुन्हा पुन्हा सुरू करतात. लोक शिकत असल्यासारखे दिसत नाहीत, परंतु जे ते शिकत नाहीत ते राजकारण्यांना शिकवतात. तर राजकारणी हा खेळ शिकतात: लोक हा खेळ आहे.

पक्षातील राजकारणी सर्वच दुष्ट आणि बेईमान नसतात; ते मानव आणि लोक आहेत; त्यांचा मानवी स्वभाव पक्षाच्या राजकारणात त्यांचा खेळ म्हणून लोकांना जिंकण्यासाठी युक्तीचा वापर करण्याचा आग्रह करतो. लोकांनी त्यांना शिकवले आहे की जर त्यांनी लबाडीचा वापर केला नाही तर ते जवळजवळ नक्कीच गेम गमावतील. गेममध्ये हरलेल्यांपैकी बर्‍याच जणांना हे माहित आहे म्हणून ते हा गेम जिंकण्यासाठी गेम खेळतात. जणू फसवून लोकांचे तारण व्हावेसे वाटते. परंतु ज्यांनी आपली फसवणूक करुन लोकांना वाचविण्याचा प्रयत्न केला त्यांनी स्वत: लाच फसवले.

राजकारण्यांना फसवून कसे जिंकता येईल हे शिकवण्याऐवजी आता लोकांनी “खेळ” आणि “लुबाडण” घ्यावे लागणार नाही अशा राजकारण्यांना आणि सरकारी कार्यालयात इच्छुकांना त्यांनी शिकवले पाहिजे.

रॉयल स्पोर्ट ऑफ सेल्फ-कंट्रोल

पक्षीय राजकारणाचा खेळ थांबविण्याचा आणि खरा लोकशाही काय आहे हे जाणून घेण्याचा एक निश्चित मार्ग म्हणजे राजकारणी आणि इतर लोकांच्या नियंत्रणाऐवजी प्रत्येकजण किंवा कुणालाही आत्म-नियंत्रण आणि स्व-सरकारचा अभ्यास करणे होय. हे सोपे वाटत आहे, परंतु हे सोपे नाही; हा तुमच्या जीवनाचा खेळ आहे: “तुमच्या जीवनाचा लढा” आणि तुमच्या जीवनासाठी. आणि हा खेळ खेळण्यासाठी आणि लढा जिंकण्यासाठी एक चांगला खेळ, खरा खेळ आवश्यक असतो. परंतु जो खेळ खेळण्यास पुरेसा खेळ करतो आणि त्यास सतत ओळखत राहतो किंवा त्याबद्दल स्वप्न पडतो त्या इतर खेळांपेक्षा तो अधिक चांगला आणि विश्वासार्ह आणि समाधानकारक असल्याचे जाणवते. खेळाच्या इतर खेळांमध्ये एखाद्याने स्वतःला पकडणे, फेकणे, धावणे, उडी मारणे, सक्ती करणे, प्रतिकार करणे, संयम करणे, पेरी, थ्रस्ट, इल्युड, पाठपुरावा, झुंजणे, सहन करणे, लढाई आणि विजय मिळविण्यासाठी स्वतःला प्रशिक्षित केले पाहिजे. परंतु आत्म-नियंत्रण वेगळे आहे. सर्वसाधारण खेळांमध्ये आपण बाह्य प्रतिस्पर्ध्यांशी भांडतात: आत्म-नियंत्रणाच्या खेळात प्रतिस्पर्धी स्वतःचे असतात आणि स्वतः असतात. इतर खेळांमध्ये आपण इतरांची सामर्थ्य आणि समजूतदारपणा स्पर्धा; आत्म-नियंत्रणाच्या खेळात संघर्ष आपल्या स्वत: च्या योग्य आणि चुकीच्या भावना आणि वासनांमधील असतो आणि त्या कशा समायोजित करायच्या हे समजून घेत आहे. इतर सर्व खेळांमध्ये आपण कमकुवत व्हाल आणि वाढत्या वर्षांसह लढण्याची शक्ती गमावाल; आत्म-नियंत्रणाच्या खेळामध्ये आपण वर्षानुवर्षे समजून घेणे आणि प्रभुत्व मिळविण्यास मदत करता. इतर खेळांमधील यश मुख्यत्वे अनुकूलता किंवा नाराजीवर आणि इतरांच्या निर्णयावर अवलंबून असते; परंतु आपण कोणाचीही भीती बाळगता किंवा धैर्य न बाळगता आत्मसंयमातील यशाचे तुम्ही न्यायाधीश आहात. वेळ आणि हंगामासह इतर खेळ बदलतात; परंतु स्वत: ची नियंत्रणाविषयीची आवड ही वेळ आणि हंगामात यशस्वी होते. आणि आत्म-नियंत्रणाने आत्म-नियंत्रणास हे सिद्ध केले की हा शाही खेळ आहे ज्यावर इतर सर्व खेळ अवलंबून असतात.

आत्म-नियंत्रण हा खरोखर शाही खेळ आहे कारण त्यात व्यस्त राहण्यासाठी आणि सुरू ठेवण्यासाठी त्यास चरित्रांची खानदानी आवश्यक आहे. इतर सर्व खेळांमध्ये आपण इतरांच्या विजयासाठी आपल्या कौशल्यावर आणि सामर्थ्यावर आणि प्रेक्षकांच्या किंवा जगाच्या टाळ्यावर अवलंबून आहात. आपल्यास जिंकण्यासाठी इतरांना पराभूत व्हावे लागले. परंतु आत्म-नियंत्रणाच्या खेळात आपण स्वतःचे विरोधी आणि आपले स्वतःचे प्रेक्षक आहात; उत्तेजन देण्यास किंवा दोषी ठरविण्यासाठी दुसरे कोणीही नाही. हरवून तू जिंकलास. आणि ते म्हणजे आपण ज्याला पराभूत करता ते जिंकल्यामुळे आनंद झाला कारण त्याला अधिकाराने वागण्याची जाणीव आहे. आपल्याला, आपल्या भावना आणि शरीरातील इच्छांचा जागरूक कर्ता म्हणून, हे माहित आहे की आपल्या चुकीच्या इच्छा विचारात आणि योग्यतेच्या विरूद्ध कार्य करण्यासाठी संघर्ष करीत आहेत. त्यांचा नाश होऊ शकत नाही किंवा त्यांचा नाश होऊ शकत नाही, परंतु त्या नियंत्रित केल्या जाऊ शकतात आणि योग्य आणि कायद्यात बदलल्या पाहिजेत ज्यामुळे भावना आणि वासना कायम असतात; आणि, मुलांप्रमाणेच, जेव्हा ते उचितरीत्या वागण्याची परवानगी घेण्यापेक्षा योग्य प्रकारे नियंत्रित आणि शासित होतात तेव्हा ते अधिक समाधानी असतात. आपणच त्यांना बदलू शकता; इतर कोणीही तुमच्यासाठी हे करू शकत नाही. चुकीच्या नियंत्रणाखाली येण्याआधी आणि बर्‍यापैकी लढायांना लढावे लागते. पण ते झाल्यावर तुम्ही लढ्यात विजयी व्हाल आणि स्व-सरकारात, आत्म-नियंत्रणाचा खेळ जिंकला आहात.

आपणास विजयी पुष्पहार अर्पण करुन, किंवा मुकुट व राजदंडाद्वारे अधिकार व सामर्थ्याचे प्रतीक म्हणून पुरस्कार दिले जाऊ शकत नाही. ते बाह्य मुखवटे आहेत, ज्यांचा इतरांशी संबंध आहे; ते चारित्र्याच्या खुणा परदेशी आहेत. बाह्य गुण कधीकधी योग्य आणि उत्कृष्ट असतात, परंतु वर्णांचे गुण अधिक चांगले आणि मोठे असतात. बाह्य प्रतीक तात्पुरते आहेत, ते गमावले जातील. जागरूक कर्त्याच्या स्वभावावर आत्मसंयम ठेवण्याचे गुण तात्पुरते नसतात, ते हरवले जाऊ शकत नाहीत; ते आयुष्यापासून आयुष्यापर्यंत स्वयं-नियंत्रित आणि स्वावलंबी चरणासह, पुढे जातील.

लोक म्हणून भावना आणि इच्छा

बरं, पक्षाचे राजकारण आणि लोकशाहीशी आत्मसंयम खेळाचा काय संबंध आहे? लोकशाहीशी आत्मसंयम आणि पक्षीय राजकारणाचा किती जवळचा संबंध आहे हे लक्षात आल्यावर आश्चर्य वाटेल. प्रत्येकाला माहित आहे की एका मानवातील भावना आणि वासना इतर सर्व मानवातील भावना आणि इच्छांसारखेच असतात; की ते केवळ तीव्रता आणि सामर्थ्याच्या संख्येमध्ये आणि डिग्रीमध्ये आणि अभिव्यक्तीच्या पद्धतीने भिन्न आहेत परंतु एक प्रकारचे नाहीत. होय, या विषयावर विचार केलेल्या प्रत्येकाला हे माहित आहे. परंतु प्रत्येकाला हे ठाऊक नसते की भावना-आकांक्षा निसर्गासाठी ध्वनी बोर्ड म्हणून काम करतात, जे भौतिक शरीर आहे; त्याप्रमाणेच, भावना आणि वासनामुळे व्हायोलिनच्या तारांमधून उत्तेजन मिळते आणि प्रतिक्रिया दिली जाते, म्हणून जेव्हा शरीराच्या मनाद्वारे इंद्रियांवर नियंत्रण आणि आत्मसंयम साधला जातो तेव्हा सर्व भावना आणि वासना त्यांच्या शरीराच्या चार भावनांना प्रतिसाद देतात. ज्या शरीरावर ते आहेत आणि निसर्गाच्या वस्तू आहेत. कर्त्याचे शरीर-मन त्या शरीराच्या संवेदनांद्वारे निसर्गाद्वारे नियंत्रित केले जाते.

शरीर-मनाने शरीरात राहणा-या बर्‍याच भावना व वासनांना ते इंद्रिय आणि शरीर आहेत यावर विश्वास ठेवण्यास प्रवृत्त केले आहे: आणि भावना आणि वासना शरीर व त्यातील इंद्रिय व संवेदनांपेक्षा भिन्न आहेत हे जाणण्यास असमर्थ आहेत, म्हणून ते निसर्गाच्या खेचण्याला इंद्रियातून प्रतिसाद देतात. म्हणूनच ज्या भावना व आकांक्षा नैतिक आहेत त्या भावना आणि वासनेमुळे संतापल्या आहेत ज्या संवेदनांद्वारे नियंत्रित केल्या जातात आणि ज्यामुळे सर्व प्रकारच्या अनैतिक गोष्टी घडतात.

इंद्रियांना नैतिकता नाही. इंद्रिय केवळ शक्तीने प्रभावित होतात; प्रत्येक अर्थाने प्रत्येक ठसा निसर्गाच्या बळाने होते. म्हणून इंद्रियांशी सहमत असलेल्या भावना आणि वासना त्या कर्त्याच्या नैतिक भावना आणि इच्छेपासून विभक्त होतात आणि त्यांच्याशी युद्ध करतात. शरीरात योग्य इच्छांच्या विरुद्ध, काय करावे आणि काय करू नये याबद्दल अनेकदा दंगा आणि बंडखोरी होते. अमेरिकेतील आणि मानवी जगातील प्रत्येक जागरूक कर्त्याची ही स्थिती आणि स्थिती आहे.

एका मानवी शरीराची भावना आणि वासना प्रत्येक इतर मानवी शरीरात कर्त्याचे प्रतिनिधी असतात. शरीरामधील फरक हा डिग्री आणि रीतीने दर्शविला जातो ज्यायोगे एखादी व्यक्ती आपल्या भावना आणि इच्छांवर नियंत्रण ठेवते आणि व्यवस्थापित करते किंवा त्यांना इंद्रियांनी नियंत्रित करण्यास आणि त्याचे व्यवस्थापन करण्यास अनुमती देते. अमेरिकेतील प्रत्येकाच्या स्वभावातील आणि स्थानातील फरक म्हणजे प्रत्येक व्यक्तीने आपल्या भावनांनी व वासनेने काय केले आहे किंवा त्याने आपल्याबरोबर काय करण्याची परवानगी दिली आहे याचा परिणाम आहे.

सरकारचे किंवा स्वतंत्र व्यक्तीचे

प्रत्येक मनुष्य स्वत: मध्ये एक प्रकारचा, त्याच्या भावना, वासना व विचारांनी एक सरकार असतो. कोणत्याही मानवी निरीक्षण करा. तो काय आहे किंवा काय आहे ते आपल्या भावना आणि वासने त्याने काय केले आहे किंवा त्याने आपल्याबरोबर आणि त्याच्याबरोबर काय करण्याची परवानगी दिली आहे ते सांगेल. प्रत्येक मनुष्याचे शरीर म्हणजे भावना आणि वासनांचे देश म्हणून असते, जे लोक त्या देशात राहणा people्या लोकांसारखेच असतात आणि मानवी शरीरात ज्या भावना व आकांक्षा असू शकतात त्या प्रमाणात मर्यादा नाही. जो विचार करू शकतो त्याच्या शरीरात भावना आणि वासना अनेक पक्षांमध्ये विभागल्या जातात. निरनिराळ्या आवडी-निवडी, आदर्श आणि महत्वाकांक्षा, भूक, तल्लफ, आशा, पुण्य आणि दुर्गुण आहेत, ज्यात व्यक्त होण्याची किंवा समाधानी होण्याची इच्छा आहे. प्रश्न असा आहे की या सरकारच्या भावना आणि वासनांच्या पक्षांच्या विविध मागण्यांचे पालनपोषण किंवा नकार कसे घेतील. जर भावना आणि इच्छा इंद्रियांनी नियंत्रित केल्या असतील तर महत्वाकांक्षा किंवा भूक किंवा लोभ किंवा वासना म्हणून सत्ताधारी पक्षास कायद्यामध्ये काहीही करण्यास परवानगी दिली जाईल; आणि इंद्रियांचा नियम आहे. या इंद्रिय नैतिक नसतात.

पक्ष ज्याप्रमाणे पक्ष, किंवा लोभ, महत्वाकांक्षा किंवा दुर्गुण किंवा सत्ता यांचे अनुसरण करतो, त्याचप्रमाणे स्वतंत्र व्यक्तीचे सरकार देखील असते. आणि जसे लोक शरीरावर आणि इंद्रियांवर राज्य करतात, म्हणून सर्व प्रकारचे सरकार हे लोकप्रतिनिधी असतात आणि इंद्रियानुसार सरकारच्या प्रचलित भावना आणि इच्छेचे प्रतिनिधी असतात. जर एखाद्या राष्ट्राच्या बहुसंख्य लोकांनी नैतिकतेकडे दुर्लक्ष केले तर त्या देशाचे सरकार इंद्रियांच्या हुकुमाद्वारे, बळाने राज्य करेल, कारण इंद्रियांना नैतिकता नसते, ते केवळ बळाद्वारे किंवा जे करणे सर्वात फायद्याचे वाटते त्याद्वारे ते प्रभावित करतात. लोक आणि त्यांची सरकारे बदलतात आणि मरतात, कारण सरकारे आणि लोक इंद्रियांच्या बळावर राज्य करतात, कमी अधिक प्रमाणात कमी खर्च करण्याच्या कायद्याखाली.

त्यांच्या सरकारमधील, एकट्या किंवा गटामध्ये भावना आणि वासना पक्षांचे राजकारण खेळतात. त्यांच्या इच्छेसाठी आणि आपल्या इच्छेनुसार जे करण्यास इच्छुक आहेत यासाठी भावना आणि वासनांचे सौदे होतात. ते चुकीचे कार्य करतील आणि त्यांना पाहिजे असलेल्या गोष्टी मिळवण्यासाठी ते किती प्रमाणात चूक करतीलः किंवा ते चूक करण्यास नकार देतील? प्रत्येकामधील भावना व वासनांनी स्वतःच निर्णय घेतला पाहिजे: जे स्वतःच्या बाहेरून इंद्रियांना प्राप्त होईल आणि त्यांच्या ताकदीच्या कायद्याचे पालन करेल: आणि जे नैतिक कायद्याद्वारे कार्य करणे निवडेल व स्वतःच्या आतून औचित्य आणि कारणाने वागेल?

एखादी व्यक्ती आपल्या भावना आणि इच्छांवर नियंत्रण ठेवू इच्छित आहे आणि आपल्यातील विकृती दूर करू इच्छित आहे, किंवा तो तसे करण्यास पुरेसा विचार करणार नाही आणि आपल्या ज्ञानेंद्रियांनी जिथे जायचे तेथे जाण्यास तयार आहे का? प्रत्येकाने स्वतःला हा प्रश्न विचारला पाहिजे आणि त्याने स्वत: चे उत्तर दिले पाहिजे. तो जे उत्तर देतो तो केवळ त्याचे स्वत: चे भविष्य ठरवत नाही तर अमेरिकेतील लोक आणि त्यांचे सरकार यांचे भविष्य निश्चित करण्यात काही प्रमाणात मदत करेल. आपल्या स्वत: च्या भवितव्यासाठी एखादी व्यक्ती काय निर्णय घेते, तो त्याच्या पदवी, चारित्र्य आणि स्थानानुसार आहे आणि ज्याच्यामध्ये तो एक स्वतंत्र आहे अशा लोकांचे भविष्य आहे आणि त्या पदवीसाठी तो स्वत: ला सरकारसाठी बनवित आहे.