विचार आणि निश्चय

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

अध्याय IX

पुनर्संचयित

विभाग 11

मृत्यू मृत्यूच्या क्षणी विचार सारांशित केले. पुढच्या जीवनासाठी, नंतर ठरविलेल्या घटना क्लासिक ग्रीसमध्ये भडकले. यहुद्यांविषयी काहीतरी. जन्माच्या वेळी भगवंताचा शिक्का. कुटुंब. लिंग लिंग बदलण्याचे कारण.

नवीनवर परिणाम करणारे घटक मानवी त्याच्या दरम्यान जीवन दोन वर्ग आहेत. एका वर्गात काही आहेत विचार या कर्ता मागील भागात आता तो भाग मूर्त स्वरुप होता जीवन; इतर आहेत विचार उपस्थित जीवन. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचार एक जीवन एकूण आहेत मृत्यू सत्ताधारी विचार म्हणून. पुस्तकाच्या शेवटी किंवा वर्षाच्या शेवटी व्यवसायाची बेरीज सारांश. एकूण विचार भूतकाळातील जीवन फॉर्म पुढील साठी एक रेखाटणारा कार्यक्रम जीवन. त्यातील काही घटना निश्चितपणे निश्चित केल्या आहेत, तर इतर मोकळ्या आहेत.

च्या क्षणी मृत्यू सर्व विचार आणि भूतकाळातील कृत्ये जीवन प्रस्थान करून त्यांचे पुनरावलोकन व आकलन केले जाते कर्ता भाग, जे त्यामुळे वर्चस्ववादी विचारांची पुष्टी करते. त्याद्वारे थकबाकी निश्चित आणि आगामी काळात घडणार्‍या काही किरकोळ घटना निश्चित केल्या आहेत जीवन. या अटल नियत एकतर चिकाटीने बनल्या आहेत विचार चालू आणि त्यांच्यासाठी शुभेच्छा, किंवा कारण विचार अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बाह्यरुप जे म्हणून नशीब यापुढे पुढे ढकलला जाऊ शकत नाही, किंवा कारण अशा परिस्थिती चालू ठेवल्या आहेत, मुख्यत: अत्याचारी आहेत, ज्यामुळे त्यामधून बाहेर पडण्यासाठी पुरेसा प्रयत्न न करता एखाद्याने आळशीपणे सबमिट केले आहे. भूतकाळात या घटनांचे आगमन हळूहळू निर्वासित झाले आहे जीवन, आणि च्या क्षणी मृत्यू अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता त्यांना ओळखते आणि स्वतःला बांधतात.

च्या क्षणी निश्चित केलेल्या कार्यक्रमांपैकी मृत्यू पुढील साठी पूर्वनिर्धारित म्हणून जीवन समान कर्ता भाग आहेत वेळ जेव्हा ते जीवन सुरू होईल, शर्यत, देश आणि राष्ट्रीयत्व, कोणत्या प्रकारचे कुटुंब ज्यामध्ये शरीर जन्माला येईल, लिंग, शरीराचे प्रकार, शारीरिक आनुवंशिकता, मूळचा शिष्टाचार, मुख्य सांसारिक व्यवसाय, विशेष रोगकाही अपघात, गंभीर घटना आणि वेळ आणि निसर्ग of मृत्यू. या अपरिहार्य घटनांवर चिन्हांकित केले आहे एआयए आणि आहेत, विशेषत: जिथे ते बर्‍याच किंवा बर्‍याच क्रियांमध्ये सामील आहेत, प्रत्यक्ष ठिकाणी मार्शल केलेले आणि वेळ by वरचे घटक च्या दिशेने बुद्धिमत्ता आणि ट्रायून सेल्फ्स पूर्ण करा.

येथे मृत्यू शरीराची सुरूवात आणि शेवटचा शेवट निश्चित केला जातो जीवन पृथ्वीवर. याचा अर्थ असा नाही की तास, दिवस आणि वर्ष कोणत्याही पार्थिव दिनदर्शिकेद्वारे गणनानुसार निश्चित केले गेले आहे. वेळ कॅलेंडरद्वारे मोजलेले म्हणून लागू होत नाही कर्ता. वेळ ला लागू होते निसर्ग. तेथे वेळ च्या बदल आहे युनिट किंवा जनतेचा युनिट त्यांच्या मध्ये संबंध एकमेकांना. मधील बदलांचा क्रम कर्ता सिद्धीद्वारे मोजले जाते. यांच्यात एक नातं आहे निसर्ग वेळ, आणि मधील बदलांची सिद्धी कर्ता. सिद्धीचे आगमन पृथ्वीच्या कॅलेंडरमधील तारखेसह होते. याचा अर्थ असा की पूर्वनिर्धारित घटना यापूर्वी घडल्या पाहिजेत मृत्यू होऊ शकते आणि एक विशिष्ट अभ्यासक्रम नक्कीच पूर्ण केला पाहिजे कर्ता पुढील आधी भाग जीवन सुरू होते.

वंश, देश, राष्ट्रीयत्व आणि धर्म पूर्वनिर्धारित आहेत. प्रतीकात्मक ओळी एआयए येथे पुष्टी केली आहे वेळ of मृत्यू, एखादी विशिष्ट वैशिष्ट्ये मागवा जी वंश आणि राष्ट्राच्या वैशिष्ट्यांमधे आणि एका विशिष्ट देशात जन्माच्या माध्यमातून दिसून येतील. मूलभूत स्वार्थ आणि आळशीपणा मानव वेगवेगळ्या वंशांमधून भिन्न विकासामध्ये अभिव्यक्ती शोधा. विकासाचे मार्ग म्हणजे वैशिष्ट्ये. त्यांच्या मते मानव रेसमध्ये एकत्र केले जातात; हे राष्ट्रीयत्व मध्ये खास आहेत; आणि नंतरची माती, हवामान आणि वातावरणाद्वारे सुधारित केली गेली आहे. बर्‍याचदा हे गुण स्पष्ट नसतात, तरीही ते मोठ्या किंवा कमी प्रमाणात उपस्थित असतात. बर्‍याच काळात भिन्नता इतरांइतके चिन्हांकित केलेली नसते किंवा ते एकत्र होतात कारण सामाजिक मतभेद कधीकधी पोशाखांद्वारे दर्शविले जातात आणि इतर वेळी या टोकनची कमतरता असते. तथापि, बाह्य स्तराखाली अंतर्गत स्तरांनुसार सामाजिक स्तरांप्रमाणे रेसमध्ये देखील कायम आहे. लॅटिन शर्यत सेल्टिक आणि सेमिटिकपेक्षा वेगळी आहे. डोंगराच्या किना .्यावर, मैदानावर किंवा किना on्यावर, निर्जन प्रदेशात किंवा राष्ट्रीय राजधानीत जन्म झाल्यामुळे वांशिक आणि राष्ट्रीय गुणधर्मांमध्ये आणखी सुधारणा होते.

लोक ज्या विशिष्ट वंशाच्या स्थितीत जन्माला येतात त्याची इच्छा त्यांनी बाळगली नाही. कदाचित त्यांनी त्यांचा विचार केला नाही बाब. जे त्यांना आत आणले ते त्यांचे होते निसर्ग-कल्पनाशक्ती, त्यांच्या निष्क्रीय विचार. या संभाव्य प्रभावांबद्दल त्यांना वाटले नाही. मध्ये स्वत: ची सूचना विकसित सक्रिय विचार आणि यामुळे भविष्यात त्याचा विक्रम नोंदला गेला एआयए. मूलभूत विचार काही इच्छा होती, भावना आणि इच्छा. हे आणि त्यांच्या अभिव्यक्तीची पद्धत शर्यतीचे सार आहे. द विचार पूर्वी टाकले इच्छा एका विशिष्ट मूसमध्ये जे रेसची वैशिष्ट्ये आणि वैशिष्ट्यांसह त्यांचे प्रतिनिधित्व करते. वर गुप्त रहस्ये एआयए त्या साचापासून बनवलेले होते आणि जे लिहिलेले लिहिलेले आहे मूलभूत नंतर काम शारीरिक बाहेर बाब जेव्हा ते त्याच्या जन्माच्या देशात नवीन शरीर तयार करतात.

एक घटक जो रेखांकित करतो कर्ता विशेषतः निकृष्ट किंवा छळलेल्या शर्यतीत विचार त्या वंशातील सदस्यांशी लैंगिक संबंध किंवा दडपशाही, छळ किंवा वैयक्तिक वैरभाव निर्माण करण्यास प्रवृत्त करते. अशा री-अस्तित्वांना सहसा अत्याचारी आणि अन्यायकारक वाटले जाते, कारण त्या व्यक्तीला खरोखरच शर्यतीत भाग घेण्याची भावना नसते. नैसर्गिकरित्या व्युत्पन्न झालेल्या वंश किंवा मिश्रणाशी संबंधित लोक त्यामध्ये सुखी आहेत कारण ते तिथेच आहेत आणि कारण ते त्यांचे व्यक्त करतात भावना आणि इच्छा. कधीकधी एखाद्याने एखाद्या जातीचा छळ केला किंवा दुखापत केली असेल तर त्याची स्थिती सुधारण्यासाठी प्रयत्नांद्वारे प्रायश्चित करण्यासाठी त्यामध्ये जन्माला येईल. कधीकधी ज्याच्या वैमनस्यातून त्याला शर्यतीत आणले जाते त्यास भावना वाटते भावना त्याबद्दल आणि म्हणूनच त्याला स्वत: ला अशा स्थितीत बसविणे भाग पडते ज्याची त्याला पूर्वी माहिती नव्हती. या प्रतिस्पर्ध्यामुळे पुन्हा अस्तित्वात आहे तत्त्वे शेवटपर्यंत करणारा त्यांच्यापासून दु: ख शिकले आहे.

काम करणारे जोपर्यंत शर्यतीत पुन्हा अस्तित्वात आहे भावना आणि इच्छा आणि ते शिष्टाचार त्यांना व्यक्त करणे हे शर्यतीच्या वैशिष्ठ्यात योग्यरित्या बाह्यरुप आहे. काम करणारे एखादी शर्यत सोडून द्या जेव्हा यापुढे त्यांना या आतील भागात प्रदर्शन करण्यास सक्षम नसते निसर्ग आणि मग ते एका शर्यतीत धावतात. काम करणारे एक बेबंद वंश आणि देशाच्या शरीरात दिसणे सामान्यत: मध्ये भिन्न असते गुणवत्ता जे पूर्वी या शर्यतीच्या शरीरात राहत होते त्यांच्याकडून. हे एक आहे कारण का रेस वाढतात आणि पडतात असे दिसते. द खरं ते आहे का करणारा भिन्न वर्ण आत या.

एखाद्या शर्यतीचा उल्लेखनीय ज्वालाग्राही क्लासिक ग्रीसमध्ये दिसू शकतो. तेथे प्राचीन काळातील साठा सामान्य लोकांमध्ये गेला होता. परंतु त्यापैकी काहींचा उदय होण्याकडे कल होता. त्यापैकी अचानक काही पुन्हा अस्तित्त्वात आले करणारा प्रागैतिहासिक काळापासून, आणि त्यांनी अभिजात ग्रीस बनविला.

सहसा अधःपतन आणि इतरांसह मिसळण्यामुळे राष्ट्रे आणि वंश गायब होतात. विशिष्ट ठिकाणी राहणारी व्यक्ती म्हणूनच बर्‍याचदा पूर्वजांपेक्षा खूप वेगळी असतात आणि वैशिष्ट्ये असोत तरी काही वेगळ्या वंशाच्या असतात. सवयी जगणे. तर करणारा प्राचीन इजिप्शियन लोक एकसारखे नव्हते करणारा आता जे इजिप्शियन लोक म्हणून जन्मले आहेत. भारताशी हे थोडे वेगळे आहे. द करणारा जे प्राचीन भारतात शरीरात राहत होते त्यांनी त्यांच्या पुन्हा अस्तित्वांचे निलंबन मोठ्या प्रमाणात निलंबित केले आहे आणि त्यांच्यासाठी नवीन शर्यत येईपर्यंत पुन्हा अस्तित्वात नाही. अजूनही भारतात पुन्हा अस्तित्वात असलेल्या पुरातन वंशांपैकी बर्‍याच लोकांनी स्वत: ला उंचावलेला स्वार्थाने भ्रष्ट केले आहे आणि म्हणूनच प्रकाश भूतकाळातील, अधोगतीमध्ये रहा फॉर्म. पण भारतातील लोकही त्याच शर्यतीत होते करणारा ज्याला ज्ञान होते. या संदर्भात ते इजिप्शियन लोकांपेक्षा वेगळे आहेत.

दूरच्या भूतकाळापासून जवळजवळ अपरिवर्तितपणे जगणारी शर्यत म्हणजे ज्यू. तो वर जगतो कारण इच्छा या करणारा त्यामध्ये पुन्हा अस्तित्वात आहेत आणि ते पृथ्वी आणि पृथ्वीच्या गोष्टी आहेत आणि आहेत. संपूर्ण शर्यत पृथ्वीवरील एकाची उपासना करते विचारांना म्हणून देव, कमीतकमी एकनिष्ठतेसह. म्हणून पैसा, ऐहिक मूल्ये आणि कल्पित गोष्टी आणि त्या गोष्टींचा मजा करून, त्यास मिळालेले प्रतिफळ देव ती पूजा करतो. त्याची इच्छा आणि विचार कारण या गोष्टी अविभाजित आहेत. त्याची इच्छा सक्ती विचार उपासना आहेत. पृथ्वीवरील इतर शर्यतींकडे एक आकाश, आणि सन्मान, पराक्रम आणि शुद्धता स्वत: मध्येच संपली आणि म्हणून त्यांचे विभाजन केले इच्छा म्हणून त्यांनी पृथ्वीची उपासना केली नाही देव त्यांच्या मनापासून आणि इच्छेने आणि मन ज्यूंनी कधीकधी केले आहे. या पृथ्वीवरच नाही देव त्यांच्या उपासनेसाठी त्यांना बक्षीस द्या, परंतु त्याचा त्यांना सूड मिळेल. वांशिक वैशिष्ट्ये या उपासनेमुळे इतकी प्रबळ आहेत की ते वांशिक देशाशिवाय आणि नेहमीच्या वांशिक राष्ट्रीयतेमध्ये उपविभाग न ठेवता टिकून राहतात. ज्यू जे लोक राहतात त्या देशाचे राष्ट्रीयत्व घेतात.

हे दाखवते की त्यांचे देव आदिवासी म्हणून आता स्थानिक नाही विचारांना सहसा असतात, परंतु थोड्या प्रमाणात सार्वत्रिक असतात वर्ण. या आत्म्यास बरीच जमाती आहेत, परंतु ती टोळी जे इतरांच्या अदृश्यतेच्या अंगावर उरली आहे ती एक आहे जी पृथ्वीच्या अगदी जवळची आहे आणि पृथ्वीच्या गोष्टी, उत्पत्ती, पैसा आणि तिची उपासना करताना एकटे आहे. मालमत्ता. च्या नुसार शर्यत टिकते, वाढवते किंवा अदृश्य होते भावना आणि इच्छा आणि ते आदर्श किंवा लोकांच्या महत्वाकांक्षा.

त्यांच्यात येण्याची स्पर्धा असल्याशिवाय, करणारा शर्यत म्हणून पुन्हा अस्तित्वात नाही. केवळ येथे आणि तेथे अपवाद आहेत. ऐतिहासिक युग एक असे नाही ज्यात अधिक प्रबुद्ध होते करणारा मूर्त केले जाऊ शकते. कोणत्याही ऐतिहासिक वंशांनी सुसज्ज केलेले भौतिक शरीर तंदुरुस्त नसतात. प्रबुद्ध पासून तर करणारा एक पुन्हा अस्तित्वात आहे, तो स्वतःला वैश्विक जगात सापडतो. एक उदाहरण म्हणजे सुकरात्यांचे.

एकीकडे भावना आणि इच्छा निश्चितपणे करणारा त्या निश्चित रेस आणि राष्ट्रीयतेसाठी निश्चित करा, दुसर्‍या बाजूला निश्चित आहेत निसर्ग भुते, संस्थांपैकी मुख्यत्वे चारपैकी कोणत्याही एकाचे बनलेले असते घटक, जे धरून आहे करणारा या शर्यतीत आणि करण्यासाठी निसर्ग आणि म्हणूनच त्यांचे शरीर जन्माच्या वेळी चिन्हांकित करा. हे भूत वांशिक आणि राष्ट्रीय आहेत. एक उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे ज्यू देव. त्यांनी त्यांची शक्ती सामूहिक इच्छेपासून प्राप्त केली करणारा, जे देते निसर्ग-बाब देवता म्हणून वैयक्तिक अस्तित्व. या देव द्वारा शाश्वत आहेत प्रकाश ते मिळवा करणारा, जे वांशिक म्हणून त्यांची उपासना करताना हे पाठवितात देव. बर्‍याचदा या देव त्याच वेळी एक उपहासात्मक उपासना मिळवा वेळ आणि म्हणूनच मानले जाते देव विशेषतः धर्म तसेच देव विशिष्ट रेस च्या. या अस्तित्व म्हणून देव उपासना, श्रद्धा, इच्छा आणि त्याची सेवा यावर अवलंबून असते करणारा ते एखाद्या जातीचे किंवा धर्माचे आहेत करणारा आणि भावना जागृत करणारी, इच्छांना उत्तेजन देणारी आणि ती काढण्यासाठी सर्व भिन्न परिस्थितीत त्यांना उद्युक्त करतो प्रकाश या बुद्धिमत्ता पासून करणारा.

अगदी ऐतिहासिक काळातही देव श्रद्धांजली आणि युद्ध, अधीनता आणि दडपशाही ही कारणे आहेत. कधी राजे आणि अधिपती यांचे राज्य, कधी सुस्तपणाचा उदय आणि कधीकधी धार्मिक कलह आणि छळ या कार्यांचे चिन्हांकित करते. देव पुरुषांमध्ये. या पडद्यामागील देव दृश्यांपूर्वी शर्यती केल्याप्रमाणे तयार केल्या, बदललेल्या आणि अदृश्य केल्या जातात. त्यांच्या आयुष्यादरम्यान, ते लांब किंवा लहान असू दे देव सामर्थ्यवान प्राणी आहेत आणि त्यांचा ध्यास आहे करणारा त्यांच्या वंशातील आणि धर्म माध्यमातून भावना आणि इच्छा.

येथे वेळ या मृत्यू मानवी भक्ताचा सत्ताधारी विचार या चिन्हांकित देव वर एआयए. त्या नंतर चिन्ह आहे मृत्यू, नवीन जन्माच्या वेळी ते सहन करते आणि त्यावर शिक्कामोर्तब करते श्वास-रूप. म्हणून कॅथोलिक आणि यहुदी लोक जन्माच्या वेळेस एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीचे म्हणून चिन्हांकित केले जातात धर्म. प्रोटेस्टंट पंथांच्या बाबतीत चिन्ह तितकेसे मजबूत नाही, तरीही ते तेथे आहे.

फक्त एक प्रकारचे कुटुंब, सामान्यत: विशिष्ट नसते, ज्यात कर्ता जन्म होईल पूर्वनिर्धारित आहे. द धर्म, वंश आणि राष्ट्रीयत्व त्यांना असलेल्या कुटुंबात जन्माद्वारे दिले जाते. वंशजांनी दिलेला एक संधी प्रजननासाठी आणि शिष्टाचार, जर पुन्हा अस्तित्वात असलेला भाग असेल तर. कुटुंबाचा प्रारंभिक प्रभाव बर्‍याचदा वर्तन आणि बोलण्यावर परिणाम करतो जीवन. त्याचे महत्त्व, संपत्ती आणि एक कुटुंब आदर्श प्रस्तुत करू शकता संधी विकासासाठी जे दुसर्या कुटुंबात गरीबीमुळे उत्तेजित होते आणि जबाबदारी. मूलभूत प्रभाव एखाद्या कुटुंबात जन्माद्वारे येते, मग ते थेट कुटुंबात मुलापर्यंत पोहोचू शकतात किंवा अप्रत्यक्षपणे ज्यांच्याशी कुटूंबाने संपर्क साधला आहे. एखाद्याच्या सहनशीलतेमध्ये वांशिक, राष्ट्रीय आणि धार्मिक वैशिष्ट्ये भिन्न आहेत, शिष्टाचार, आचरण आणि सामान्य वर्तन.

प्रवृत्ती कठोर उपचारांद्वारे किंवा दयाळूपणाने, विकसित केल्या किंवा अडथळा आणल्या जातात चिन्हे या श्वास-रूप साठी कॉल. द आनुवंशिकता जे शारीरिक वैशिष्ट्ये आणते जे आहेत बाह्यरुप मुलाच्या स्वतःच्या आधीच्या विचार, केवळ एका कुटुंबाद्वारे येऊ शकते. पूर्वजांकडून मानसिक स्वभावाचा भाग हाच वारसा असू शकतो. मधील व्यवसाय आणि प्रयत्न जीवन ज्यात बर्‍याचदा कुटुंबाशी जवळचे संबंध असतात कर्ता भाग जन्मला आहे. एक महत्त्वाचा पैलू असा आहे की विशिष्ट कुटुंबात जन्माचा अर्थ बहुतेक वेळा ए मधून प्रवेश करणे किंवा वगळणे होय संख्या व्यक्तींचा. सहसा विशिष्ट कुटुंब पूर्वनिर्धारित नसते. जेव्हा सामर्थ्यवान असते तेव्हा ते निर्धारित केले जाते नशीब च्या टाय प्रेम, तिरस्कार किंवा कर्तव्य च्या मध्ये मानव ज्यांना जवळच्या नातेवाईकांसारखे एकत्र आणले जाते, जेणेकरून जोपर्यंत टाई बनतो तोपर्यंत ते एकत्र राहतात. किंवा असेही असू शकते की एखाद्या कुटुंबाची वैशिष्ट्ये आहेत जी इतरत्र आढळू शकत नाहीत आणि जी एकटेच आवश्यकता पूर्ण करतात श्वास-रूप.

संभोगाच्या सक्रिय किंवा निष्क्रिय बाजूच्या अखेरीस पूर्वनिर्धारित केले जाते जीवन, पुढील साठी जीवन. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता लैंगिक संबंध नाही आणि पुन्हा अस्तित्वात आहे कर्ता भाग काहीही नाही. लैंगिकता शारीरिक शरीराचे असते आणि त्यासह काही विशिष्ट मनोविकृत प्रदर्शन प्रदर्शित करते गुणज्याप्रमाणे हे शरीरातील नर किंवा मादीच्या रूपरेषामध्ये बदल करते. च्या बारा भागांपैकी कर्ता, सहा आहेत इच्छा आणि सहा आहेत भावना. नर शरीराचे वैशिष्ट्य आहे आणि द्वारे निश्चित केले जाते इच्छा. मादी देहाचे वैशिष्ट्य असते आणि त्याद्वारे निश्चित केले जाते भावना. सहा इच्छा भाग पुरुष शरीरात क्रमिकपणे पुन्हा अस्तित्वात असतात. त्याचप्रमाणे, सहा भावना मादी शरीरात भाग पुन्हा अस्तित्वात आहेत. चे तीन भाग त्रिकूट स्व आणि तीन श्वास प्रत्येक सक्रिय आणि निष्क्रिय असतात, तर प्रत्येक वातावरण भाग आणि श्वास करण्यासाठी निष्क्रिय आहे वातावरण. तीन श्वास हे तीन भाग कार्यरत आहेत. चे सकारात्मक आणि नकारात्मक भाग कर्ता कारण एक घटक नर किंवा मादी नाहीत आणि त्यांचे कार्ये त्या प्रकारे ओळखले जाऊ शकत नाही; तथापि कर्ता दोन्ही पैलू अविभाजित आहेत. नर आणि मादी लिंग भौतिक विमानात आहेत बाह्यरुप of विचार च्या वर्चस्व प्रतिनिधित्व इच्छा किंवा च्या भावना या कर्ता.

लैंगिक अवयव प्रात्यक्षिक करतात प्रकार of विचार, भौमितिक चिन्हे त्यापैकी रेखा आणि मंडळ आहेत. रेखा एक वाहक आहे आणि वर्तुळ कंटेनर आहे. अनेक संभाव्य शारीरिक पैकी फॉर्म ज्यात हे चिन्हे ते प्रकट करू शकतात की ते नर स्तंभ आणि मादी प्रवेशद्वार, घन आणि पोकळ स्तंभ आणि चेंबरमध्ये जाण्यासाठी म्हणून दिसू शकतात. विचार करत आहे त्यानुसार भावना or इच्छा सार्वत्रिक या बदल घडवून आणते प्रकार. पुरुष आणि स्त्रिया त्यानुसार विचार करतात भावना आणि इच्छा साठी कार्ये त्यांच्या सेक्सची. विचार करत आहे पाठपुरावा इच्छा पुरुष कार्य करण्यासाठी एक कार्य करते विचार पुरुष लिंग, वर ओळी शिक्का श्वास-रूप आणि म्हणून पुरुष लिंग निश्चित करते. विचार करत आहे या भावना या कार्ये मादीचे, एक व्युत्पन्न करते विचार महिला लैंगिक संबंधात, ओळींवर शिक्कामोर्तब करते श्वास-रूप आणि म्हणून महिला लैंगिक संबंध निश्चित करते.

पुढील काळात सेक्स बदलण्याचे कारण जीवन पुन्हा अस्तित्वातील भाग सापडतो विचार च्या अधीन आहे इच्छा साठी आणि भावना उलट लक्षणीय विचार सामान्यत: हळूहळू होते आणि च्या व्यापकतेच्या परिणामी केले जाते भावना किंवा च्या इच्छा. प्रीपेन्सरन्सची शक्यता असते विचार संबंधित प्रकारानुसार उदाहरणार्थ, जेव्हा इच्छा या कर्ता प्रीपेन्ड्रेट्स, द विचार त्यानुसार होईल इच्छा साठी कार्ये पुरुष आणि तो होईल इच्छा प्रतिनिधित्व म्हणून एक स्त्री भावना त्याच्या मानसिक बाजूला श्वास आणि म्हणूनच त्याच्या पुढच्या शरीराचे लिंग पुरुष म्हणून निश्चित करते. प्रत्येक बाबतीत लैंगिक अवयवांचा विकास मूत्रपिंड आणि renड्रेनल्सपासून होतो.

वर सार्वजनिक मैदान भौतिक विमानाचे कर्ता भौतिक शरीरात भाग पूर्ण होतात. हे मृतदेह की लिंग. म्हणून कर्ता भाग माध्यमातून जा जीवन अशा शरीरात बंधन घालून ते संबंधात येतात जे शरीराच्या नर आणि मादीच्या निरंतर असतात. त्याद्वारे भावना आणि इच्छा उत्तेजित आहेत ज्याद्वारे मानव नकळत त्यांच्यात आणि नॉन-मूर्त भागांमधील अस्तित्त्वात असलेले संबंध चिन्हांकित करा आणि निश्चित करा. त्याच्या खोट्या “मी” सह मनुष्याशी संबंधित विषयांवर विचार करतो लिंग. जवळजवळ सर्व विचार कपडे फिरवतात, देखावा, पैसा, आकर्षण, करमणूक, समाज, कला आणि धर्मच्या पार्श्वभूमीसह लिंग. या सर्वातील प्रवृत्ती आणण्याची आहे मानव त्यांच्यात व्यक्त न होणारी लिंग. जेव्हा सलग सहा भाग कर्ता पुरुष शरीरात अस्तित्वात आहे, त्यांचे अनुभव मादी सेक्ससह, अंशांनी, लिंग निश्चित करणार्‍या घटकांच्या संबंधात बदल घडवून आणले आहेत. मध्ये हळू हळू बदल होत आहे भावना आणि इच्छा, आणि जेव्हा अ-मूर्त भागांद्वारे पुरेसा दबाव घेतला जातो कर्ता, विचार वर धारदार रेषा बनविणे सुरू करते श्वास-रूप जे शरीराचे लिंग बदलण्याची मागणी करतात. येथे ओळी पुरेसे शक्तिशाली झाल्या असल्यास वेळ of मृत्यू, पुन्हा अस्तित्वात असलेला भाग त्यांची पावती देतो आणि त्याच्या पुढच्या मूर्त स्वरुपात लिंग बदल अटळ आहे - प्रदान केला आहे नशीब हे परवानगी देते.

कॉपीराइट 1974 द्वारा The Word Foundation, Inc.