विचार आणि निश्चय

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

अध्याय II

युनिव्हर्सिटीचा उद्देश आणि योजना

विभाग 1

विश्वामध्ये एक उद्देश आणि योजना आहे. विचारांचा नियम. धर्म. आत्मा. आत्म्याच्या नियतीच्या बाबतीत सिद्धांत.

विश्वाच्या अनुसार मार्गदर्शन केले आहे उद्देश आणि एक योजना. एक साधेपणा आहे कायदा ज्याद्वारे उद्देश साध्य केले आहे आणि त्यानुसार योजना चालते. ते कायदा हे सार्वत्रिक आहे: ते अपवाद वगळता सर्व घटकांपर्यंत पोहोचते. देवाला आणि सर्वात दुर्बल प्राणी देखील तितकेच शक्तीहीन आहेत. हे या दृश्यास्पद जगावर नियंत्रण ठेवते आणि याचा परिणाम जगाच्या आणि पलीकडे असलेल्या क्षेत्रावर होतो. सध्या त्याचा प्रभाव माणसालाच समजतो मानवतथापि, हे शक्य आहे की त्याचे कार्य सजीव आहे निसर्ग पाहिले जाऊ शकते. त्याचा परिणाम होतो मानव त्यानुसार जबाबदारी जे त्यांच्याकडून शुल्क आकारले जाऊ शकते; आणि ते त्यांचे ठरवते कर्तव्य, त्यांचे द्वारे मोजले जबाबदारी.

हे आहे कायदा: भौतिक विमानात अस्तित्वात असलेली प्रत्येक गोष्ट एक आहे बाह्यत्व एक विचार, ज्याने जारी केले त्याद्वारे संतुलित असणे आवश्यक आहे विचार, आणि त्यानुसार जबाबदारीच्या संयोगाने वेळ, अट आणि ठिकाण.

या विचार कायदा is नशीब. यात किस्मत, नेमेसिस, चारा, भविष्य, भविष्य, भविष्य, भविष्य, भविष्य, इच्छाशक्ती देव, कायदा कारण आणि परिणाम, द कायदा कार्यकारण, बदला, दंड आणि बक्षीस, नरक आणि आकाश. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचार कायदा या अटींमध्ये असलेल्या सर्व गोष्टींचा समावेश आहे, परंतु याचा अर्थ त्या सर्वांपेक्षा अधिक आहे; याचा अर्थ असा आहे की विचार माणसाला आकार देण्याचा मूलभूत घटक आहे नशीब.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचार कायदा सर्वत्र उपस्थित आहे आणि सर्वत्र नियम आहे; आणि आहे कायदा जे इतर सर्व मानवी कायदे अधीक आहेत. या सार्वत्रिक कायद्यापासून कोणतेही विचलन नाही, त्याला अपवाद नाही विचार. हे परस्पर परस्परावलंबित समायोजित करते विचार आणि योजना आणि मरण पावलेल्या आणि जगलेल्या अब्जावधी पुरुष आणि स्त्रियांची कृत्ये आणि जे या पृथ्वीवर जगतात आणि मरणार आहेत. पलीकडे घडत आहे संख्या, काहीजणांचा वरवर पाहता जबाबदार असावा, काही उघडपणे अक्षम्य, मर्यादित चौकटीत बसण्यासाठी मार्शल केले जातात वेळ आणि ठिकाण आणि कार्यकारण; तथ्य असंख्य, जवळ आणि दूर, संबंधित आणि असंबंधित, अनुकूल आणि विरोधाभासी, संपूर्ण कर्णमधुर स्वरुपात काम केले आहे. या कायद्याच्या क्रियेद्वारेच पृथ्वीवर लोक एकत्रित अस्तित्वात आहेत. केवळ शारिरीक कृत्यच नाही तर त्यांचे परिणाम देखील या प्रकारे ऑर्डर केले जातात; ज्यामध्ये अदृश्य जग विचार ओरिनिट त्याचप्रमाणे समायोजित केले जाते. हे सर्व समायोजन आणि स्वार्थी कलह बाहेर सार्वत्रिक सामंजस्य कायद्याच्या अंतर्गत कार्यरत सार्वत्रिक शक्तींच्या क्रियेद्वारे घडवून आणले जाते.

या ऑपरेशनचा यांत्रिक भाग कायदा भौतिक जगात स्पष्ट दिसत नाही. तरीही, प्रत्येक दगड, प्रत्येक वनस्पती, प्रत्येक प्राणी, प्रत्येक मनुष्य आणि प्रत्येक घटकाचे कार्य करण्यासाठी मोठ्या मशिनरीमध्ये एक स्थान आहे. विचार कायदा, म्हणून नशीब; प्रत्येक एक करते कार्य मशीनमध्ये, गीअर, गेज, पिन किंवा ट्रान्समिशन म्हणून असले तरीही. एखादी गोष्ट खेळण्यासारखी वाटली तरी ती यंत्रातील मशीन सुरू करते कायदा जेव्हा तो विचार करण्यास सुरवात करतो; आणि त्याच्या द्वारे विचार त्याच्या चालू असलेल्या ऑपरेशनमध्ये तो हातभार लावतो. च्या यंत्रणा कायदा is निसर्ग.

निसर्ग निर्विवाद एकूणपणाने बनविलेले एक मशीन आहे युनिट; युनिट जे आहेत जाणीवपूर्वक त्यांच्या म्हणून कार्य फक्त द निसर्ग मशीन बनलेले एक मशीन आहे कायदे, जग माध्यमातून; हे चिरस्थायी आणि बुद्धिमान आणि अमर व्यक्तीद्वारे संचालित केले जाते, संपूर्ण ट्रिब्यून सेल्फ्स, ज्यांचा प्रशासन करते कायदे त्यांच्या वैयक्तिक विद्यापीठाच्या मशीन्समधून ज्याद्वारे निर्धार करता येत नाही निसर्ग युनिट्स ते उत्तीर्ण झाले आहेत; आणि म्हणून हुशार युनिट मध्ये कायमचे वास्तव्य (अंजीर. II- जी, H), त्यांनी जगातील सरकारमध्ये गव्हर्नर म्हणून पात्रता मिळविली आहे.

युनिव्हर्सिटी मशीन संतुलित बनलेली परिपूर्ण शारीरिक संस्था आहेत निसर्ग युनिट्स; सर्व युनिट परिपूर्ण शरीराच्या चार प्रणालींमध्ये संबंधित आणि संयोजित आहेत आणि संपूर्ण आणि परिपूर्ण संपूर्ण यंत्रणा म्हणून समन्वित आहेत; प्रत्येक युनिट आहे जाणीवपूर्वक म्हणून कार्य फक्त आणि प्रत्येक कार्य विद्यापीठाच्या मशीनमध्ये एक आहे निसर्गाचा कायदा जग माध्यमातून.

केवळ यंत्रसामग्रीचा देखावा दिसतो; अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना निसर्ग यंत्र स्वतः नश्वर डोळ्यांनी पाहत नाही; दोन्हीपैकी कोणत्या शक्ती नाहीत काम तो. द बुद्धिमत्ता आणि ऑपरेशनचे दिग्दर्शन करणार्‍या ट्रीयुन सेल्फ्स मनुष्यांद्वारे पाहिले जाऊ शकत नाहीत. म्हणूनच मानवी जगाच्या निर्मितीबद्दल आणि त्याच्याविषयी अनेक सिद्धांत येतात निसर्ग आणि च्या अधिकार देव आणि मूळ आणि निसर्ग आणि नशीब मानवी असे सिद्धांत विविध प्रणालींनी सुसज्ज केले आहेत धर्म.

धर्म केंद्र बद्दल देव or देव. या देवतांना सार्वत्रिक शक्तींच्या ऑपरेशनचा हिशेब देण्यासाठी वैश्विक शक्ती दिली जाते. देवाला आणि सर्व सैन्याने तथापि अधीन आहेत बुद्धिमत्ता आणि संपूर्ण ट्रायून सेल्फ्स, जे जगानुसार या जगावर राज्य करतात विचार कायदा. हे या ऑपरेशनमुळे होते कायदा as नशीब शारीरिक घटनांवर कर्णमधुर मार्गाने घटना घडतात ज्यायोगे निरंतरता निश्चित होते कायदाचे ऑपरेशन जेणेकरून विश्वाची योजना कार्यान्वित होऊ शकेल आणि ती कार्यान्वित होईल उद्देश साध्य

धर्म काय एक ज्ञान एक पर्याय आहेत विचार कायदा असावे, आणि अखेरीस माणसासाठी काय असेल जेव्हा माणूस अधिक उभे राहण्यास सक्षम असेल प्रकाश. अशा पर्यायांमधे ए मधील विश्वास आहे देव जो सर्वज्ञानी, सामर्थ्यवान, सदासर्वकाळ असणारा असावा; परंतु ज्यांच्या आरोपित कृती अनियंत्रित आणि लहरी आहेत आणि शो आहेत मत्सर, स्पष्टता आणि क्रौर्य. अशा धर्म आयोजित केली आहे मन गुलाम पुरुषांची. या गुलामात त्यांच्याबद्दल खंडित आणि विकृत माहिती प्राप्त झाली आहे विचार कायदा; त्यांना जे मिळाले ते ते सर्व तिथे उभे राहिले वेळ. प्रत्येक युगात एक देवाला एक राज्यकर्ता आणि ए देणारा म्हणून प्रतिनिधित्व केले कायदा of न्याय; परंतु त्याने केलेली कृत्ये त्यास योग्य वाटली नाहीत. या अडचणीचे निराकरण कधीकधी नंतर आढळले मृत्यू मध्ये समायोजन आकाश किंवा नरक; इतर वेळी बाब मोकळे सोडले होते. जसजसा मनुष्य अधिक प्रबुद्ध होतो तसतसा त्याला स्पष्ट आणि तंतोतंत सापडेल समजून या विचार कायदा जे त्याच्या भावना पूर्ण करेल आणि कारण; आणि त्यानुसार तो किंवा त्याच्या शिकवणुकीवर विश्वास ठेवण्याची गरज वाढेल भीती आणि विश्वास वैयक्तिक देवाच्या आदेशात.

च्या तर्कसंगतता विचार कायदा मूळ आणि संबंधित विविध विरोधाभासी किंवा असमंजसपणाच्या शिकवणींमधील फरक आहे निसर्ग आणि नशीब ज्याला म्हणतात आत्मा; आणि ते जनरलला नष्ट करायला हवे अज्ञान त्या बद्दल अस्तित्वात आहे आत्मा. सामान्यतः असा विश्वास ठेवून एक चूक केली जाते आत्मा जे त्याच्यापेक्षा वरचे किंवा श्रेष्ठ आहे जाणीवपूर्वक मानवी मध्ये द खरं ते आहे की जाणीवपूर्वक शरीरात स्वत: चे आहे कर्ता या त्रिकूट स्व आणि ते “आत्मा”फक्त आहे फॉर्म या श्वास-रूप किंवा “जिवंत आत्मा, ”जे अजूनही संबंधित आहे निसर्ग परंतु त्या पलीकडे प्रगत असले पाहिजे निसर्ग करून त्रिकूट स्व. त्या दृष्टीने केवळ “एखाद्याची बचत करणे” आवश्यक आहे असे बोलणे योग्य आहे आत्मा. "

मूळ बद्दल आत्मा, तेथे दोन मुख्य सिद्धांत आहेत: एक म्हणजे ते आत्मा परमात्मा किंवा पासून एक मुक्ती आहे एक, सर्व प्राण्यांचा स्रोत म्हणून आणि ज्यातून सर्व अस्तित्त्वात आले आणि ज्यातून सर्व परत जातात; इतर सिद्धांत आहे की आत्मा मागील अस्तित्वापासून येते - एकतर खाली असलेल्या स्थितीतून किंवा खालच्या बाजूने. आणखी एक विश्वास आहे, वर्तमानात पश्चिमेकडे, असा प्रत्येकाचा आहे आत्मा आयुष्य पण एक जीवन पृथ्वीवर आणि ही एक खास, ताजी निर्मिती आहे देव पुरुष आणि स्त्री यांनी जगात आणलेल्या प्रत्येक मानवी शरीरात.

म्हणून नशीब या आत्मा नंतर मृत्यू, सिद्धांत प्रामुख्याने हे आहेत: की आत्मा नाश आहे; की ज्यापासून तो आला त्या सारात परत येतो; की ते परत जाते देव ज्याच्याद्वारे ते निर्माण केले गेले; की ते त्वरित जाते आकाश or नरक; त्याच्या अंतिम गंतव्यस्थानावर जाण्यापूर्वी ते शुद्धीगृहात प्रवेश करते; न्यायालयीन दिवशी त्याचे परीक्षण केले जाते आणि त्यास तत्काळ पाठविले जाते तेव्हा पुनरुत्थान होईपर्यंत तो झोपतो किंवा विश्रांती घेतो नरक किंवा स्वर्गात. मग असा विश्वास आहे की आत्मा साठी पृथ्वीवर परत अनुभव आवश्यक ते प्रगती. यापैकी विनाशावरील विश्वास भौतिकवाद्यांमध्ये अनुकूल आहे, तर त्यावरील विश्वास पुनरुत्थान आणि मध्ये आकाश आणि नरक सर्वात आयोजित आहेत धर्म, पूर्व आणि पश्चिम दोन्ही.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना धर्म ज्यामध्ये जन्म आणि पुनर्जन्माची शिकवण दिली जाते त्यात केवळ देवीदेवतेची उपासनाच नव्हे तर सुधारणेचा सिद्धांतदेखील समाविष्ट असतो जाणीवपूर्वक शरीरात स्वत: चे आणि संबंधित सुधारणा निसर्ग-बाब ज्याद्वारे मूर्त स्वंय संपर्कात येतो. द धर्म जे वैयक्तिकरित्या आधारित असतात देव प्रामुख्याने आहेत उद्देश च्या गौरवाने देव, मूर्तिमंत सुधारणा कर्ता दुय्यम आणि त्या उपासनेचे बक्षीस म्हणून विकत घेतले देव. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना निसर्ग धर्माचा आणि त्याचा देव or देव पूजेच्या आवश्यकतेनुसार स्पष्टपणे दर्शविले जाते; आणि द्वारा चिन्हे, स्तोत्रे, संस्कार, दागदागिने, वेस्टमेंट्स आणि इमारती ज्याचा उपयोग या सराव मध्ये केला जातो.

कोणत्याही शिक्षणाला सामान्यत: स्वीकारले गेले नाही ज्यामध्ये असे म्हटले जाते की व्यक्तीला जे काही घडते त्यास तो पूर्णपणे जबाबदार असतो. हे मुळे आहे खरं एक अस्पष्ट भावना of भीती, धार्मिक शिकवणींपासून उद्भवलेल्या, अशा सर्व व्यक्तींना प्रभावित करते जे त्यांच्या बहुतांश समकालीनांचे मूळ आणि मूळ संबंधित मत सामायिक करतात निसर्ग, उद्देश आणि नशीब, मानवी.

कॉपीराइट 1974 द्वारा The Word Foundation, Inc.