द वर्ड फाउंडेशन

विचार आणि निश्चय

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

अध्याय चौदा

विचार करणे: वैचारिक अनैतिकतेचे मार्ग

विभाग 5

पुनर्विक्री चालूच राहिली. त्रिकोण स्व विचार करणारा. कर्त्याचे तीन मन। विचारवंत आणि जाणकारांची मने. औचित्य जागोजागी बोलायचे कसे; उलट फेरी. मानसिक वातावरण.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचारवंत त्यात आहे मानसिक वातावरण आणि आत आहे सहभागिता सह कर्ता आणि ते जाणकार या त्रिकूट स्व मानसिक द्वारे श्वास. हे च्या मूर्त भाग करू देते कर्ताजो अक्षरशः मानवी प्राणी आहे, त्या सातपैकी तीन वापरा मन पाहिजे ते मिळवण्यासाठी विचार; परंतु दुसरीकडे ते मनुष्यात काही आणते जाणकाराचे ज्ञान, हे काय करावे ते दर्शविण्यासाठी आणि केव्हा करावे याबद्दल चेतावणी द्या चुकीचे. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचारवंत सह विचार चेतना प्रकाश या गुप्तचर ते कर्ज आहे त्रिकूट स्व, जेणेकरून सातपैकी कोणीही मन काही लक्ष केंद्रित करू शकता प्रकाश आणि ज्या विषयावर ते चालू करा विचार दिग्दर्शित आहे.

सात मन मध्ये केंद्रित आहेत कारणची सक्रिय बाजू विचारवंत. ते एकमेकांपासून वेगळे आहेत, म्हणजेच ते सात प्रकारच्या आहेत विचार सह प्रकाश या गुप्तचर, तरीही ते एक आहेत; ते कसे ते दर्शविण्यासाठी स्वतंत्रपणे बोलावे लागेल विचार केले आहे. सर्व सात प्रकार एक त्यानुसार वागतात तत्व, जे ठेवण्यासाठी आहे प्रकाश च्या विषयावर स्थिरपणे विचार. चार प्रकार, त्यापैकी औचित्य आणि कारण या विचारवंत, आणि च्या आय-नेस आणि स्वार्थ या जाणकार, हे उत्तम प्रकारे करा. तीन मन जे मूर्त भाग कर्ता वापरू शकतो, म्हणजेच शरीर-मन, भावना-मन, आणि ते इच्छा-मन, हे योग्यरित्या करण्यात अक्षम आहेत; ते शरीराबाहेर स्वतंत्रपणे कार्य करत नाहीत काम हृदय आणि फुफ्फुसांपासून आणि चांगले नियंत्रित करू शकत नाही कर्ताप्रत्येक दिवशी ते प्रयत्न करू शकतात. सहसा फक्त एक प्रकारचा, द शरीर-मन, द्वारे व्यवहार्य आहे कर्ता मानवामध्ये, कधीही तीनपेक्षा जास्त नाही. नंतर मृत्यू, शरीराबाहेर ते भूतकाळात त्यांच्या कृतीची स्वयंचलितपणे पुनरावृत्ती करतात जीवन.

कारण च्या संपर्कात असतो जाणकारजरी, मनुष्याला हे माहित नसले तरी. कारण चालवते नशीब त्याचा मानवी, आणि त्याचे थेट आणि त्वरित वितरक आहे.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना शरीर-मन ते वापरतात कर्ता मानवी इंद्रियांसह कार्य करते आणि शरीरासाठी, शरीराचे आणि शारीरिक जगासाठी विचार करते; हे शारीरिक घटनेशी संबंधित आहे बाब. याद्वारे एखाद्या गोष्टीची समज निर्माण केली जाते शरीर-मन, इंद्रियांनी नव्हे तर केवळ भावना निर्माण करतात. धारणा विचार आहे जे शरीर-मनजाणकार म्हणून, त्या धारणास देतो जो आपल्याकडे आणला गेला आहे कर्ता.

एक संकल्पना केली आहे शरीर-मन जेव्हा ते लक्ष देण्याचा प्रयत्न करते प्रकाश एक समज वर. द शरीर-मन याचा अर्थ व्यवसाय आणि विज्ञान या विषयांविषयीचे ज्ञान, नियोजन, तुलना, विश्लेषण आणि न्यायाधीश म्हणून वापरले जाते कायदा आणि राजकारण, अधिवेशन आणि च्या धर्म, कोणत्याही शारिरीक कृतीतून किंवा ऑब्जेक्टपासून ते उच्चतम संकल्पनेपर्यंत आणि लोक सामान्यत:मन” त्याद्वारे विचार यामुळे दृश्यमान जग आणि त्यावरील परिस्थिती आणि परिस्थिती घडवून आणणारी कृत्ये, वस्तू आणि कार्यक्रम बनवले आहेत. हे ऑब्जेक्ट्स घेते निसर्ग आणि त्यांना विषय बनवते विचार. इतर काहीही नाही मन काम थेट साठी निसर्ग.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना भावना-मन साठी विचार करावा भावना आणि चे अभिव्यक्ती भावना, परंतु हे द्वारा नियंत्रित केले जाते शरीर-मन आणि त्याचा परिणाम असा होतो की तो शरीरासाठी कार्य करतो, म्हणजेच निसर्ग. जेव्हा जेव्हा एखादी व्यक्तीला जे वाटते ते व्यक्त करण्याचा प्रयत्न करते तेव्हा ती भावनांनी असे करते-मन. हा प्रयत्न भाषा, संगीत, चित्रकला, आर्किटेक्चर, शिल्पकला, साहस, अभिनय, नृत्य, स्वयंपाक, शूटिंग, समुद्रपर्यटन आणि साधनांचा वापर अशा जवळजवळ प्रत्येकजण करत आहेत. सहसा भावना-मन कार्य करण्यायोग्य नाही आणि म्हणून याचा वापर केला पाहिजे म्हणून लोक ते वापरण्यास सक्षम नाहीत. परंतु जर त्यांचे प्रयत्न काही प्रमाणात यशस्वी झाले तर ते मूळ कलाकार आणि साधने आणि वाद्याचे कुशल चालके म्हणून उभे राहतात आणि त्यांना कवी, लेखक, संगीतकार, चित्रकार, शिल्पकार, साहसी, डिसव्हर्व्हर्स, अभिनेते, नर्तक, कुक, मार्कमेन आणि नाविक म्हटले जाते. अशा प्रकटीकरण करणारे, कलाकार आणि कारागीर यांच्या मानसिक क्रियेशी संबंधित आहेत चव आणि फॉर्म in निसर्ग. भावना वापरण्याची क्षमता असल्यास-मन तेथे योग्य असलेल्या शरीरावर सामील झाले आहे मूलभूत मुख्य म्हणजे, व्यक्ती त्याच्या कलेत पारंगत होईल.

तिसरा प्रकार, द इच्छा-मनसाठी विचार करते इच्छा आणि कार्यान्वित करण्यासाठी इच्छा. तिथे चार आहेत कार्ये इच्छेची, म्हणजेच, करण्याची, इच्छा करण्याची, करण्याची आणि करण्याची शक्ती प्रयत्नातून व्यक्ती म्हणून भावना-मन गोष्टी हाताळण्यासाठी कलाकार आणि कारागीर बनू जेणेकरून त्यांचे व्यक्त होऊ शकेल भावना, म्हणून इच्छेसह विचार करण्याच्या अधिक किंवा कमी यशस्वी प्रयत्नांद्वारे व्यक्ती-मन त्यांची सामर्थ्य प्रदर्शित करा आणि इच्छेनुसार, करण्यात किंवा त्यांची वस्तू मिळविण्यात कमी-अधिक प्रमाणात यशस्वी व्हा इच्छा. इच्छा या इच्छेसह विचार करण्याच्या प्रयत्नातून ते अंमलात आणले जातात-मन.

मोठ्या प्रमाणावर उभे असलेले लोक असे आहेत ज्यांनी त्यानुसार कार्य पूर्ण केले आहे भावना किंवा इच्छा किंवा दोघांनाही. ते लोक आहेत भावना किंवा कृतीचा. ते केवळ यशस्वी झाल्यामुळेच यशस्वी होत नाहीत भावना किंवा इच्छा किंवा त्यांच्या प्रयत्नांमुळे, परंतु त्यांच्या क्षमतेनुसार काम आणि विचार भावना-मन किंवा सह इच्छा-मन. व्यक्तींकडे जास्त असल्यास भावना वापरण्यास सक्षम न भावना-मन ते एखाद्याच्या घाईघाईने गिळंकृत झाले भावनात्मकताकिंवा त्यांच्याकडे सामर्थ्यवान असल्यास इच्छा इच्छा वापरण्याची क्षमता नसल्यास-मन, ते बर्‍याचदा शब्द आणि कृतीत चिडखोर असतात.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना मन साठी भावना जोपर्यंत मनुष्य काही अंशाचा वापर करण्यास सक्षम नाही तोपर्यंत इच्छेनुसार वापरला जाऊ शकत नाही इच्छा-मन; आणि एक वापरू शकत नाही इच्छा-मन इच्छेनुसार, जोपर्यंत तो वापरण्यास सक्षम नाही भावना-मन, कमीतकमी काही प्रमाणात

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना शरीर-मन चालू करण्याचा प्रयत्न करतो प्रकाश केवळ इंप्रेशनच्या उद्दीष्टाच्या भौतिक बाजूवर. द भावना-मन, तो विचार नाही तर भावना, चालू करण्याचा प्रयत्न करतो प्रकाश जेणेकरून सहानुभूती आणि संबंधित असलेल्या प्रभावाची व्यक्तिनिष्ठ बाजू व्यक्त करणे भावना. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना इच्छा-मन, तो विचार नाही तर इच्छा, चालू करण्याचा प्रयत्न करतो प्रकाश जेणेकरून आभासाचे व्यक्तिनिष्ठ पैलू व्यक्त करणे, जे साध्य करणे किंवा मिळविणे किंवा धरून ठेवण्याशी संबंधित आहे मालमत्ता किंवा नाव किंवा शक्ती. द भावना-मन साठी विचार करते भावना, आणि म्हणून सर्व भावना, ते असो की नाही निसर्ग किंवा दिशेने कर्ता. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना इच्छा-मन साठी विचार करते इच्छा आणि म्हणून सर्व इच्छा, ते पोहोचतात की नाही निसर्ग किंवा मध्ये कर्ता.

अद्याप शरीर-मन नेहमीच सर्व नियंत्रित करते विचार जगामध्ये. त्याद्वारे माणूस “बनवलेल्या गोष्टी” साठी विचार करतो जीवन धावण्याकरिता मानव. शारीरिक गोष्टी ज्या गोष्टी त्याला वाटाव्यात किंवा काय वाटू नयेत आणि ज्याची त्याला इच्छा असते इच्छा असणे किंवा टाळणे. त्याला वाटत नाही भावना or भावना. म्हणूनच तो फक्त वापरु शकतो मन जे भौतिक गोष्टींसाठी विचार करते. त्याची भावना आणि त्याची इच्छा याद्वारे झगडत आहे शरीर-मन भौतिक गोष्टी मिळविण्यासाठी द्वारा विचार शारीरिकदृष्ट्या त्याला भौतिक भेटवस्तू मुबलक प्रमाणात मिळतात, परंतु त्याची कोणतीही मानसिक प्रगती नाही कर्ता, कोणताही सूक्ष्म नाही भावना, नोबलर नाही इच्छा. जेव्हा तो एखाद्या वस्तूवर स्थिरपणे धरुन ठेवतो तेव्हा त्याचे भावना आणि इच्छा हे कारण शरीर-मन ऑब्जेक्टकडे विषय, ज्याची त्याला इच्छा, करणे किंवा असावे अशी इच्छा आहे. द मन लक्ष केंद्रित करण्याचा प्रयत्न करतो चेतना प्रकाश त्याच्या पदवी विषय भावना आणि इच्छा ऑब्जेक्टवर स्थिरपणे रहा.

जेव्हा एखाद्या वस्तूची छाप इंद्रियांनी घेतली असेल आणि ए पर्यंत कमी केली असेल बिंदू, ते घेतले आहे श्वास-रूप मूत्रपिंड आणि तेथे संपर्क करते भावना. जेव्हा हे जागृत होते इच्छा अधिवृक्क मध्ये, इच्छा मनावर ठसा उमटवते औचित्य, जिथे ते पुढे गेले आहे कारण फुफ्फुसात तेथे श्वास वर निराकरण करते फॉर्म या श्वास-रूप आणि म्हणूनच आणि त्याद्वारे अनैच्छिक प्रणालीच्या नसा प्रभावित करतात. हे सर्व इनकमिंगद्वारे केले जाते श्वास. जर माणसाला वस्तू पाहिजे असेल तर त्याचा भावना आणि इच्छा धरा शरीर-मन वर या छाप यावर श्वास-रूप आणि एक प्रयत्न विचार त्या विषयावर मध्ये सुरू होते मानसिक वातावरण, फुफ्फुसांपासून मेंदूत असलेल्या क्षेत्रात. वक्षस्थळामध्ये मेंदू आयोजित केलेला नाही विचार परंतु श्वासोच्छवासासाठी आणि श्वासोच्छवासासाठी; डोके मध्ये मेंदू हृदय आणि फुफ्फुसे द्वारे वापरले जाते विचार. परंतु मेंदू दुय्यम आहे, हृदय व फुफ्फुस हे प्रमुख आहेत, जरी सध्या अव्यवस्थित, अवयव आहेत विचार. क्रॅनलियल मेंदू करतो काम थोरॅसिक मेंदूत पर्याय म्हणून. विचार करत आहे आउटगोइंग आणि येणार्‍या श्वास दरम्यान काही केले असल्यास केले जाते विचार, परंतु जे बरेच काही पास होते विचार वास्तविक नाही विचार.

तर शरीर-मन लक्ष केंद्रित करण्याचा प्रयत्न करतो प्रकाश, त्याच भावनेच्या क्षेत्रामध्ये इतर भावनेचे प्रभाव त्याकडे आकर्षित झाले प्रकाश. ते प्रवेश करण्याचा प्रयत्न करतात प्रकाश. इतर मूलभूत शरीराच्या अवयव उत्तेजित होतात किंवा विकृत असतात आणि म्हणून प्रक्षेपित केले जातात फॉर्म करून श्वास च्या क्षेत्रात विचार. तरीही इतर अडथळे, जसे विचार आणि विचार, मध्ये आहेत मानसिक वातावरण आणि लक्ष केंद्रित करताना हस्तक्षेप करा.

एखाद्याला वाटत असेल तर आणि इच्छा ऑब्जेक्ट, द प्रकाश ते कसे मिळवायचे ते दर्शवेल. हे दिसताच, मूलभूत बाब ते कोणत्या अर्थाने मिळवायचे आहे याची प्रभावीत घेते. द बाब च्या आहे जीवन आणि फॉर्म भौतिक जगाची विमाने आणि तेजस्वी आणि हवेशीरवर परिणाम करते बाब ज्यांचेद्वारे ऑब्जेक्ट मिळवायचे आहे त्या व्यक्तीपर्यंत पोहोचते आणि प्रभावित करते. चालू विचार व्यक्ती, ठिकाणे किंवा गोष्टी संरेखित करण्यासाठी अशी परिस्थिती आणते जेणेकरून यात हस्तक्षेप केल्याशिवाय ऑब्जेक्ट प्राप्त होईल नशीब.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना मन साठी औचित्य मानवी उपयोग करण्यायोग्य नाही; तो विचार औचित्य, त्याद्वारे सादर केलेल्या विषयांवर अंदाज आणि निकालांवर कारण, आणि येणार्‍या संप्रेषणांवर औचित्य पासून स्वार्थ. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचार धरून असतात चेतना प्रकाश मध्ये मानसिक वातावरण सादर केलेल्या विषयांवर इच्छा किंवा द्वारे कारण. मानव कोणत्याही प्रकारे करू शकत नाही काम अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना मन of औचित्य. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना मन साठी कारण च्या साठी विचार by कारण आणि नेतृत्त्व चेतना प्रकाश आणलेल्या सर्व विषयांमध्ये आणि प्रश्नांमध्ये कारण by इच्छा.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना मन साठी आय-नेस सह संप्रेषण आहे आय-नेस. आय-नेस ते वापरते, परंतु मनुष्य हे करू शकत नाही. जेव्हा तो जाणीवपूर्वक त्याच्याशी संवाद साधू शकतो तेव्हा तो मनुष्यापेक्षा जास्त असेल. द मन साठी आय-नेस स्पष्ट वस्तू प्रकाश या नॉटिक वातावरण चालू आहे आणि त्यामुळे दुसर्‍याने काय केले ते ओळखते मन सह भावना किंवा सह इच्छा त्यांना आग्रह करतो. आय-नेस फ्लॅश करण्यासाठी त्याचे मन वापरते प्रकाश ते कारण, जेव्हा मनुष्याला तो कोण आहे हे जाणून घ्यायचे असते. मग कारण भावना आणि भावना देऊन त्यांना तृप्त करते अहंकार किंवा खोटे “I.” साठी मन स्वार्थ सह संप्रेषण आहे स्वार्थ; हे मानवी वापरु शकत नाही. स्वार्थ स्पष्ट फ्लॅश करण्यासाठी त्याचे मन वापरते प्रकाश of कर्तव्याची जाणीव, म्हणजेच कोणत्याही नैतिक विषयावरील ज्ञानाची बेरीज, पर्यंत औचित्य, आणि म्हणून चेतावणी देणे. स्वार्थ ज्ञान देण्यासाठी आपले मन वापरते कारणजरी, मानवी आत येत नाही ताब्यात दुर्मिळ प्रकरणांशिवाय हे ज्ञान आहे. जर मनुष्यात त्याच्याकडे पोहोचण्याची क्षमता असेल तर विचार साठी मनावर आय-नेस आणि मनासाठी स्वार्थ जरी तो आता त्याच्या बरोबर विचार करू शकतो शरीर-मन, जाणीवपूर्वक अमर म्हणून तो कोण आहे आणि तो कोण आहे हे त्याला कळेल कर्ता in शाश्वत या त्रिकूट स्व तसेच संपूर्ण वेळ, आणि त्याला त्याची माहिती होईल नशीब.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बाब जे या सात मन बनलेला आहे बाब या त्रिकूट स्व आणि म्हणून नाही गुण आणि लागू असलेल्या अटींद्वारे नियुक्त केलेले कोणतेही क्रियाकलाप नाहीत निसर्ग-बाब. तथापि, द बाब is बाब या विचारवंत, नाही जीवन बाब या निसर्ग-बाजूने, आणि संबंधित आणि परिणाम बाब या जीवन जग. हे धरून ठेवण्याच्या प्रयत्नातून त्याचा परिणाम होतो प्रकाश या गुप्तचर त्या मध्ये आहे मानसिक वातावरणच्या विषयावर विचार ज्याने इंद्रिय आणले आणि जे गाठले शरीर-मन. त्याचादेखील त्याचा परिणाम होतो निष्क्रीय विचार आणि द्वारे निसर्ग-बाब त्या मध्ये आहे विचार मध्ये फिरत मानसिक वातावरण.

येथे प्रयत्न विचार, जे सध्या मुख्यतः सह केले जाते शरीर-मनच्या सक्रिय बाजूस परिणाम करा युनिट मध्ये जीवन जग, आणि म्हणून कारणीभूत युनिट निष्क्रीय गोष्टी जळाल्या पाहिजेत, उत्साही केल्या पाहिजेत आणि जीवन अंतःकरण शारीरिकरित्या प्रकट होते जे आवेग. द मन, जेव्हा ते करतात काम, देखील प्रभावित करते भावनाआणि इच्छा माध्यमातून भावना. ते प्रभावित करत नाहीत जाणकार, कारण ते त्याबद्दल विचार करीत नाहीत. त्यांचा शारीरिक शरीरावर प्रभावशाली प्रभाव पडतो भावना.

औचित्य च्या निष्क्रीय बाजूला दिलेले नाव आहे विचारवंत. औचित्य मानवी शरीरासाठी जितके महत्त्व त्याच्या शरीराचे, हृदयाचे असते तितकेच. औचित्य काही स्पष्ट आहे प्रकाश. जणू ए बिंदू मध्ये हृदय पासून उघडले नॉटिक वातावरण. या वेळी बिंदू of चेतना प्रकाश हृदयाची थोडीशी ज्योत माणसाला मानव बनवते. द भावना of औचित्य कोणत्याही विषयावर मानवासाठी काय योग्य आहे याचे मानक आहे. त्याची निसर्ग बरोबर असणे आवश्यक आहे, म्हणजेच जसे पाहिजे तसे आहे प्रकाश या गुप्तचर. औचित्य is जाणीवपूर्वक जे ते सादर केले गेले आहे, जे योग्य आहे किंवा म्हणून चुकीचे.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना संबंध of औचित्य ते कारण च्या समान आहे भावना ते इच्छा. वाटणे प्रॉम्प्ट इच्छा आणि इच्छा समाधानाचा प्रयत्न करतो भावना, परंतु औचित्य आणि कारण स्वत: मध्ये प्रत्यक्षात एकमेकांना संतुष्ट करतात आणि करारावर कार्य करतात, जरी त्यांचे हृदय, फुफ्फुसातील अवयव ह्यांनी ताब्यात घेतले आहेत. भावना आणि इच्छा.

औचित्य द्वारे हृदय मध्ये बदलले आहे इच्छा. कारण परवानगी देत ​​आहे भावना आणि इच्छा प्रथम तीन वापरण्यासाठी मनच्या इच्छेनुसार वागणे दिसते इच्छाजे मनापासून बोलते त्यापेक्षा जास्त सामर्थ्यवान आणि बोलण्यासारखे वाटते औचित्य. कधी भावना साठी वाटत नाही निसर्ग, परंतु ऐकून घेईल आणि त्यांचे मार्गदर्शन करेल औचित्य, आणि केव्हा इच्छा च्या मार्गदर्शनाशिवाय कार्य करणार नाही कारण, भावना-आणि-इच्छा मनापासून माघार घेईल, जिथे आता दोघे आहेत. औचित्य त्यानंतर ते हृदयात असेल, त्याचे स्वतःचे अवयव असेल आणि त्यावर कार्य करेल, नियमित करेल आणि सल्ला देईल भावना. वाटणे सूचित करेल इच्छा पासून बिंदू च्या दृश्य औचित्य त्याऐवजी त्या पासून निसर्ग. इच्छा संपर्क साधेल औचित्य; ते मंजूर करण्याचा प्रयत्न करेल औचित्य त्याऐवजी बाहेर भाग पाडण्याऐवजी औचित्य आणि त्याच्या जागेवर ते बोलत शरीर-मन.

मग फेरी उलटी होते. आता तर भावना प्रभाव इच्छा, इच्छा च्या जागा घेत औचित्य आणि आकर्षक भावना-मन सेवा करण्यासाठी भावना च्या फायद्यासाठी निसर्ग, दुसरीकडे जाणारी फेरीपासून प्रारंभ होईल औचित्यपासून नाही निसर्ग. वाटणे असल्याशिवाय वाटत नाही औचित्य ते प्रारंभ करते आणि मग ते सूचित करते इच्छा ज्याद्वारे मान्यता आणि पुष्टीकरण प्राप्त होईल औचित्यआणि औचित्य स्वतः सुरू होईल कारणला काम त्याच्यासह मन समाधान करणे भावना. अशाप्रकारे फळांची पिल्ले उलट केली जाईल आणि एक स्वराज्य आतून, (आकृती IV-B).

औचित्य विशेषतः अशा विषयांवर विचार करतो ज्याचा त्रिकूट स्व त्याऐवजी निसर्ग; आणि, कारण ते अंतर्गत आहे चेतना प्रकाश, जे सत्य आहे, त्यांचा असा विचार करते योग्य किंवा नाही योग्य. हे ज्या पद्धतीने योग्य आहे त्याबद्दल विचार करते कर्ता द्वारे प्रभावित आहे निसर्ग, आणि ज्या पद्धतीने कर्ता वाटते आणि इच्छा स्वतः मध्ये, याशिवाय निसर्ग. हे कोणत्याही निर्बंध भावना आहे योग्य आणि कोणतेही स्पष्टीकरण भावना जे नाही योग्य, च्या खाली प्रकाश. हे कोणालाही मंजूर आहे योग्य कार्य करा किंवा इच्छेनुसार कार्य करण्याचा हेतू आणि जेव्हा त्याचा निषेध करा चुकीचे. वाटणे-आणि इच्छा प्रेरित करू शकत नाही औचित्य त्याचे स्थान सोडण्यासाठी, परंतु ते हे ऐकण्यास नकार देऊ शकतात आणि त्याद्वारे गर्दी करू शकतात शरीर-मन; आणि मानव हे सहसा करतो. हे त्याने भूतकाळात असे चिकाटीने केले आहे, या इच्छेने जागेची जागा घेतली आहे औचित्य जे मनाने भाग पाडले गेले आहे, म्हणून मनाच्या कोप into्यात जाणे. माणसाला हवे ते हवे आहे की नाही ते हवे आहे की नाही ते कसे मिळवायचे याचा विचार करण्याच्या क्षमतेने ते प्राप्त करते.

मानवामध्ये अवयव ज्याद्वारे भावना आणि इच्छा कार्य मूत्रपिंड आणि renड्रेनल्स असतात, परंतु मनुष्याला मूत्रपिंडातही वाटत नाही किंवा नसते इच्छा अधिवृक्क मध्ये. वाटणे आणि इच्छा घेतली आहे ताब्यात हृदयाचे, जे इंद्रिय आहे औचित्य. कधी औचित्य मनाने बोलते, भावना आणि इच्छेने यावर मात केली आणि वासना म्हणून आणि राग, त्याच्या जागी बोल. हे असे आहे जेथे स्वार्थाचे नियम आहेत. नैतिक प्रश्नांवर औचित्य च्या चमक प्राप्त प्रकाश पासून स्वार्थ आणि म्हणून मुखपत्र बनते कर्तव्याची जाणीव एखाद्याला कसे वाटते किंवा त्याला काय वाटते याचा आदर न करता इच्छा.

जेथे स्वार्थाचे नियम नाहीत आणि गोष्टींच्या शुद्धतेवर परिणाम करण्याची शक्ती नाही, जसे की ते निरीक्षण करतात वेळ दिवस किंवा भरतीची मोजणी करताना वेळ टेबल, औचित्य द्वारे हस्तक्षेप नाही कर्ता. मग इच्छा सुरू होते शरीर-मन शोधणे, गणना करणे, निश्चित करणे किंवा इच्छित असलेल्या कोणत्याही गोष्टीचे निराकरण करणे.

सर्व सांसारिक गोष्टींसाठी शरीर-मन वापरलेले आहे. त्याची विचार सादर औचित्य ज्या विषयावर विचार ठेवण्यासाठी प्रयत्न करतो प्रकाश. जेव्हा विचार एक निष्कर्ष सादर करतो, म्हणजे जेव्हा जेव्हा तो विचार करतो, तेव्हा असतो प्रकाश या विषयावर स्थिर आणि औचित्य म्हणतात “दूर,” “जवळ आहे”, “चुकीचा,” “बरोबर,” “चुकीचे, "" बरोबर, "" नाही, "" होय. " या मार्गाने औचित्य त्यातून शोध आणि एकत्रिकरणामधील शुद्धता किंवा विचलन निश्चित करते तथ्य आणि गणना मध्ये, मते आणि निर्णय. जेव्हा अंत: करणात छोटी अदृश्य ज्योत स्थिर असते विचार बरोबर आहे, परंतु जेव्हा फ्लिकर्स विचार बरोबर नाही. तर मन of कारण फुफ्फुसांपासून मेंदूपर्यंत विस्तारतो, औचित्य कधीही हृदय सोडत नाही.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना मानसिक वातावरण मानवी हा बुद्धीमत्तांचा एक भाग आहेबाब जे समाविष्ट आहे नॉटिक आणि ज्यामध्ये स्वतःचा समावेश आहे मानसिक वातावरण. हे इतर दोन जणांप्रमाणेच प्रत्यक्ष शरीरावर थेट जोडलेले नसते आणि म्हणून शारीरिक अवयव त्यांच्याशी संपर्कात नसतात मानसिक वातावरण. हे मानसिक शरीरावर आणि शरीरावर कार्य करते श्वास, जे मानसिक माध्यमातून कार्य करते श्वास जे शारीरिक माध्यमातून कार्य करते श्वास हृदय आणि फुफ्फुसांमध्ये. द मानसिक वातावरण सह मिसळत नाही मानसिक वातावरणजरी त्यात ते समाविष्ट आहे आणि त्याद्वारे आहे प्रकाश पाण्यातून चमकते.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना मानसिक वातावरण मानवी संबंधित आहे नॉटिक वातावरण मानसिक द्वारे श्वास आणि ते नॉटिक श्वास. या श्वासांद्वारे ते प्राप्त होते प्रकाश या गुप्तचर पासून नॉटिक वातावरण. मध्ये मानसिक वातावरण मानवी प्रकाश धुकेप्रमाणे अस्पष्ट, अस्पष्ट आणि अडथळा आणलेला आहे, परंतु वातावरण प्रभावित करत नाही प्रकाश. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना प्रकाश कधीही सोडत नाही मानसिक वातावरण; मिसळले तरी नाही इच्छा आत मधॆ विचार आणि मध्ये जारी केले जाते फॉर्म of निसर्ग. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना प्रकाश पासून जाऊ शकता मानसिक वातावरण मध्ये निसर्ग एक भाग घेऊन बाब या वातावरण त्यासह, मध्ये फिरत शकता निसर्ग आणि मध्ये परत आणले जाऊ शकते मानसिक वातावरण, सर्व न सोडता मानसिक वातावरण. हे जणू काय आहे मानसिक वातावरण त्यासह वाढविण्यात आली प्रकाश मध्ये निसर्ग. जेव्हा प्रकाश परत आणले जाते ते आसंजन आणते जे प्रभाव दिसतात आणि प्रभावित करतात बाब या मानसिक वातावरण, पण नाही प्रकाश.

हे एकत्रीकरण अडथळा ठरतात विचार. अडथळे असतात बाब या जीवन जगातील फॉर्म जग आणि भौतिक जगाचे संवेदना, काय द्वारे अस्तित्त्वात आहेत या समजानुसार आणले गेले भावना आणि इच्छा निष्क्रीय आणि माध्यमातून सक्रिय विचार, द्वारा निसर्ग-कल्पनाशक्ती आणि द्वारे विचार स्वतःचे आणि इतरांचे.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना मानसिक वातावरण मानवी संबंधित आहे आणि संबंधित जीवन जग. द मानसिक वातावरण हुशार आहे-बाब आणि ते जीवन जग आहे निसर्ग-बाब. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना वातावरण एक आहे, जीवन जग अनेक बनलेले आहे. द विचार जे वर चालते मानसिक वातावरण उठते आणि जागृत होते जीवन मध्ये युनिट या जीवन जग, आणि तेथे कारणीभूत युनिट डार्ट, वावटळ, एडी आणि कॉन्ट्रॅक्ट आणि विस्तृत करणे. काय वातावरण जगाला करतो, जग हे करतो वातावरण. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना जीवन यावर जगाने प्रतिक्रिया व्यक्त केली मानसिक वातावरण आणि म्हणून ती तीव्र होते आणि त्यात एकाग्रता आणि प्रसरण होते, ज्यामुळे पुढे होते विचार आणि विचार. मध्ये मानसिक वातावरण स्वतःचे आणि इतरांचे आहेत विचार आणि मूलभूत या जीवन जग. हे आहेत सवयी of विचार. च्या खालच्या भागात वातावरण आहे मानसिक वातावरण आणि त्यामध्ये शारीरिक वातावरण त्यांच्या बरोबर मूलभूत या फॉर्म जग आणि भौतिक जग. या मूलभूत सूचित विचार त्यांच्या स्वत: च्या धर्तीवर आणि उत्पादन निष्क्रीय विचार आणि निसर्ग-कल्पनाशक्ती, म्हणून होण्यासाठी संवेदना. मानव वापरू शकत नाही मानसिक वातावरण एकंदरीत, परंतु त्यातील फक्त तो भाग मानसिक वातावरण या कर्ता.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना मन कडून वापरले गेले मानव मध्ये काम करण्यात अडचणी आहेत प्रकाश जे या अडथळ्यांमुळे अस्पष्ट आणि अस्पष्ट आहे आणि म्हणूनच ते स्थिर ठेवण्यास प्रशिक्षित केले पाहिजे प्रकाश.