द वर्ड फाउंडेशन

विचार आणि निश्चय

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

अध्याय IX

पुनर्संचयित

विभाग 15

स्मरणशक्ती नसली तरी कर्त्याच्या भागाचे प्रशिक्षण. शरीर-मन. स्मरणशक्ती संवेदना-स्मृती. चांगली स्मरणशक्ती मृत्यू नंतर मेमरी.

अ च्या सर्व पुन्हा अस्तित्त्वात कर्ता अंतर्गत त्याचे उच्च पैलू घेऊन त्याचे प्रशिक्षण चालू आहे प्रकाश या गुप्तचर जरी स्मृती पूर्वीचे जीवन अस्तित्त्वात नाही एक विचार निसर्ग of स्मृती माणसाला मागील आयुष्य का आठवत नाही हे दर्शवेल.

मेमरी मानवी आहे अर्थ-स्मृती जेव्हा ते बाह्य घटनांशी संबंधित असेल; हे आहे स्मरणशक्ती जेव्हा ते च्या राज्यांशी संबंधित असेल कर्ता. संवेदना-स्मृती मानवी चार प्रकारचे आहे आणि आहे कर्तादृष्टी, आवाज, अभिरुची आणि वास आणि संपर्क यांची ओळख ज्यावर चार इंद्रिये प्रभावित झाली आणि द्वारे पुनरुत्पादित केली गेली श्वास-रूप. ऑप्टिक, श्रवणविषयक, झुबकेदार आणि घाणेंद्रियाच्या नसा आणि इतर संवेदी मज्जातंतूद्वारे संबंधित अंगांद्वारे छाप प्राप्त केल्या जातात आणि अनैच्छिक मज्जातंतूंच्या माध्यमातून चौपदरी शरीरावर जातात जे त्यांना प्रसारित करतात. श्वास-रूप ज्यावर ते द्वारा निर्धारीत आहेत श्वास. संपूर्णपणे चित्रे, आवाज, अभिरुची, गंध आणि संपर्कांची गॅलरी जीवन तिथे आहे. हेतुपुरस्सर मानसिक क्रियाकलाप दृश्यासमवेत येईपर्यंत, मनाच्या मनातील छापांच्या स्वागताशी फारच कमी किंवा काही नव्हते. सुनावणी, चाखणे, वास घेणे किंवा स्पर्श करणे. वर प्रभाव श्वास-रूप ते भौतिक नसतात, जरी ते भौतिक माध्यमांद्वारे बनविलेले असतात. बीनडोक पेशी, मज्जातंतू पेशी किंवा इतर पेशी ठसा कायम ठेवा. हे नॉनफिजिकल इम्प्रिंट्स म्हणून बाकी आहेत श्वास-रूप.

त्यांच्या ज्ञानेंद्रिय व संबंधित नसा या चार इंद्रियेद्वारे प्राप्त झालेल्या दृष्टी, ध्वनी, अभिरुची आणि गंध यांचे प्रभाव त्याच प्रकारे प्राप्त झाले ज्याप्रमाणे सहमत किंवा असहमत स्पर्शाचे संस्कार आहेत. शरीराच्या संपर्कात असलेल्या वस्तूंपासून संवेदनांचे तंत्रज्ञान ज्ञानेंद्रियाद्वारे प्राप्त केले जाते. गंधची भावना ही अशी वस्तू आहे जी अनैच्छिक मज्जासंस्थेच्या संवेदी मज्जातंतूंवर, गरम किंवा कोल्ड, मऊ किंवा कडक, जळत्या किंवा पिळण्याच्या शारीरिक संपर्काद्वारे थेट मनापासून प्राप्त होते. दृष्टीची भावना वस्तूंचे दृश्यमान करते सुनावणी आवाज म्हणून हालचाली प्रसारित करते, चवची भावना चव आणते आणि गंधची भावना स्पर्श करते आणि शारीरिक संपर्क बनवते. हे संपर्क प्रभाव दोन प्रकारचे आहेत, त्यातील वास आणि शारीरिक संपर्क. द श्वास-रूप इंप्रेशन प्राप्त करतात आणि स्वयंचलित मज्जासंस्थेच्या संवेदी मज्जातंतूंकडे त्या स्वयंचलितपणे त्याकडे पाठवितात आणि त्यातील मोटर तंत्रिका त्याकडे जातात कर्ता.

त्यांच्या हस्तांतरणापूर्वी कर्ता हे प्रभाव ओळखले जात नाहीत आणि दृष्टी, आवाज, अभिरुची, गंध किंवा संपर्क म्हणून कोणतेही परिणाम देत नाहीत. ते न करता फक्त प्रभाव आहेत अर्थ आणि ते नाही उत्पादन भावना. तरीही ते निश्चित केले आहेत श्वास-रूप करून श्वास जेव्हा ते प्रथम त्यावर पोहोचतात, जरी ते रंग नसलेले असतात, फॉर्म, आवाज, चव किंवा गंध आणि जरी ते तयार करीत नाहीत वेदना or आनंदनाही खळबळ कोणत्याही प्रकारचे. वर बनवलेल्या भौतिक गोष्टींचे हे प्रभाव श्वास-रूप अशा घटनांचा आधार आहे स्वप्ने किंवा ट्रान्स स्टेटमध्ये किंवा बनवलेल्या पुनरुत्पादने आणि संयोगांमधील बेशुद्ध पुनरुत्पादने hells आणि स्वर्ग आणि ते प्राथमिकता आहेत आठवणी.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता या प्रभावांसह बर्‍याच गोष्टी करतात, ज्या सर्व त्या ऐच्छिक मज्जासंस्थेमध्ये येतात. हे फक्त त्यांना दृष्टी, ध्वनी, अभिरुची, गंध आणि संपर्क म्हणूनच वाटते, जसे की कर्ता; हे समजते आणि त्याद्वारे त्यांना त्या गोष्टी वर्गीकृत करते शरीर-मन आणि त्यांच्या उपस्थितीमुळे ते वेगवेगळ्या मार्गांनी ओळखतात जाणकार या त्रिकूट स्व. सर्व तिन्ही क्रिया एकत्रितपणे पाहणे म्हणतात, सुनावणी, चाखणे, वास घेणे आणि भावना स्पर्श करून. अशा प्रकारे जेव्हा कुरणातील घर समजले जाते, तेव्हा दृश्यास्पदतेने घरी आणले गेलेले संस्कार त्याद्वारे जाणवतात कर्ता सहमत किंवा असहमत म्हणून आणखी काही नाही; हे भावना तेथे जोडले आहे विचार, जसे की हे वेगळे करते, तुलना करते आणि व्याख्या करते, हिरव्या शटरसह लांब गवत, राखाडी बाजू, तीन गेबल्स आणि विंडोची समज. द्वारा गुणधर्म of आय-नेस, खोटे “मी” देतो ओळख चित्राकडे आणि म्हणतो: “मी ते पाहतो,” आणि पुढे म्हणतो: “हे ते खास घर आहे,” “हे घर मी यापूर्वी लांबलचक गवत, राखाडी बाजूंनी, तीन दगडी पाट्या आणि मुरलेल्या पावसाच्या पाण्याने पाहिले आहे.” सर्व तीन क्रिया होईपर्यंत नाही तर पाहिलेला सर्वात सोपा ऑब्जेक्ट किंवा कोणतीही आहे खळबळ वाटले.

चार इंद्रियांच्या माध्यमातून समज घेतल्यानंतर कर्तातो शिक्का मारतो भावना, विचार आणि प्रथम छापलेल्या चित्रावरील ओळख श्वास-रूप. हे फिक्सिंग देखील श्वास. त्यानंतर, द दृष्टी, आवाज, चव, गंध or खळबळ स्पर्श करून समन केले जाऊ शकते, किंवा समन्सशिवाय दिसू शकते, ए स्मृती. प्रत्येक बाबतीत स्मृती अंशतः आहे अर्थ-स्मृती आणि अंशतः स्मरणशक्ती. प्राण्यांना नाही श्वास-फॉर्म, अद्याप त्यांच्याकडे आहे आठवणी. प्राणी आठवणी आहेत भावना आणि इच्छा आठवणीज्याला अंतःप्रेरणा किंवा प्रेरणा म्हणतात भावना or इच्छा ते प्राण्याला जीव देतात.

लक्षात ठेवणे म्हणजे एखाद्या प्रयत्नाचा परिणाम किंवा इच्छा, ने सुरू होते सक्रिय विचार लक्षात ठेवण्यासाठी प्रयत्न केलेल्या गोष्टीशी संबंधित विषयावर. द विचार हृदय आणि फुफ्फुसात सुरू होते, नंतर मेंदूतही सुरू राहते. तेथे हे पाहण्याच्या विशिष्ट मज्जातंतूंना बोलावते, सुनावणी, चाखणे, वास घेणे किंवा स्पर्श करणे. हे विशिष्ट भावनेच्या व्यक्तिनिष्ठ किंवा आतील बाजू जागृत करते, जे आतल्या बाजूने वळले जाते आणि त्याच्या मज्जातंतू आणि प्रणालीद्वारे चौपदरी शरीरावर कार्य करते आणि त्याद्वारे श्वास-रूप. तेथे मूळ ठसा बोलावला जातो आणि नंतर मूळ ठसा ज्या उद्देशाच्या बाजूने घेतला गेला होता त्या अर्थाने, समबुद्धीने पुढच्या सायनस किंवा मेंदूच्या मज्जातंतूच्या भागामध्ये पुनरुत्पादित केला जातो. चित्र, आवाज, चव, वास किंवा इतर खळबळ मेंदूच्या क्षेत्रामध्ये मूळ संस्कार नसून त्याची एक प्रत असते, ज्यातून हस्तांतरित केली जाते श्वास-रूप मेंदू क्षेत्रात. प्रत तयार केल्यास ए खळबळ मूळ इंप्रेशन बनवताना तयार केल्याप्रमाणेच आणि खोटी “मी” कॉपी बाह्य ऑब्जेक्टपासून तयार केलेल्या मूळ ठसासह ओळखते, दृष्टी, आवाज, चव, वास किंवा संपर्क लक्षात ठेवला जातो. मूळ इंप्रेशन सहसा मेंदूच्या सहकार्याने केले जात नसले तरी, हेतुपुरस्सर लक्षात ठेवण्याच्या सर्व प्रकरणांमध्ये त्याची मदत आवश्यक असते. द कर्ता त्याच्या मध्ये विचार प्रत्येक गोष्टीत कमीतकमी एका इंद्रियेस सहकार्य करणे आवश्यक आहे जेथे काहीही आठवते. ऐच्छिक मज्जासंस्थेमध्ये प्रथम ठसा उमटविणार्‍या प्रक्रियेचा अर्थ, व्युत्क्रम क्रमाने केला जातो, परंतु कर्ता मूळ क्रियेची पुनरावृत्ती करते. इंद्रियांच्या क्रियाविना, प्रारंभिक दरम्यान हस्तक्षेप करणे विचार च्या एकत्रित क्रियेचा परिणाम म्हणून अंतिम मान्यता कर्ता, तेथे असू शकत नाही स्मृती. एखादी गोष्ट लक्षात ठेवण्यासाठी इंद्रियांनी बाह्य गोष्टींनी बनवलेल्या छापांची ओळख किंवा पुनरुत्पादन, स्वेच्छा किंवा अनैच्छिक असणे आवश्यक आहे.

लक्षात ठेवणे, जे प्रयत्नांचे परिणाम नाही परंतु जे निरुपयोगी होते, त्यावरील परिणामामुळे होते श्वास-रूप. प्रॉम्प्टिंग वेगवेगळ्या कारणांमुळे असू शकते, जसे की निष्क्रीय विचार, निसर्ग-कल्पनाशक्ती, दुसर्‍या व्यक्तीची विचार किंवा सूचक घटना. उत्तेजित होणे पुरेसे मजबूत असल्यास किंवा येथे आले असल्यास योग्य वेळ, ते सक्ती करेल श्वास-रूप ज्ञानेंद्रियातून प्राप्त झालेल्या भावनांचे पुनरुत्पादन करणे. पुनरुत्पादन त्याच भावनेने किंवा संवेदनाद्वारे केले जाते ज्याने मूळ ठसा उमटविला आहे आणि मेंदूतील फ्रंटल सायनस किंवा मज्जातंतूच्या भागावर फेकले गेले आहे आणि तेथे वर्गीकरण केले आहे आणि ओळखले आहे कर्ता. हे अनैच्छिक आहे स्मृती.

मानव अनैच्छिक राहतात आठवणी, जे त्यांच्या जीवनाचा सर्वात मोठा भाग बनवतात. प्रत्येक कृती संबद्ध आहेत आठवणी इतर कृती. हे ज्या दरम्यान दृश्ये बनवतात निष्क्रीय विचार चालू आहे. हे इतर मध्ये आकर्षित करते आठवणी. ते आतील स्टेज धारण करतात जीवन जोपर्यंत नवीन ज्ञानाचा प्रभाव शिफ्ट होईपर्यंत स्मृती इतर देखावा मानवी. त्या नंतर विचार तिथेच जाते. जीवन दरम्यान सतत संवाद आहे निष्क्रीय विचार आणि आठवणी. नंतर मृत्यू आतील जीवन फक्त एक आहे, परंतु तो वस्तुनिष्ठ होतो. हे आहे, विनम्र म्हणून आठवणी, समान प्रकारचे जीवन की कर्ता वर असताना नेतृत्व सार्वजनिक मैदान. पण सर्व आठवणी नंतर अनैच्छिक आहेत, आणि विचार ते विणलेले आहे स्वयंचलित आहे.

ऐच्छिक असो की अनैच्छिक, त्यात असो जीवन किंवा नंतर मृत्यूया स्मृती मानवी ओळख आहे कर्ता of संवेदना दृष्टी, आवाज, अभिरुची, वास आणि संपर्क जे कर्ता च्या प्रभावांमधून जाणवले होते श्वास-रूप चार इंद्रियांच्या माध्यमातून प्राप्त झाले आणि अर्थ लावला विचार.

स्मरणशक्ती मनुष्याचे पुनरुत्पादन आणि पुन: अस्तित्त्वात असलेले ओळख आहे कर्ता बाहेरील गोष्टींच्या छापण्याशिवाय स्वतःच्या राज्यांचा भाग श्वास-रूप इंद्रियांनी ही अशी राज्ये आहेत ज्याद्वारे विशिष्ट कर्ता सध्याचा भाग असला तरी भाग निघून गेला आहे जीवन किंवा भूतकाळातील किंवा त्यानंतरच्या कोणत्याही जीवनात मृत्यू त्यांना दरम्यान राज्ये. ते अशी राज्ये आहेत ज्यात कर्ता भाग होता जाणीवपूर्वक in भावना आणि इच्छित आणि त्यापैकी एकाच्या सक्रिय आणि निष्क्रिय बाजूंमध्ये मन ते वापरू शकेल. ते राज्य आहेत कर्ता स्वतः. ते इंद्रियांनी बनवलेल्या बाह्य वस्तूंच्या प्रभावांपासून वेगळे आणि भिन्न आहेत. वर ठसा श्वास-रूप एक गोष्ट आहे, आणि वेदना or आनंद, इच्छित आणि भावना किंवा इतर कर्ता ठसा द्वारे प्रेरित राज्य हे आणखी एक आहे.

स्मरणशक्ती पैलूंच्या अनुसार मानवाचे सहसा दोन असते, क्वचितच तीन अंश असतात कर्ता मानवी आहे जाणीवपूर्वक. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता ज्या राज्यांमध्ये आज जग सर्वात जास्त महत्त्व देते अशी आहेत आनंद आणि वेदना पासून संवेदना इंद्रियातून आणि आनंदात किंवा दु: खाने, भीती or इच्छाच्या अंतर्गत राज्ये म्हणून कर्ता.

मध्ये जाणीवपूर्वक जागृत राज्य स्मरणशक्ती हेतुपुरस्सर असू शकते किंवा त्यासाठी नकळत येऊ शकते. जर ते प्रयत्नांचे परिणाम असेल तर ते परत कॉल केले जाते सक्रिय विचार च्या विषयावर विचार सह कनेक्ट कर्ता राज्य लक्षात ठेवले पाहिजे. च्या तीन अंशांनुसार लक्षात ठेवण्याचे तीन मार्ग आहेत स्मरणशक्ती.

च्या प्रथम पदवीमध्ये स्मरणशक्ती, जेव्हा एखादा लक्षात ठेवण्याचा प्रयत्न करतो कर्ता राज्य भावना-आणि-इच्छा प्रक्रिया स्वत: च्या चौकशीतून सुरू होते काय कर्ता माजी सह कनेक्ट राज्य वेळ, ठिकाण किंवा कार्यक्रम होता; जसे की “मी प्रथम शाळेत गेलो तेव्हा मला काय वाटलं?” मग एक मिळते अर्थ-स्मृती, शाळेकडे जाणारा मार्ग, शाळागृह, शिक्षक आणि विद्यार्थी. ही ओळ भावना-आठवणी काहीही होण्यापूर्वी सापडणे आवश्यक आहे स्मरणशक्ती म्हणून भावना जेव्हा एखादा प्रथम शाळेत गेला होता. ची मदत अर्थ-स्मृती एक प्राथमिक आहे स्मरणशक्ती of भावना. संवेदना-स्मृती दृष्टी, ध्वनी आणि इतरांची ओळख आहे संवेदना, आणि त्या आठवते भावना आणि इच्छा कित्येक वर्षापूर्वी ज्या भावनांनी प्रभावित केले. लक्षात ठेवण्याची प्रक्रिया भावना आणि इच्छा मूत्रपिंडात सुरू होते, परंतु अंतःकरणापर्यंत हे ओळखत नाही. सामान्यत: तिथेही हे ओळखले जात नाही आणि प्रक्रिया मेंदूपर्यंत पोहोचल्याशिवाय लोक लक्षात ठेवण्याच्या प्रयत्नांबाबत बेशुद्ध असतात.

ची दुसरी पदवी स्मरणशक्ती मानवाच्या बाबतीत लक्षात ठेवण्यासारखे आहे औचित्य-आणि-कारण. एखाद्या व्यक्तीशी किंवा दृश्यासह जोडलेला निर्णय आठवणे म्हणजे स्मृती संबंधित राज्याचे औचित्य; संबंधित राज्याची उदाहरणे कारण म्हणून आहेत समजून गुणाकार टेबल, अद्वितीय आणि सामान्य सत्ये यांचे. द श्वास-रूप या अर्थी मदत करण्यासाठी सामान्यत: इंद्रियांनी पूर्वी केलेले प्रभाव सादर करण्यास सांगितले जाते स्मृती. आठवण मनापासून सुरू होते विचार एखाद्या विषयाचा आणि नंतर मेंदूत पोहोचतो. हृदयातील कृती श्वास वर कॉल श्वास-रूप च्या विषयाशी संबंधित ठसा साठी विचार. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना श्वास-रूप अंतःप्रेरणाने ते मेंदूमध्ये नेले जाते आणि तेथेच ते आधीचे राज्य म्हणून ओळखले जाते कर्ता.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कारण लोक का कॉल करू शकत नाहीत स्मृती इतर मानसिक राज्यांची कारण ती त्यांच्यावर नियंत्रण ठेवत नाहीत विचार. ते मुख्यतः वापरतात शरीर-मन, मन हे भौतिक जगासाठी काम केले आहे आणि विशेषत: संपर्क, उपाय, वजन, अंतर आणि अशा भौतिक गोष्टींशी संबंधित आहे. ते वापरत असताना भावना-मन किंवा इच्छा-मन, ते त्यांचा फारच कमी वापरतात आणि केवळ त्यांच्याशी संबंधित आहेत शरीर-मन. मुख्यतः वापरणे शरीर-मन लोकांना फक्त असे मिळू शकते कर्ता-आठवणी जे भौतिक गोष्टींमुळे होते.

कर्ता-आठवणी तिसर्‍या पदवीचा, म्हणजेच संबंधित राज्यांचा आय-नेस-आणि-स्वार्थ लक्षात ठेवण्याच्या प्रयत्नातून सरासरी माणसाकडे येऊ नका. एखाद्याचा पाठपुरावा करण्याचा प्रयत्न केल्यास ओळख in स्मृती एक आठवडा पूर्वी, एक वर्षापूर्वी किंवा वीस वर्षांपूर्वी कोण होता हे लक्षात ठेवण्याचा प्रयत्न करून, बनविले गेले आहे आय-नेस खोट्या “मी” द्वारे म्हणतात नंतर खोट्या “मी” माणसाच्या शारीरिक वैशिष्ट्ये बदलल्या आहेत तरी एक आठवडा पूर्वी, एक वर्षापूर्वी आणि वीस वर्षापूर्वीची स्वतःची अस्तित्वाची भावना आहे. द श्वास-रूप सक्रियपणे काहीही करण्याची आवश्यकता नाही, परंतु पार्श्वभूमी म्हणून आवश्यक आहे, उदाहरणार्थ, आज, एक वर्षापूर्वी आणि वीस वर्षांपूर्वी दर्शविण्यासाठी. असे वाटले आहे की काहीतरी अजिबात बदललेले नाही, तरूण नाही, वयस्क नाही आणि आहे आणि आहे जाणीवपूर्वक बदल न करता काहीतरी म्हणून हे एक भावना “मी” -नेन्स च्या खोट्या “मी” द्वारे, जे खोट्यामागील ख “्या “मी” आहे. कनेक्शन आणि सातत्य दिले आहे आय-नेस.

स्मरणशक्ती तीन अंश सामान्यत: समन न करता दिसून येते. अगदी आकस्मिक, नकळत अर्थ-स्मृती, मिसळलेले निष्क्रीय विचारच्या सर्वात लांब पट्ट्या बनवतात जीवन आणि मध्ये आकर्षित करतो कर्ता-आठवणी of भावना आणि इच्छा, त्यामुळे वळण गुण of जीवन यावर बिनधास्तपणे चिन्हांकित केलेले आहेत कर्ता-आठवणी इतर अंश हे भावनांच्या प्रभावांसह आणि सभोवतालच्या संबद्ध नाहीत, परंतु त्यामध्ये स्फोट घडवून आणतात आणि ते जागृत करतात कर्ता भावना of भीती आणि विषाद किंवा शांतता, शांती आणि सहजपणे, बर्‍याचदा आसपासच्या परिस्थितीशी भिन्नता असते. या आठवणी इंद्रियांच्या पलीकडे असल्यासारखे वाटते आशा, कर्तव्याची जाणीव आणि नशीब.

या सर्व कर्ता-आठवणी मोठ्या प्रमाणात आहेत विचार मध्ये सायकल चालवणे मानसिक वातावरण या कर्ता मानवी भाग. ते ठराविक वेळी कार्य करतात एआयए, कॉल केल्यावर आणि त्या तयार झाल्यावर त्यावर त्यांनी छाप पाडलेल्या प्रभावांना पुनरुज्जीवित करते आणि त्यानंतर वेळोवेळी त्यांच्या प्रसंगी. द विचार पूर्वी जशी होती तशीच आहे. घरगुती कर्ता भाग नाही जाणीवपूर्वक या विचार, पण आहे जाणीवपूर्वक या उत्तीर्ण होण्याने झालेल्या परिणामाचा विचार, जे आहेत आठवणी भूतकाळातील कर्ता राज्ये. या आठवणी मोह, पश्चात्ताप, भीती, आशाच्या वेदना कर्तव्याची जाणीव आणि विश्वास च्या मध्ये नशीब. परंतु ते अशा प्रकारे करतात ज्यायोगे मानवाचा हिशेब येत नाही. तो त्यास हिशोब देऊ शकत नाही कारण तो परमेश्वराबद्दल अनभिज्ञ आहे निसर्ग of स्मृती.

चांगले स्मृतीच्या पासून पुनरुत्पादनाची यंत्रणा अचूक प्रक्रिया आहे श्वास-रूप चार संवेदनांकडून प्राप्त झालेल्या संस्कारांचे. सर्वांना करायचे आहे की कॉल करणे स्मृती; तो लक्षात ठेवण्यात जितका कमी हस्तक्षेप करतो विचार स्पष्ट स्वयंचलित पुनरुत्पादन होईल. मेमरी नाही विचार आणि ते साध्य होत नाही विचार. विचार करत आहे, इंद्रियेद्वारे ठसा उमटवित असताना, ठसा स्पष्टतेमध्ये व्यत्यय आणते आणि विचार लक्षात ठेवण्यात अडथळा आणू किंवा रोखू शकतो. सदोष स्मृती ठसा उमटवण्यासाठी विशिष्ट अर्थाने असमर्थताच नव्हे तर रस्त्यावरील कोणत्याही गोष्टीमुळे देखील होते ज्यामुळे त्यांचे प्रसारण प्रतिबंधित होते श्वास-रूप करण्यासाठी कर्ता, किंवा नको म्हणून कौशल्य किंवा मध्ये शक्ती कर्ता त्यांना प्राप्त करण्यासाठी. वर स्पष्ट प्रभाव मिळविण्यात अयशस्वी श्वास-रूप दोनपैकी एका कारणांमुळे असू शकते. इंद्रिय स्पष्ट इंप्रेशन प्राप्त करण्यास आणि व्यक्त करण्यात अक्षम असू शकतात किंवा श्वास-रूप स्वतः त्यांना प्राप्त करण्यास किंवा राखण्यात अक्षम असू शकतात.

मेमरी प्रभाव थोडासा, अस्पष्ट, चुकीचा किंवा इतर इंप्रेशन्ससह एकत्रित केल्यास तो गरीब होईल. एक अर्थाने वर पुरेसे ठसा उमटवू शकत नाही तर श्वास-रूप नाही असेल स्मृती. अशा लोकांच्या बाबतीत असेच घडते ज्यांना चाल किंवा आवाज आठवत नाहीत. जेव्हा त्यांना एक ऐकू येते तेव्हा ऑरिक मज्जातंतू हे हवेशीर शरीरात प्रसारित करते आणि तिथून ते त्या मार्गाने जाते. श्वास-रूप करण्यासाठी कर्तातथापि, स्पष्ट ठसा न लावता. म्हणून, चाल ऐकला आहे कर्ता त्यावर प्रतिक्रिया देते, परंतु त्याद्वारे त्याचे पुनरुत्पादन करणे शक्य नाही स्मृती कारण कोणतीही स्पष्ट ठसा कायम ठेवली नव्हती श्वास-रूप.

गरीब इतर कारणे स्मृती मध्ये किंवा कडून योग्यरित्या इंप्रेशनचे प्रसारण रोखणारे अडथळे आहेत कर्ताजरी ते तयार केले गेले असले तरीही श्वास-रूप. अशीच स्थिती आहे जेथे मज्जातंतूची रचना, त्यासह त्यांना पास किंवा तेथे जावे लागते कर्ता, सदोष आहे किंवा जेथे अवयव किंवा मज्जातंतू वाहिन्या असामान्यपणे अडथळा आणतात पदार्थजसे की चिकटपणा. हे कारण असू शकते रोग, म्हातारपण किंवा उधळपट्टी.

मेमरी जर तेथे निर्मित अडथळे असतील तर देखील गरीब असतील कर्ता स्वतःच, जे एकतर स्पष्ट प्रभाव रोखेल श्वास-रूप पहिल्या प्रकरणात किंवा नंतर योग्य पुनरुत्पादन त्याकडे दुर्लक्ष, गोंधळ, असंतोष, दंगा आहे भावना आणि इच्छा, किंवा अभाव प्रकाश मध्ये मानसिक वातावरण मानवी, जेणेकरून ते अंधुक आणि दम आहे कर्ता ते काय लक्षात ठेवायचे हे स्पष्ट नाही. त्याच्या मानसिक क्रिया समन्वयित नाहीत; त्यांच्यात लवचिकता आणि स्पष्टता, ऑर्डर आणि भेदभाव नसतो.

लक्षात ठेवण्यासाठी प्रयत्न केलेल्या गोष्टींचे कॉल असोसिएशनवर अवलंबून असतात. मध्ये एक भावना येणे आवश्यक आहे कर्ता नावासाठी, प्रसंगी, व्यक्तीसाठी, कार्यक्रमासाठी, दृष्टी, किंवा त्या गोष्टीशी संबंधित काहीतरी लक्षात ठेवण्याचा प्रयत्न केला ज्याने एकदा त्यांच्याकडून प्रतिक्रिया आणली कर्ता. हा विषय सुचवितो कर्ता जी गोष्ट एकदा पाहिली, ऐकली, चाखली, वास आली किंवा स्पर्श झाली आणि ती कर्ता साठी कॉल स्मृती किंवा त्याचे पुनरुत्पादन. हे नंतर स्वयंचलितपणे तयार होते श्वास-रूप फ्रंटल सायनसमध्ये किंवा मेंदूच्या सेन्सॉरियमवर प्रथम छापण्याची एक प्रत फेकते.

दुपारच्या वेळी पूर्वतयारीत ऐकलेले विधान पुन्हा ऐकण्यासाठी ऐकणे आवश्यक आहे स्मृती त्याने आवाज ऐकला असता आणि ऐकताना स्वत: ला विचार करण्याची संधी दिली नाही. नंतर शब्द पुन्हा पुन्हा बोलताना, त्याने पुन्हा थांबावे विचार, आत्मविश्वास ठेवा आणि मेंदूच्या क्षेत्रावर दिसू लागताच त्या ऐका. जर त्याने खूप ताणले तर तो हस्तक्षेप करेल आणि लक्षात ठेवणार नाही. जर प्रथम ठसा स्पष्ट झाला असेल आणि मार्गात कोणतेही यांत्रिक अडथळे आले नसतील आणि शब्दासाठी दीर्घ संभाषणाच्या शब्दाची पुनरावृत्ती करण्यास तो सक्षम असेल कर्ता सावध होते आणि दुय्यम गुंतले नाही विचार.

एखाद्याकडे असल्यास ए स्मृती त्याला कथांमधील विसंगती लक्षात घेण्याइतपत चांगले, तो हे सहकार्य आणि तुलना याद्वारे करतो. त्याने हस्तक्षेप न करता बर्‍याच गोष्टी ऐकल्या पाहिजेत विचार. त्यानंतर त्याच्याकडे क्लिअर-कट इम्प्रिंट मिळेल ज्याचा त्याचा कर्ता आणि त्याचे विचार प्रतिक्रिया देईल. जेव्हा तो पहिल्या, विषयावर संबंधित इतर कथा ऐकतो स्मरणशक्ती कथेच्या आधीच्या प्रभावांसह आणि त्याच्याशी संपर्क साधण्यासह त्याला नवीनची तुलना करण्यास आणि तुलना करण्यास प्रवृत्त करते अर्थ-स्मृती आधीचे रेकॉर्ड सादर करणे. जेथे व्यक्ती अस्पष्ट असतात जाणीवपूर्वक फरक किंवा विरोधाभास असू शकतात परंतु त्यांना स्पष्टपणे आठवत नाही, ते त्यांच्यात अयशस्वी होतात स्मृती एकतर त्यांना पहिल्यांदा स्पष्ट ठसा न मिळाल्यामुळे किंवा त्यांनी लक्षपूर्वक ऐकले नाही आणि स्वतःचे मिश्रण न केल्यामुळे विचार रेकॉर्डसह.

गरीबांची वारंवार कारणे स्मृती इंद्रियांच्या किंवा दुर्बलतेमध्ये आढळू शकत नाहीत श्वास-रूप आणि संक्रमणाच्या मार्गात दोष आहेत परंतु अस्पष्ट आहेत निष्क्रीय विचार जे प्रथम छाप तयार करण्यात आणि पुन्हा पुनरुत्पादन आणि ओळख देऊन हस्तक्षेप करते.

संवेदना-स्मृती आणि स्मरणशक्ती प्रतिष्ठित नाहीत. अशी अनेक कारणे आहेत. द स्मरणशक्ती एक व्यक्ती आहे जाणीवपूर्वक जगाच्या घटनांद्वारे उद्दीपित केले गेले आहे, म्हणजेच इंद्रियांनी त्यावरील प्रभाव श्वास-रूप; या घटना कारणीभूत भावना-आठवणी एकत्र येणे स्मरणशक्ती; आणि ती व्यक्ती, पुरेशी तज्ज्ञ नसलेली, एकापेक्षा वेगळी नसते. आणखी एक कारण ते आहे कर्ता-आठवणी जे लोक आहेत जाणीवपूर्वक प्रामुख्याने आहेत इच्छा आणि भावना, आणि या दोन्ही सहसा इंद्रियांद्वारे सुचविल्या जातात. द कर्ता-आठवणी of भावना-आणिइच्छा अपरिचित आहेत आणि जर ते दिसून आले तर ते एक असामान्य मानले जातील अनुभव आणि म्हणून वर्गीकृत नाहीत आठवणी.

कर्ता-आठवणी सर्व आहेत आठवणी च्या राज्ये भावना-आणि-इच्छा, ने आणले विचार. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचारवंत या त्रिकूट स्व भूतकाळातील आणि भविष्यातील सर्व काही त्याच्या आधी होते. अशा प्रकारे हे माहित आहे आणि घडवून आणते नशीब मानवी साठी. द जाणकार या त्रिकूट स्व आहे शाश्वत, ज्ञान म्हणून, ज्यात प्रत्येक प्रकारचे भूतकाळ आणि भविष्य यांचा समावेश आहे. अशा प्रकारे कर्ता-आठवणी ची राज्ये आहेत कर्ता माणसामध्ये, जे वेळात जगते आणि बनवते नशीब.

असे चार प्रकारची मानसिक अवस्था आहेत ज्यांना म्हटले जाऊ शकते कर्ता-आठवणी. आहे एक स्मृती च्या ठसा निसर्ग प्रभावित करत आहे भावना or इच्छा कार्यक्रम म्हणून; च्या कृतीतून हे पुढे आणले जाते शरीर-मन; हे मनोवैज्ञानिक आहे स्मृती. आहे एक स्मृती of भावना as भावना किंवा च्या इच्छा as इच्छाएक स्मृती स्वत: च्या हे स्मृती सहसा च्या घटना द्वारे उत्तेजित केले जाते निसर्ग च्या सहकार्याने शरीर-मन, भावना सह काम-मन किंवा इच्छा-मन; हे मानसिक आहे स्मृती. आहे एक स्मृती ही भावना किंवा वासनाची अवस्था आहे परंतु केवळ भावना किंवा वासना नाही. हा स्मृती जिथे “होय,” “नाही,” “ती असावी” किंवा “ती असू नये” असे दिसते अशा एका प्रसंगी मानवाची आठवण होते. ही अंतःप्रेरणा नाही, जी आधारित आहे अनुभव भावना किंवा इच्छेचा. ही एक सत्याची, खात्रीची भावना असते. दृढनिश्चय एखाद्याच्या अंतःप्रेरणा विरुद्ध असू शकते, म्हणजेच त्याच्या विरुद्ध भावना आणि इच्छा, कारण ती ए म्हणून आवर्ती आहे स्मृती मागील शिक्षण माध्यमातून विचार.

गोष्टी करण्याची क्षमता ही तृतीय प्रकारच्या परिणामी आहे स्मृती. ऑपरेटिव्ह होण्याच्या या क्षमतेसाठी एखादी शारीरिक घटना घडणे आवश्यक आहे जे ते स्पष्ट करते. अशा घटना कर्ता-आठवणी त्वरित मोजणीचे कामकाज, संगीतमय थीममध्ये चमकणे आणि संकल्पना योजना व्यवसाय आणि व्यवहार व्यवस्थापनासाठी. नियमित, प्रशिक्षण आणि केवळ पलीकडे क्षमता दर्शविणारी सर्व व्यक्ती कौशल्य, कधीकधी आहे कर्ता-आठवणी, जे प्रेरणा आणि विलक्षण कामगिरीचा आधार आहेत. लेखक, संगीतकार, शोधक, राज्यकर्ते किंवा सैनिक जे त्यांच्या सहका of्यांमधून बाहेर उभे असतात कर्ता-आठवणी जे त्यांना मदत करतात; हे मानसिक-मानसिक आहे स्मृती.

च्या चौथ्या शाखेत स्मरणशक्ती संबंधित आठवणी जो अचानक एकांतात येतो, जेव्हा तो एकटा असो की मोठ्याने, त्याला तयार करा जाणीवपूर्वक त्याच्या स्वत: च्या ओळख उपस्थित वगळता. ते अलगाव, निर्मळपणा आणि उन्नतीची स्थिती आणतात. ही एक दुर्मिळ घटना आहे आणि सहसा काही क्षणांपेक्षा जास्त काळ टिकत नाही. पण बदलत्या लोकांमध्ये कायमस्वरूपाची भावना असते फॉर्म आणि बदलणारे देखावे जीवन; हा मनोविज्ञान आहेनॉटिक स्मृती.

आठवणी तिसर्‍या आणि चौथ्या प्रकारात ज्याला म्हणतात त्याप्रमाणे दिसत नाही आठवणी, म्हणजेच पूर्वीच्या राज्यांची मान्यता आठवणी पहिल्या आणि दुसर्‍या प्रकारातील. द आठवणी of भावना आणि इच्छा यासारख्या संवेदनशील घटनांमधून उत्तेजन देणे आवश्यक आहे भावना आणि इच्छा, तर आठवणी ने आणले विचारवंत ज्या घटनांचा विषय बनतात त्यांना आवश्यक आहे विचार. साधारणपणे कोणताही भेदभाव केला जात नाही आणि सर्व काही आठवणी समान प्रकारचे असल्याचे दिसते.

नंतर मृत्यू दरम्यान केलेले ठसा जीवन चार इंद्रियांनी वर राहतात श्वास-रूप. इंप्रेशन किंवा प्रतीकात्मक स्वाक्षर्‍या, चे जादू रेकॉर्ड विचार, वर रहा श्वास-रूप आणि गैर-आयामीवर देखील एआयए स्वतः. घन भाग, मेंदू, मज्जातंतू, चार प्रणाली आणि तार्यांचापरी-द्रव भाग गेले आणि नष्ट झाले. केवळ इंद्रियांसह श्वास-रूप, रहा. द श्वास-रूप ला पुनरुत्पादित करते कर्ता नंतर मानवामध्ये राहत होता तो भाग मृत्यू त्याच्या भूतकाळातील घटना सांगते जीवन. या पुनरुत्पादने आहेत आठवणी. त्यापैकी काही तयार करण्यास मदत करतात नरक मानवी लक्षात येण्यास काही मदत करतात आदर्श जे त्याचे आहेत आकाश. च्या दरम्यान नरक त्या राज्य आठवणी जे आत जाऊ शकत नाही आकाश, बंद बर्न आहेत श्वास-रूप. त्यापैकी एक आहे हेतू नरक साध्य. शेवटी आकाश कालावधी श्वास पाने श्वास-रूप; अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना फॉर्म इंद्रिय आणि त्यांचे जाऊ देते आठवणी, जे नष्ट झाले आहेत आणि जे काही बाकी आहे कर्ता भाग आहे एआयए आणि ते फॉर्म या श्वास-रूप जे निष्क्रिय आणि विश्रांती आहे. द कर्ता भाग विश्रांतीच्या अवस्थेत आहे. द एआयए परिमाण नसलेले आहे. त्यावर इंद्रियांनी केलेले कोणतेही प्रभाव नाही श्वास-रूप, परंतु त्याद्वारे तयार केलेल्या जादूच्या स्वाक्षर्‍या सामर्थ्यामध्ये आहेत विचार. जेव्हा ए पुन्हा अस्तित्व त्या कर्ता भाग, यापैकी काही स्वाक्षर्‍या वास्तविक होतील जेव्हा एआयए पुनरुज्जीवन फॉर्म या श्वास-रूप, जे निष्क्रिय होते आणि त्यास त्यास जोडते श्वास, आणि ते एकसारखेच आहे श्वास-रूप युनिट किंवा जिवंत आत्मा पृथ्वीवरील पुढील अस्तित्वासाठी.