द वर्ड फाउंडेशन

विचार आणि निश्चय

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

अध्याय सात

मानसिक मृत्यू

विभाग 18

विचार म्हणजे एखाद्या रोगाचे बियाणे.

रोग च्या हळूहळू साचलेल्या गाळा आहेत विचार जे प्रभावित भागांमधून गेले आहेत. विचार जे घरी होते मानसिक वातावरण एक कर्ता, चार प्रणाल्यांच्या सुरवातीस आणि केंद्राद्वारे आणि डोक्यात उघड्या असलेल्या शरीरात सहजपणे शरीरात प्रवेश करा आणि हे गाळा सोडा. जेव्हा हे समान विचार ते मनापासून मनोरंजन करतात, ते विशिष्ट प्रणालीच्या अवयवांच्या आसपास आणि त्यांच्याशी खेळतात. म्हणून जुन्या परिचित विचार प्रवेश करण्यावर आणि नंतर ते संबंधित भागात राहतात तेव्हा पुन्हा गाळा सोडा.

एकदा एखाद्याचे मनोरंजन केले आहे विचार, ते एकाच्याच राहते मानसिक वातावरण जोपर्यंत तो संतुलित होत नाही. जरी हे कायम आहे, ते चक्रात फिरते आणि जेव्हा मानसिक, मानसिक आणि शारीरिक परिस्थिती येते तेव्हा ते शरीरात प्रवेश करू शकते वातावरण अनुकूल आहेत. ए विचार बर्‍याच आणि बर्‍याच जणांच्या मानसिक वातावरणात असू शकते मानव त्याच वेळी वेळ. वेडा वातावरण आणि विचार लोकांमधील अंतर कितीही असले तरी ते एकसारखे असल्यास एकत्र येऊ शकतात. जीवन आणि मृत्यू विचारांच्या अस्तित्वापर्यंत किंवा अस्तित्वापर्यंत शरीरावर काहीही फरक पडत नाही वातावरण या कर्ताकिंवा वर्ण यापैकी वातावरण आणि त्यांचा दृष्टीकोन विचार संबंधित आहेत. जेव्हा नवीन शरीर असते तेव्हा विचार जे तेथे संतुलित नसलेले आहेत आणि नंतर ते शारीरिक आजार म्हणून प्रकट होऊ शकतील असे प्रभाव निर्माण करण्यासाठी त्यांनी तो प्रविष्ट करणे आवश्यक आहे.

A विचार नेहमीच अंतःकरणाने मनोरंजन केले जाते आणि ते ज्या शरीरावर आहे त्या शरीरावर देखील राहते. अंतर आणि परिमाणे कोठे फरक नाही विचार आणि त्यांच्या कृती संबंधित आहेत, कारण विचार च्या स्वतंत्र आहेत परिमाणे आणि अंतर. अशा प्रकारे विचार शरीराच्या एका भागामध्ये राहतो, तो जागृत होतो आणि त्यास उत्तेजित करतो आणि रक्त त्याकडे आकर्षित करतो. सामान्यत: जो विचार धारण करतो तो नसतो जाणीवपूर्वक या प्रभावाचा. तो ज्या गोष्टीचा विषय आहे त्याचा तो फक्त त्यालाच माहिती आहे विचार, आणि ते संवेदना जे सोबत विचार. म्हणून एखाद्यास जमीनीचा तुकडा घ्यायचा आहे, हे त्याला ठाऊक नसते की त्याचा विचार त्याच्या पाचन तंत्रामध्ये आणि मलमूत्रात राहतो. जर त्याने उचित मार्गाने मालमत्ता शोधली तर त्या विचारांचा आरोग्यावर परिणाम होणार नाही, परंतु जर त्याने फसवणूक, खंडणी किंवा छळ करण्याचा विचार केला तर यामुळे त्या व्यवस्थेत त्याची छाप सोडली जाईल आणि नंतर तेथे काही त्रास होईल.

प्रत्येक विचार शरीरातील चार प्रणालींपैकी एकाशी संबंधित आहे, आणि जेव्हा ते हृदयामध्ये मनोरंजन करते तेव्हा त्या प्रणालीमध्ये देखील संबंधित असते ज्याच्याशी ते संबंधित आहे आणि विशेषतः त्याच्या एका विशिष्ट भागामध्ये. काही भाग अनेक सिस्टीमचे आहेत. जर विचार is योग्य हे आरोग्य आणते; तर चुकीचे, आजार, आणि ते आजार यापैकी कोणत्याही भागात तोडगा काढू शकतो. पाचन तंत्रामध्ये रहा विचार of अन्न, पेय आणि शारीरिक मालमत्ता सर्व प्रकारच्या रक्ताभिसरण प्रणालीमध्ये रहा विचार of राग, मत्सर, शत्रुत्व, मत्सर, बदला आणि कृतघ्नता तसेच त्यांचा विरोध श्वसन प्रणालीमध्ये रहा विचार गर्व, महत्वाकांक्षा, गुलामगिरी, गर्विष्ठपणा, पश्चाताप आणि त्यांचे विरोध लैंगिक विचार जनरेटिव्ह सिस्टममध्ये रहा आणि त्यामध्ये एखाद्या अवयवामध्ये लक्ष केंद्रित केले पाहिजे. त्या प्रणालीमध्ये केवळ स्थानिक अवयवच नाहीत तर पाठीचा कणा, चतुष्पाद, पिट्यूटरी बॉडी, ऑप्टिक थालामी, पाइनल बॉडी, ऑप्टिक मज्जातंतू आणि डोळे, घसा, तोंड आणि स्तनांमधील अवयव देखील समाविष्ट आहेत आणि ते शरीरात सारखे दिसतात मूत्रपिंड आणि सुपररायन्स.

चारही प्रणाल्यांपैकी प्रत्येक वेगळा आहे, तरीही त्या सर्व शरीराच्या देखभालमध्ये सहकार्य करतात. एक इतरांवर अवलंबून असते. उदाहरणार्थ, यकृत पाचन तंत्राच्या अवयवांपैकी एक आहे, परंतु रक्तवाहिन्या तेथे रक्तवाहिन्या आणि रक्तवाहिन्यांमधून होते; तेथे श्वसन प्रणाली केवळ रक्ताद्वारे कार्य करत नाही तर एक चांगली शारीरिक हवा आणि मानसिक आहे श्वास हवेशीर शरीरात थेट यकृताद्वारे तसेच शरीराच्या प्रत्येक भागामध्ये जा; आणि यकृत, किरणोत्सर्गाच्या निर्मितीमध्ये तेजस्वी शरीरात देखील कार्य करते आणि त्यामुळे जनरेटिव्ह सिस्टममध्ये योगदान देते. सर्व चार प्रणाली मज्जातंतूंनी मेंदू आणि सौर प्लेक्ससशी संबंधित आहेत. द्रव आणि चौपट शारीरिक शरीराचे प्रसारण सर्व यंत्रणेत कार्य करतात आणि संवाद साधतात. रक्त, लसीका, मज्जातंतू द्रव आणि श्वास सिस्टमच्या सर्व भागात जा. कारण सिस्टम जोडल्या गेलेल्या आहेत आणि योगदान देणार्‍या आहेत आणि काही भागांतून सहकार्य करतात, विचार एकाच सिस्टममध्ये राहण्याचा इतरांवर बर्‍याचदा परिणाम होतो. सर्व श्वसन प्रणालीद्वारे जात ठेवले जाते, जी प्रणालीशी संबंधित आहे जीवन जग.

एक करताना विचार मनापासून मनोरंजन केले जाते, याकडे लक्ष वेधले जाते औचित्य-आणि-कारण; आणि म्हणूनच श्वसन प्रणालीशी संपर्क साधला जातो. म्हणून ए विचार श्वसन प्रणालीद्वारे त्यावर परिणाम होऊ शकतो आणि त्यावर कृती केली जाऊ शकते. खरंच तिथे विज्ञान म्हणतात श्वासकिंवा प्राणायाम, ज्याचे ऑब्जेक्ट नियंत्रित करणे आहे विचार श्वसन प्रणालीद्वारे आणि या मार्गाने, इतर गोष्टींबरोबरच, बरा आजार मानसिक मार्गाने जे जे काही आजार एक विचार नंतर भौतिक जगात बाह्यरुप असू शकतो, सार म्हणजे विचार. श्वासोच्छ्वास अनुरुप विचार आणि खरोखरच त्याचे अंतिम शारीरिक कारण आहे आजार. श्वास घेण्याने विचार वाहून घेतो आणि रक्ताद्वारे विचारांचा साठा होतो आणि शांतपणे बोलतो आजार अस्तित्वात

A विचार ते मनोरंजन केले जात आहे आणि मध्ये आवाज काढून टाकते जीवन जग. द जीवन जग, तसेच फॉर्म जग, प्रणालींप्रमाणे काही प्रमाणात शरीराच्या सर्व भागात आणि आतून जाते. द्वारा ए विचार या जगातील शरीराच्या भौतिक संरचनेशी संपर्क साधला जातो. तर ए विचार जेव्हा तो मानवी शरीरावर एका भागात राहतो तेव्हा त्या क्षेत्रामध्ये आवाज येतो जीवन जग, जे त्या भागामध्ये भौतिक विमानाच्या दृष्टिकोनातून आहे. आवाजात ते बोलतात. एकदाच फॉर्म शरीरावर परिणाम करणारे त्याच्या भागातील जग स्पोकन आवाजाशी जुळते. मूलभूत तयार फॉर्म बोललेल्या आवाजाप्रमाणे; म्हणजेच ते ध्वनीला अदृश्य बनवतात फॉर्म. सुमारे आणि या माध्यमातून फॉर्म, तेजस्वी, हवादार, द्रव आणि घन शारीरिक बाब नंतर वाहून जाते. द मूलभूत मध्ये स्वत: तयार फॉर्म, जे नंतर घन होते. इतर मूलभूत स्वत: मध्ये ओतणे आणि च्या भौतिक गाळ बनणे विचार. हे केले आहे श्वास आणि रक्त, परिणामी निरोगी किंवा आजार असलेल्या ऊतींसह.

या पर्जन्य ओलांडून आरोग्यास अंगभूत आणि आजार म्हणून फॉर्म ज्यामध्ये विचार शारीरिकरित्या दिसू विचार फॉर्म प्रदान करते आणि इच्छा भरते आणि अ‍ॅनिमेट करते. जसे भिन्न आहेत फॉर्म ज्यामध्ये विचार शरीरात बाह्यत्व आहे, म्हणून भिन्न आहेत इच्छा त्या राहतात आणि त्यांना ऊर्जा देते फॉर्म. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना इच्छा आत आहेत फॉर्म त्यांना फिट. इच्छा काहीही भरेल फॉर्म संबंधित केले विचार. चेहर्यावरील किंवा शरीराच्या प्रत्येक वैशिष्ट्यास त्याचे स्वरूप असते, जे बाह्य विचार असते आणि प्रत्येक वैशिष्ट्यात, ओळ आणि निर्मितीमध्ये, जीवनात त्या योग्य प्रकारची इच्छा असते, जी चिंतनातून स्वरूपावर असते. तर, देखील, ए आजार स्ट्रक्चरल फॉर्म सादर करतो.

या सर्वांचा भौतिक भाग डॉ श्वास रक्ताद्वारे रक्त हा एक प्रवाह आहे ज्यामध्ये जीवन करून श्वास आणि इच्छा रक्ताद्वारे, शरीराच्या सर्व भागात वाहून नेले जाते. चा एक भाग मानसिक वातावरण आणि त्याचे भावना नसा आणि रक्तात राहा. द मानसिक वातावरण सह येतो श्वास आणि छिद्रातून बाहेर जाते आणि छिद्रांमधून आत येते आणि बाहेर जाते श्वास. या मार्गाने भावना-आणि-इच्छा सह स्विंग श्वास अंत: करणात आणि रक्त बाहेर. रक्त प्रवाहात दोन असतात फॉर्म of जीवन, लाल आणि पांढरा कॉर्पसल्स. जेव्हा ते धमनीच्या प्रवाहात असतात तेव्हा लाल शरीर तयार करतात आणि नाला काढून टाकतात बाब जेव्हा ते ह्दयात शिरासंबंधीच्या प्रवाहात परत येतात. लाल शारीरिक पासून जीवंत आहेत वातावरण हवेने श्वास जसे की ते फुफ्फुसातून येते. पांढ white्या रंगाने प्रामुख्याने पाण्याने जीवनसत्त्व आणले आहे श्वास जे छिद्रांमधून येते. ते जीवाणू आणि विष शोषून घेतात आणि मारू शकतात आणि अशा प्रकारे शरीरापासून संरक्षण करतात आजार.

शरीराच्या कोणत्याही भागामध्ये रक्ताचा प्रवाह वाढतो ज्यामध्ये ए विचार राहतो. जो विचार करतो तो सहसा नसतो जाणीवपूर्वक याचा आणि त्याच्या शरीराचा कोणता भाग त्याचा माहित नाही विचार मध्ये राहतात. जेव्हा विचार रक्ताच्या रचनात्मक आणि विध्वंसक क्रियांचा संतुलन विचलित होऊ शकत नाही आणि त्यावरील गाळा विचार शरीराच्या सामान्य उतींमध्ये अंगभूत असतात. जेव्हा विचार अयोग्य आहे की एकतर रक्त प्रवाह कमी होणे किंवा कमी होणे होय. वाढलेल्या प्रवाहाचा परिणाम त्या भागाच्या तात्पुरत्या गर्दीत होतो विचार राहतो; कमी होण्यामुळे त्या भागाच्या अशक्तपणा होतो. तीव्र भीड पासून वाढ, तंतुमय वाढ आणि इतर तीव्र दाहक प्रक्रिया येतात. अशक्तपणामुळे निरोगी ऊतकांचा अभाव, वाया घालवणे आणि संसर्गजन्य होण्याची शरीराची तत्परता येते रोग.

कधीकधी ए चा परिणाम होतो विचार शरीरावर एकाच वेळी स्पष्ट होते. विचार of राग रक्ताभिसरणात एकाच वेळी व्यत्यय आणू शकतो आणि घुटमळणे, तात्पुरते अंधत्व किंवा स्ट्रोक होऊ शकते. विचार of आवड थकवा किंवा थरथरणे यासाठी शरीराचा वापर करा. विचार of भीती आकुंचन, जंतुनाशक किंवा थरथरणे किंवा फिकटपणा उद्भवू.

रोग संसर्गामुळे उद्भवणारे रोग विचार, जसे आहेत रोग जे त्यांच्या विकासात धीमे आहेत. जर निरोगी शरीर असेल तर त्यास कोणत्याही आजाराची लागण होऊ शकत नाही. जिथे शरीर किंवा त्यातील एखादा अवयव प्राप्त करण्यास तयार झाला आहे तेथेच संसर्गाचा धोका असतो. च्या दीर्घकाळ सुरू असलेले पर्जन्यवृष्टी विचार त्यात अंग तयार करा.

जेव्हा हे गाळ साचण्याबरोबरच विकासाच्या विशिष्ट अवस्थेत पोहोचतात तेव्हा एक डिसऑर्डर उद्भवेल. अट आणि ठिकाण तयार आहे, वेळ च्या पुनरावृत्तीसह येते विचार सायकल द फॉर्म दु: ख एक ए द्वारे प्रस्तुत आहे विचार, आणि हे फॉर्म एक द्वारे उत्साही आहे इच्छा पीडित च्या. म्हणून ट्यूमर, फोडा किंवा घसा झाल्यास फॉर्म नेहमी एक भाग आहे विचार बाहेरील आणि अ इच्छा त्यात राहतात. संसर्ग बाबतीत त्या व्यतिरिक्त आहे फॉर्म जीवाणू भाग आहेत विचार ग्रस्त ग्रस्त आणि विचारांना, म्हणून सांगायचे तर, जीवाणूंचे आहेत इच्छा त्याच्या.

च्या साचलेल्या गाळाचे परिणाम सामान्यतः विचार विकार म्हणून एकाच वेळी प्रकट होत नाहीत. जरी व्रण किंवा ताप दिसला किंवा एखादी संसर्ग अचानक पकडला गेला तरी अचानक परवानगी देणारे गाळ देखावा हळूहळू बराच काळ संचयित केले गेले आहेत वेळ. तळाशी जमणारा गाळ घालण्यात आला आणि केवळ चक्रीयतेने गोळा केला गेला देखावा आणि विशिष्ट विचारांचे मनोरंजन. त्याला खूप वेळ लागतो वेळ च्या विचारातील बेबनाव आणि प्रवाहाच्या गडबडीच्या आधी श्वास आणि त्याद्वारे झालेल्या रक्ताचा, ऊतींवर परिणाम होईल जेणेकरून ते असामान्य होईल. विपुलतेसाठी विकृती वाढू शकते वेळ कार्यात्मक अराजक होण्यापूर्वी किंवा वेदना भागात जाणवते. ज्या व्यक्तीच्या शरीरात एका आजाराचा पाया घातला जातो अशा व्यक्तीचा मृत्यू दुसर्‍या मृत्यूमुळे होतो. त्यानंतर नवीन शरीर कोणत्याही विकृतीपासून मुक्तपणे जन्माला येऊ शकते, परंतु जुन्या आजाराने स्थितीत प्रभावित झाले आहे एआयए आणि त्या आजाराच्या प्रवृत्तीसारखे आहे. नवीन मध्ये कदाचित अशी परिस्थिती असू शकेल जीवन एक आवडत नाही देखावा दु: ख च्या. मग तो एक प्रवृत्ती म्हणून वाहून जाईल आणि त्याचा ठसा कायम राहील एआयए, एक होईपर्यंत संधी ते पुन्हा शारीरिकरित्या प्रकट होण्यासाठी. मग ते ट्रान्सफर होईल श्वास-रूप आणि प्रकट, प्रथम एक प्रवृत्ती म्हणून आणि नंतर स्थापित रोग म्हणून. मध्ये एआयए प्रत्येकाचे संभाव्यतः बरेच आहेत रोग.

जर एखाद्या आजाराच्या इतिहासाची माहिती असेल तर ती कारणे आणि दीर्घकाळ चालू असलेल्या विकासासह अनेक निलंबन आणि बर्‍याच जीवनांपर्यंत पोहोचू शकतील. उदाहरणार्थ, कर्करोग त्वरित वाढीचा आजार नसतो, जरी तो फाडल्यानंतर किंवा अ बिंदू चिडचिड. बहुतेक प्रत्येक बाबतीत कर्करोग हर्माफ्रोडाइट किंवा ड्युअलचा मंद विकास आहे पेशी. या पेशी प्रत्येक मानवी शरीरात आहेत. मध्ये खरं, एका वेळी वेळ मानवी शरीर या प्रकारच्या पेशींनी बनलेले होते आणि ते कदाचित पुन्हा सामान्य बनू शकतात पेशी मानवी शरीरांचे. परंतु आता मुख्यत: पुरुषांचे शरीर बनलेले आहे पेशी आणि मादी पेशी, दुहेरी असताना पेशी ते एकल-पुरुषांपेक्षा अधिक शक्तिशाली असले तरीही काही आणि असामान्य आहेत पेशी.

कर्करोग हजारो वर्षांची वाढ असू शकते. हे सहसा लैंगिकतेमुळे होते विचार च्या मध्यम कालावधीबद्दल दिसून येते जीवन आणि नंतर, तारुण्यात क्वचितच. नंतर जीवन एखाद्याने लैंगिक मनोरंजन करू नये विचार. जर त्याने या अयोग्य हंगामात त्यांचे मनोरंजन केले तर एकल-लिंग कमकुवत करून कर्करोग होऊ शकतो पेशी आणि त्यांना द्वि-लिंगास बळी पडण्यास भाग पाडते पेशी. हा छोटा कर्करोग लक्षात घेण्यासारखा ठरणार नाही आणि त्या व्यक्तीचा इतर कोणत्याही कारणास्तव मृत्यू होईल. पुढच्या काळात जीवन येथे वेळ जेव्हा अनावश्यक लैंगिक विचार हा विचित्र परिणाम असू द्या, कर्करोग पुन्हा होईल, आणखी स्पष्ट होईल, थोडे मोठे होईल, परंतु अद्याप लक्षात न येण्यासारखे आहे. तर इतिहास चालू आहे, प्रत्येक कर्करोग तयार झाला आहे वेळ मध्ये गंभीर काळात जीवन. शेवटचा टप्पा एक आहे ज्यामध्ये नवीन टिशूची घातक वाढ नेहमीच्या चक्रात दिसून येते. यामागील आणखी एक कारण आजार स्वार्थ म्हणजे एखाद्याला आपल्या स्वार्थासाठी इतरांना खावायचे असते. अशा विचार लैंगिक संबंध वाढवू शकते विचार कर्करोगाच्या विकासामध्ये.

नवीन युगात कर्करोगाच्या विकासासह वारंवार होण्याची शक्यता असते विचार. एकीकडे, कर्करोग सक्ती करते विचार कारण आणि दाखवते की doers जसा त्यांचा विकास होतो त्यांनी लैंगिक संबंध थांबवावेत विचार, आणि दुसरीकडे, विचार या युगात प्रभावित आहेत पेशी पूर्वीपेक्षा जास्त. म्हणूनच, जुन्या कारणास्तव, त्यातील काही हजारो वर्षांपासून सुप्त आहेत, ती आता अधिक वारंवार आणि सहजपणे बाह्यरुप आहेत आजार. कारण आणि मूळ कारण आजार, या मध्ये एक भाग आहे मानसिक नशिब मानवी