द वर्ड फाउंडेशन

विचार आणि निश्चय

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

अध्याय सहा

सायस्टिक डेस्टिने

विभाग 11

मानसिक भवितव्य म्हणून धर्म.

A धर्म च्या एक भाग आहे मानसिक नियत मानवी आणि द धर्म कोणत्याही वेळ ते जे योग्य आहेत भावना आणि इच्छा लोकांचे आणि त्यांना आवश्यक प्रशिक्षण द्या. एखादा माणूस सामान्यत: त्या धर्माकडे आकर्षित होतो जो त्याला इथल्या आणि नंतरच्या काळात सौदा करतो किंवा ज्यामुळे त्याला त्रास होतो भीती. इतरांवर शक्ती मिळविणारे लोक आणि ज्यांना मानसिक अधिक परिचित आहेत निसर्ग, त्याच्या कमकुवतपणा आणि त्यातील गरजा त्यांच्या धर्मात हव्या असलेल्या गोष्टींची हमी देतील. मनुष्य आपल्या धार्मिक श्रद्धा त्यानुसार बदलत किंवा बदलत राहतो समजून of निसर्ग, परंतु त्याला हे माहित नाही.

धर्म च्याशी संबंधित आहेत भावना आणि चार इंद्रिय. त्यांची श्रेणी सर्वात कमी व्हेजच्या परिष्कृत पासून परिष्कृत पर्यंत आहे भावना सुसंस्कृत च्या. ए धर्म हे त्याच्या अनुयायांना काय ऑफर करते हे कदाचित ओळखले जाऊ शकते. हे नेहमी इंद्रियांच्या वस्तू, डोळ्याला सुंदर, कानाला संगीत, टाळ्यासाठी मेजवानी, नाकासाठी धूप आणि, भावना, आनंददायक आणि दुःखद भावना आणि सांत्वन. मेजवानी आणि तपश्चर्या आणि तपस्वीपणा इंद्रियांच्या गोष्टी आहेत. बहुसंख्य लोक या प्रकारच्याशिवाय जाऊ शकत नाहीत धर्म. हे त्यांना एक नैतिक कोड देते, त्यांना वेगळे करणे शिकवते योग्य पासून चुकीचे आणि त्यांच्या दु: खाच्या क्षणी त्यांना सांत्वन देतो. अशा धर्म पूर्वी आवश्यक होते आणि या वेळी ते आवश्यक आहेत वेळ. जे अधिक ज्ञानी आहेत किंवा जे स्वत: त्याशिवाय पुढे जाऊ शकतात अशा लोकांना ही धर्म अनावश्यक आहे याची खात्री पटवणे ही त्यांची चूक आहे. जोपर्यंत लोक त्यात वाढ करीत नाहीत तोपर्यंत हे आवश्यक आहे.

या मानसिक धर्म चे एक मानक सेट अप करा नैतिकता आणि प्रशिक्षण ऑफर भावना. तर धर्म या खेळायला परवानगी द्या भावना नंतर एक ethetalized राज्यात मृत्यू, दरम्यानच्या वन्य आणि स्वार्थी प्रवृत्तींवर त्यांनी संयम ठेवला जीवन. भिन्न धर्म वेगवेगळ्या लोकांसाठी आणि वेगवेगळ्या वर्गासाठी फिट आहेत. लोकांच्या मानसिक गरजांनुसार धर्म प्रदान केला जाईल. जर त्यांनी त्यातील उत्तमोत्तम शिकवणींचे पालन केले आणि त्यानुसार ठरवलेल्या सर्वोच्च मानकांचे पालन केले तर हा धर्म त्यांच्यासाठी आशीर्वाद ठरेल. जर ते सर्वात वाईट टप्प्याटप्प्याने सराव करतात तर ते आणि त्यांचे याजक त्यांच्या दुर्बलतेवर शिकार करतात; मग तो धर्म त्यांच्यासाठी कर, एक ओझे आणि शाप असेल, ज्यापासून त्यांना सुटणे कठीण होईल. जरी एखादा धर्म हा एक मानसिक धर्मापेक्षा जास्त असतो, जेव्हा तो मानसिक आणि नॉटिक पैलू, ज्याचे मानसिक मानसिकतेने ते लागू केले जाईल निसर्ग प्राबल्य आहे आणि हे बहुसंख्य आहेत.

च्या मानसिक पैलू धर्म मिशन्समपैकी, शिबिराच्या बैठकी, पुनरुज्जीवन आणि बरा करताना दिसतात. तेथे रूपांतरण सामान्यत: काम केले जाते आणि बरे होण्यापूर्वी किंवा “जतन” करण्यापूर्वी मानसिक स्थितीत ठेवले जाते. हे एका संमेलनात घडते जेथे लेखक एक चुंबकीय आणि भावनिक आहे निसर्ग, प्रारंभ करणे आणि त्या उपस्थित असलेल्यांच्या मानसिक स्वभावावर कार्य करणारी भावनिक वावटळ सुरू ठेवणे. नवीन खळबळ त्यांचे आवाहन भावना, आणि “रूपांतरण” नंतर येते.

च्या मानसिक पैलूचे इतर टप्पे धर्म जनतेचे, स्तोत्रे, लिटर्जीज, पंथ, प्रार्थना, समारंभ आणि दागिने आहेत जे सर्व मानसिकांवर परिणाम करतात निसर्ग. परंतु तेथे प्रभाव स्थिर किंवा कमीतकमी हंगामी असतो, तर पुनरुज्जीवन करताना ते स्पास्मोडिक असते.

वाढविणे माणुसकीच्या, धर्म एखाद्याने किंवा त्याच्या कर्जाची भरपाई करण्याची गरज नाही असा विश्वास बाळगून मनुष्यातल्या स्वार्थी प्रवृत्तीला अपील करु नये. देव त्याच्यासाठी दु: ख भोगावे लागेल किंवा भोगावे लागेल पाप. धर्म त्याला नफा आणि तोटाच्या अत्यंत कठोर जगातून आणि मानसिक आकर्षणाच्या गर्दीतून एखाद्या नैतिक मानकांकडे, जेथे कार्ये केली जातात त्यापासून उन्नती केली पाहिजे योग्य आणि कर्तव्य, पासून नाही भीती of दंड or आशा बक्षीस. च्या नैतिक शिक्षण कर्ता ज्याचा त्याचा परिणाम होईल अशा रीतीने कार्य करणे आवश्यक आहे.

फक्त किती अविकसित मानव आहेत, त्यांच्या धार्मिक श्रद्धेमध्ये आणि त्यांच्या कथांमध्ये आणि दृश्यांतून पाहिले जाऊ शकते ज्यांनी त्यांना आवश्यकतेच्या वेळी धार्मिक आराम दिला आहे किंवा शक्य तितक्या शक्यतो त्या मार्गावर ठेवले आहे. गुणधर्म. ते पूजा करतात निसर्ग देव त्यांनी स्वत: त्यांच्याद्वारे बनविले आहे विचार, आणि एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीला चिकटून रहा फॉर्म of निसर्ग चक्र बदल होईपर्यंत पूजा. नंतर जुन्या परंपरा काढून घेतल्या जातात आणि विश्वास आणि संस्था यांना नवीन नावे दिली जातात जी पूर्वीच्या काळापर्यंत पसरली आहेत. नवीन नावे नंतर आणि व्यक्तिमत्व याऐवजी या पुजार्‍यांनी दिव्य प्रकटीकरण म्हणून घोषित केले आहे आणि नवीन केंद्र बनविले आहे देव किंवा चा संच देव. जुन्या श्रद्धांचा निषेध केला जातो आणि जुन्या देव भुते म्हणून vilified आहेत रक्तपात, युद्ध आणि संघर्ष या गोष्टी शिकविण्याचे माध्यम आहेत doers त्यांच्यामुळे इच्छा.

असे मार्ग आहेत ज्याद्वारे मानव प्रयत्न करा काम स्वत: च्या बाहेर अज्ञान. कधी मानव केवळ औपचारिकतेने नव्हे तर प्रामाणिकपणे उपासना करा गुप्तचर, ज्या स्वरूपात ते उपासना करतात निसर्ग देव. जर ते प्रामाणिकपणे उपासना करत नाहीत, परंतु स्वार्थासाठी आणि ढोंगीपणा आणि कपट सह, त्यांनी परत रस्ता घेतला आहे निसर्ग.

सर्व धर्म मग अस्तित्वात रहा आणि त्यांचे केंद्रीय देवता किंवा देवता चालू ठेवा आणि आकाश आणि नरक, जोपर्यंत ते इच्छित आहेत, शिक्षणासाठी मानव नैतिक मार्गाने. विज्ञान आणि बुद्धिमत्ता आणि ज्ञान आवश्यक नाही धर्म.

मुळे कर्तात्याच्या सुरुवातीच्या मानवी इतिहासामध्ये केलेली निवड आणि कृती त्या चौघांकडून पोषित केली जाते घटक, निसर्ग-मातेच्या माध्यमातून धर्म, गर्भाशय नाळातून गर्भाचे पोषण होते म्हणून. जेव्हा गर्भाची वाढ होते, तेव्हा मुलाचा जन्म होतो आणि दोरखंड तोडला जातो. ए धर्म नाभीसारखा आहे; ते जोडते कर्ता सह निसर्ग. चार संवेदना नाभीसंबधीचा दोर म्हणून काम करतात. माध्यमातून ए धर्म अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता पोषित आणि वाढू इच्छित आहे. जेव्हा हे सर्व प्राप्त झाले तेव्हा ए धर्म ते देऊ शकते आणि त्याची वाढ प्राप्त झाली आहे, नंतर, त्याच्या विकासासाठी, त्यापासून वेगळे करणे आवश्यक आहे धर्म. परंतु, गर्भाच्या विपरीत, द कर्ता स्वतःला तोडणे आवश्यक आहे. हे एका नवीन वाढीद्वारे होते. पाहण्याचा आणि समजण्याचा हा प्रयत्न आहे. समजून घेणे आहे कर्ता घेत म्हणून श्वास नवजात बाळाला आहे. घेऊन मुलाला श्वास त्याचे अभिसरण बदलते आणि त्यामध्ये ते स्थापित करते संबंध त्याच्या नवीन स्त्रोत करण्यासाठी जीवन. घेऊन प्रकाश अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता स्वतःला तोडून घेते आणि तिचे पोषण त्यापासून बदलते भावना किंवा विश्वास समजून, आणि म्हणूनच, मनोविकृतीचा भाग म्हणून त्रिकूट स्व, त्याचे कनेक्शन बनवते कारण. त्याची समजून द्वारे आहे प्रकाश ते प्राप्त करते औचित्य-आणि-कारण त्याचा त्रिकूट स्व. ख true्या फ्रीमासनरीमध्ये प्रवेश केलेल्या अ‍ॅप्रेंटिसच्या पदवीचा हा एक भाग आहे.