द वर्ड फाउंडेशन

विचार आणि निश्चय

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

अध्याय व्ही

शारीरिक नियत

विभाग 3

शारीरिक अनुवंशिकता हे नशिबात असते. निरोगी किंवा आजारी शरीरे. अन्यायकारक छळ. न्यायाच्या चुका. जन्मजात मूर्ख. आयुष्याचा कालावधी. मृत्यूचा आचरण.

आनुवंशिकता is नशीब. शारीरिक देणगी, सवयी आणि वैशिष्ट्ये, एखाद्याच्या पालकांप्रमाणे स्पष्टपणे दिसू शकतात, विशेषत: तारुण्यात. तरीही अंततः या शारीरिक वैशिष्ट्ये, सवयी स्नफलिंग, व्हिनिंग, ब्लिंकिंग, पॉकेट्समध्ये हातांनी चालणे; किंवा टक्कल पडण्याच्या प्रवृत्तीसारखे गुणधर्म, सदोष दृष्टी, गाउट, क्लबफूट किंवा मऊ हाडे, चे अभिव्यक्ती आहेत विचार एखाद्याच्या आधीच्या जीवनाचा. प्रवृत्ती पालकांच्या प्रवृत्तीमुळे सुधारू शकतात किंवा उच्चारण करू शकतात आणि कधीकधी जवळच्या सहवासामुळे दोन किंवा अधिक व्यक्तींची वैशिष्ट्ये एकमेकांशी साम्य होतात, तरीही सर्व काही स्वतःच्या द्वारे नियंत्रित केले गेले होते. विचार. काय म्हणतात आनुवंशिकता शरीराचे फक्त एक माध्यम आहे ज्याद्वारे शारीरिक नशिब उत्पादित केले जाते, ज्याचे विणलेले हे তাঁতের आहे. वडील आणि आईच्या जंतूंमध्ये अंतर्भूत असलेल्या विशेष गुणधर्मांमुळे पालकांची निवड केली जाते.

नवीन शरीर रोगग्रस्त आहे की निरोगी आहे याविषयी पूर्वीच्या शरीरावर झालेल्या अत्याचार किंवा काळजी यावर इतर गोष्टी अवलंबून आहेत. जर वारशाने मिळालेले शरीर निरोगी असेल तर याचा अर्थ संयम, काटकसर, काम भूतकाळात; जर आजारी किंवा आजारपण असेल तर याचा अर्थ असा आहे की ते खादाडपणा, मद्यपान, आळशीपणा किंवा दुर्लक्षाचा परिणाम आहे. निरोगी किंवा आजार असलेला शरीर हे प्रामुख्याने आणि शेवटी लैंगिक शोषणाच्या आधीन वापरामुळे किंवा दुरुपयोगामुळे होते कार्य. आणखी एक प्राचीन कारण म्हणजे योग्य किंवा अयोग्य वापर अन्न. विकार, ते अस्तित्वात असल्यास जीवन संपला आहे, पुढील शारीरिक मध्ये आणले जातात जीवन, जन्माच्या वेळी किंवा नंतर आणि अनुवंशिक म्हणतात. मऊ हाडे, खराब दात, अपूर्ण यासारखे स्नेह दृष्टी आणि कर्करोगाच्या वाढीचे कारण उल्लेख केलेल्या कारणांमुळे आहे.

आंधळेपणा पूर्वीच्या जीवनातील स्वतःच्या निष्काळजीपणासारख्या बर्‍याच संचयी कारणांमुळे होऊ शकते दृष्टी किंवा दुसर्‍याचा नाश. यापूर्वी लैंगिक अनैतिक लैंगिक संबंध निर्माण होऊ शकतात जीवन ऑप्टिक नर्वचा पक्षाघात पूर्वी डोळे वापरणे किंवा डोळेझाक करणे याकडे दुर्लक्ष करणे किंवा त्याकडे दुर्लक्ष करणे यामुळे सध्या अंधत्व येऊ शकते जीवन. दुसर्‍यावर अत्याचार केल्यामुळे जन्मावेळी अंधत्व येते रोग लैंगिक संबंधाने किंवा हेतुपुरस्सर किंवा निष्काळजीपणाने दुसर्‍यास त्याच्यापासून वंचित ठेवले दृष्टी.

जो बहिरा किंवा मुका जन्मलेला आहे असा असू शकतो ज्याने इतरांनी सांगितलेल्या खोटा हेतुपुरस्सर ऐकला असेल आणि त्याच्यावर कारवाई केली असेल किंवा ज्याने इतरांबद्दल खोटा घोटाळा करुन इतरांवर अन्याय केला असेल. खोटे बोलणे किंवा खोटी साक्ष देऊन. मूकपणामुळे लैंगिक गैरवर्तन देखील होऊ शकते.

एक अंधत्व कारणे म्हणजे भावना दृष्टी जनरेटिव्ह सिस्टममध्ये त्याची मुळे आहेत आणि इतर इंद्रियां त्याच्याशी सामर्थ्याने जोडली गेली आहेत. द जीवन शारीरिक शरीरातील लैंगिक अवयवांमध्ये वर्णन केलेल्या चैतन्य आणि शक्ती यावर अवलंबून असते आणि शरीरावर वितरीत होते. अखेरीस मनुष्याला समजेल की इंद्रियांना शक्ती देण्यासाठी शरीरात भोग आणि कचरा तपासणे आवश्यक आहे, आणि शरीर, सौंदर्य, आरोग्य आणि सामर्थ्य.

विकृती, कमजोरी आणि पीडा बहुधा वेशात आशीर्वाद ठरतात. ते असे धनादेश असू शकतात ज्यामुळे एखाद्याला ज्याची इच्छा आहे किंवा करण्याच्या गोष्टी करण्यापासून रोखते आणि जे केले तर ते हे करण्यापासून रोखेल? काम जगातील जे त्याचे विशिष्ट आहे कर्तव्य. ते एखाद्या प्रवृत्तीला अडथळा आणू शकतात, जे थांबविले नाही तर, त्याला खादाडपणा किंवा दंताळेसारखेच, त्याला मुर्खपणामध्ये नेण्यासारखे शक्ती प्राप्त होईल. या धनादेश देण्यासाठी डिझाइन केले आहे कर्ता an संधी प्रतिबिंबित करणे, सुधारणे, स्वत: ची आवड आणि इतरांच्या गरजांकडे दुर्लक्ष करणे आणि यावर मर्यादा घालणे अधिकार. तर ए कर्ता स्वतःच्या सर्वशक्तिमानतेबद्दल अज्ञानी श्रद्धा तपासून ती योग्यता आणि सन्मानाच्या मार्गाकडे वळते अशा दु: खामुळे बर्‍याचदा त्याच्या विध्वंसक वाक्यापासून वाचवले जाते.

फॉर्म of कृपा आणि सौंदर्य बाह्यरुप आहे विचार. सौंदर्य म्हणून, दोन प्रकारांमध्ये ओळखले जाऊ शकते. एक चेहरा किंवा आकृती सुंदर आहे की नाही हे दर्शवित नाही विचार सुंदर आहेत, ते बर्‍याचदा उलट असतात. तारुण्यात अनेक पुरुष आणि स्त्रियांचे सौंदर्य आहे मूलभूत सौंदर्य निसर्ग, च्या उपस्थितीचा थेट परिणाम नाही प्रकाश या गुप्तचर. जेव्हा विचार विरोध केला नाही निसर्ग, रेषा गोलाकार आणि मोहक आहेत आणि वैशिष्ट्ये समरूप आणि सुस्थीत आहेत, जसे की ध्वनी द्वारे सममित नियमितपणे एकत्रित केलेले कण. हे आहे मूलभूत सौंदर्य हे डेझी किंवा गुलाब, बालपण आणि तारुण्याचे सौंदर्य आहे. या मूलभूत बळकट, बुद्धिमान मानसिक क्रियाकलापांमधून सौंदर्य देणे हे वेगळेपण आहे. या प्रकारचे सौंदर्य क्वचितच पाहिले जाते. दोन टोकाच्या दरम्यान, सौंदर्य मूलभूत निर्दोषपणा आणि शांतता आणि ज्ञानाचे चेहरे आणि आहेत फॉर्म असंख्य वाणांचे. कधी विचार प्रथम सराव केला आहे मूलभूत चेहरा आणि आकृती सौंदर्य गमावू शकते. मग रेषा अनियमित, कठोर आणि अधिक टोकदार बनतात आणि प्रशिक्षण प्रक्रियेदरम्यान हे सुरूच आहे. पण जेव्हा कर्ता शेवटी सर्व इंद्रियांच्या नियंत्रणापलीकडे आहे आणि विचार हुशारीने केले जाते, तीव्र रेषा पुन्हा बदलल्या जातात; ते नरम होतात आणि सुसंस्कृत, संतुलित, सामर्थ्यवान आणि सद्गुणातून प्राप्त झालेल्या शांततेचे सौंदर्य व्यक्त करतात कर्ता.

विश्वातील महान शक्ती वापरण्यासाठी शरीराचे अवयव आणि अवयव ही एक साधने आहेत. एक दंड न भरता सार्वत्रिक शक्तीच्या इन्स्ट्रुमेंटचा गैरवापर किंवा वापर करू शकत नाही; कारण प्रत्येकाचे हे अवयव आहेत जेणेकरून ते त्यांना यापुढे सार्वभौम करण्यासाठी शारीरिक वापरास लावतील हेतू, आणि बन जाणीवपूर्वक त्याचे शरीर आणि विश्वातील दरम्यान संबंध. जेव्हा या अवयवांचा गैरवापर केला जातो, किंवा इतरांना इजा करण्याचा प्रयत्न केला जातो, तेव्हा प्रथम दिसण्यापेक्षा ही एक गंभीर गोष्ट आहे. हे एक हस्तक्षेप आहे योजना संपूर्ण विरुद्ध व्यक्ती फिरवून ब्रह्मांड च्या.

हात कार्यकारी शक्तीचे अवयव आहेत. एक त्यांचा उपयोग केव्हा झाला नव्हता याचा उपयोग न केल्यामुळे किंवा त्यांनी इतरांच्या शरीरात किंवा त्यांच्या हिताच्या विरोधात सेवा केली असेल तर त्याचा उपयोग करण्यापासून वंचित ठेवले जाते. एखाद्याचा हात तोडण्यासाठी किंवा अन्यायकारक ऑर्डरवर स्वाक्षरी करुन किंवा सामान्यत: अत्याचार, खंडणी आणि कुटिल वागणुकीच्या कार्यात हात ठेवल्यास एखाद्याला हाताचा उपयोग करण्यापासून वंचित ठेवू शकते. वेळ, किंवा तोट्यात. एखाद्या अंगाचा वापर कमी होणे कोणत्याही प्रकारच्या परिणामी होऊ शकते “अपघात. "

त्वरित शारीरिक कारणे खरी किंवा अंतिम नाहीत तर केवळ उघड कारणे आहेत. एखाद्या शल्यचिकित्सक किंवा नर्सच्या नाखूशीने चुकून एखादा हात गमावल्यास, नुकसानीचे त्वरित कारण निष्काळजीपणाचे किंवा अपघात; परंतु वास्तविक कारण म्हणजे स्वत: च्या अपंग व्यक्तीची मागील क्रिया किंवा निष्क्रीयता, जे निष्काळजीपणाने बाह्यरुप आहे. फक्त देय दिल्यावरच तो त्याच्या अंग वापरण्यापासून वंचित आहे. एक शल्यचिकित्सक आणि परिचारिका स्वत: च्या रूग्णांकडे दुर्लक्ष करतात किंवा दुर्लक्ष करतात त्यांना स्वतःच कधीकधी इतरांच्या हातून त्रास सहन करावा लागतो. द वेदना आहे उद्देश इतरांसारख्या परिस्थितीत इतरांना कसे वाटले आहे हे शिकवणे; त्यांना समान क्रियांची पुनरावृत्ती करण्यापासून प्रतिबंधित करणे आणि त्यांच्या अंगात वापरल्या जाणार्‍या सामर्थ्यासाठी अधिक मूल्यवान बनविणे. जर त्यांनी तोटा शिकला नाही तर त्यांना पुन्हा त्रास होईल.

जो इतरांवर हेतूपुरस्सर दुखापत करतो, ज्याने शारीरिक हालचाली केल्यावर इतरांना कथानक किंवा मारामारी करण्यास भाग पाडले जाते किंवा त्यांचा अंतर्भाव केला आहे आणि ज्याचा त्याचा फायदा होतो असे दिसते चुकीचे त्यांना केले आणि प्रतिष्ठा आणि अन्याय नफ्यावर आनंद घेण्यासाठी जगू शकता जीवन इजा न करता, पण विचार या चुकीचे अजूनही त्याच्याबरोबर आहे; त्याचा विचार पूर्णपणे बाह्य नाही; त्यातून तो सुटू शकत नाही.

जो अन्यायकारक छळ, दोषी ठरला किंवा तुरुंगवास भोगत आहे, तो भूतकाळात आहे जीवनकिंवा सध्याच्या काळातही आहे द्वेष, लोभ किंवा दुर्लक्ष यामुळे इतरांना त्यांच्यापासून अन्यायकारक वंचित राहावे लागले स्वातंत्र्य. त्याला कैद आणि त्याच्या भयानक घटनांनी ग्रस्त आहे रोग, एक विकृत शरीर, विकृत च्या नैतिकता, जेणेकरून तो येऊ शकेल अनुभव आणि अशा प्रकारच्या दु: खाबद्दल सहानुभूती दर्शविते आणि खोटे आरोप टाळण्यास किंवा इतरांना जबरदस्तीने बळी पडण्यास आणि त्यांचा गमावण्यास कारणीभूत ठरू शकते स्वातंत्र्य आणि आरोग्य. आज अनेकांच्या चुकांचे बळी आहेत न्याय, ज्याने त्यांच्या निर्भत्सतेमुळे त्यांच्या या निर्भत्सतेमुळे हे प्रदीर्घ भाग्य पात्र आहे कर्तव्ये त्यांच्याकडे सत्ता असताना, न्यायाच्या आसनावर बसून किंवा औदासीपणाने किंवा स्वार्थाद्वारे त्यांनी योग्य न्याय देण्यासाठी जे केले असेल ते करण्यापासून परावृत्त केले. तुरुंगातील वार्डन्स, गरीब घरे आणि वेडे-आश्रयस्थान, लहान मुलांचे संरक्षक, थोडक्यात ज्यांचे प्रभारी अधिकारी आहेत जीवन, इतरांचे आरोग्य आणि त्यांचे नशिब त्यांच्या कार्यक्षमतेत त्यांच्या कृत्यासाठी आणि चुकल्याबद्दल कठोर खात्यावर ठेवले जाते कर्तव्य. एखाद्याच्या स्त्राव मध्ये दुर्लक्ष, वंशज किंवा शिष्टाचार कर्तव्य, तेथे जाण्यासाठी त्याला अपरिहार्यपणे त्याच्या बळींच्या स्थितीत ओढेल चूक त्याने त्यांना केले किंवा करण्याची परवानगी दिली आहे. एक दिवस किंवा ए साठी सुटका जीवन कायमचा सुटलेला नाही.

शारीरिक बदलाची एक विशेष बाब म्हणजे जन्मजात मुर्खपणा. त्याची स्थिती बर्‍याच जीवनात पूर्वी केलेल्या कृतींचा परिणाम आहे ज्यात केवळ शारीरिक श्रम आहेत भूक, क्रिया ज्या सर्व डेबिट असतात आणि क्रेडिट नाहीत. जन्मजात मुर्खपणाचे रेखाचित्र खाते नाही, सर्व शारीरिक क्रेडिट्स वापरल्या गेल्या आहेत. तो शेवटचा असण्याची शक्यता आहे देखावा च्या भागाच्या अनिश्चित काळासाठी कर्ता मानवी मध्ये फॉर्म. या शेवटच्या आधी देखावा अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता शहरांमधील किंवा देशातील दुर्लक्षित जिल्ह्यांमध्ये, चपरासी, क्रीटिन आणि मागासवर्गीयांमधील अनेक लोक भ्रष्ट आणि पतनाचे जीवन जगले आहेत. रहिवासी डोंगराच्या कडेला. शेवटी शेवटचा येतो देखावा एक हताश मूर्ख म्हणून. लैंगिक अत्याचार, अंमली पदार्थ आणि मद्यपान ही या नशिबी मुख्य कारणे आहेत.

असा मूर्खपणा ज्याची काही विद्वेष असामान्यपणे विकसित केली गेली आहे, अशा माणसाचे अवशेष आहेत ज्याने संवेदना आणि लैंगिक विकृती निर्माण केल्या आहेत, परंतु संगीत किंवा गणितासारख्या एका विशिष्ट विषयाचा अभ्यास केला आहे आणि त्यामध्ये स्वत: ला झोकून दिले.

मूर्ख, जन्मजात किंवा अन्यथा, मागे घेतल्यामुळे असे होते कर्ता मानवी पासून भाग, एक परिणाम म्हणून संधी सतत दुर्लक्ष किंवा गैरवापर. सह कर्ता भाग नाही प्रकाश या गुप्तचर.

च्या कालावधी जीवन प्रत्येक मनुष्याचा त्याच्या आधीच्याच्या शेवटी निश्चित केलेला आहे जीवन, परंतु कालावधी कधीकधी वाढविला किंवा कमी केला जाऊ शकतो. वर स्पेनची लांबी चिन्हांकित केली गेली फॉर्म या श्वास-रूप at मृत्यू, आणि हे पहिल्यावरील चिन्हे प्रभावित करते सेल ज्याद्वारे नवीन शरीराची इमारत सुरू होते. त्यानुसार एक गुंडाळी विकसित केली आहे तार्यांचा शरीर करून मूलभूत. गुंडाळी एक निश्चित रक्कम देईल जीवन बल पास, म्हणजेच व्यक्तीच्या कालावधीसाठी पुरेसे जीवन.

स्पेनची लांबी पूर्वनिर्धारित केली जाते जेणेकरून त्या व्यक्तीला ते करता यावे काम आणि त्याच्याद्वारे मागवलेल्या इव्हेंटमधून जा नशीब. कालावधीत तो नवीन व्युत्पन्न करतो विचार, करतो किंवा करण्यास नकार देतो काम, नवीन करते नशीब, आणि तो काही किरकोळ कार्यक्रम ठेवतो. सामान्य मार्गाने त्याचा जीवन आणि ठळक घटना आणि वेळ ज्यामध्ये त्याने समाप्त केले पाहिजे, ते त्याच्यासाठी तयार केले गेले आहेत, परंतु तो तपशील आणि कोणत्या गोष्टींसह कार्य करेल याबद्दल त्याला निवड आहे मानसिक वृत्ती तो या ठळक घटना पाहतील.

च्या रीतीने मृत्यू is शारीरिक नशिब, आणि आधीच्याच्या शेवटी आधीच निश्चित केलेले आहे जीवन. एक अपवाद आहे, आत्महत्या. आत्महत्या करण्याच्या स्वभावाची पूर्व निर्धारित केलेली आहे, परंतु अशा परिस्थितीतही तो माणूस स्वतःच्या हाताने मरणार की नाही हे निवडू शकतो. त्याने कदाचित कृत्याबद्दल विचार केला असेल आणि त्यास नकार दिला असेल, परंतु जर तो विचार करत राहिला असेल आणि योजना आत्महत्येविषयी, त्याच्या सुरु असलेल्या एकत्रित प्रवृत्तीसह विचार आत्महत्या करण्याच्या कृतीत बाह्यरुप जाईल.

आत्महत्या केल्याने तो वाटप केलेल्या कालावधीतून सुटत नाही जीवन किंवा दु: खापासून, भीतीपासून, वेदना किंवा जिवंत राहून सहन करण्याची त्याला भीती वाटत होती. मृत्यू स्वत: च्या हातांनी सामान्य प्रकरण सारखे नाही संपणारा. आत्महत्या प्रकरणात खून कर्ता राहते श्वास-रूप भौतिक विमानाच्या तेजस्वी अवस्थेत, त्यात भेटण्याची भीती वाटत असलेल्या सर्व गोष्टी अनुभवत आहे जीवन, आणि नंतर जात नाही मृत्यू च्या कालावधीनंतर होईपर्यंत राज्ये जीवन संपेल. पुढच्या काळात जीवन पृथ्वीवर त्याचा आत्महत्या करण्याकडेही तितकाच कल असेल, परंतु त्यासोबत ही त्याची भीती असेल. त्या मध्ये जीवन तो खून करण्यासाठी जबाबदार आहे. कोणत्याही परिस्थितीत तो आत्महत्या करून सुटू शकत नाही ज्याचा त्याला त्रास होण्याची भीती होती. ज्या परिस्थितीतून त्याने पळ काढला आहे त्या परिस्थितीचा पुन्हा सामना त्याला मिळेल कारण ते आहेत बाह्यरुप त्याच्या स्वत: च्या विचार.

भौतिक शरीर म्हणजे ज्यावर संपूर्ण क्रिया असते विचार संतुलित आहेत. हे न करता आहे भावनाजवळजवळ मृत म्हणून जीवन हे जसे आहे तसे मृत्यू. क्षय, चंचलता आणि भ्रष्टाचार हे मानवी शरीराचे जवळजवळ समानार्थी आहेत. हे सर्व जगाचे तळागाळातील त्यांचे तंबू व लीस आहे. द कर्ता त्याच्या दरम्यान जीवन पृथ्वीवर वाटते आणि इच्छा अशा शरीरातून आणि नंतर मृत्यू तो शरीरात दरम्यान काय वाटले आणि काय इच्छित त्याचा सामना करतो जीवन. क्रियाकलाप आणि जोम, श्वास आणि जीवन शरीराच्या, च्या उपस्थितीमुळे आहेत कर्ता. अनैच्छिक कार्ये जोपर्यंत शरीर चालू राहिल तोपर्यंत कर्ता आणि त्याचे श्वास-रूप त्यात राहा. जे चिरस्थायी शरीर असल्याचे दिसते ते एक हलणारे द्रव्य आहे, सतत बदलत असते, नेहमी येत असते आणि जात असते आणि ते दृश्यमानतेतच असते जेव्हा ते आकारातून जात असतानाच असते तार्यांचा शरीर, त्यानुसार श्वास-रूप. मानवी शरीर तथापि, अशी वस्तू असते ज्यावर सर्व काही सेट केले जाते, ज्याभोवती सर्व फिरते, ज्यावर सर्व कर्ता साठी तरंगत आहे आशा असणे किंवा असणे केंद्रीत आहे.

जरी मानवी शरीरावर स्वतःमध्ये कोणतेही स्थायित्व किंवा अस्तित्व नसले तरी त्याद्वारे कर्ता च्या संपर्कात ठेवले आहे बाब जगाचा आणि क्षेत्राचा देखील. अशा शरीराद्वारे कर्ता घेते फॉर्म, काय ते शिकतो भावना आणि इच्छा आहेत आणि त्यांचे परिष्करण कसे करावे आणि काय भावना इतरांचे आहेत आणि त्यांच्याबरोबर कसे वागावे. या शरीराद्वारे कर्ता कसे विचार करायचे ते शिकते.