द वर्ड फाउंडेशन

विचार आणि निश्चय

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

अध्याय व्ही

शारीरिक नियत

विभाग 1

शारीरिक नियतीमध्ये काय समाविष्ट आहे.

शारीरिक नशीब देह, रक्त आणि मज्जातंतूवर परिणाम करणारे सर्वकाही आहे. यात शारीरिक शरीराची वैशिष्ट्ये, फ्रेम आणि फॅब्रिक, त्वचा, भावनांचे बाह्य अवयव आणि कृती आणि उत्पादक, श्वसन, रक्ताभिसरण आणि पाचक प्रणालींचे अंतर्गत अवयव समाविष्ट आहेत. यात सर्व शारीरिक कारणे देखील आहेत जी शरीरावर सहमत किंवा अन्यथा प्रभावित होतात. त्यांच्या सोबत असलेल्या शारीरिक परिस्थिती संधी किंवा त्याचा अभाव, सर्व प्रकारचे वातावरण, अन्न आणि अर्थ काम किंवा फुरसतीचा आहे शारीरिक नशिब. यात याव्यतिरिक्त, जन्म, कौटुंबिक कनेक्शन, आरोग्य, पैसा आणि त्यासह आवश्यक गोष्टींचा समावेश आहे जीवन आणि रीतीने मृत्यू शरीराचा. गट नशीब जे कुटुंबात एकत्र ओढले गेले आहेत किंवा सामाजिक, राजकीय किंवा धार्मिक संबंधांनी एकत्रित आहेत त्यांना प्रभावित करते.

पुरुष जगाला पाहतात, परंतु त्यांची कारणे नव्हे ज्यामुळे त्यांना दिसते. शर्यत, वातावरण, वैशिष्ट्ये आणि सवयी अगदी एकाच मनुष्यासाठी, हे घटक एकत्र कसे कार्य केले गेले हे आश्चर्यकारक आहे बाह्यरुप अनेक परस्पर विरोधी विचार.

हे अनुसरण करणे कठीण आहे विचार जे मूलभूत as निसर्ग युनिट्स या निरोगी, आजार किंवा विकृत शरीरात आणि लोक अस्तित्वात असलेल्या दररोजच्या घडामोडींमध्ये तसेच एपोकलमध्ये बनवावे लागले तथ्य त्यांच्या सामान्य इतिहासातील पूर्णविरामचिन्हे. हे परिणाम देणारी खरी कारणे एकाच वेळी दिसणार नाहीत, परंतु जे समजू शकते ते आहे कायदा विचार, म्हणून नशीब, त्यानुसार त्यांची निर्मिती केली जाते.

संपूर्ण भौतिक जग मानवी बाह्य भागांनी बनलेले आहे विचार. मानवी कृतीचा केवळ थेट आणि हेतू नाही तर शारिरीक तथ्य सहसा गुणविशेष देव of धर्म बाह्य मानवी आहेत विचार.

विचार द्वारा उत्पादित आहेत विचार या कर्ताच्या शरीरात वस्तू संबंधित निसर्ग; आणि ते सर्व शारीरिक कृत्ये, वस्तू आणि घटनांचे कारण आहेत. हे शारीरिक परिणाम नेहमी उद्दीष्ट नसतात. सहसा ते नसतात आणि उत्पादन जारी करणार्‍या व्यक्तीच्या सामर्थ्यात असते तर ते टाळले जातील विचार. दोघांचेही निर्माता नाही विचार किंवा इतर कोणतेही प्राणी पुढे थांबवू शकत नाही बाह्यरुप एक विचार एकदा ते अर्धवट बाहेर गेले आहे.

A विचार एक अस्तित्व आहे, द्वारे संकल्पित विचार, च्या बरोबर उद्देश आणि एक योजना. एखादा कायदा किंवा वस्तू म्हणून बाह्यरुप करणे हे एखाद्या अदृश्य ब्लू प्रिंटसारखे आहे. बाह्यक्रिया आहे शारीरिक नशिब.

पहिला बाह्यत्व is शारीरिक नशिब आणि, जसे, त्याचे परिणाम उत्पन्न करते. अगदी प्रथम बाह्यत्व अनेकांची संकल्पना आहे विचार, सर्व समान हेतू असलेले आणि समान हेतूने वाहिलेले.

एक खून करीत नाही, चोरी करीत नाही किंवा कोणतीही बेबनाव कारवाई केल्याशिवाय नाही विचार हत्येचा, किंवा चोरी करण्याचा किंवा बेईमान असुरक्षित करण्याचा विचार केला आहे विचार. एक जो खून, चोरी किंवा वासना यावर विचार करतो त्याला आपला मार्ग शोधण्याचा मार्ग सापडेल विचार कर्म मध्ये. खूप भ्याड असल्यास निसर्ग हे करण्यासाठी तो इतरांचा बळी पडेल विचार, किंवा अदृश्य अनैतिक प्रभाव जे त्याच्या इच्छेविरूद्ध देखील काही गंभीर परिस्थितीत येऊ शकतात वेळ आणि त्याला असे वाटेल की त्याने ज्या प्रकारचे कार्य करणे आवश्यक आहे व तो आपल्या मेंदूत बदलला पाहिजे परंतु तो अंमलात आणण्यास फारच डरपोक होता. त्याच प्रकारे चांगुलपणा, सौजन्य, कोमलता, सेवा किंवा कृतज्ञता यासारखे कृत्य पातळ हवेतून बाहेर येत नाही, परंतु असेच स्वरूप आहे ज्यात दीर्घकाळ चालू राहिले विचार त्याच प्रकारचे व्यक्त केले जाते. टीका करताना कमकुवतपणा आणि संकोच वेळ एखाद्यास मदत केली जाऊ शकते विचार इतरांचा आणि मैत्रीपूर्ण प्रभावांद्वारे ज्याने त्याला पकडले आणि ज्या प्रकारची कृती करण्याचा त्याने विचार केला त्याप्रमाणे करण्याचा निर्णय घेतला आदर्श.

शारीरिक नशिब तथापि, केवळ त्या पहिल्या कायद्याचा परिणाम काय होतो हे नाही. द शारीरिक नशिब त्या विचार सर्व क्रमिक समावेश बाह्यरुप जे त्यातून प्रक्षेपित केले जातात. जेव्हा जेव्हा त्याच्या चक्राने ते पुन्हा तेजस्वी-घन विमानात आणले असते तेव्हा हे घडते आणि जेव्हा जेव्हा त्या विमानात ते एक किंवा अधिक प्रतिच्छेदन करतात विचार, ज्याने ते तयार केले आहे की, किंवा इतर व्यक्तींचे. हे वर्षाव आहेत विचार; त्यांच्यापासून कधीही सुटू शकत नाही. तेथे असणे आवश्यक आहे बाह्यरुप समायोजन होईपर्यंत. भौतिक विमानात अस्तित्त्वात असलेली प्रत्येक गोष्ट ही एखाद्या विचारांची बाह्यरुपता आहे जी त्याच्या अनुषंगाने विचार जारी केलेल्या व्यक्तीद्वारे संतुलित असणे आवश्यक आहे जबाबदारी, आणि च्या संयोगाने वेळ, अट आणि ठिकाण. ते म्हणजे, प्रत्येक घटनेत, त्यासंबंधीचा हुकूम कायदा. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना नशीब आणि हुकूम भौतिक विमानांच्या पलीकडे पोहोचत नाही.

आनंद किंवा दु: ख म्हणून काही मानसिक परिणाम अपरिहार्य असतात; मानसिक परिणाम अनिश्चित आहेत कारण ते यावर अवलंबून आहेत मानसिक वृत्ती. दोन्हीपैकी कोणतेही शारीरिक परिणाम नाही. परंतु त्यांचा विचार केला जाईल कारण त्यांच्यामुळे शारीरिक स्थिती चालूच आहे. तीन आहेत हेतू च्या ऑपरेशनमध्ये विचार कायदा, आणि ते कारणीभूत बाह्यरुप of विचार शारीरिक कृत्ये, वस्तू आणि घटना म्हणून.

पहिला उद्देश आहे कर्ताशरीरात काय शिकावे विचार आहेत, त्यांचे अर्थ आणि त्यांच्याद्वारे भौतिक जग कसे बनविले जाते; ते यासाठी जबाबदार आहे विचार आणि त्यांना बक्षीस आणि शिक्षा दिली जाईल आणि ती मिळू शकेल जाणीवपूर्वक केवळ अमरत्व विचार. दुसरा उद्देश पेमेंट आहे. म्हणून ए कर्ता देय होते आणि कोणत्या शारीरिक क्रियांनी आणि त्यास कारणीभूत किंवा परवानगी दिली त्या अटींच्या बरोबरीने पैसे दिले जातात. याचा अर्थ असा नाही की जर एखाद्या मुलाने एखाद्या मुलाला मारहाण केली तर मुलगा कधीतरी त्या पुरुषाला मारहाण करील, किंवा जर एखाद्या पत्नीने पतीची तळमळ केली की पतीने पूर्वी त्या व्यक्तीला आता त्याची पत्नी म्हणून त्रास दिला असेल. याचा अर्थ असा आहे की ज्याने मुलावर पट्टे ठेवले त्या माणसास स्वतःच पट्टे भोगाव्या लागतील, परंतु त्या मुलाकडूनच हे आवश्यक नाही आणि सध्याच्या पतीने एखाद्याला लटकवले आहे, परंतु ती त्याच स्त्री नाही. तिसरा उद्देश मधील समायोजन आहे इच्छा या कर्ता आणि ते बाह्यत्व, विचार संतुलन.

समायोजित करणे आवश्यक आहे कर्ता समजूतदारपणे भूतकाळाच्या ज्ञानाने नव्हे, तर समजून घेऊन, उदाहरणार्थ, एखाद्या विशिष्ट दु: खाची योग्यता आहे आणि म्हणून स्वेच्छेने सहन केले जाणे आवश्यक आहे. हा निर्णय समायोजन करतो आणि ते विचार नंतर संतुलित आहे. सहसा माणूस ती वृत्ती घ्यायला नकार देतो. विचार adjustडजस्ट केल्याशिवाय तयार आणि संचयित केले जातात. तर हे विचार बर्‍याच जणांना अडचणीत आणणारी कठीण परिस्थिती बन या प्रत्येकात विचार अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना संतुलन घटक कारणे बाह्यत्व नंतर बाह्यत्व. थोड्याशा गोष्टी शिकल्या जातात आणि जमा झालेल्या मोठ्या संख्येने काही समायोजने केली जातात विचार.

तीन हेतू परस्परसंबंधित आहेत. पैसे देऊन आणि पैसे देऊन माणूस आपल्याबद्दल शिकतो विचार आणि त्याचे कर्तव्ये. पैशाशिवाय तो सहसा शिकत नाही. बहुतेक प्रकरणांमध्ये तो वारंवार पैसे देऊनही शिकत नाही. एखाद्या विशिष्ट बाबतीत त्याने काय करावे किंवा काय करावे हे जोपर्यंत त्याला कळत नाही तोपर्यंत त्याने पैसे देणे चालू ठेवले पाहिजे. तो काय आहे हे शिकल्यानंतरही चुकीचे तो मोह टाळण्यासाठी पुरेसे शिकत नाही; म्हणून जगाची स्थिती ही आहे. जर लोक शिकण्यास आणि समायोजित करण्यास तयार असतील तर पुढे एक उज्ज्वल भविष्य आहे.

सर्व जग त्यांच्या विकासासाठी पृथ्वीच्या गोलाच्या भौतिक जगाच्या भौतिक विमानांवर अवलंबून असतात. प्रगती या बाब कोणत्याही क्षेत्रात केवळ तेव्हाच केले जाऊ शकते बाब त्या क्षेत्राच्या भौतिक शरीरात आहे doers. तेथे फक्त तो प्रभाव आहे प्रकाश of एक बुद्धिमत्ता, आणि तेथे केवळ सर्व जग आणि गोलार्ध भेटतात.

तेथे बाब शारीरिक संबंधित चार झोन माध्यमातून फिरते वातावरण शरीराचा. अभिसरण च्या स्विंगद्वारे ठेवले जाते श्वास तो येतो आणि जातो म्हणून. द बाब त्यानंतर चौपदरी शरीराच्या चार प्रणालींमध्ये फिरते. द कारण सर्व बाब एकत्र येऊ शकते की तेथे चार जगांच्या आंतरलॉकची भौतिक विमाने आहेत. या अभिसरणांद्वारे हे शरीर तयार केले जाते, देखभाल केले जाते, खडबडीत किंवा बारीक केले आहे, आरोग्यात ठेवले आहे किंवा ग्रस्त आहे आजार, त्यानुसार विचार या कर्ता जे त्यात राहतात. ए विचार शरीरात अंगभूत आहे निसर्ग युनिट्स, मूलभूत, जे मध्ये गर्दी फॉर्म जे विचार गृहित धरले. ते एक सुंदर वैशिष्ट्य म्हणून, विकृत भाग किंवा ए म्हणून ते तयार करतात आणि त्यास वर्षाव करतात आजार शरीराचा; किंवा ते क्रिया आणतात आणि अपघात as बाह्यरुप या विचार.

भौतिक विमान पलीकडे विचार कायदा निकाल जाहीर किंवा सक्ती करीत नाही; तथापि, परिणाम निर्देशित किंवा सक्तीने केले नाहीत विचार कायदाम्हणजेच, परिणाम कर्ता जे शारीरिक कार्यक्रमांद्वारे तयार केले जातात, हे देखील शिकवण्याचे साधन आहेत कर्ता. जीवन मानवी शरीरात वचन दिले जाते संधी ज्याद्वारे कर्ता त्याच्याबरोबर असण्यासाठी शिकवले जाणे, प्रशिक्षित करणे आणि शिस्तबद्ध करणे होय त्रिकूट स्व. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता अशा प्रकारे होऊ शकते जाणीवपूर्वक केवळ मानवी शरीरात राहतानाच, नंतर कधीही नाही मृत्यू शरीराचा. ते केवळ देहाच्या शरीरात असतानाच असते कर्ता सर्व जग आणि क्षेत्रांच्या संपर्कात आहेत. अ अ. ज्या अंतर्गत अ. म्हणून सर्व जगाचे व क्षेत्यांचे एकत्रिकरण होणे आवश्यक आहे त्रिकूट स्व होण्यासाठी उठविले जाऊ शकते जाणीवपूर्वक as एक बुद्धिमत्ता.

शरीराचा परिणाम आहे काम या कर्ता युग दरम्यान मानवी शरीरात आहेत कर्ता उतरत्या आणि चढत्या दिशेने विविध अंशांचे भाग. दोन्ही वर्गांना शारिरीक शरीरांची आवश्यकता आहे काम त्यांच्या बाहेर नशीब. कोणत्याही शरीरात दोन शरीर समान नाहीत; अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना doers त्यांच्यात विकास समान नाही आणि त्यांचेही नाही विचार, जे शरीर बनवतात. जे लोक मानवी शरीरावर पाहतात ते त्यात काय आहे ते सांगू शकत नाहीत. मध्ये स्थान जीवन सांगणार नाही; शिक्षणाचा माणूस वेगाने खाली उतरत आहे, जो नम्र दिसतो तो प्रगत असू शकतो. या भौतिक शरीरात, तथापि, सर्व प्राप्त नशीब त्यांनी स्वत: साठी बनविले आहे, आणि या क्रूसेल्समधून संपूर्ण पार होते निसर्ग जन्म मानवी जगात आणि मृत्यू.