द वर्ड फाउंडेशन

WORD

मार्च, एक्सएनयूएमएक्स.


एचडब्ल्यू PERCIVAL द्वारे कॉपीराइट, 1907.

मित्रांसह क्षणभंगुर.

 

केंद्रीय राज्यांमधील एका मित्राने विचारले: शारीरिक आजारांऐवजी शारीरिकदृष्ट्या मानसिक उपयोग करणे चुकीचे आहे का?

“होय” किंवा “नाही” असे उत्तर देण्याकरिता प्रश्नामध्ये खूप मोठे फील्ड आहे. अशी उदाहरणे आहेत की शारीरिक व्याधींवर मात करण्यासाठी विचार शक्ती वापरण्याचे औचित्य सिद्ध केले गेले आहे, अशा परिस्थितीत आम्ही असे म्हणेन की ते चुकीचे नव्हते. बर्‍याचदा प्रकरणांमध्ये शारीरिक आजार बरे करण्यासाठी शारीरिक मार्गांऐवजी मानसिक वापर करणे निश्चितच चुकीचे आहे. मग कोणती उदाहरणे योग्य आहेत व कोणती चूक? हे केवळ त्यातील तत्त्वानुसारच पाहिले जाऊ शकते. जर आपल्याला त्या तत्त्वाबद्दल खात्री वाटत असेल तर नोकरीचे साधन त्यानुसार असतील आणि म्हणूनच योग्य असतील. जेणेकरून या प्रश्नाचे उत्तर एका सामान्य प्रकरणात दिले जाऊ शकते आणि एखाद्या विशिष्ट घटकेसारखेच नाही, की जर तत्त्व समजले गेले तर ती व्यक्ती एखाद्या विशिष्ट प्रकरणात ती लागू करू शकेल आणि शारीरिक आजार बरे करणे योग्य आहे की चूक हे ते ठरवू शकेल. मानसिक प्रक्रिया आम्हाला तत्त्व शोधूयाः शारीरिक व्याधी आहेत की ते भ्रम आहेत? शारीरिक व्याधी जर सत्य असतील तर त्या कारणांचा परिणाम असावा. तथाकथित शारीरिक दुर्बलता म्हणजे भ्रम असल्यास ते शारीरिक दुर्बल नाहीत तर ते भ्रम आहेत. जर भ्रम हा मनाचा रोग असल्याचे म्हटले जाते आणि आजार मनामध्ये आहे आणि भौतिक शरीरात नाही तर भ्रम हा शारीरिक आजार नाही तर वेडेपणा आहे. परंतु आता आपण वेडेपणाचा सामना करू शकत नाही; आम्हाला शारीरिक व्याधींबद्दल काळजी आहे. त्यानंतर शारीरिक दुर्बलता म्हणजे तथ्य आहे असे आम्ही म्हणत आहोत की या तथ्या परिणाम आहेत. पुढील चरण म्हणजे या प्रभावांची कारणे शोधणे. जर आपण शारीरिक आजाराचे कारण शोधण्यास सक्षम असाल तर आपण शारीरिक आजाराचे कारण दूर करून आणि निसर्गाची हानी सुधारण्यास मदत करू. शारीरिक व्याधी शारीरिक कारणांमुळे किंवा मानसिक कारणामुळे होऊ शकतात. शारीरिक मार्गांनी होणारी शारीरिक समस्या शारीरिक मार्गाने बरे केली पाहिजे. ज्या शारीरिक व्याधींमध्ये मानसिक कारणे आहेत, त्यांच्या आजाराचे मानसिक कारण असले पाहिजे आणि नंतर निसर्गाने शारीरिक सुसंवाद पुन्हा स्थापित करण्याची परवानगी दिली पाहिजे. जर वरील म्हणणे बरोबर असेल तर आपण असे म्हणू शकतो की शारीरिक कारणास्तव कोणत्याही शारीरिक आजाराचा मानसिक उपचार केला जाऊ नये आणि मानसिक कारणामुळे उद्भवणारी कोणतीही शारीरिक आजार याची कारणे दूर केली गेली पाहिजेत आणि निसर्गाने शारीरिक आजाराची दुरुस्ती केली पाहिजे. आपला मार्ग शोधण्यासाठी काढण्याची पुढील अडचण म्हणजे शारीरिक व्याधी कोणत्या शारीरिक कारणास्तव आहेत आणि कोणत्या शारीरिक व्याधींमध्ये मानसिक कारणे आहेत हे ठरविणे होय. कट, जखमा, तुटलेली हाडे, मोच आणि यासारख्या गोष्टी भौतिक गोष्टींच्या थेट संपर्कामुळे उद्भवतात आणि शारीरिक उपचार घ्यावेत. सेवन, मधुमेह, संधिरोग, लोकोमोटर अटेक्सिया, न्यूमोनिया, डिस्पेपसिया आणि ब्राइट्स रोग यासारख्या आजारांमुळे अयोग्य अन्न आणि शरीराकडे दुर्लक्ष होते. शरीराची योग्य काळजी घेऊन आणि पौष्टिक अन्नाचा पुरवठा केल्याने हे बरे केले पाहिजे, जे शारीरिक आजाराचे जवळील कारण दूर करेल आणि शरीराला निरोगी स्थितीत पुनर्संचयित करण्याची संधी देईल. चिंताग्रस्तता, आणि अंमली पदार्थांचा अंमलबजावणी, अंमली पदार्थ आणि अल्कोहोलच्या वापरामुळे उद्भवणारे रोग आणि अनैतिक विचारांनी आणि कृतीतून होणारे आजार या आजारांचे कारण काढून टाकले पाहिजे. आणि निरोगी अन्न, शुद्ध पाणी, ताजी हवा आणि सूर्यप्रकाशाद्वारे शरीराचे संतुलन पुनर्संचयित करण्यासाठी निसर्गास मदत करणे.

 

 

मानसिक उपचाराने शारीरिक आजार बरे करण्याचा प्रयत्न करणे योग्य आहे का?

नाही! “मानसिक उपचार” करून दुसर्‍याच्या शारीरिक आजारांवर उपचार करण्याचा प्रयत्न करणे योग्य नाही कारण एखाद्याला चांगल्यापेक्षा जास्त चिरस्थायी हानी होते. परंतु एखाद्याला स्वतःच्या कोणत्याही चिंताग्रस्त समस्येवर बरे करण्याचा प्रयत्न करण्याचा अधिकार आहे आणि तो प्रयत्न आजारी असल्याचा स्वत: वर विश्वास ठेवण्याचा प्रयत्न करीत नाही तर तो फायद्याच्या परिणामासह येऊ शकतो.

 

 

मानसिक चुकांद्वारे शारीरिक आजार बरे करण्याचा अधिकार असल्यास, शारीरिक आजारांना मानसिक उगम प्रदान करणे मानसिक किंवा ख्रिश्चन शास्त्रज्ञाने मानसिक आजाराद्वारे बरे करण्याचे बरे का केले आहे?

हे चुकीचे आहे कारण ख्रिश्चन आणि मानसिक शास्त्रज्ञांना मनाला किंवा मनाची कृती नियंत्रित करणारे कायदे आणि कायदे माहित नाहीत; कारण बहुतेक प्रकरणांमध्ये मानसिक वैज्ञानिक, शारीरिक आजाराचे मानसिक कारण माहित नसणे, आणि बर्‍याचदा आजारी व्यक्तीचे अस्तित्व नाकारणे, त्याच्या रूग्णाच्या मनाची आज्ञा देऊन किंवा मनाला सूचित करून एखाद्या आजारावर परिणाम करण्याचा प्रयत्न करतो. तो आजारी लोकांपेक्षा श्रेष्ठ आहे की आजारी केवळ एक भ्रम आहे; म्हणूनच, आजारपणाच्या संबंधात त्याच्या मनाच्या मनावर सकारात्मक परिणाम होण्याचे कारण किंवा त्याचे सकारात्मक परिणाम जाणून घेत नाहीत, विशेषत: जर आजारीकडे दुर्लक्ष केले गेले किंवा भ्रम मानले गेले, तर त्याला उपचारात न्याय्य ठरणार नाही. पुन्हा, जर त्याचा हेतू एखाद्या रूग्णाच्या उपचाराच्या प्रयत्नात बरोबर होता आणि त्याचा परिणाम फायदेशीर ठरला तर मानसिक शास्त्रज्ञांनी उपचार घेण्यासाठी पैसे स्वीकारले किंवा पैसे मोजले तर असे उपचार करणे चुकीचे ठरेल.

 

 

वैद्यकीय शास्त्रज्ञांनी शारीरिक किंवा मानसिक आजारांच्या उपचारांसाठी पैसे मिळविण्यासाठी डॉक्टरांना नियमित शुल्क आकारताना का पैसे देणे चुकीचे आहे?

लोकांसाठी डॉक्टरांना पैसे द्यायचे किंवा त्यांची देखभाल करणे हे त्याहून अधिक चांगले होईल, परंतु हे इतकेच नाही कारण फी विचारण्यास न्याय्य आहे; कारण, सर्वप्रथम तो मानसिक प्रक्रियेद्वारे जादू सामर्थ्याचा दिखावा करीत नाही, तर शारीरिक गोष्टींना तो तथ्य असल्याचे समजते आणि त्यांच्याशी शारीरिक मार्गाने वागतो आणि शारीरिक उपचार करून त्याला शारीरिक मोबदल्याचा अधिकार आहे. मानसिक किंवा इतर शास्त्रज्ञांच्या बाबतीत असे नाही, कारण त्याने मनाद्वारे रोग बरे करण्याचा दावा केला आहे, आणि पैशाचा उपयोग रोगाच्या आजारावर मनाशी केला जाऊ नये कारण पैशाचा उपयोग शारीरिक हेतूंसाठी केला जातो आणि त्यानुसार केला जातो. म्हणूनच, जर शारीरिक आजाराला भ्रम म्हटलं जात असेल तर ज्याला अस्तित्त्वात नाही त्याच्यावर उपचार करण्यासाठी त्याला शारीरिक पैसे घेण्याचा हक्क नव्हता; परंतु जर त्याने शारीरिक आजार कबूल केले आणि मानसिक प्रक्रियेतून बरे केले तर त्याला अद्याप पैसे मिळवण्याचा अधिकार नाही कारण मिळालेला फायदा हाच लाभ मिळाला पाहिजे आणि मनापासून मिळणारा फायदा एकच पगार असावा तो लाभ देण्यात आला हे जाणून घेतल्याबद्दल समाधान प्राप्त झालेले लाभ त्याच विमानात प्राप्त झाले पाहिजेत ज्यामध्ये लाभ दिला जाईल आणि त्याउलट.

 

 

मानसोपचारज्ञानाच्या रोगावरील उपचारांसाठी पैसे मिळविणे योग्य नाही का, जेव्हा त्याने या कामात आपला सर्व वेळ घालवला आणि जगण्यासाठी पैसे असले पाहिजे?

कारण ज्याला पैसे मिळतात तो मानसिकरित्या आजार असलेल्या व्यक्तीला परिपूर्ण आरोग्य परत मिळवू शकत नाही तर मानसिक आरोग्य देणार्‍याचे मन पैशाच्या विचाराने दूषित होते. एखादा स्वतःचा किंवा आपल्या मुलांच्या नैतिकतेचे शिक्षण देण्यासाठी आणि सुधारण्यासाठी एखादा विघटनशील, उच्छृंखल आणि अनैतिक माणूस कामावर ठेवत नाही; आणि जेव्हा पैशाच्या सूक्ष्मजंतूमुळे "वैज्ञानिक" मनाने रोगप्रतिबंधक रोगाने ग्रस्त असतो तेव्हा त्याला किंवा मित्रांना बरे करण्यासाठी कोणीही मानसिक किंवा ख्रिश्चन वैज्ञानिक नियुक्त करू नये. हे सांगणे पुरेसे आहे की मानसिक रोग बरे करणारा आणि त्याच्या साथीदारांना फायदा करण्याच्या प्रेमासाठी बरे करतो. जर हे सत्य असेल आणि पैशाचा प्रश्न त्याच्या मनात आला नाही तर तो पैसे स्वीकारण्याच्या विचाराने बंड करील; कारण पैशाचा विचार करणे आणि एखाद्याचा साथीदार यांचे प्रेम एकाच विमानात नसतात आणि ते त्यांच्या गुणधर्मांमध्ये अगदी भिन्न असतात. म्हणूनच, जेव्हा प्राप्त झालेल्या फायद्यांसाठी पैसे देण्यास सूचविले जाते, तेव्हा बरे करणारा जर तो फक्त आपल्या साथीच्या प्रेमामुळे बरे झाला तरच तो नाकारेल. ही उपचारांची खरी परीक्षा आहे. परंतु असे विचारले जाते की तो आपला सर्व वेळ आपल्या कामात घालवून पैसे मिळविल्याशिवाय कसे जगू शकेल? उत्तर अगदी सोपे आहे: जे लोक तिच्यावर खरोखर प्रेम करतात आणि जे तिच्या आयुष्यात तिच्या कामात आयुष्य घालवतात अशा सर्वांसाठी निसर्गाची तरतूद केली जाईल, परंतु ते स्वीकारण्यापूर्वी आणि त्यांच्यासाठी पुरविल्या जाणा before्या अनेक चाचण्यांनी त्यांचा प्रयत्न केला जातो. निसर्गाने तिच्या मंत्री आणि डॉक्टरांकडे ज्या गोष्टींची मागणी केली आहे त्यापैकी एक आहे की त्याने शुद्ध मन असले पाहिजे किंवा त्याचे मन स्वत: च्या फायद्याच्या प्रेमापासून मुक्त असेल. समजा, की बरे होणाr्या माणसाला मानवजातीसाठी नैसर्गिक इच्छा आहे आणि मानसिक उपचार करून मदत करण्याची इच्छा आहे. जर त्याच्याकडे कोणतीही नैसर्गिक क्षमता असेल आणि यश मिळाल्यास त्याच्या रूग्णांकडे स्वाभाविकच कृतज्ञता दर्शविण्याची इच्छा असते आणि त्याने पैसे मागितले नाहीत, जरी त्याने मागणी केली नाही. जर त्याने त्याची मागणी केली किंवा ती एकदाच मान्य केली तर हे सिद्ध होते की निसर्गाने निवडलेला तो नाही; सुरुवातीला नकार देऊन त्याने पुन्हा प्रयत्न केला आणि त्याला पैशाची कमतरता भासू लागली आणि ती घेण्यास उद्युक्त केल्यावर बहुतेक वेळा असे करण्यास भाग पाडले जाते; आणि पैशाची स्वीकृती त्याच्या हेतूसाठी चांगली असू शकते, अन्यथा, पैशाच्या सूक्ष्मजंतराने त्याच्या मनावर टीका करण्याचे हे पहिले साधन आहे - हे सर्वात यशस्वी उपचार करणार्‍यांप्रमाणेच सिद्ध झाले आहे. पैशाचा सूक्ष्मजंतू त्याच्या मनावर संक्रमित होतो, आणि पैशाचा आजार त्याच्या यशाने वाढत जातो आणि जरी तो आपल्या रूग्णांना त्यांच्या स्वभावाच्या एका भागामध्ये फायद्याचे ठरला तरी तो त्यांना दुसर्‍या भागात नुकसान करेल, नकळत जरी, तो अनैतिक बनला आहे आणि मानसिक रोगाने ग्रस्त आहे आणि तो स्वतःच्या आजारांनी आपल्या रूग्णांवर टीका ठेवू शकत नाही. यास बराच काळ लागू शकेल, परंतु त्याच्या आजाराचे जंतू त्याच्या रूग्णांच्या मनात रुजतील आणि त्यांच्या स्वभावाच्या सर्वात कमजोर बाजूंमध्ये हा आजार फुटेल. जेणेकरून एखाद्याला कायमस्वरूपी बरा करून पैसे मिळविणे शक्य होणार नाही, कारण पैसे मिळाल्यास तो कायमचा बरे होऊ शकत नाही, परंतु त्याचे परिणाम गोष्टींच्या पृष्ठभागावर दिसतात. दुसरीकडे, जर त्याची एकुलता एक इच्छा आहे की त्याने बरे करून पैसे मिळवण्याऐवजी इतरांचा फायदा व्हावा तर निसर्गाची त्याला भरपाई होईल.

 

 

इतरांना खरोखरच फायदा व्हायचा असेल तर निसर्ग कसे प्रदान करू शकतो, परंतु स्वतःला आधार देण्याचे साधन कोण नाही?

निसर्ग आपल्याला पुरवेल असे म्हणत असे नाही की ती तिच्या मांडीवर पैशांची वर्षाव करेल किंवा न पाहिलेली सैन्ये त्याचे पोषण करतील किंवा पक्षी त्याला खाऊ घालतील. निसर्गाची न पाहिलेली बाजू आहे आणि ती बाजूही दिसते. तिच्या डोमेनच्या अदृश्य बाजूस निसर्ग तिचे खरे कार्य करते, परंतु तिच्या कार्याचे परिणाम दृश्यमान जगाच्या पृष्ठभागावर दिसतात. प्रत्येक माणूस बरे होण्याची शक्यता नाही परंतु जर एखाद्याने असे वाटले पाहिजे की त्याच्याकडे नैसर्गिक विद्याशाखा आहे आणि त्याने आपल्या जीवनाचे काम बरे करावे असे ठरविले असेल तर असा मनुष्य आपोआपच आपले काम करेल. अशा जवळजवळ प्रत्येक बाबतीत त्याला हे समजेल की त्याचे पैसे त्याला पैसे मिळाल्याखेरीज बराच काळ बरे करण्यास घालवू शकत नाहीत. जर त्याने पैसे स्वीकारले तर निसर्ग त्याला स्वीकारणार नाही. पहिल्या कसोटीत तो अपयशी ठरला असता. जर त्याने पैशांना नकार दिला आणि आरोग्यासाठी फक्त असाच वेळ घालवला ज्यामुळे त्याची परिस्थिती अनुमती देते, तर जर त्याच्याकडे नैसर्गिक क्षमता आणि जगाकडे आणि त्याच्या कुटुंबाचे त्यांचे कर्तव्य टाळले असेल तर, त्याला आयुष्यातील आपली स्थान हळूहळू बदलत असल्याचे आढळेल. आपला मानवतेसाठी कृतज्ञतेने वेळ घालवण्याच्या सतत इच्छेसह, त्याची परिस्थिती आणि मानवतेशी असलेले संबंध बदलतच राहतील जोपर्यंत तो स्वत: ला अशा स्थितीत, आर्थिक आणि अन्यथा स्वत: ला न मिळवता जोपर्यंत आपला संपूर्ण वेळ त्याच्या कामासाठी देत ​​नाही. परंतु, जर त्याच्या मनात असा विचार आला असेल की निसर्गाने अशा प्रकारे त्या आपल्यासाठी पोचवण्याचा विचार केला असेल तर, त्या विचारांनीच त्याला त्याच्या कामासाठी अपात्र ठरवले असते. त्याला त्याच्या विकासासह ज्ञान हळूहळू वाढले पाहिजे. अशा तथ्य आहेत, जे निसर्गाच्या बर्‍याच मंत्र्यांच्या जीवनात पाहिले जाऊ शकतात. परंतु वस्तुस्थिती विकसित करण्याच्या निसर्गाची कार्यवाही पाहण्यासाठी एखाद्याने निसर्गाशी कार्य करण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे आणि तिच्या पृष्ठभागाच्या खाली असलेल्या कामांचे निरीक्षण करणे आवश्यक आहे.

 

 

क्रिश्चियन आणि मानसिक शास्त्रज्ञांनी चांगले कार्य केले नाही तर डॉक्टर कोठे बरे करतात?

ज्याचे तत्त्व या घटनेबद्दल जाणून न घेता तत्काळ निकालाकडे पाहतो तो साहजिकच म्हणेल, होय. पण आम्ही म्हणतो, नाही! कारण जर कोणी त्याच्या आवारात चुकीचे आहे आणि जर त्यास त्यात समाविष्ट असलेल्या तत्त्वाची कल्पना नसेल तर कोणत्याही वाईट परिणामाशिवाय कायमस्वरूपी चांगल्या गोष्टीवर परिणाम होऊ शकत नाही. पैशाच्या प्रश्नाला बाजूला ठेवून, मानसिक किंवा इतर उपचार करणारा जवळजवळ नेहमीच आपल्या ऑपरेशनची सुरूवात चुकीच्या जागेवरून करतो आणि त्याच्या मानसिक ऑपरेशनमध्ये सामील असलेल्या तत्त्वाची कल्पना न करता. ते विशिष्ट रोगांवर उपचार करतात हे सिद्ध करते की त्यांना मनाच्या क्रियांची काही माहिती नसते आणि ते दावा करतात की “वैज्ञानिक” ही पदवी वापरण्यास ते पात्र नाहीत हे सिद्ध करतात. जर ते दर्शवू शकले की एखाद्या विशिष्ट रोगाशी संबंधित मन कसे कार्य करते हे त्यांना माहित आहे की ते नैतिकदृष्ट्या पात्र नसले तरीही ते इतरांवर उपचार करण्यास मानसिकदृष्ट्या पात्र असतील.

 

 

मानसशास्त्रज्ञांनी कोणत्या मानसिक गरजा घेतल्या पाहिजेत म्हणून आम्ही कोणत्या निकषांवर आहोत?

दुसर्‍या मानसिकरित्या उपचार करण्यासाठी मानसिकदृष्ट्या पात्र होण्यासाठी एखाद्याने स्वत: ला एक समस्या सेट करण्यास सक्षम केले पाहिजे किंवा पुढे जाणा pro्या समस्येचे निराकरण केले पाहिजे. समस्येचे निराकरण करताना विचारांच्या प्रक्रियेत त्याने आपली मानसिक कार्ये पाहण्यास सक्षम असावे आणि केवळ या मानसिक प्रक्रियेस संपूर्ण उडणा in्या पक्ष्याच्या हालचाली किंवा कलाकाराच्या कॅन्व्हासच्या पेंटिंगप्रमाणेच स्पष्टपणे पाहणे आवश्यक नाही. , किंवा एखाद्या आर्किटेक्टने योजनेची आखणी केली पाहिजे, परंतु त्याला पक्षीच्या संवेदना आणि त्यामागील कारणांचे जाणीव आणि ज्ञान तसेच त्याच्या कलाकारांच्या भावना समजून घेतल्या पाहिजेत आणि कलाकाराच्या भावना जाणवल्या पाहिजेत आणि त्याचा आदर्श जाणून घ्यावा. त्याचे चित्र आणि आर्किटेक्टच्या विचारसरणीचे अनुसरण करा आणि त्याच्या डिझाइनचा हेतू जाणून घ्या. जर हे करण्यास सक्षम असेल तर त्याचे मन दुसर्‍याच्या मनाने नमस्कार करण्यास सक्षम आहे. परंतु हे सत्य आहे: जर तो असे वागू शकला तर तो मानसिक कारणास्तव शारीरिक आजारांवर उपचार करण्याचा कधीही प्रयत्न करणार नाही, किंवा “दुसर्‍याच्या मनाचा उपचार” करून शारीरिक आजार बरे करण्याचा प्रयत्न करणार नाही, या कारणास्तव एक दुसर्‍याच्या मनाला बरे करू शकतो. जर एखाद्या मानसिक आजारावर परिणाम घडवायचा असेल तर प्रत्येक मनाचे स्वतःचे चिकित्सक असणे आवश्यक आहे. तो जे काही करू शकला ते म्हणजे आजारपणाच्या स्वरूपाचे सत्य दुसर्‍याच्या मनाला स्पष्ट करणे आणि आजारपणाचे उद्भव आणि त्याचा उपचार कोणत्या पद्धतीने होऊ शकतो हे दर्शविणे. हे तोंडाच्या शब्दाने केले जाऊ शकते आणि मानसिक उपचार किंवा रहस्यमय दिखावा आवश्यक नाही. परंतु जर सत्य पाहिले तर ते मानसिक आणि ख्रिश्चन विज्ञान या दोन्ही गोष्टींच्या मुळाशी होते कारण यामुळे दोघांचे सिद्धांत चुकीचे ठरतात.

 

 

एखाद्याच्या स्वत: च्या किंवा दुसऱ्याच्या मानसिक परिश्रमांचे पालन करण्याची क्षमता आणि खरोखरच कारणे पहाण्याची क्षमता मानसिक आणि ख्रिश्चन शास्त्रज्ञांच्या दाव्यांना खंडित करते.

दोन्ही प्रकारच्या “वैज्ञानिक” चे दावे नकार आणि पुष्टीकरणांच्या स्वरूपात आहेत. शिक्षक आणि रोग बरा करणारे यांची स्थिती धारण करून ते विज्ञान म्हणून विचार जगाची रहस्ये शिकवण्याची त्यांची क्षमता ठाम करतात. ते पदार्थाचे अस्तित्व आणि मनाचे वर्चस्व यावर जोर देतात किंवा वाईट, रोग आणि मृत्यू यांचे अस्तित्व नाकारतात. तरीही भौतिकशास्त्र अस्तित्त्वात नाही हे सिद्ध करण्यासाठी ते स्वत: ला भौतिकशास्त्रातील जगात नेते म्हणून स्थापित करतात, तेथे कोणतेही वाईट नाही, आणि कोणताही रोग नाही, मृत्यू नाही, तो रोग त्रुटी आहे, मृत्यू एक लबाड आहे. परंतु पदार्थ, रोग आणि त्रुटी यांच्या अस्तित्वाशिवाय ते अस्तित्त्वात नसलेल्या रोगाच्या उपचारासाठी फी मिळवून जगू शकत नाहीत किंवा रोग, पदार्थ आणि अस्तित्वाचे अस्तित्व शिकवण्यासाठी महागड्या चर्च आणि शाळा स्थापन करू शकत नाहीत. वाईट. विज्ञानाचे नाव, जे शास्त्रज्ञांनी पूर्वानुमानित परिस्थितीत सत्यापित करण्यायोग्य कायद्यांमध्ये मिळवले आणि लागू केले, ते घेतात आणि मग ते या कायद्यांचा नाकार करतात. स्वत: ची फसवणूक करुन ते इतरांना फसवतात आणि म्हणून ते स्वतःच बनवलेल्या भ्रमात जगतात. मानसिक ऑपरेशन्स पाहण्याची क्षमता, मनाला फॅन्सीपासून मोहून टाकते कारण ती द्वेष, भीती, राग किंवा वासनेच्या कृतीसारख्या मानसिक कारणास्तव शारीरिक प्रभावांचे व्युत्पन्न दर्शवते. एखाद्याच्या स्वतःच्या मनाचे कार्य पाहण्याची क्षमता आपल्या मनाच्या व्यतिरिक्त शरीराच्या शरीराची तपासणी करण्याची विद्या देखील आणते आणि हे सर्व कृती करण्याच्या प्रत्येक विमानावरील तथ्य आणि कोणत्याही विमानातील मनाची क्रिया सिद्ध करते. इतके विकसित केलेले मन, मानसिक किंवा ख्रिश्चन शास्त्रज्ञांच्या दाव्यांना कधीच कबूल करू शकत नाही कारण ते दावे चुकीचे असल्याचे समजले जातील आणि त्यांच्या “वैज्ञानिक” पैकी एखाद्याने प्रत्येक विमानात तथ्य पाहण्यास सक्षम असावे तर तो “राहू शकत नाही” वैज्ञानिक ”आणि त्याच वेळी वस्तुस्थिती पहा.

 

 

ख्रिश्चन किंवा मानसिक शास्त्रज्ञांच्या शिकवणींचा स्वीकार आणि सराव काय आहे?

निकाल, काही काळ, बहुतेक प्रकरणांमध्ये सर्वात फायदेशीर असल्याचे दिसून येते कारण निर्माण झालेला भ्रम नवीन आहे आणि भ्रम जगणे काही काळासाठी आणि केवळ काही काळासाठी टिकू शकते. परंतु प्रत्येक भ्रमातून एक प्रतिक्रिया येणे आवश्यक आहे, जे त्यास भयंकर परिणाम आणेल. त्यांच्या सिद्धांतांचे शिक्षण आणि सराव ही माणुसकीविरूद्ध सर्वात भयंकर आणि दूरगामी गुन्ह्यांपैकी एक आहे कारण ते कोणत्याही विमानात अस्तित्त्वात असल्यामुळे तथ्य नाकारण्यास मनावर भाग पाडते. असे वागवलेले मन कल्पित गोष्टींपेक्षा भिन्न असण्यासारखे आहे आणि कोणत्याही विमानात सत्य समजून घेण्यात अक्षम आहे. मन नकारात्मक, अनिश्चित होते आणि जे काही आमंत्रित केले जाईल त्यास नकार देईल किंवा याची पुष्टी करेल आणि अशा प्रकारे त्याच्या उत्क्रांतीस अटक केली जाईल तर ते कदाचित खराब होऊ शकते.

 

 

बर्‍याच मानसिक रोग बरे करणारे जर बरे होतात तर बरे होतात आणि जर ते स्वत: चे प्रतिनिधित्व करीत नसतील तर त्यांचे रुग्ण वस्तुस्थिती शोधू शकणार नाहीत काय?

सर्व उपचार हा हेतुपुरस्सर फसवणूक नाही. त्यांच्यातील काहीजणांचा असा विश्वास आहे की ते त्यांच्या हेतूकडे लक्षपूर्वक परीक्षण करीत नसले तरीही ते चांगले करीत आहेत. एक यशस्वी मानसिक रोग बरा करणारा यशस्वी होतो कारण त्याने स्वतःला जगाच्या महान आत्म्याचा सेवक बनविला आहे आणि पृथ्वी आत्मा त्याला बक्षीस देतो. ते त्यांच्या कार्याबद्दल किंवा त्यांच्या कार्यास नाकारणार्‍या कोणालाही बरे करीत नाहीत. परंतु ज्या मार्गांनी आणि प्रक्रियेद्वारे बरे होतात ते बरे करण्याचे स्वतःला माहित नसते. रोग बरे होण्यापूर्वी प्रतिकूल व्यक्तीने स्वत: चे प्रतिनिधित्व केले पाहिजे अशी अपेक्षा करणे स्वाभाविकच नसते, परंतु सर्व रूग्ण त्यांना बरे होण्यासाठी ज्या प्रकाशात बरे करतो त्या प्रकाशात तो दिसत नाही. जर उपचार करणार्‍यांकडून उपचार घेतलेल्या काही रूग्णांवर जर आपला विश्वास असेल तर ही प्रतिकूल परिस्थितीत दिसून येईल. रूग्णांच्या उपचारांबद्दल उद्भवणारा एक प्रश्न असा आहे की जेव्हा एखादा रोग नियंत्रणात नसल्यास किंवा त्याच्या सूचना प्राप्त करण्यासंदर्भात एक तत्त्वमुक्त रोगी आपल्या रूग्णाला सुचवू शकतो. मानसिक व्यापारात अप्रामाणिक उपचार करणारे प्रत्येक व्यापार किंवा व्यवसायात आहेत म्हणून हे जाणून घेणे आश्चर्यकारक ठरणार नाही. तत्व नसलेल्या मनुष्याला दिलेली संधी व मोह उत्तम आहे, कारण मानसिक सल्ला किंवा नियंत्रणाद्वारे एखाद्या उदार आणि कृतज्ञ रुग्णाच्या मनावर परिणाम करणे ही एक सोपी बाब आहे की बरे करण्याचे शुल्क किंवा भेट स्वीकारण्यावर आग्रह धरणे विशेषतः जेव्हा पे-टियंट असा विश्वास आहे की त्याचा फायदा झाला.

 

 

जिझस आणि इतर संतांनी मानसिक आजाराद्वारे शारीरिक दुःख बरे केले नाही आणि तसे चुकीचे झाले तर?

हा दावा केला आहे आणि आमचा असा विश्वास आहे की हे शक्य आहे आणि खरे आहे की येशू आणि बर्‍याच संतांनी मानसिक मार्गाने शारीरिक आजार बरे केले आणि आपण काय करीत आहोत हे त्यांना माहित असल्यास ते चुकीचे नव्हते असे सांगण्यात आपल्याला अजिबात संकोच नाही. आम्हाला हे ठाऊक नाही की उपचारांमध्ये तो काय करीत आहे हे येशूला माहित होते आणि अनेक संतांनासुद्धा मानवजातीसाठी बरेच ज्ञान आणि उत्तम इच्छा होती, परंतु येशू आणि संतांना त्यांच्या बरे होण्याकरिता पैसे मिळाले नाहीत. जेव्हा हा प्रश्न बरे करणारे यांच्या कार्यास अनुकूल करतात तेव्हा जेव्हा ते या गोष्टीचा विचार करण्यास नेहमीच थांबत नाहीत. येशू किंवा त्याचे शिष्य किंवा संतांपैकी प्रत्येकजण प्रत्येक रूग्णाला भेट देऊन, बरा किंवा बरा करु शकत नाही किंवा वर्गातून पाचशे ते शंभर डॉलर्स इतकाच शुल्क आकारतो, हे कसे समजेल? , कसे बरे करावे हे शिष्यांना शिकविणे. कारण येशूने बर्‍याच आजारांना बरे केले आहे म्हणून एखाद्याला मानसिक उपचारांच्या व्यवसायात उभे करण्याचा परवाना नाही. येशूच्या आयुष्याइतकेच आयुष्य जगण्यास तयार असलेल्या कोणालाही बरे करण्याचा हक्क असेल, परंतु तो आपल्या सहकार्यावरील प्रेमाने बरे होईल आणि कधीही मोबदला स्वीकारणार नाही. येशू ज्ञानाने बरे झाला. जेव्हा त्याने “तुझी पापं क्षमा केली गेली” तेव्हा तो याचा अर्थ असा होता की पीडित व्यक्तीने त्याच्या अपराधांची शिक्षा भरली आहे. हे जाणून घेतल्यामुळे येशूला त्याच्या ज्ञानाचा व सामर्थ्याचा उपयोग करून त्याने पुढील त्रासातून मुक्त केले आणि नियमशास्त्राऐवजी त्याच्या अनुरुप कार्य केले. येशू किंवा इतर कोणालाही ज्ञानाने त्याच्याकडे येणा everyone्या प्रत्येकाला शिक्षा होणार नाही, तर ज्यांना नियमशास्त्रामध्ये बरे करता येईल अशाच लोकांचा त्याने नाश केला. तो स्वत: कायद्याच्या कक्षेत आला नाही. तो कायद्यापेक्षा वरचढ होता; आणि तो वर होता, आणि जे त्याला नियमशास्त्राच्या अधीन आले त्यांना आणि तेथील ज्यांना त्रास भोगत होता त्या सर्वांना तो पाहत होता. तो शारीरिक, नैतिक किंवा मानसिक रोगातून मुक्त होऊ शकतो. जेव्हा त्यांनी त्यांना वाईट गोष्टी घडवून आणण्यासाठी आवश्यक ते त्रास सहन केले आणि जेव्हा त्यांनी खरोखर चांगले करण्याची इच्छा केली तेव्हा नैतिक गुन्हेगार त्याच्याद्वारे बरे झाले. ज्यांचे दुर्दैव एखाद्या मानसिक कारणापासून उद्भवतात केवळ तेव्हाच बरे होऊ शकतात जेव्हा शारीरिक स्वभावाच्या मागण्यांचे पालन केले गेले असेल, जेव्हा त्यांच्या नैतिक सवयी बदलल्या गेल्या असतील आणि जेव्हा ते त्यांच्या वैयक्तिक जबाबदा .्या स्वीकारण्यास आणि वैयक्तिक कर्तव्ये पार पाडण्यास इच्छुक असतील तेव्हा. जेव्हा हे येशूकडे आले तेव्हा त्याने आपल्या ज्ञानाचा आणि सामर्थ्याचा उपयोग करून त्यांना पुढील त्रासांपासून मुक्त केले कारण त्यांनी निसर्गाचे .ण चुकले होते, त्यांच्या चुकीच्या कृत्याबद्दल पश्चात्ताप केला होता आणि त्यांच्या आतील स्वभावामध्ये त्यांचे जबाबदा .्या मानण्यास आणि पार पाडण्यास तयार होते. त्यांना बरे केल्यावर तो म्हणेल: “जा आणि यापुढे पाप करु नकोस.”

 

 

मानसिक प्रक्रियेद्वारे शारीरिक आजार बरे करण्यासाठी किंवा 'विज्ञान शिक्षण' देण्यासाठी पैसे मिळवणे चुकीचे आहे तर एखाद्या शालेय शिक्षकांना शिक्षणाच्या कोणत्याही शाखेत विद्यार्थ्यांना शिक्षण देण्यासाठी पैसे मिळवणे देखील चुकीचे नाही काय?

शिक्षक किंवा मानसिक किंवा ख्रिश्चन विज्ञानाचा उपचार करणारा आणि शिकवणा in्या शाळांमधील शिक्षक यांच्यात तुलना करणे फारच कमी आहे. फक्त एकच मुद्दा म्हणजे ते समान आहेत की दोघांच्या शिकवणीचा त्यांच्या रूग्णांच्या किंवा विद्यार्थ्यांच्या मनाशी संबंध आहे. अन्यथा ते त्यांच्या दाव्यांमध्ये, हेतूने, प्रक्रियांमध्ये आणि परिणामांमध्ये भिन्न आहेत. शाळांमधील विद्यार्थ्यांना शिकते की आकृत्यांना काही विशिष्ट मूल्ये असतात; की विशिष्ट आकृत्यांच्या गुणाकाराचा नेहमीच विशिष्ट परिणाम असतो, आणि कोणत्याही परिस्थितीत शिक्षक एका विद्यार्थ्यास असे सांगत नाही की तीन वेळा चार दोन असतात, किंवा दोनदा बारा बनवतात. एकदा विद्यार्थी गुणाकार करण्यास शिकल्यानंतर, तो आकृतींच्या गुणाकारात दुस another्याच्या विधानाची सत्यता किंवा खोटेपणा नेहमीच सिद्ध करु शकतो. कोणत्याही परिस्थितीत उपचार घेणारा आपल्या रूग्ण-विद्यार्थ्यास नेमकेपणाने काहीही शिकवू शकत नाही. हुशार लोकांना योग्य पद्धतीने मांडणे व आपल्या विचारांची सोपी अभिव्यक्ती करण्याच्या उद्देशाने आणि सोयीसाठी विद्वान व्याकरण आणि गणित शिकते. मानसिक रोग बरे करणारा किंवा ख्रिश्चन वैज्ञानिक आपल्या शिष्यांना नियमांद्वारे किंवा उदाहरणाद्वारे इतरांची विधाने सिद्ध किंवा सिद्ध करण्यास शिकवित नाही, किंवा स्वत: च्या विचारांची व्यवस्था करण्यासाठी आणि जे विश्वासात नसलेले आहेत त्यांना सुगम पद्धतीने व्यक्त करण्यासाठी किंवा परवानगी देण्यासाठी शिकवित नाहीत त्यांची श्रद्धा आणि ठाम मत त्यांच्या योग्यतेवर अवलंबून आहेत. तो ज्या विद्यार्थ्यामध्ये राहत आहे त्या विमानाच्या गोष्टी समजून घेण्यास, उपयुक्त आणि समाजातील एक बुद्धिमान सदस्य होण्यासाठी विद्यार्थ्यांना सक्षम करण्याच्या उद्देशाने शिक्षणशास्त्रीय शाळा अस्तित्वात आहेत. “वैज्ञानिक” बरे करणारा स्वत: च्या प्रक्रियेद्वारे दुसर्‍या “वैज्ञानिक” चे दावे सिद्ध करीत नाही किंवा तो दाखवून देत नाही, किंवा रोग बरा करणारा विद्यार्थी त्याच्या स्वत: च्या किंवा दुसर्‍या शिक्षकाच्या दाव्याचे सत्य काही प्रमाणात अचूकपणे सिद्ध करीत नाही; परंतु शाळांमधील विद्यार्थी तो शिकू शकतो की तो खरा किंवा खोटा आहे हे सिद्ध करु शकतो. शाळेतील शिक्षक मानसिक आजाराने शारीरिक आजारांवर उपचार करण्याचे भासवत नाहीत, परंतु “वैज्ञानिक” करतो आणि म्हणूनच शाळेत शिक्षक असलेल्या वर्गात नाही. शाळांमधील शिक्षक आपल्या विद्यार्थ्याच्या मनास इंद्रियांच्या लक्षात येणा understand्या गोष्टी समजून घेण्यासाठी प्रशिक्षण देतात आणि त्याला त्याचे वेतन मिळते जे संवेदनांसाठी पुरावे आहे; परंतु मानसिक किंवा ख्रिश्चन शास्त्रज्ञ आपल्या रूग्ण-विद्यार्थ्याच्या मनास इंद्रियांना स्पष्ट असलेल्या तथ्यांचा विरोधाभास, खंडन आणि नाकारण्याचे प्रशिक्षण देते आणि त्याच वेळी त्याचे पैसे पैशावर आणि इंद्रियांच्या पुराव्यांनुसार वापरतात. जेणेकरून असे दिसते की शाळेतील शिक्षकास तो राहतो व शिकवित असलेल्या विमानानुसार त्याच्या सेवेसाठी पैसे म्हणून पैसे मिळविण्यात काही गैर नाही; परंतु एखाद्या मानसिक वैज्ञानिक किंवा ख्रिश्चनाच्या वैज्ञानिकांनी इंद्रियांच्या पुराव्यांविरुद्ध किंवा बरे होण्याचा दावा करणे किंवा त्यास नकार देणाses्या इंद्रियानुसार अचूक वेतन घेणे योग्य नाही, परंतु तरीही त्याला आनंद आहे. परंतु समजा शाळांमधील शिक्षकांना त्यांच्या सेवांसाठी पैसे मिळवणे चुकीचे आहे.

एचडब्ल्यू पर्सीव्हल