द

WORD

जानेवारी 1916

मित्रांसह क्षण

"आत्मा" या शब्दाचा सामान्यतः काय अर्थ होतो आणि "आत्मा" ही संज्ञा कशी वापरली जावी?

हा शब्द बर्‍याच प्रकारे वापरला जातो. जे लोक ते वापरतात त्यांचा नियम म्हणून अस्पष्ट कल्पना आहे की त्याद्वारे ते नेमके काय ठरवतात. त्यांच्या मनात फक्त तेच आहे की ते काहीतरी भौतिक नाही; की ती एकंदर भौतिक वस्तूची नसते. याव्यतिरिक्त, हा शब्द निर्विवादपणे वापरला जातो, जसे नैसर्गिक आहे तेथे पदार्थाच्या विकासामध्ये बरेच अंश आहेत आणि या अंशांना नियुक्त करण्यासाठी कोणतीही स्वीकारलेली प्रणाली नाही. इजिप्शियन लोक सात आत्म्यांविषयी बोलले; त्रिगुण आत्म्याचा प्लेटो; ख्रिस्ती आत्मा आणि शारीरिक शरीरापेक्षा काहीतरी वेगळं आत्मा म्हणून बोलतात. हिंदू तत्वज्ञान विविध प्रकारच्या आत्म्यांविषयी सांगते, परंतु विधानांना सिस्टमला पिन करणे कठीण आहे. काही थेसोफिकल लेखक तीन आत्मा-दैवी आत्मा (बुद्धी), मानवी आत्मा (मानस) आणि काम आत्मा या प्राण्यांमध्ये फरक करतात. आत्मा या शब्दाचा वापर कशासाठी करावा यावर थिओसॉफिकल लेखक सहमत नाहीत. म्हणून आत्मा या शब्दामध्ये अदृश्य निसर्गाच्या विविध पैलूंचा समावेश आहे. म्हणूनच आत्मा या शब्दाचा अर्थ काय हे सांगणे अशक्य आहे.

"हृदय व आत्म्यास आवडते," यासारख्या सामान्य वाक्यांशांमध्ये “मी त्यासाठी माझा आत्मा देईन,” “माझा आत्मा त्याच्यासाठी उघडा,” “आत्मा आणि तर्कबुद्धीचा मेजवानी,” “चवदार डोळे,” “प्राण्यांचे आत्मा, ”“ मेलेल्यांचे आत्मे ”गोंधळात टाकतात.

असे दिसते की एक वैशिष्ट्य म्हणजे आत्मा म्हणजे अदृश्य आणि अमूर्त असे काहीतरी आहे आणि म्हणून ते ऐहिक गोष्टीचे नाही आणि प्रत्येक लेखक हा शब्द अदृष्य भाग किंवा एखादी गोष्ट आवडल्यास त्याला कव्हर करण्यासाठी वापरतो.

खाली शब्दात आत्मा हा शब्द कसा वापरावा याबद्दल काही दृश्ये दिली आहेत.

पदार्थ बाहेर पडताना प्रत्येक कालावधीत प्रकट होतो, पदार्थ श्वास बाहेर टाकला जातो. जेव्हा पदार्थ स्वतःस श्वासोच्छ्वास घेतो तेव्हा तो स्वतः अस्तित्वाच्या रूपात श्वास घेतो; म्हणजे स्वतंत्र संस्था, स्वतंत्र एकके. प्रत्येक वैयक्तिक युनिटची क्षमता, अगदी त्वरित शक्यता नसली तरी महान समजण्याजोगी बनण्याची क्षमता असते. श्वास घेताना प्रत्येक स्वतंत्र युनिटची दुहेरी पैलू असते, म्हणजेच एक बाजू बदलत असते, तर दुसरी बदलत नाही. बदलणारी बाजू हा प्रकट केलेला भाग आहे, अपरिवर्तित म्हणजे अप्रमाणित किंवा पदार्थांचा भाग आहे. प्रकट झालेला भाग आत्मा आणि आत्मा, शक्ती आणि पदार्थ आहे.

आत्मा आणि आत्म्याचे हे द्वैत बदलांच्या संपूर्ण सेटमधून दिसून येते जे प्रकटीकरण कालावधीत एकमेकांना यशस्वी करते.

एक स्वतंत्र युनिट इतर स्वतंत्र युनिट्ससह एकत्रितपणे प्रवेश करतो, तरीही त्याचे वैयक्तिकता कधीही गमावत नाही, जरी सुरुवातीला त्याची ओळख नाही.

अध्यात्माच्या पहिल्या टप्प्यांपासून संपुष्टात येण्याच्या नंतरच्या टप्प्यात म्हणजेच भौतिक गोष्टींमध्ये आत्म्याने हळूहळू आपले वर्चस्व गमावले आणि त्याच प्रमाणात पदार्थाचे महत्त्व वाढते. आत्मा हा शब्द आत्म्याच्या जागी वापरला जातो, ज्याचा अर्थ ते अनुरूप असतो, तर द्रव्य आत्माच्या जागी वापरला जातो.

ज्याने पदार्थाचा शब्द वापरला आहे त्याने असा विचार करू नये की त्याने आत्म्यास संज्ञा दिली आहे आणि हे काय आहे हे त्याला माहित आहे. खरं सांगायचं तर, कदाचित तो आत्मा काय आहे हे ज्याला माहित असेल तितकेच त्याला थोडेसे माहित असेल. त्याला विशिष्ट गुणांचे आणि पदार्थांचे गुणधर्म असलेल्या संवेदनांचे स्वरूप माहित आहे, परंतु या प्रकरणांकडे दुर्लक्ष करून, काय आहे हे त्याला माहित नाही, जोपर्यंत माहिती त्याच्यापर्यंत पोहोचत नाही तोपर्यंत त्याच्या संवेदनाक्षम धारणा त्या चॅनेलपर्यंत आहेत.

आत्मा आणि आत्मा आणि मनाचा प्रतिशब्द म्हणून परस्पर बदल होऊ नये. जगात चार विमानांवर सात ऑर्डर किंवा आत्म्याचे वर्ग आहेत. आत्म्याचे सात आदेश दोन प्रकारचे आहेत: उतरत्या आत्मा आणि चढत्या आत्म्या, उत्क्रांतीवादी आणि उत्क्रांतीवादी. उतरत्या आत्म्या आत्म्याद्वारे कृतीत प्रेरित होतात, उद्युक्त केल्या आहेत. चढत्या आत्म्या आहेत, किंवा नसल्यास त्या उठवल्या पाहिजेत आणि मनाद्वारे मार्गदर्शन केल्या पाहिजेत. सात ऑर्डरपैकी चार म्हणजे निसर्ग आत्मा, प्रत्येक ऑर्डर ज्याच्याकडे आहे त्या जगात बरेच अंश आहेत. आत्मा विकसित होत नाही तोपर्यंत किंवा मानवी शारीरिक स्वरुपात न आणेपर्यंत, जीवनाचे विविध प्रकार आणि निसर्गाच्या टप्प्यांमधून अमूर्त अध्यात्मापासून कंक्रीट भौतिकात आक्रमणाच्या मार्गावर उतरुन आत्मा प्रवृत्त करतो. आत्मा किंवा निसर्गाचा जोपर्यंत आत्मा त्याच्यात समाविष्ट आहे तोपर्यंत वरच्या बाजूस दाबतो, परंतु मनुष्याच्या नश्वर ते दैवी अमर पर्यंतच्या तीन ऑर्डरच्या वेगवेगळ्या अंशांद्वारे मनाने उत्क्रांतीच्या मार्गावर चढत्या आत्म्याने उभे केले पाहिजे. . आत्मा म्हणजे आत्म्याचे अभिव्यक्ती, सार आणि अस्तित्व आणि जीवन आणि मनाचे अस्तित्व.

सात ऑर्डरमध्ये फरक करण्यासाठी आम्ही उतरत्या आत्म्यांना श्वास-आत्मा, जीवन-आत्मा, फॉर्म-आत्मा, लिंग-आत्मा असे संबोधू शकतो; आणि चढत्या क्रमाने प्राणी-आत्मा, मानवी-आत्मा आणि अमर-आत्मांना आज्ञा करतात. चौथ्याविषयी किंवा लैंगिक ऑर्डरबद्दल, हे समजून घ्या की आत्मा लैंगिक संबंध नाही. लैंगिक संबंध भौतिक गोष्टींचे एक वैशिष्ट्य आहे, ज्यात मनाने उत्क्रांती मार्गावर उठण्यापूर्वीच सर्व लोकांचे मन शांत होणे आवश्यक आहे. प्रत्येक ऑर्डर आत्म्यात एक नवीन अर्थ विकसित करते.

निसर्गाच्या आत्म्याचे चार ऑर्डर मनाच्या सहाय्याशिवाय अमर होऊ शकत नाहीत. ते श्वास किंवा जीवन म्हणून अस्तित्वात आहेत किंवा दीर्घ काळासाठी फॉर्म आहेत आणि नंतर ते दीर्घकाळ भौतिक शरीरात अस्तित्वात आहेत. थोड्या वेळाने ते शरीरात आत्मे म्हणून अस्तित्त्वात नसतात आणि मृत्यूच्या बदलांच्या काळात त्यांचा मृत्यू झाला पाहिजे. मग परिवर्तीतून एक नवीन अस्तित्व, एक नवीन अस्तित्व येते, ज्यामध्ये त्या क्रमाने शिक्षण किंवा अनुभव सुरू ठेवला जातो.

जेव्हा मन आत्मा वाढवण्याकरिता आत्म्याशी जोडतो तेव्हा मनाला प्रथम यश मिळू शकत नाही. प्राण्यांचा आत्मा मनासाठी बळकट असतो आणि उठण्यास नकार देतो. म्हणून तो मरतो; ते त्याचे रूप हरवते; परंतु त्याच्या आवश्यक अस्तित्वातून आपले मन हरवले जाऊ शकत नाही. मन प्राण्यांपासून मनुष्याच्या अवस्थेत आत्मा वाढविण्यात मन यशस्वी होते. तेथे प्राण्याकडे परत जायचे आहे की अमर जायचे आहे ते आत्म्याने तेथे निवडले पाहिजे. जेव्हा त्याची ओळख त्याच्या मनापासून स्वतंत्रपणे आणि स्वतंत्रपणे ओळखली जाते तेव्हा त्याचे अमरत्व प्राप्त होते. मग जे आत्मा होते ते एक मन बनते, आणि ज्या आत्म्याने आत्म्यास आपले मन बनविले आहे ते चार प्रकट झालेल्या जगाच्या पलीकडे अप्रमाणित मध्ये जाऊ शकते आणि सर्वांच्या दिव्य आत्म्याने एक बनू शकते. त्या आत्म्याचे काय वर्णन केले गेले आहे संपादकीय "आत्मा," फेब्रुवारी, 1906, खंड. II, शब्द.

एक आत्मा किंवा आत्मा द्रव्य किंवा निसर्गाच्या प्रत्येक कणाशी जोडलेला आहे, दृश्यमान आणि अदृश्य आहे; प्रत्येक शरीरासह, शरीर जरी खनिज, भाजीपाला, प्राणी किंवा आकाशीय प्राणी किंवा राजकीय, औद्योगिक किंवा शैक्षणिक संस्था असो. जे शरीर बदलते ते म्हणजे शरीर; जे बदलत नाही तो बदलत शरीराशी जोडलेला असतो, तो आत्मा आहे.

माणसाला जे जाणून घ्यायचे आहे ते आत्म्यांची संख्या आणि प्रकारांबद्दल बरेच काही नाही; त्याला मानवी आत्मा काय आहे हे जाणून घ्यायचे आहे. मानवी आत्मा मन नाही. मन अमर आहे. मानवी आत्मा अमर नाही, जरी तो अमर होऊ शकतो. मनाचा एक भाग मानवी आत्म्यास जोडतो किंवा मानवी शरीरावर उतरतो; आणि हे अवतार किंवा पुनर्जन्म असे म्हणतात, जरी पद अचूक नसते. जर मानवी आत्मा मनावर फारसा प्रतिकार करीत नसेल आणि जर मन त्याच्या अवताराच्या उद्देशाने यशस्वी झाले तर ते मानवी आत्म्याला नश्वर आत्म्यापासून अमर स्थितीत उभे करते. मग जो मानवी शरीर होता तो एक अमर - मन बनतो. ख्रिश्चनत्व आणि विशेषतः पापी प्रायश्चित्ताची शिकवण ही सत्यता या तत्त्वावर आधारित आहे.

एका विशिष्ट आणि मर्यादित अर्थाने मानवी आत्मा हा शरीराचा स्वर्गीय आणि अमूर्त रूप आहे, सतत बदलत असलेल्या शारीरिक शरीराचे आकार आणि वैशिष्ट्ये एकत्र ठेवून त्यांचे अखंड रक्षण करते. परंतु मानवी आत्मा यापेक्षा अधिक आहे; ते व्यक्तिमत्त्व आहे. मानवी आत्मा किंवा व्यक्तिमत्व एक अद्भुत प्राणी आहे, एक विशाल संस्था आहे, ज्यामध्ये निश्चित उद्देशाने एकत्रितपणे उतरत्या आत्म्यांच्या सर्व ऑर्डरचे प्रतिनिधी आहेत. व्यक्तिमत्त्व किंवा मानवी आत्मा एकत्रित राहतो आणि त्यात बाह्य आणि अंतर्गत संवेदना आणि त्यांचे अवयव समाविष्ट असतात आणि त्यांचे शारीरिक आणि मानसिक कार्ये नियमित आणि सामंजस्यात ठेवतात आणि अस्तित्वाच्या संपूर्ण कालावधीत अनुभव आणि स्मृती जतन करतात. परंतु जर नश्वर मानवी आत्मा त्याच्या नश्वर मानवी स्थितीतून उठविला गेला नाही - जर तो मनाचा विचार झाला नसेल तर - तर तो आत्मा किंवा व्यक्तिमत्त्व मरत आहे. एक आत्मा होण्यासाठी आत्म्याचे उठवणे मृत्यूपूर्वी केले जाणे आवश्यक आहे. हे एक मन बनण्याचा अर्थ असा आहे की एखाद्यास शारीरिक शरीर आणि बाह्य आणि अंतर्गत इंद्रियांपासून स्वतंत्रपणे आणि स्वतंत्रतेने ओळख बद्दल जाणीव असते. व्यक्तिमत्त्व किंवा मानवी आत्म्याच्या मृत्यूने प्रतिनिधी आत्मा तयार करुन त्यांचे जीवन सोडले जाते. ते मानवी आत्म्याच्या संयोगात पुन्हा प्रवेश करण्यासाठी, उतरत्या आत्म्यांच्या संबंधित ऑर्डरकडे परत जातात. जेव्हा मानवी आत्मा मरतो तेव्हा ते आवश्यक नसते आणि सहसा हरवले जात नाही. त्यात असे आहे की जेव्हा त्याचे शरीर आणि त्याचे भुताटकी नष्ट होते तेव्हा मरत नाही. मरण न घेणारा मानवी आत्मा हा एक अदृश्य अतुलनीय जंतु आहे, एक व्यक्तिमत्व जंतु आहे, ज्यापासून पुढे एक नवीन व्यक्तिमत्व किंवा मानवी आत्मा म्हणतात आणि ज्याच्या आसपास एक नवीन शारीरिक शरीर बनलेले आहे. जे व्यक्तिमत्त्व किंवा आत्म्याचे जंतु म्हणतात, ते मन आहे, जेव्हा ते मन तयार आहे किंवा अवतार घेण्याच्या तयारीत आहे. मानवी आत्म्याच्या व्यक्तिमत्त्वाची पुनर्बांधणी हाच पुनरुत्थानाच्या शिक्षणाची स्थापना केली जाते.

आत्म्याच्या सर्व प्रकारांबद्दल जाणून घेण्यासाठी एखाद्यास रसायनशास्त्र, जीवशास्त्र आणि शरीरविज्ञानशास्त्र विश्लेषक आणि विज्ञानांचे विस्तृत ज्ञान आवश्यक आहे. मग आपल्याला ज्या अ‍ॅफीसिटींगला मेटाफिजिक्स म्हणायला आवडते त्या गोष्टी सोडून देणे आवश्यक आहे. तो शब्द गणिताप्रमाणे अचूक आणि विश्वासार्ह विचारांच्या व्यवस्थेसाठी उभा असावा. अशा प्रणालीसह आणि विज्ञानाच्या तथ्यांसह सुसज्ज, तेव्हा आपल्याकडे एक वास्तविक विज्ञान, आत्मा विज्ञान असेल. जेव्हा माणसाला पाहिजे असते तेव्हा मिळेल.

मित्र [एचडब्ल्यू पर्सिवल]