द वर्ड फाउंडेशन

WORD

सप्टेंबर, 1909.


एचडब्ल्यू PERCIVAL द्वारे कॉपीराइट, 1909.

मित्रांसह क्षणभंगुर.

 

एखाद्याचे शरीर आतल्या आत दिसते आणि वेगवेगळ्या अवयवांचे कार्य कसे होते, आणि असे असल्यास ते कसे केले जाऊ शकते?

एखादी व्यक्ती आपल्या शरीराच्या आत डोकावू शकते आणि तेथे कार्यरत वेगवेगळे अवयव पाहू शकते. हे दृश्य प्राध्यापकांद्वारे केले जाते, परंतु केवळ भौतिक गोष्टींवर मर्यादित नजरेत नसते. डोळ्यास भौतिक वस्तू पाहण्याचे प्रशिक्षण दिले जाते. डोळा शारीरिक अष्टकाच्या खाली किंवा त्यापेक्षा कमी कंपनांची नोंदणी करू शकत नाही आणि म्हणूनच डोळा ज्याला डोळ्यास संक्रमित करू शकत नाही त्याचे बुद्धीने भाषांतर करू शकत नाही. भौतिक ऑक्टव्हच्या खाली असलेल्या कंपन्यांसह आणि वरील गोष्टी देखील आहेत. या स्पंदने रेकॉर्ड करण्यासाठी डोळा प्रशिक्षित करणे आवश्यक आहे. डोळ्याला प्रशिक्षित करणे शक्य आहे जेणेकरून ते सामान्य दृश्यासाठी अदृश्य असलेल्या वस्तूंची नोंद करू शकेल परंतु एखादी वेगळी पद्धत आवश्यक आहे जेणेकरून एखाद्याला एखादा अवयव त्याच्या स्वतःच्या शरीरात भौतिक वस्तू म्हणून दिसू शकेल. बाह्य दृष्टी ऐवजी आतील विद्याशाखा विकसित करणे आवश्यक आहे. अशा विद्याशाखेत एखादी व्यक्ती नसल्यास त्यासाठी आत्मविज्ञान विद्याशाखा विकसित करणे आवश्यक आहे, ही एक मानसिक प्रक्रिया आहे. अंतर्ज्ञानाच्या विकासासह विश्लेषणाची शक्ती देखील विकसित केली जाईल. या प्रशिक्षणाद्वारे मन स्वतः विचारात घेतलेल्या अवयवांपासून वेगळे होते. नंतर, मन मानसिकरित्या एखादे अवयव शोधू शकेल आणि त्यावरील विचार केंद्रित करून त्याचे स्पंदन जाणवेल. मानसिक अनुभूतीमध्ये भावनांच्या भावना जोडण्यामुळे मनास अधिक उत्सुकतेने जाणता येते आणि नंतर अवयवदानासंबंधी मानसिक दृष्टी विकसित होते. प्रथम अवयव भौतिक वस्तूंप्रमाणे दिसत नाही, परंतु एक मानसिक संकल्पना आहे. नंतर, तथापि, हा अवयव कोणत्याही भौतिक वस्तूइतकाच स्पष्टपणे समजला जाऊ शकतो. ज्या प्रकाशात तो दिसतो तो भौतिक प्रकाश कंप नाही, तर तो प्रकाश स्वतः मनाने तयार केलेला आणि परीक्षेच्या अवयवावर फेकला जातो. जरी अवयव पाहिले आहे आणि त्याचे कार्य मनाने समजले असले तरी हे भौतिक दृष्टी नाही. या आतील दृष्टीने अवयव सामान्यत: भौतिक वस्तूंपेक्षा अधिक स्पष्टपणे आणि समजला जातो.

एखाद्याच्या शरीरात अवयव पाहण्याचे आणखी एक साधन आहे, जे मानसिक प्रशिक्षणाद्वारे तेथे आले नाही. हे इतर साधन मानसिक विकासाचा एक कोर्स आहे. एखाद्याची जाणीव स्थिती त्याच्या शारीरिक ते त्याच्या शरीराकडे बदलून घडवून आणली जाते. जेव्हा हे पूर्ण होते, तेव्हा सूक्ष्म किंवा लहरीपणाचा दृष्टिकोन ऑपरेटिव्ह होतो आणि या प्रकरणात सूक्ष्म शरीर सहसा शारीरिक तात्पुरते सोडते किंवा त्यासह सैलपणाने जोडलेले असते. या अवस्थेत शारीरिक अवयव सूक्ष्म शरीरात त्याच्या सूक्ष्म भागात दिसतो कारण आरशात डोकावणा one्या व्यक्तीला त्याचा चेहरा दिसत नाही परंतु त्याच्या चेहर्‍याचे प्रतिबिंब किंवा समकक्ष भाग दिसतात. हे स्पष्टीकरण देण्याच्या मार्गाने घेतले पाहिजे, कारण एखाद्याचा सूक्ष्म शरीर म्हणजे शारीरिक शरीराची रचना, आणि शरीरातील प्रत्येक अवयवाचे सूक्ष्म शरीरात तपशीलवार त्यांचे मॉडेल असते. भौतिक शरीराची प्रत्येक हालचाल ही क्रिया किंवा प्रतिक्रिया किंवा सूक्ष्म शरीराची शारीरिक अभिव्यक्ती असते; शारीरिक शरीराची स्थिती सूक्ष्म शरीरात खरोखर दर्शविली जाते. म्हणूनच, एखाद्या व्यक्तीस एखाद्या लहरी अवस्थेत त्याचे स्वतःचे सूक्ष्म शरीर दिसू शकते, ज्याप्रमाणे भौतिक स्थितीत तो त्याचे शारीरिक शरीर पाहू शकतो आणि त्या अवस्थेत तो त्याच्या शरीराच्या आत आणि त्याशिवाय सर्व अवयव पाहण्यास सक्षम असेल, कारण सूक्ष्म किंवा सत्यशास्त्र लहरीपणाची दृष्टी भौतिक गोष्टींप्रमाणेच मर्यादित नाही.

क्लेअरवायंट प्राध्यापक विकसित करण्याचे बरेच मार्ग आहेत, परंतु केवळ एक वाचकांना याची शिफारस केली जाते

मित्रांसह क्षणभंगुर.

मनाने प्रथम विकसित केले पाहिजे अशी ही पद्धत आहे. मन परिपक्व झाल्यानंतर, प्राधान्य असणारी प्राध्यापक, इच्छित असल्यास, वसंत aतूतील एखाद्या झाडाच्या मोहोरांइतकेच नैसर्गिकरित्या येतील. जर त्यांच्या योग्य हंगामाच्या आधी फुलांना बळजबरी केली गेली तर दंव त्यांचा नाश करेल, कोणतेही फळ येणार नाही आणि बर्‍याच वेळा झाड स्वतःच मरतो. मन परिपक्व होण्याआधी आणि शरीरात श्रेष्ठ होण्यापूर्वी क्लिअरवायंट किंवा इतर मानसिक विद्याशाखेत अधिग्रहण केले जाऊ शकते परंतु मूर्खांच्या इंद्रियांचा तितकासा उपयोग होणार नाही. अर्धा विकसित दावा करणारा त्यांना हुशारपणे कसे वापरावे हे माहित नसते आणि ते मनाला त्रास देण्याचे साधन असू शकतात.

मनाच्या विकासासाठी अनेक मार्गांपैकी एक म्हणजे आपले कर्तव्य आनंदाने आणि अभद्रपणे करणे. ही एक सुरुवात आहे आणि सर्वकाही सुरुवातीस केले जाऊ शकते. प्रयत्न केल्यास हे दिसून येईल की कर्तव्याचा मार्ग हा ज्ञानाचा मार्ग आहे. एखाद्याने आपले कर्तव्य केल्यामुळे त्याला ज्ञान प्राप्त होते आणि त्या कर्तव्याच्या आवश्यकतेपासून मुक्त होते. प्रत्येक कर्तव्य उच्च कर्तव्य ठरवते आणि सर्व कर्तव्ये ज्ञानात संपतात.

एचडब्ल्यू पर्सीव्हल