द

WORD

जुली एक्सएनयूएमएक्स

मित्रांसह क्षण

प्राणी मनात आहेत आणि ते विचार करतात?

काही प्राणी त्यांना काय म्हणतात ते समजून घेण्याची उल्लेखनीय क्षमता प्रदर्शित करतात आणि त्यांना जे सांगितले जाते ते त्यांना समजल्यासारखे करतात. प्राण्यांना मन नसते कारण मनुष्याला शब्द समजतो किंवा ते विचार करत नाहीत, जरी त्यांना सांगितले गेलेले बरेच काही समजले आहे आणि त्यांना सांगितलेल्या बर्‍याच गोष्टी ते करतात. मन हे माणसाचे वैयक्तिक तत्त्व आहे जे त्याला कारणीभूत बनवते आणि त्याला स्वतःला मी-मी-मी म्हणून विचार करण्यास सक्षम करते. प्राण्यांमध्ये हे तत्त्व नसते आणि त्यांच्या कृती किंवा वर्तनात असे काहीही सूचित करत नाही की त्यांच्याकडे ते आहे. मन नसल्यामुळे ते विचार करू शकत नाहीत कारण विचार हे मनाच्या इच्छेनेच शक्य आहे. प्राण्यांना त्यांचे प्रबळ आणि कृतीशील तत्व म्हणून इच्छा असते, परंतु मानवी शरीराप्रमाणे त्यांना मन नसते.

माणसापेक्षा वेगळ्या अर्थाने प्राण्यांचे मन असते. ज्या अर्थाने एखाद्या प्राण्याचे मन आहे असे म्हटले जाऊ शकते तो असा आहे की तो अशा कोणत्याही वैयक्तिक तत्त्वाशिवाय वैश्विक मनाच्या आवेगातून कार्य करतो. मनुष्याच्या प्रभावाखाली न येणारा प्रत्येक प्राणी त्याच्या स्वभावानुसार कार्य करतो. प्राणी त्याच्या स्वभावापेक्षा भिन्न कार्य करू शकत नाही, जो प्राणी स्वभाव आहे. मनुष्य त्याच्या प्राणी स्वभावानुसार काटेकोरपणे वागू शकतो, किंवा सामान्य मानवी प्रवृत्ती आणि सामाजिक किंवा व्यावसायिक चालीरीतींनुसार वागू शकतो, किंवा तो प्राणी आणि सामान्य मानवाच्या पलीकडे जाऊन संत आणि ईश्वराप्रमाणे वागू शकतो. मनुष्याच्या कृतीची ही निवड शक्य आहे कारण त्याला मन आहे किंवा मन आहे. जर प्राण्याकडे मन असेल किंवा असेल तर अशी काही निवड त्याच्या कृतीत लक्षात घेणे शक्य आहे. परंतु प्राणी ज्या प्रजातीशी संबंधित आहे त्यापेक्षा कधीच भिन्न कृती करत नाही आणि कोणती प्रजाती त्या प्राण्याचा स्वभाव आणि कृती ठरवते. हे सर्व प्राण्यांना त्याच्या नैसर्गिक आणि मूळ स्थितीत किंवा स्थितीत लागू होते आणि जेव्हा ते हस्तक्षेप करत नाही किंवा मनुष्याच्या तात्काळ प्रभावाखाली येत नाही. जेव्हा मनुष्य एखाद्या प्राण्याला त्याच्या प्रभावाखाली आणतो तेव्हा तो त्या प्राण्याला त्याच्या प्रभावाच्या मर्यादेपर्यंत बदलतो. मनुष्य प्राण्यावर त्याचा मानसिक प्रभाव जसा पशूवर टाकतो तसाच तो त्याच्या मनाचा प्रभाव स्वतःवर टाकू शकतो. इच्छा हे प्राण्याचे तत्व आहे, मन हे माणसाचे वैशिष्ट्य आहे. इच्छा हे मनाचे वाहन आहे. इच्छा ही अशी बाब आहे ज्यावर मन कार्य करते. प्राण्यांना मनुष्याच्या आज्ञांचे पालन करण्यास प्रशिक्षित केले जाऊ शकते याचे कारण म्हणजे इच्छा तत्त्व मनाच्या कृतीला प्रतिसाद देईल आणि जेव्हा मन प्राण्यांवर राज्य करण्याचा प्रयत्न करत असेल तेव्हा त्याच्या आज्ञांचे पालन करेल. त्यामुळे मनुष्याच्या आदेशाची अंमलबजावणी करताना प्राणी विचार करत नाही. प्राणी केवळ मनाच्या विचारांचे आपोआप पालन करतो जो त्याला निर्देशित करतो. याचे उदाहरण देताना असे म्हणता येईल की, कोणत्याही प्राण्याने दिलेल्या आदेशापूर्वी इतर आदेशांपेक्षा वेगळे असलेले आदेश समजून घेणे आणि त्याचे पालन करणे हे ज्ञात नव्हते. ती जी प्रत्येक गोष्ट करते ती माणसाने जे करायला शिकवले आहे त्याप्रमाणेच असते. मनाचे वैशिष्ट्य म्हणजे योजना करणे, तुलना करणे, उत्पत्ती करणे. कोणत्याही प्राण्यामध्ये एकतर एखाद्या गोष्टीची योजना करण्याची, वादाने तुलना करण्याची किंवा स्वतःसाठी किंवा इतर प्राण्यांसाठी कृती करण्याचा मार्ग तयार करण्याची क्षमता किंवा क्षमता नसते. प्राणी युक्त्या करतात किंवा आदेशांचे पालन करतात कारण त्यांना त्यांचे पालन करण्यास आणि त्यांचे पालन करण्यास शिकवले गेले आहे आणि प्रशिक्षित केले गेले आहे आणि हे मनुष्याच्या मनाच्या प्राण्याच्या इच्छेवर फेकल्यामुळे आहे जे त्याचे विचार कृतीत प्रतिबिंबित करते.

घरगुती प्राण्यांच्या अस्तित्वामुळे मनुष्यावर वाईट प्रभाव पडेल का?

हे प्राण्यांपेक्षा माणसावर अवलंबून असते. प्रत्येकजण दुसऱ्याला मदत करू शकतो, पण किती मदत द्यायची किंवा किती नुकसान करायचे हे माणसाने ठरवायचे असते. माणसाने प्राण्याला दयाळूपणे शिकवले आणि नियंत्रित केले तर माणसाच्या सहवासामुळे प्राण्याला मदत होते. त्याच्या वन्य आणि मूळ स्थितीत असलेल्या प्राण्याला मानवी मदतीची आवश्यकता नसते, परंतु जेव्हा मनुष्य प्रजनन आणि पाळीव प्राणी त्याच्या मनाच्या प्रभावाखाली आणतो तेव्हा तो प्राणी यापुढे सक्षम नसतो किंवा त्याला स्वतःसाठी आणि तरुणांसाठी स्वतःचे अन्न शोधण्याची संधी नसते. . मग मनुष्य प्राण्याला जबाबदार ठरतो; आणि अशी जबाबदारी स्वीकारल्यानंतर प्राण्यांची काळजी घेणे आणि त्यांचे संरक्षण करणे हे मनुष्याचे कर्तव्य आहे. मनुष्य असे करतो कारण त्याला प्राण्याची उन्नती आणि शिक्षणाची इच्छा असते तर तो प्राणी त्याच्या स्वत: च्या उपयोगात आणण्याची इच्छा करतो म्हणून करतो. अशा प्रकारे आपण घोडा, गाय, मेंढ्या, शेळी, कुत्रा, पक्षी यांसारखे प्राणी पाळले आहेत. प्राण्यांच्या शरीराला सजीव बनवणाऱ्या घटकांना भविष्यातील उत्क्रांती किंवा जगामध्ये मानवी शरीराला अॅनिमेट करण्यासाठी प्राण्यांच्या शरीरासह काही विशिष्ट उपयोगांसाठी शिक्षित केले जात आहे. अशा प्रकारे प्राणी आणि मनुष्य यांच्यात देवाणघेवाण होते. प्राण्याला मानवाकडून ज्या सेवा दिल्या जातात त्याबद्दल त्याला शिक्षण दिले जाते. प्राण्यांच्या इच्छा तत्त्वावर मनुष्याच्या मनाची कृती केली जाते आणि अशा निरंतर कृती आणि प्रतिक्रियेद्वारे प्राण्यांचे इच्छा तत्त्व मनुष्याच्या मनाच्या मानवी तत्त्वाद्वारे तयार केले जाते, जेणेकरून काही दूरच्या काळात इच्छा तत्त्व प्राण्याला अशा स्थितीत आणले जाऊ शकते जे त्याला त्वरित आणि थेट मनाशी जोडण्याची परवानगी देते. माणसाने परिस्थितीच्या जोरावर आणि हतबलतेने न जाता हुशारीने आणि आनंदाने आपले कर्तव्य केले तर तो आपले कर्तव्य अधिक चांगल्या प्रकारे पार पाडेल. मनुष्य प्राण्यांना नुकत्याच दिलेल्या प्रकाशात पाहिल्यास त्यांना मदत करेल आणि त्यांच्याशी दयाळूपणे आणि विचारपूर्वक वागेल आणि त्यांना एक विशिष्ट आपुलकी दाखवेल; ते नंतर त्याच्या इच्छेला अशा प्रकारे प्रतिसाद देतील की त्याला आश्चर्यचकित होईल. तथापि, त्यांना आपुलकी दाखवताना काळजी घेतली पाहिजे. असा स्नेह हा मूर्ख आणि लहरी पाळीव प्राणी नसून सर्व सजीव प्राण्यांमध्ये आत्म्याबद्दल वाटणारा स्नेह असावा. जर मनुष्याने असे केले तर तो प्राण्यांचा विकास करेल आणि ते त्याला अशा प्रकारे प्रतिसाद देतील ज्यामुळे सध्याचा मनुष्य सकारात्मक विचार करेल की प्राण्यांमध्ये तर्कशक्ती असल्याच्या अर्थाने बुद्धी आहे. परंतु तरीही, जर प्राणी सध्याच्या सर्वोत्कृष्ट कार्यांपेक्षा कितीतरी अधिक हुशारीने वागताना दिसले तर त्यांच्याकडे विचारशक्ती किंवा तर्कशक्ती नसती.

मानव आणि प्राणी यांच्यातील संबंध वाईट आणि अपायकारक आहे जेव्हा प्राण्यांना त्यांच्या कार्यक्षेत्रातून मूर्ख मानवांनी बाहेर आणले आणि एक जागा भरण्यासाठी बनवले जे प्राणी, मानव किंवा दैवी नाही. हे पुरुष किंवा स्त्रिया करतात जे काही प्राण्यांच्या पाळीव प्राण्यापासून मूर्ती बनवण्याचा प्रयत्न करतात. सहसा अशा हेतूसाठी कुत्रा किंवा मांजर निवडला जातो. पाळीव प्राण्याला आराधना किंवा उपासनेची वस्तू बनवले जाते. दरिद्री मनुष्य आपल्या आराधनेच्या वस्तुवर वाहत्या हृदयातून मूर्ख शब्दांचा खजिना ओततो. पाळीव प्राण्यांचे मूर्तीकरण अशा टोकाला गेले आहे की पाळीव प्राण्यांना अत्याधुनिक किंवा विशेष फॅशनमध्ये तयार केले जाते आणि रत्नजडित हार किंवा इतर दागिने घालण्यासाठी बनवले जातात आणि सुगंधी स्वच्छ करण्यासाठी आणि त्याला खायला घालण्यासाठी खास परिचर ठेवतात. एका प्रकरणात ते कुत्र्यासोबत फिरायला गेले किंवा त्याला एका खास गाडीत बसवले जेणेकरुन थकवा न येता ताजी हवा मिळेल. अशा प्रकारे पाळीव प्राण्याचे त्याच्या आयुष्यभर पालनपोषण केले गेले आणि जेव्हा मृत्यू आला तेव्हा ते एका विस्तृत कास्केटमध्ये ठेवले गेले; त्यावर समारंभ पार पाडले गेले आणि त्यानंतर त्याचे उपासक आणि तिचे मित्र यासाठी खास तयार केलेल्या स्मशानभूमीत गेले, जिथे त्याला आनंददायी वातावरणात दफन करण्यात आले आणि दुःखद घटनेची आठवण म्हणून त्यावर एक स्मारक ठेवले गेले. अशासाठी प्राण्याला दोष देऊ नये; सर्व दोष मानवाला जोडले जावेत. परंतु अशा कृतीमुळे प्राणी जखमी होतो कारण त्याला त्याच्या नैसर्गिक क्षेत्रातून बाहेर काढले जाते आणि जिथे ते त्याच्या मालकीचे नसते अशा गोलामध्ये टाकले जाते. त्यानंतर ते ज्या क्षेत्रातून घेतले गेले आहे त्या क्षेत्रात पुन्हा प्रवेश करणे अयोग्य आहे आणि असामान्य मानवाने दिलेल्या स्थितीत नैसर्गिकरित्या, उपयुक्त आणि योग्यरित्या कार्य करण्यास असमर्थ आहे. अशा प्रकारची कृती म्हणजे मनुष्याने केलेल्या पदाच्या संधीचा दुरुपयोग आहे, जो सर्व हक्क गमावून बसेल आणि भविष्यातील जीवनात अशा दुरुपयोगाने समान पदाचा दावा करेल. पदाची वाया गेलेली संधी, पैशाची उधळपट्टी, पाळीव प्राण्यांचे सेवक बनण्यास भाग पाडण्यात इतर मानवांची अधोगती, आणि प्राण्याला दिलेल्या जागेसाठी अयोग्य बनवण्यामध्ये, या सर्वांची किंमत दुःख, निराशा आणि निराशेमध्ये चुकवावी लागेल. भविष्यातील जीवनात अधोगती. जो मनुष्य प्राण्याची मूर्ती बनवतो आणि त्या प्राण्याची पूजा करतो त्याला फार कमी शिक्षा आहेत. अशी कृती म्हणजे संभाव्य देवाला पशूचा सेवक बनवण्याचा प्रयत्न आहे आणि अशा प्रयत्नांना त्याचे न्याय्य वाळवंट मिळाले पाहिजे.

विशिष्ट परिस्थितीत प्राण्यांचा प्रभाव विशिष्ट मानवांसाठी अत्यंत हानिकारक असतो. उदाहरणार्थ, जेव्हा एखादी व्यक्ती अशक्त असते किंवा झोपलेली असते तेव्हा मांजर किंवा वृद्ध कुत्र्याला शरीराला स्पर्श करू देऊ नये, कारण जेव्हा शरीरात त्याचे मन नसते किंवा मन मानवी शरीरात जागरूक नसते तेव्हा प्राणी चुंबकत्व मानवी शरीराचा भाग कुत्रा किंवा मांजर किंवा त्याला स्पर्श करणार्‍या इतर प्राण्यांद्वारे काढला जाईल. प्राणी सहजरित्या मानवी शरीराजवळ झुकतो किंवा स्पर्श करतो कारण त्याला त्यातून विशिष्ट पुण्य प्राप्त होते. याचा पुरावा असा आहे की कुत्रा, विशेषत: जुना कुत्रा, नेहमी मानवी शरीरावर घासतो. हे तो दुहेरी हेतूने करतो; स्क्रॅच करण्यासाठी, परंतु अधिक विशेषतः कारण त्याला मानवी शरीराकडून विशिष्ट चुंबकीय प्रभाव प्राप्त होतो जो तो योग्य करतो. हे वारंवार लक्षात आले असेल की एक मांजर झोपलेल्या व्यक्तीची निवड करेल आणि स्वतःला त्याच्या छातीवर कुरळे करेल आणि झोपलेल्या व्यक्तीचे चुंबकत्व शोषून घेते म्हणून समाधानाने कुरकुर करेल. रात्रंदिवस असेच चालू राहिल्यास ती व्यक्ती अशक्त आणि अशक्त होत जाईल आणि मृत्यूही होऊ शकतो. कारण प्राणी माणसाकडून चुंबकत्व शोषून घेतात, त्यामुळे माणसाने एखाद्या प्राण्यापासून दूर राहावे किंवा त्याच्याशी निर्दयी वागू नये, तर त्याला प्राण्यांशी वागताना त्याच्या निर्णयाचा वापर करण्यास प्रवृत्त करावे, त्यांना सर्व दयाळूपणा दाखवा आणि माणसाला सर्व सजीवांसाठी वाटेल अशी आपुलकी दाखवावी. प्राणी परंतु त्याने त्यांना त्यांच्या इच्छेनुसार वागण्याची परवानगी न देता शिस्तीच्या व्यायामाद्वारे त्यांना प्रशिक्षित केले पाहिजे, जे त्यांना उपयुक्त आणि कर्तव्यपरायण प्राणी बनवेल, कारण तो त्यांना प्रशिक्षण देण्यात खूप आळशी किंवा निष्काळजी आहे किंवा तो मूर्ख आणि उधळपट्टी दाखवतो. त्यांच्या आवेगांचे भोग.

मित्र [एचडब्ल्यू पर्सिवल]