द वर्ड फाउंडेशन

WORD

मार्च, एक्सएनयूएमएक्स.


एचडब्ल्यू PERCIVAL द्वारे कॉपीराइट, 1908.

मित्रांसह क्षणभंगुर.

 

जर हे सत्य आहे की थियोसोफिकल शिकवणीनुसार, मानवजातीशिवाय शेल, स्पाके आणि अस्तित्व वगळता कोणीही नाही तर दार्शनिक आणि बहुतेक थियोसोफिकल स्वरूपाची माहिती आणि शिकवण कोठे येते, कोणत्या माध्यमात निःसंशयपणे प्राप्त झाले आहे?

कोणत्याही प्रकारच्या शिकवण्यामुळे त्याचे मूल्य स्वतःच किंवा त्यामध्ये असते. सर्व शिकवणींचा स्त्रोत किंवा अधिकार विचारात न घेता त्यांच्या योग्यतेसाठी न्याय केला पाहिजे. ज्याला एखादी शिकवण मिळते त्याच्या क्षमतेवर तो शिक्षणाचा न्याय करण्यास सक्षम आहे की नाही यावर अवलंबून आहे. काही शिकवण्या त्यांच्या चेह on्यावर असतात त्याप्रमाणेच असतात, तर इतरांना ख meaning्या अर्थाचा अर्थ समजण्यापूर्वी विचार केला पाहिजे आणि आत्मसात केले पाहिजे. बहुतेक माध्यमांनी बडबड केली आणि बडबड केली आणि श्रोते आश्चर्यचकित झाले. कधीकधी माध्यमांना तत्त्वज्ञानविषयक प्रवचन प्राप्त किंवा पुन्हा होऊ शकते, जे काही नियंत्रणाद्वारे निर्देशित केले जाते. एखाद्या तत्वज्ञानाद्वारे किंवा थिसोफिकल स्वरूपाचे शिक्षण माध्यमांद्वारे दिले जाते तेव्हा ते माध्यमाच्या उच्च अहंकारातून किंवा अद्याप शरीरात राहणा a्या शहाण्या माणसाकडून किंवा स्वतःला वेगळे करून वेगळे राहण्यास शिकलेल्या व्यक्तीकडून असे म्हटले जाऊ शकते. भौतिक शरीरातून किंवा कदाचित एखाद्याने हे जग सोडले असेल, परंतु आपल्या शरीराच्या इच्छेपासून स्वत: ला वेगळे केले नाही जे नंतर त्याला जगाशी जोडते आणि ज्याला सामान्य माणूस जातो त्या कोमाच्या अधीन राहिला नाही. मृत्यू दरम्यान आणि नंतर.

जे काही उपयुक्त आहे ते शिक्षण यापैकी कोणत्याही स्त्रोतांकडून, एखादे द्रुतगतीने किंवा नसतानाही येऊ शकते. परंतु कधीही शिकवण्याला महत्त्व दिले जाऊ नये कारण ते एखाद्या “प्राधिकार” म्हणून संबंधित असलेल्या स्त्रोताकडून येते.

 

 

निश्चित समाप्तीसाठी मृत व्यक्तीला वैयक्तिकरित्या किंवा एकत्रितपणे कार्य करा?

“मृत” म्हणजे काय? शरीर मरतो आणि नष्ट होतो. हे मृत्यूनंतर कोणतेही कार्य करत नाही आणि त्याचे स्वरूप पातळ हवेमध्ये विलीन होते. जर “मृत” म्हणजे वैयक्तिक वासने असतील तर आपण असे म्हणू शकतो की ते काही काळ टिकून राहतात आणि अशा प्रकारच्या वैयक्तिक वासना त्यांच्या वस्तू किंवा वस्तू मिळवण्याच्या प्रयत्नात राहिल्या आहेत. अशा प्रत्येक मृत व्यक्तीने त्याच्या वैयक्तिक कामांसाठी प्रयत्न केले पाहिजेत, कारण प्रत्येकजण वैयक्तिक इच्छेसाठी कार्य करीत असतो कारण ते इतरांसाठी काही शेवटपर्यंत पोहोचत नाहीत. दुसरीकडे, “मेलेल्या” म्हणजे एखाद्याच्या स्वतःच्या शरीराचा तो भाग जो जीवनापासून जीवन पर्यंत टिकून राहतो, तर आपण असे म्हणू शकतो की ते स्वतः बनवलेल्या आदर्शांच्या जगात आणि वैयक्तिक आनंद घेण्यासाठी जगल्यानंतरही जगेल , किंवा त्याचे आदर्श इतरांच्या जीवनात समाविष्ट करण्यासारखे असू शकतात, अशा परिस्थितीत निर्जीव लोक जगतात किंवा पृथ्वीवरील जीवनात जे आदर्श होते ते आत्मसात करतात. ही पृथ्वी कामाची जागा आहे. कामानिमित्त या जगात परत येण्यासाठी मृत विश्रांतीच्या तयारीच्या राज्यात प्रवेश करतात. या जगात या भौतिक शरीरांद्वारे कार्य करणार्‍या अमर स्पार्कपैकी, काही लोक या जगात काही व्यक्ती म्हणून विशिष्ट अंतरे मिळवण्याचे काम करतात, तर काही जण त्यांचा शेवट गाण्यासाठी एकत्रितपणे कार्य करतात. प्रथम वर्ग प्रत्येक आपल्या स्वत: च्या वैयक्तिक शेवटसाठी स्वार्थाने कार्य करतो. इतर वर्ग वैयक्तिकरित्या आणि एकत्रितपणे सर्वांच्या हिताचे कार्य करतो. हे या दोन्ही वर्गांवर लागू होते ज्यांना त्यांची अमरत्व प्राप्त झालेली नाही, म्हणजे अमरत्व म्हणजे सर्व राज्ये आणि परिस्थितीत अखंड आणि सतत जागरूक अस्तित्व. जसे की सध्याच्या जीवनात अमरत्व प्राप्त झाले आहे ते शरीराच्या मृत्यूनंतर त्यांच्या वैयक्तिक वस्तूंसाठी किंवा सर्वांच्या भल्यासाठी कार्य करू शकतात. हे जग सामान्य माणसासाठी या जगात काम करण्याचे स्थान आहे. मृत्यूनंतर राज्यात तो काम करत नाही, कारण विश्रांती घेण्याची ही वेळ आहे.

 

 

मृत कसे खातात? त्यांचे जीवन काय टिकवून ठेवते?

कोणत्याही प्रकारचे शरीराचे अस्तित्व टिकवून ठेवण्यासाठी अन्न आवश्यक आहे. अस्तित्त्वात राहण्यासाठी खडक, झाडे, प्राणी, माणसे आणि देवता यांना अन्नाची आवश्यकता असते. एखाद्याचे भोजन सर्वांचेच अन्न नाही. प्रत्येक राज्य त्याच्या खालचे राज्य अन्न म्हणून वापरते आणि त्या बदल्यात वरील राज्यासाठी अन्न म्हणून कार्य करते. याचा अर्थ असा नाही की एका राज्याचे स्थूल शरीर म्हणजे दुसर्‍याचे भोजन असते, परंतु या देहाचे सार म्हणजे खाणे जे एकतर खाली असलेल्या राज्यातून घेतले जाते किंवा वरील राज्याला दिले जाते. माणसांचे मृत शरीर पृथ्वी, वनस्पती, जंत आणि प्राणी यांचे अन्न म्हणून काम करतात. जे अन्नपदार्थाचा उपयोग करीत असे ते अन्नाद्वारे आपले अस्तित्व चालू ठेवते, परंतु अशा घटकाचे अन्न हे समान अन्न नसते जे आपल्या भौतिक शरीराचे अस्तित्व चालू ठेवण्यासाठी वापरले जाते. मृत्यूनंतर खरा माणूस विश्रांती आणि उपभोगाच्या अवस्थेत जातो, जेव्हा त्याने स्वतःला त्याच्या शारीरिक जीवनातील तीव्र इच्छेपासून विभक्त केले. भौतिक जगाशी संपर्क साधून या वासनांशी जोडल्या गेल्याने तो या इच्छेला मानवाचे एक प्रतीक देतो आणि या वासने काही प्रमाणात विचारांचा भाग घेतात, परंतु केवळ त्या अर्थाने की काचेच्या बाटलीत त्यामध्ये असलेल्या अत्तराच्या सुगंधात भाग घेतो. हे सहसा मृत्यूनंतर दिसून येणार्‍या घटक असतात. ते अन्नाद्वारे त्यांचे अस्तित्व चालू ठेवतात. घटकाच्या विशिष्ट स्वरूपाच्या अनुसार त्यांचे अन्न अनेक प्रकारे घेतले जाते. इच्छा कायम ठेवणे म्हणजे त्याची पुनरावृत्ती करणे. हे केवळ माणसाच्या शारिरिक शरीरातून विशिष्ट इच्छा अनुभवूनच केले जाऊ शकते. जर मनुष्याने या अन्नास नकार दिला तर वासना नष्ट होते आणि ते खाऊन जाते. अशा इच्छा फॉर्म शारीरिक आहार खात नाहीत, कारण त्यांच्याकडे शारीरिक अन्नाची विल्हेवाट लावण्यासाठी कोणतेही शारीरिक उपकरण नाही. परंतु इच्छा आणि इतर घटक जसे की निसर्गाचे घटक पदार्थांच्या गंधाने त्यांचे अस्तित्व स्वरूपात टिकवतात. म्हणून या अर्थाने ते पदार्थांच्या वासावर जगू शकतात असे म्हणतात, जे ते वापरण्यास सक्षम असलेल्या अन्नाचा एक घोर प्रकार आहे. या वस्तुस्थितीमुळे, काही घटक मूलभूत आणि नाकारलेल्या मानवी इच्छेच्या घटकांना खाद्यपदार्थामुळे निर्माण झालेल्या गंधांमुळे काही विशिष्ट लोकांकडे आकर्षित केले जाते. ग्रॉझर गंध अधिक दाट आणि विषयासक्त घटक आकर्षित करेल; मानवपूर्व अस्तित्वाचे घटक, मूलभूत तत्त्वे, धूप जाळण्यामुळे निसर्गाचे आकर्षण वाढते. धूप जाळणे त्यांच्या प्रकारानुसार अशा वर्गांना किंवा घटकांना आकर्षित करते किंवा त्यापासून दूर ठेवते. या अर्थाने "मेलेले" खायला सांगितले जाऊ शकते. एका वेगळ्या अर्थाने आपल्या स्वर्गात किंवा विश्रांतीच्या स्थितीत राहणा dep्या निरागस जागरूक तत्त्वाने त्या राज्यात आपले अस्तित्व टिकवण्यासाठी खाण्यासारखे म्हटले जाऊ शकते. परंतु तो जे अन्न खातो तो त्याच्या जीवनाचा आदर्श विचार आहे; त्याच्या आदर्श विचारांच्या संख्येनुसार तो मरणानंतर आत्मसात करणारा अन्न पुरवितो. हे सत्य इजिप्शियन लोकांनी त्यांच्या पुस्तक ऑफ द डेडच्या त्या भागामध्ये दर्शविले होते ज्यात असे दर्शविले गेले आहे की आत्मा दोन हॉल ऑफ हॉलमधून गेला आहे आणि तोल तोलण्यात आला आहे, तो आॅन रुच्या शेतात जातो , जिथे त्याला तीन आणि पाच आणि सात हात उंच उंच वाढीचा गहू आढळतो. दिवंगत लोक विश्रांतीचा काळच उपभोगू शकतात, पृथ्वीवर असताना त्याच्या आदर्श विचारांद्वारे किती लांबी निश्चित केली जाते.

 

 

मृत कपडे कपडे घालतात का?

होय, परंतु त्यांना परिधान करण्याच्या शरीराच्या रचनेनुसार, ज्या विचारांनी त्यांना तयार केले आणि त्या व्यक्त करण्याच्या हेतूने चारित्र्याचे. कोणत्याही पुरुष किंवा वंशातील कपडे हे व्यक्ती किंवा लोकांच्या वैशिष्ट्यांचे अभिव्यक्ती असतात. हवामानापासून संरक्षण म्हणून कपड्यांचा वापर बाजूला ठेवून, ते चव आणि कलेची विशिष्ट वैशिष्ट्ये दर्शवितात. हा त्याच्या विचारांचा परिणाम आहे. परंतु या प्रश्नाचे थेट उत्तर देण्याकरिता आपण असे म्हणू शकतो की ते ज्या वस्त्रात मृत आहेत त्यांनी ज्या वस्त्र परिधान केले आहेत की नाही यावर ते अवलंबून आहे. जगाशी विचारात जवळून जुळल्यास, निघून गेलेली अस्तित्व ज्या सामाजिक जगात राहते त्या सवयी आणि चालीरिती कायम ठेवेल आणि जर ती निघून गेलेली वस्तू पाहिली तर ती त्या कपड्यांमध्ये दिसू शकेल जी त्याच्या आवडीसाठी सर्वात योग्य असेल. हे अशा पोशाखात दिसून येईल कारण जे काही आहे त्याचा विचार आहे, तो असेल आणि ज्याचे कपडे नैसर्गिकरित्या त्याच्या विचारात घालेल तोच तो जीवनात वापरला असता. तथापि, जर निघून गेलेले लोकांचे विचार एका स्थितीतून दुसर्‍या स्थितीत बदलले गेले, तर त्या परिस्थितीत त्याला अनुकूल कपडे घालू शकतील. तथापि, मानवाच्या विचारसरणीमुळे कपड्यांचा हेतू दोष लपविणे किंवा त्याचे स्वरूप सुधारणे, अगदी हवामानापासून बचाव करणे किंवा संरक्षण करणे इतकेच आहे, परंतु असे एक क्षेत्र आहे ज्यामध्ये एखादा मनुष्य मृत्यूनंतर जातो आणि तो कोठे दिसतो तो खरोखर आहे आणि कपड्यांसारखा नाही तर तो त्याच्यासारखे दिसतो. हा गोल त्याच्या आतील दैवताच्या प्रकाशात आहे, जो त्याला आपल्यासारखाच पाहतो आणि योग्यतेनुसार न्यायाधीश करतो. त्या क्षेत्रात कपड्यांना किंवा कोणत्याही संरक्षणाची गरज नाही कारण तो इतर प्राण्यांच्या विचारांचा अधीन नसतो किंवा त्याचा परिणाम होत नाही. म्हणून “मृत” लोकांना कपड्यांची गरज असेल किंवा त्यांना कपडे हवे असतील असे सांगितले जाऊ शकते आणि असे म्हटले जाऊ शकते की ते ज्या शरीरावर आहेत त्या परिस्थितीनुसार ढाल, लपवून ठेवण्यासाठी किंवा त्यांच्या शरीराचे रक्षण करण्यासाठी आवश्यक असलेले कपडे घाला.

 

 

मृत घरांमध्ये राहतात का?

मृत्यू नंतर भौतिक शरीर त्याच्या लाकडी पेटीमध्ये घट्टपणे ठेवले जाते, परंतु शरीराचे रूप, सूक्ष्म शरीर, त्या घरात टिकत नाही. शरीर कबरीबद्दल जसे करतो तसे ते नष्ट होते; भौतिक बाजू साठी खूप. शरीरावर वास्तव्यास असलेल्या अस्तित्वाप्रमाणे, ते अशा परिस्थितीत किंवा वातावरणात राहते जेवढे त्याच्या निसर्गाचे अनुकरण करते. जर त्याचा प्रमुख विचार एखाद्या विशिष्ट घराकडे किंवा लोकलकडे आकर्षित करण्यासाठी असेल तर तो तेथे विचारात किंवा उपस्थितीत असतो. हे इच्छेच्या शरीरावर लागू होते, परंतु मृत्यूनंतर त्याच्या आदर्श जगात जगणारी व्यक्ती - ज्याला सामान्यत: स्वर्ग म्हटले जाते) घरात राहू शकते, घराचा विचार करते कारण ते ज्या चितेला आवडेल असे चित्र रंगवू शकते. घर जर ते राहत असेल तर ते घर एक आदर्श घर असेल, मानवी विचारांनी नव्हे तर स्वत: च्या विचारांनी बांधलेले.

 

 

मृत झोपतात का?

मृत्यू हीच एक झोप आहे आणि या जगात ज्या अस्तित्वासाठी कार्य केले आहे त्यास याची आवश्यकता असल्याने ही एक लांब किंवा लहान झोप आहे. झोपेचा विश्रांतीचा काळ, कोणत्याही विमानातील क्रियाकलापातून तात्पुरता बंद. उच्च मन किंवा अहंकार झोपत नाही, परंतु ज्या शरीराद्वारे किंवा शरीराद्वारे कार्य करते त्याला विश्रांतीची आवश्यकता असते. या विश्रांतीला झोपे म्हणतात. तर भौतिक शरीर, त्याचे सर्व अवयव, पेशी आणि रेणू झोपतात किंवा त्यांचा कालावधी लहान किंवा दीर्घ असतो, ज्यामुळे त्यांना स्वतःच्या स्थितीत चुंबकीय आणि विद्युतदृष्ट्या समायोजित करता येते.

एचडब्ल्यू पर्सीव्हल