द वर्ड फाउंडेशन

WORD

खंड 2 डिसेंबर, एक्सएनयूएमएक्स. क्रमांक 3,

एचडब्ल्यू PERCIVAL द्वारे कॉपीराइट, 1905.

विचार करा.

विचार सह तिस the्या चतुर्थांश सुरू होते.

प्रथम चतुर्भुज: चैतन्य (मेष), गती (वृषभ), पदार्थ (मिथुन), श्वास (कर्करोग), ही संख्यात्मक जगात आहे. दुसरा चतुर्भुज: जीवन (लिओ), फॉर्म (कन्या), लिंग (ग्रंथालय) आणि इच्छा (वृश्चिक), प्रक्रिया ज्याद्वारे तत्त्वे Noumenal जगाच्या प्रकट अभूतपूर्व जगात व्यक्त आहेत. प्रकट झालेल्या अभूतपूर्व जगास श्वासाने अस्तित्वात म्हटले जाते आणि ते व्यक्तिमत्त्वावर संपते. तिसर्‍या चतुर्भुज, विचाराने प्रारंभ होणारे, विचार (पवित्र), व्यक्तिमत्व (मकर), आत्मा (मत्स्यालय) आणि इच्छा (मीन) असतात.

जसा बाह्य संवेदनांसाठी शरीराच्या निर्मितीत जीवनाची सुरूवात होते, त्याचप्रमाणे विचार म्हणजे आंतरिक इंद्रियांच्या शरीराच्या निर्मितीमध्ये प्रक्रियेची सुरूवात होते.

विचार म्हणजे मनाचा आणि इच्छेचा विरजण. श्वासोच्छ्वास घेतलेले मन माणसाच्या इच्छा नसलेल्या शरीरावर उडते आणि वासना निराकार मास म्हणून उद्भवते, श्वासोच्छवास जोडते, एक रूप दिले जाते आणि विचार बनते.

विचार केवळ काही केंद्रांद्वारे शरीरात प्रवेश करतात. त्या चिंतनाचे पात्र ज्या केंद्राद्वारे प्रवेश करते त्या कार्याद्वारे ओळखले जाऊ शकते. ज्यांच्याकडून येणा millions्या कोट्यावधी प्राण्यांपेक्षा विचारांची संख्या आणि जोड अधिक भिन्न आणि भिन्न आहेत, परंतु सर्व विचारांना चार प्रमुखांच्या खाली वर्गीकृत केले जाऊ शकते. हे लैंगिक, मूलभूत, भावनिक आणि बौद्धिक आहेत.

लैंगिक स्वभावाचे विचार त्या केंद्रामधून उत्तेजित होतात आणि प्रवेश करतात आणि सौर प्लेक्ससवर कार्य करतात आणि ओटीपोटातल्या भागाच्या अवयवांना उत्तेजन देतात आणि ते हृदयात उष्ण श्वासासारखे उगवतात. जर तेथे प्रवेश मिळाला तर ते घशात अस्पष्ट रूप म्हणून उभे राहतात आणि तेथून पुढे त्यांना फॉर्म दिले जाते तेथे - स्वतंत्र विकास अनुमती देईल तितके स्पष्ट आणि वेगळे आहे. जेव्हा एखाद्याला लैंगिक क्षेत्रामध्ये उत्तेजन मिळते तेव्हा त्याला हे समजेल की काही विवाहाचा प्रभाव त्याच्यावर कार्य करत आहे. जर तो विचार काढून टाकतो किंवा त्यास विचार विचलित करतो तर विचारेल तेव्हा त्याला परवानगी नाकारणे आवश्यक आहे

वरील प्रकाश आहे, खाली जीवन आहे. पुन्हा ऑर्डर बदलतो आणि आता, आकांक्षावादी विचारांच्या माध्यमातून, या प्रकट झालेल्या जगाचे आणि रूपांचे, लैंगिकतेचे, इच्छेचे आणि स्वतःचे विचार, किमयाने प्रकाशात बदलले आहेत. झोडीएक. अंत: करणात प्रवेश करणे आणि अंतःकरणाने अस्तित्वासाठी असलेले प्रेम असणे आत शरीर, किंवा विचारांकडे जास्तीतजास्त चैतन्याकडे वळवून ज्याने तो पोहोचू शकतो आणि त्याच्या उपस्थितीची विनंती करतो. ही भावना नंतर आकांक्षा आणि उदात्तीकरण आणि नंतर शांततेच्या एकामध्ये जाईल. एखाद्या विचारांना ती दूर नेण्यापेक्षा संक्रमित करणे खूप सोपे आहे. कधीकधी चुकीच्या पद्धतीने विश्वास ठेवल्याप्रमाणे कोणत्याही विचारांचा नाश होऊ शकत नाही. ते कदाचित दूर गेले परंतु ते चक्रीय कायद्यानुसार परत येईल. परंतु जर प्रत्येक वेळी त्यास नकार दिला गेला तर तो हळूहळू शक्ती गमावेल आणि शेवटी नाहीसा होईल.

मूलभूत निसर्गाचे विचार नाभी आणि त्वचेच्या छिद्रांद्वारे शरीरात प्रवेश करतात. मूलभूत विचार म्हणजे राग, द्वेष, द्वेष, ईर्ष्या, वासना, भूक आणि तहान आणि खादाडपणा किंवा उदगमनासारख्या ज्ञानाच्या पाच अवयवांना उत्तेजन देणारे. ते सौर प्लेक्ससवर कार्य करतात आणि मज्जातंतूंच्या झाडास उत्तेजन देतात, त्याची मुळे सेक्स सेंटरमध्ये असतात, आणि त्याच्या फळ सौर प्लेक्ससमध्ये असतात किंवा त्या मज्जातंतूच्या झाडावर खेळतात, ज्याचे मूळ मेंदूत असते आणि फांद्यांसह सौर जाळे

हे मूलभूत विचार ओटीपोटाच्या अवयवांद्वारे कार्य केले जातात आणि शक्ती दिले जातात आणि मनाला जिथून मंजूर झाल्यास ते डोके वर उभे करतात, निश्चित रूप धारण करतात आणि डोळा किंवा तोंड यासारख्या उद्घाटनामधून पाठविले जातात, अन्यथा ते खाली उतरतात, शरीरावर व्यत्यय आणतात आणि सर्व अणूंवर परिणाम करून ते त्यांच्या क्रियेस प्रतिसाद देण्यास कारणीभूत ठरतात. अशा प्रकारे नाभीतून प्रवेश मिळणारी कोणतीही मूलभूत शक्ती किंवा वाईट विचार भिन्न मनोवृत्तीचा निश्चित विचार करून एकाच वेळी मनावर काम करून किंवा आधी सांगितल्याप्रमाणे निःस्वार्थ प्रेमापोटी बदलून बदलू शकतो; अन्यथा विचार विचारात घेण्याच्या क्षमतेनुसार फॉर्ममध्ये दिलेला असेल आणि त्यास अनुमती देणार्‍या इतरांवर कार्य करण्यासाठी जगामध्ये पाठविले जाईल.

मानवी भावनिक स्वभावाचे विचार स्तनांच्या प्रारंभाच्या आणि केंद्राद्वारे हृदयात प्रवेश करतात. भावनिक विचार (कधीकधी भावना म्हणून ओळखले जाणारे) काय असतात, काहीजण रक्ताची गळती पाहताना किंवा दारिद्र्य किंवा इतरांच्या दु: खाला थेट अशा प्रकारच्या दु: खाच्या संपर्कात आणताना बघून घेतलेल्या विरोधाचा विचार करून समजू शकतात, परंतु विसरा त्याबद्दल दृष्टी आणि ध्वनी अदृश्य झाल्यावर, मग धार्मिक उन्माद, पुनरुज्जीवनांचे मानसवाद, लढाईचा उत्साह, अवास्तव सहानुभूती आणि गर्दी करणार्‍या जमावाला उत्तेजन देणे. भावनांच्या चारित्र्यानुसार ते हृदयापासून खालच्या प्रदेशात खाली उतरतात, किंवा उदंड होतात आणि डोक्यात रूप घेतात आणि तेथे उच्च बुद्धिमत्ता आणि सामर्थ्य वाढविले जातात. सर्व प्रकारचे विचार आणि छाप डोक्यात प्रवेश घेतात कारण डोके हे बौद्धिक क्षेत्र आहे जिथे छापांचे स्वरूप दिले जाते आणि सक्रिय विचार पुन्हा तयार केले जातात, विस्तृत आणि सुशोभित केले जातात. डोक्याला सात उद्घाटना आहेत: नाक, तोंड, कान आणि डोळे, जे त्वचेसह एकत्रितपणे पृथ्वी, पाणी, वायू, अग्नि आणि इथर म्हणून प्राचीन काळातील पाच घटक ज्ञात करतात, ज्याच्या अनुषंगाने आपल्या इंद्रिय आहेत. वास घेणे, चाखणे, ऐकणे, पाहणे आणि स्पर्श करणे. मनातील पाच कार्येपैकी एक किंवा त्याहून अधिक सुरू असलेल्या या ज्ञानेंद्रियांवर किंवा त्याद्वारे ज्ञानाचे घटक कार्य करतात. मनाची पाच कार्ये इंद्रिय व पाच इंद्रियेद्वारे कार्य करतात आणि मनाच्या भौतिक बाजूंच्या प्रक्रिया आहेत.

विचारांच्या चार वर्गांचे उद्भव दोन स्त्रोतांपासून होते: विचार न करता येतात आणि विचार जे आतून येतात. हे दर्शविले गेले आहे की तीन प्रथम नामित वर्ग विना कसे येतात, त्यांचे संबंधित केंद्रांना उत्तेजन देतात आणि डोके वर कसे येतात. असे सर्व विचार भौतिक अन्न पोटात घेतले जाते त्याप्रमाणे मानसिक पोटात प्रवेश करणारी सामग्री आणि अन्न म्हणून काम करतात. मग मानसिक अन्न पचनमार्गाच्या बाजूने, इलिमेंटरी नहर सारख्याच जातो, जेथे डोकेच्या अवयवांद्वारे ओटीपोटात आणि ओटीपोटाच्या भागात असणारी कार्ये केली जातात. सेरेबेलम हे मानसिक पोट आहे, आणि कपाळ, डोळा, कान, नाक किंवा तोंडातून बाहेर पाठविण्यापूर्वी, पचन आणि आत्मसात करण्याच्या प्रक्रियेत, सेरेब्रम कालवा ज्याच्या बाजूने नलिका जाते त्याभोवती असलेल्या विष्ठेचे ग्रहण आहे. चांगल्या किंवा वाईटाच्या त्याच्या मिशनवर पूर्णपणे जगात स्थापना झाली. तर खालच्या तीन केंद्रांद्वारे प्राप्त झालेले प्रभाव किंवा विचार बाह्य स्रोताचे आहेत आणि बुद्धीचे फॅशन बनण्यासाठीचे स्वरूप बनू शकतात.

जो विचार आतून येतो त्याच्या मनात मूळ किंवा डोक्यात उद्भवते. जर अंतःकरणात, तो एक मऊ स्थिर प्रकाश आहे जो सर्व गोष्टींकडे एक असह्य प्रेम पसरवितो, परंतु तो भावनिक प्रेम बनू शकतो आणि मानवीपणाच्या आक्रोशाला प्रतिसाद म्हणून बाहेर पडतो, स्तनांमधून, जर ती ज्योत म्हणून उठवली गेली नाही तर. डोक्यावर आकांक्षा. असे केल्यावर त्याचे विश्लेषण, संश्लेषण आणि सार्वभौम गतीद्वारे संतुलित विश्लेषण केले जाऊ शकते जे विचारात घेतलेल्या पाच बौद्धिक प्रक्रियेचे स्पष्टीकरण देते. इंद्रियांच्या माध्यमातून मनाच्या पाच पटीच्या कार्याचे नंतर कौतुक केले जाईल आणि समजेल. कुठल्याही मानसिक प्रक्रियेविना पूर्णपणे तयार झाल्यामुळे डोक्यातून उद्भवणार्‍या विचारांना विरळ विचार म्हणतात. डोक्यात त्याच्या देखाव्यासह एकाच वेळी मणक्याच्या पायथ्याशी असलेल्या प्रदेशात एक क्रिया आहे ज्यामुळे डोके प्रकाशाने भरले जाते. या प्रकाशात विचारांच्या अंतर्गत जगाचे आकलन केले जाते. आतून उद्भवणार्‍या विचाराचे मूळ म्हणजे एखाद्याचा अहंकार किंवा उच्च स्व. असा विचार केवळ त्याच्या इच्छेनुसारच बोलला जाऊ शकतो जो प्रकाशात पोहोचला आहे आणि शहाणपणापर्यंत पोहोचला आहे. इतर सर्वांसाठी हे अनपेक्षितपणे, खोल ध्यानात किंवा उत्कट आकांक्षाने येते.

विचार मनाने नाही; ती इच्छा नाही. विचार ही इच्छा आणि मनाची एकत्रित क्रिया आहे. या अर्थाने याला खालचे मन म्हटले जाऊ शकते. एकतर मनावर वासनेवर किंवा वासनेवर मनाने काम केल्याने विचार केला जातो. विचारांना दोन दिशानिर्देश आहेत; जी इच्छा आणि इंद्रियेशी संबंधित आहे ती म्हणजे भूक, आकांक्षा आणि महत्वाकांक्षा आणि जे आपल्या मनाच्या आकांक्षेत मनाशी संबंधित आहे.

ढगविरहित आभाळाच्या घुमट निळ्या घुमटात एक वारा वाहतो आणि चपखल फिल्मी ढग सारखा वस्तुमान दिसतो. त्यातून, असे स्वरूप दिसतात जे आकारात वाढतात आणि संपूर्ण आकाश ढगाळ होईपर्यंत आणि सूर्याचा प्रकाश बंद होईपर्यंत जड आणि गडद होतात. वादळाचे राग, ढग आणि इतर प्रकार अंधारात गमावले आहेत, केवळ विजेच्या चमकणाने तोडले गेले आहेत. जर हा अंधार कायम राहिला असेल तर पृथ्वीवर मृत्यू पसरला असता. पण प्रकाश अंधारापेक्षा कायमस्वरूपी आहे, ढग पावसात पर्जन्यवृष्टी करतात, प्रकाश पुन्हा एकदा अंधार दूर करेल आणि वादळाचे परिणाम पहावयास मिळतील. जेव्हा इच्छा मनाशी संपर्क साधते तेव्हा विचार त्याच प्रकारे निर्माण होतात.

शरीरातील प्रत्येक पेशीमध्ये विचारांची सामग्री आणि जंतू असतात. लिंग, मूलभूत आणि भावनिक केंद्रांद्वारे छाप आणि बाह्य विचार प्राप्त होतात; गंध, अभिरुची, आवाज, रंग आणि भावना (स्पर्श), पाच बौद्धिक केंद्रांद्वारे इंद्रियांच्या प्रवेशद्वाराद्वारे शरीरात जातात; मन लयबद्धपणे श्वास घेतो आणि एकाच वेळी संपूर्ण शरीरात दोन विरुद्ध दिशेने दुहेरी हालचाली करतो आणि त्याद्वारे जागृत होते आणि जीवनाचे सूक्ष्मजंतू मुक्त करते; इच्छा जीवनाला दिशा देते जी हृदयाला भोवताल सारखी हालचाल करून उगवते आणि त्याच्या मार्गावरुन उत्तेजन मिळते. जर एखाद्या तीव्र उत्कटतेने, वासनेने किंवा रागाचा विचार केला गेला असेल, ज्याने अंत: करणात प्रवेश केला आणि मंजुरी मिळविली तर एक वाफू, गोंधळलेला, ढग यासारखा वस्तुमान डोक्यावर चढेल, मनाला मूर्ख बनू शकेल आणि प्रकाश बंद करेल मनापासून कारण. मग उत्कटतेचे वादळ संतापेल, विजेच्या चमकसारखे उदास विचार पुढे येतील आणि उत्कटतेचे वादळ आंधळे उत्कटतेने जगायला हवे; जर ते वेडेपणाने चालू राहिले किंवा मृत्यू हा त्याचा परिणाम आहे. परंतु निसर्गाप्रमाणेच अशा वादळाचा राग लवकरच घालवला जातो आणि त्याचा परिणाम कारणास्तव प्रकाशात दिसू शकतो. अंतःकरणाच्या प्रवेशास प्राप्त होणारी इच्छा - जर ती अंधुक उत्कटतेने झाली तर ती वश होऊ शकते - घशाप्रमाणे व्हेर-रंगीत फनेल-आकाराच्या ज्योत उद्भवते, तेथून सेरेबेलम आणि सेरेब्रम पर्यंत जाते जिथे त्याला सर्व ज्ञानाचे घटक प्राप्त होतात. पचन प्रक्रिया, आत्मसात करणे, परिवर्तन, विकास आणि जन्म. घाणेंद्रियाचा केंद्र त्यास गंध आणि एकसंधपणा देतो, गोस्टेटरी सेंटरमुळे ते तयार केले जाते आणि कडू किंवा ओलसर आणि गोड होते, श्रवण केंद्र त्यास कठोर किंवा सुमधुर नोटात बनवते, व्हिज्युअल सेंटर त्याला आकृती देते आणि प्रकाश आणि रंगाने समृद्ध करते, जाणकार केंद्र त्यास भावना आणि उद्दीष्टाने प्रदान करते आणि नंतर हे जगात जन्मलेल्या डोकेच्या एका केंद्रातून संपूर्णपणे अस्तित्त्वात आलेली शाप किंवा मानवतेला आशीर्वाद देणारी असते. हे मनाचे आणि इच्छेचे मूल आहे. त्याचे जीवन चक्र त्याच्या निर्मात्यावर अवलंबून असते. त्याच्याकडून ते आपले जीवन निर्वाह करते. ज्या विचारांना गर्भधारणेच्या प्रक्रियेदरम्यान योग्य पोषण मिळत नाही, किंवा ज्याचा अकाली जन्म झाला आहे, ते राखाडी कंकाल किंवा निर्जीव निराकार वस्तूसारखे आहेत, जे अनिश्चित इच्छेच्या व्यक्तीच्या वातावरणात ओढल्याशिवाय, आत जाणे आणि निर्दोषपणे भटकतात. रिकाम्या घरात भुतासारखे त्याच्या मनातून. परंतु मनाने तयार केलेले सर्व विचार त्या मनाचे मुल आहेत, त्यांच्यासाठी जबाबदार कोण आहे. ते त्यांच्या चारित्र्यानुसार गटात गोळा करतात आणि त्यांच्या निर्मात्याच्या भविष्यातील जीवनाची भविष्य निश्चित करतात. लहान मुलाप्रमाणे, एक विचार त्याच्या पालकांच्या आहारात परत येतो. त्याच्या वातावरणात प्रवेश करणे ही त्याच्या स्वभावाशी संबंधित असलेल्या भावनेने त्याची उपस्थिती जाहीर करते आणि लक्ष देण्याची मागणी करते. मनाने त्याचे म्हणणे मनोरंजन करण्यास किंवा ऐकण्यास नकार दिल्यास चक्र कायद्यानुसार चक्र परत येईपर्यंत माघार घेण्यास भाग पाडते. दरम्यानच्या काळात ते सामर्थ्य गमावते आणि स्वरूपात कमी वेगळे आहे. परंतु जर मनाने आपल्या मुलाचे मनोरंजन केले तर ते ताजेतवाने व उत्साहित होईपर्यंत राहील आणि मग ज्या मुलाची इच्छा तृप्त झाली आहे त्याप्रमाणे, ते त्याच्या साथीदारांना खेळांमध्ये सामील होण्यासाठी आणि पुढच्या अर्जदारासाठी जागा घेण्यास धाव घेते.

विचार समूहात, ढगांमध्ये एकाकडे येतात. एखाद्या राशीच्या नक्षत्रांचे सत्ताधारी प्रभाव, एखाद्याच्या सात तत्त्वांशी संबंधित, त्याचे विचारांचे आगमन आणि त्यांच्या परतीच्या चक्रांचे मोजमाप निर्धारित करते. जसे की त्याने विशिष्ट प्रकारच्या विचारांचे पोषण केल्यामुळे, जीवनातील त्याच्या पुनरुत्थानाच्या वेळी, म्हणून त्याने त्यांना पुरेसे सामर्थ्य दिले आणि म्हणूनच त्यांनी त्यांच्या मनाची आणि त्याच्या शरीराच्या अणूची प्रतिकारशक्ती कमकुवत केली. हे विचार, मनःस्थिती, भावना आणि प्रेरणेचे स्वरूप येईपर्यंत नशिबाची शक्ती आणि अकाली दहशत असते. एखाद्या व्यक्तीच्या तसेच एखाद्या राष्ट्राच्या जीवनात विचार एकत्रित होतात, दृढ होतात, स्फटिकासारखे बनतात आणि शारीरिक रूप, कृत्य आणि घटना बनतात. अशाप्रकारे आत्महत्या करणे, खून करणे, चोरी करणे, वासना करणे तसेच दयाळूपणे आणि आत्मत्याग करण्याची अचानक कृती करणे यासारखे अचानक बेबनाव आहे. अशा प्रकारे निराशा, बेबनाव, कुप्रसिद्धता, निराशेचा, अनिश्चित शंका आणि भीतीचा अनियंत्रित मूड येतो. अशाच प्रकारे या जगात दया, उदारता, विनोद किंवा निर्मळपणा आणि त्यांच्या प्रतिकूलतेसह जन्म येतो.

माणूस विचार करतो आणि निसर्गाने सतत मिरवणुकीत आपले विचार मार्शल करून उत्तर दिले, कारण तो आश्चर्यचकित टक लावून पाहतो, कारण न जाणवता. माणूस उत्कटतेने, मत्सर आणि क्रोधाने विचार करतो आणि धूर आणि निसर्गाशी व त्याच्या सहका .्यांसह प्रेम करतो. माणूस त्याच्या विचारांनी निसर्गाचा विचार करतो आणि त्याचे फळ देतो, आणि निसर्गाने तिच्या विचारांची मुले म्हणून सर्व संतति तिच्या सेंद्रिय स्वरुपात आणली. झाडे, फुलझाडे, पशू, सरपटणारे प्राणी, पक्षी या त्यांच्या रूपात त्याच्या विचारांचे स्फटिकरुप आहेत, तर प्रत्येक वेगवेगळ्या स्वभावामध्ये त्याच्या विशिष्ट इच्छेचे चित्रण आणि वैशिष्ट्य आहे. निसर्ग एखाद्या दिलेल्या प्रकारानुसार पुनरुत्पादित करते, परंतु मनुष्याचा विचार हा प्रकार ठरवतो, आणि प्रकार केवळ त्याच्या विचारांनी बदलतो. वाघ, कोकरे, मोर, पोपट, आणि कासव-कबुतरे जोपर्यंत मनुष्य आपल्या विचारांच्या वैशिष्ट्याने त्या त्यांना विशिष्ट करेल तोपर्यंत दिसून येतील. प्राण्यांच्या शरीरात जीवनाचा अनुभव घेणार्‍या घटकांचे स्वतःचे विचार होईपर्यंत त्यांचे विचार आणि स्वरूपाचे विचार मनुष्याच्या विचारांनी निश्चित केले पाहिजेत. तर यापुढे त्यांना यापुढे त्याच्या मदतीची गरज भासणार नाही, परंतु मनुष्याच्या विचारसरणीने आता स्वतःचे आणि त्यांचे तयार केल्याप्रमाणे त्यांचे स्वतःचे स्वरुप तयार करतील.

लेमिनिस्केट म्हणून मनुष्य नोमॅनल आणि अभूतपूर्व जगात उभा आहे. त्याच्याद्वारे पदार्थ स्पिरिट-मॅटर म्हणून भिन्न आहे आणि या भौतिक जगात आत्म्यापासून ते पदार्थ त्याच्या सात परिस्थितीत प्रकट होतो. मनुष्याद्वारे, जो केंद्रात उभा आहे, या सात अटी सामंजस्याने केल्या आहेत आणि पुन्हा पदार्थ बनल्या आहेत. तो अनुवादक आहे जो अदृश्य व्यक्तीस रूप देतो जेव्हा तो संक्रांत करतो आणि त्यास दृढ करतो - विचाराने. तो घन पदार्थ अदृश्य आणि पुन्हा दृश्यमान मध्ये बदलतो - नेहमी विचारांनी. म्हणूनच तो बदलत आहे आणि परिष्कृत करतो, तयार करतो आणि विरघळतो, नष्ट करतो आणि स्वतःची शरीरे बनवतो, प्राणी आणि भाजीपाला जग, राष्ट्रांची वैशिष्ट्ये, पृथ्वीची हवामान, तिचे खंड, त्याचे तारुण्य आणि वय आणि चक्र संपूर्ण युवक - नेहमी विचारातून. म्हणून विचारांच्या माध्यमातून तो बदलत राहण्याच्या महान कार्यात आपली भूमिका भाग पाडतो जोपर्यंत ती चैतन्य होत नाही.