द वर्ड फाउंडेशन

WORD

♉︎

खंड 17 एप्रिल, एक्सएनयूएमएक्स. क्रमांक 1,

एचडब्ल्यू PERCIVAL द्वारे कॉपीराइट, 1913.

मानसिक आणि आत्मा संबंधी माहिती

ज्या गोष्टींकडे व विषयांकडे वळले जाते त्याकडे मन वळवले जाते किंवा त्याकडे आकर्षित होते किंवा त्याकडे दुर्लक्ष करते. हे बालपणातील पहिल्या आठवणींपासून ते आयुष्याच्या मेणबत्तीच्या ज्योत बाहेर जाण्यापर्यंत प्रत्येक आयुष्यात खरे आहे. क्वचितच, अशी वेळ आली आहे जेव्हा माणूस स्पष्टपणे पाहू शकतो आणि पूर्वसूचना, पिळणे किंवा भावनेविना न्याय करू शकतो, कोणताही प्रश्न त्याच्यावर परिणाम करतो. काही प्रश्नांवरील त्याचा निकाल लागोमागच्या काळात वेगवेगळा असेल, तरीही गोष्टी आणि प्रश्न सारखेच आहेत. जेव्हा लहानपणी अपेक्षा, आत्मविश्वास असतो तेव्हा तो आश्चर्यचकित होतो, पुरुषत्वामध्ये त्याच्या जबाबदा ,्या असतात आणि म्हातारपणात शंका, अनास्था, अनिश्चितता आणि आशा.

शरीरातील बदल मनाच्या अवतार भागावर छाप पाडतात; प्रतिक्रियांचे अनुसरण होते आणि मना बाहेरील आणि आतल्या बाजूने आपला दृष्टीकोन बदलतो. एलेशन निराशेचे अनुसरण करते, आनंदाचे दु: ख होते आणि जेव्हा आशेचा तारा उगवतो तेव्हा भीतीचे छाया कमी होते. ग्लॅमरमुळे होणार्‍या शारीरिक बदलांच्या प्रत्येक कालावधीत मनाची क्रिया आणि ग्लॅमरवरील प्रतिक्रिया. ग्लॅमर आकर्षण, मोहक, सुशोभित करणारा, मादक पदार्थ; त्याची प्रतिक्रिया वेदना आणते; पण दोघेही नेहमी डिसऑर्डर करतात.

मनाचा नशा आणि प्रतिक्रिया आयुष्यात आणि आयुष्यापासून जीवनात एकमेकांचे अनुसरण करतात. मनाला आनंद कळू शकत नाही किंवा बुद्धीने त्याचे खरे कार्य करता येत नाही जोपर्यंत तो अधिक मद्य होणार नाही. जेव्हा त्याच्या स्वतःच्या बाह्य गोष्टींकडे आकर्षित होण्यास किंवा स्वतःस त्यास जोडण्यास नकार दिला जातो तेव्हाच त्याच्या अंमली पदार्थांचे सेवन थांबवते. तो आपला विचार आणि लक्ष याकडे वळवतो आणि त्यातील कार्ये वापरणे आणि त्यावर नियंत्रण ठेवणे शिकवितो. त्याद्वारे अशा प्रकारे कार्यवाहीत आणलेली प्राध्यापक किंवा प्राध्यापकांची निष्क्रिय व अद्याप अविकसित बाब आणण्याचा आणि त्यांचा विकास व समन्वय साधण्याचा प्रयत्न केला जात आहे. आतल्या मनाच्या क्रियेकडे आपले लक्ष वेधून एखाद्याला मनाशिवाय कसे कार्य करावे हे शिकते आणि त्याचे कार्य कसे नियंत्रित करावे हे माहित असते.

विकासाच्या प्रक्रियेत मनाच्या अविकसित वस्तूंच्या किण्वनमुळे मानसिक नशा होतो. उपायात एखादी व्यक्ती मनाच्या क्रियांना आतून पाहते आणि त्यामागील हेतू समजून घेतात ज्यामुळे कृती त्वरित करते, ग्लॅमरशिवाय विस्कळीत होते. मग मनाची जगातील आणि जगाच्या गोष्टींमध्ये रस कमी झाल्यामुळे आणि त्याच्या स्वत: च्या प्रक्रिया आणि कार्ये घेतल्या गेल्यानंतर अजूनही मनाचे ग्लॅमर आहे.

मनुष्य, मनाच्या क्रियाकलापांकडे लक्ष देऊन पाहतो की त्याच्या बाहेरील गोष्टी मनाच्या आंतरिक रूपांचे आणि कार्यांचे प्रतिबिंब आहेत. गोष्टीविना मनाच्या प्रतिबिंबांमुळे मनावर मनाचा प्रभाव पडतो. जरी अद्याप बाहेरून मानसिक नशापासून मुक्त झाले नसले तरी तो कमीतकमी त्याचे कारण पाहतो आणि ग्लॅमरला ग्लॅमर असल्याचे माहित आहे. हे ज्ञान ग्लॅमर दूर करण्यास सुरवात करते, नशा जिंकतो. तो प्रथम शोधत असलेल्या पदवीपर्यंत बाह्य मानसिक नशा करण्यास प्रवृत्त करतो आणि नंतर मनाच्या अंतर्गत कार्यांवर आणि त्यातील अंमली पदार्थांवर नियंत्रण ठेवतो. मग आतल्या वास्तविकता त्याला ठाऊक असतात. मनाचे नशा करणे म्हणजे वास्तविकता जाणून घेण्यात अपयश. वास्तविकता आत असतात; जे जे बाहेरून दिसते आहे ते म्हणजे आतील प्रतिबिंब होय.

जगाने दिलेली बक्षिसे म्हणजे प्रेम, संपत्ती, कीर्ती आणि सामर्थ्य आहेत आणि मानवजातीने यासाठी प्रयत्न केले आहेत. जग त्यांना पुरस्कार म्हणून ऑफर करते. रोमांच, लढाया, तीर्थक्षेत्रे या त्याच्या लांबलचक अवतारात असे काही क्षण येतात जेव्हा माणसाने एक किंवा अधिक बक्षिसे जिंकली असे दिसते; पण हे फक्त एका क्षणातच दिसते. तितक्या लवकर ते त्याच्या पकडतातच तो त्यांना धरु शकत नाही. ते निसटतात किंवा कवडीमोल असतात आणि निघून जातात. तो भांडण करतो किंवा त्याचा पाठपुरावा करतो, किंवा छळलेला असतो, तुटलेला असतो किंवा मूर्खपणाचा असतो, जीवनात अडथळा आणतो आणि त्याला चालवतो आणि त्याला संघर्ष करतो. त्याला ज्या गोष्टी हव्या आहेत त्या सर्व या चार पुरस्कारांमध्ये समाविष्ट आहेत. ज्या मनावर डोळा ठरला आहे त्या बक्षिसासाठी, तो आपल्याजवळ जितकी ताकद बाळगू शकतो किंवा प्रयत्न करू शकतो. कधीकधी दोन बक्षिसे त्याला तितकीच आकर्षित करतात आणि जर त्याने दुस for्यासाठी सोडले नाही तर दोघांसाठी प्रयत्न केले तर तो स्वत: बरोबर युद्ध करतो आणि त्याचे प्रयत्न अपयशी ठरतात.

आपल्या सध्याच्या पुरुष आणि मादी शरीरात, माणसाला जितके प्रेम प्यावे तितके थोडे प्यायले पाहिजे आहे जसे एखाद्या मद्यपीने मद्यपान सोडले पाहिजे. माणूस जेव्हा तो आहे तोपर्यंत प्रेम सोडू शकत नाही.

प्रेम आणि लैंगिक संबंध इतके जवळचे, जिव्हाळ्याचे असतात की माणूस आपल्या लैंगिक दृष्टिकोनातून सहज पाहतो आणि प्रेमाचा विचार करतो. सामान्य शरीरात राहणे आणि नर किंवा मादीचा विचार न करता प्रेमाचा विचार करणे जवळजवळ अशक्य आहे. जोपर्यंत तो स्वतःला एक जागरूक प्राणी, फॉर्म नसतो, ज्यामध्ये तो असतो त्याच्या शरीरापासून आणि त्याच्या शरीरापेक्षा वेगळा नसतो, जोपर्यंत तो सेक्सच्या मद्याकरिता काही बोलू शकत नाही. त्याने स्वतःवर आणि स्वतःवर प्रेम केले त्यास खरोखर आणि कोणतीही इजा न करता प्रीती करण्यापूर्वी त्याने प्रेमाचे सार जाणून घेतले आणि माहित असले पाहिजे. ज्ञान - आणि सामान्य ज्ञानापेक्षा एका अर्थाने - प्रीती आधीपासूनच असणे आवश्यक आहे आणि जर प्रेमाचे परिणाम नशा नशा होत नसाव्यात तर ते स्थिरपणे निर्देशित केले पाहिजे.

प्रेमाचा विचार एखाद्याला त्याच्या आवडत्या अस्तित्वाशी संबंधित करतो. आई, वडील, बहीण, भाऊ, मित्र, पत्नी, मूल किंवा नातेवाईक यांचा विचार वर्ण आणि लैंगिक संबंधाचा आहे. देव शरीरावर देव प्रेम करतो man आणि मनुष्याचा विचार असा आहे की ते एकतर मर्दानी किंवा स्त्रीलिंगी आहेत - ही एक गोष्ट स्पष्टपणे पाहिली जाते, विशेषत: परोपक्षी उपासना मध्ये.

संवेदना होण्याआधीच प्रेम मूळचे असले पाहिजे; याचा विचार करण्यापूर्वी त्याबद्दल संवेदना असणे आवश्यक आहे; हे ज्ञात होण्यापूर्वी त्याचा विचार केला पाहिजे. प्रेम मनात अंतर्निहित आहे; लहानपणापासून वृद्धावस्थेपर्यंत प्रत्येक मानवी शरीरात वेगवेगळ्या अंशांमध्ये हे जाणवते; जेव्हा मनाने परिपूर्ण होते आणि स्वतःला जाणून घेण्याचा प्रयत्न केला जातो तेव्हा त्याद्वारे मनावर विचार केला जातो; त्याचे रहस्य मनाच्या पूर्ण परिपक्वतावर ज्ञात आहे. जो माणूस सूचित करतो आणि प्रीतीत असतो तोपर्यंत परमात्माची जाणीव होईपर्यंत संपर्क साधला जात नाही. जे प्रेमात उभे असते ते एक नात्याचे आहे. प्रेम म्हणजे माणसाला त्याचे सर्व गोष्टींबरोबरचे नाते शिकवणे. प्रेमाच्या नशेखाली असतानाही मनुष्य आपल्या आवडत्या शरीर आणि गोष्टींशी त्याचा खरा संबंध विचार करू शकत नाही किंवा त्याला माहितीही नसतो. जोपर्यंत तो विचार करण्यास आणि जाणून घेण्यास तयार आणि तयार होईपर्यंत प्रेमाने त्याला सेक्समध्ये आणि जाणिवेने ठेवले आहे. जेव्हा माणूस जेव्हा आपल्या प्रेमाविषयी त्याच्या प्रेमाची जाणीव होत नाही तोपर्यंत विचार करतो, प्रेम मनाचे मादक पदार्थ ठरत नाही तर ते आपल्या हेतूसाठी कार्य करते. हे मनाच्या अवयवांना संपूर्णपणे प्रकट करते आणि संबंधित करते. हे प्रत्येकासाठी प्रत्येक मनाचे आणि सर्व मनांचे एकमेकांचे अविभाज्य नाते दर्शवते.

प्रेम जळणा ar्या बाणांना आनंद देणा ,्यांना किंवा त्याच्या जखमांवर विव्हळणा those्यांना किंवा रिकाम्या शब्दाचे थंडपणे विश्लेषण करणार्‍यांना हे प्रेम सोडत नाही. जे त्याचे ग्लॅमर दूर करतात त्यांनाच प्रेम त्याचे रहस्य देतात. हे करण्यासाठी एखाद्यास बाहेरील नसलेल्या प्रेमाच्या वस्तूंचे परीक्षण करणे आणि त्यास जाणून घेणे आवश्यक आहे. पती, पत्नी, मूल किंवा अन्य व्यक्ती प्रेम नसलेल्या वस्तू आहेत. प्रेम म्हणजे काय? जर तो व्यक्ति, ज्या व्यक्तिवर प्रेम करतो त्यातील व्यक्तिरेखा, मन, आत्मा, तर त्या व्यक्तीचा मृत्यू, किंवा मृत्यू किंवा विभक्त होण्याचा विचार केल्याने कोणतीही हानी होणार नाही, कारण चारित्र्य किंवा मन किंवा आत्मा हरवू शकत नाही. ; तो विचारात राहतो आणि ज्याचा विचार करतो त्याच्याबरोबर असतो. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीवर प्रेम असते, तेव्हा ते सामान्यत: प्रेम केलेले चरित्र, मन किंवा आत्मा नसते; ती व्यक्ती आहे. ग्लॅमरला विषय नसताना फॉर्म पहात आहात. बाह्य स्वरुप पहात असतांना, ज्याच्याशी त्याचा संबंध आहे ते पाहिले जाऊ शकत नाही. बाहेरील ग्लॅमर आतून पाहता आणि न करता वैयक्तिक स्वरूपाचा काय परिणाम होतो हे विचारून एखादी व्यक्ती बाहेर टाकते. जसजसे अवतारित मन, शरीरातील चैतन्यशील प्रकाश त्याच्या शोधात चालू ठेवते, तेव्हा असे आढळले की प्रेम बाहेरील व्यक्तीवर नसते तर त्या आतून असलेल्या गोष्टीचे असते, जे त्या व्यक्तीने जागृत केले आणि प्रतिबिंबित होते. ज्याप्रमाणे एखाद्याला आरशांकरिता नव्हे तर आरशांकडे पाहताच तो संतुष्ट होऊ शकतो म्हणून ज्यांना त्याला वाटते की ज्याला तो आवडतो त्याला वाटते, आणि ज्या भावना व्यक्त केल्या जातात किंवा ज्या भावना त्याच्या मनात उमटतात त्यामुळे त्याला त्याच्या जवळ पाहिजे असते. जेव्हा एखादा माणूस त्याच्या प्रकाशात स्थिरपणे पाहतो तेव्हा त्याला तिथे सापडते जे बाहेर आहे त्या रूपात दिसते किंवा प्रतिबिंबित होते. जेव्हा त्याला हे सापडते तेव्हा तो प्रेमाचा नशा न करताच फॉर्मसाठी बरे होतो. त्याचा ग्लॅमर दूर झाला आहे.

त्याला आता हेच आवडते की आतून, प्रतिबिंबित केल्याशिवाय. ज्या फॉर्ममध्ये प्रेमाच्या संवेदना कारणीभूत असतात, ते त्या आत न पाहिल्या पाहिजेत. प्रत्येकजण त्याद्वारे पाहिल्याप्रमाणे अदृश्य होईल आणि ज्या अवयवाचा आणि त्याच्याशी संबंधित असलेल्या मज्जातंतूचा केंद्र दर्शवितो आणि ज्या विचारांनी त्याचे पदार्थ तयार केले आहे.

जेव्हा ते ज्या विचारांशी संबंधित असतात तेव्हा ते समजून घेतले जातात. जेव्हा प्रेमाचा विचार प्रेमाच्या अंतर्गत स्वरूपाशिवाय समजला जातो, तेव्हा जे प्रेम आहे ते आतल्या जागरूक प्रकाशात बोलावले पाहिजे. मग मनाची फॅकल्टी या विषयावर प्रकाशात लक्ष केंद्रित करेल आणि हे समजले जाईल की प्रेम म्हणजे प्रेम म्हणजे स्वत: ची एक वेगळी ओळख आणि स्वत: चे. एखाद्याचे स्वतःचे प्रेम म्हणजे प्रेम. जेव्हा हे प्रेम ओळखले जाते, तेव्हा प्रेमाचे विचार पुन्हा प्रकाशात बोलावले जावेत; तर प्रत्येक विचारात स्वत: ची ओळख शोधण्याची इच्छाशक्ती असावी; आणि मग हे ज्ञात आहे की प्रत्येकातील स्वत: चे स्वतःचेच असते. प्रत्येक गोष्टीत प्रेमात प्रेम करणे म्हणजे समानतेचे नाते असते.

ज्याला अशा प्रकारे प्रेमाच्या नात्याचे रहस्य माहित असते त्याच्याकडे प्रेम करण्याची अमर्याद क्षमता असते. प्रेम मादक पदार्थांमध्ये शक्ती नसते. त्याचे प्रेम सर्व प्राण्यांमध्ये स्वतःमध्ये आहे.

 

ज्याला नातेसंबंध माहित आहे आणि ज्याचे प्रेम सर्व प्राण्यांमध्ये स्वतःमध्ये आहे, धन आणि कीर्ती आणि सामर्थ्य मादकतेवर कोणतीही अडचण न आणता प्रभुत्व मिळवते. प्रेम नशावर मात करण्याची पद्धत मानसिक आणि आध्यात्मिक नशाच्या इतर प्रकारांवर विजय मिळवण्यासाठी देखील लागू केली जावी.

संपत्तीच्या विचाराने संपत्तीचा नशा सुरू होतो. असणे, इच्छा असणे आणि मिळवण्याचा विचार करण्यासाठी मनाला प्रवृत्त करते. विचार करण्यामुळे आणि मिळवण्याचा विचार विकसित होतो. मनाच्या अविकसित गोष्टींमध्ये शक्ती मिळविणे आणि कार्य करणे या विचारांमुळे ती संपत्ती म्हणून संपत्ती असलेल्या संपत्तीसाठी प्रयत्न करते. मनाच्या अविकसित गोष्टींशी झगडत असलेले धन, संपत्तीचा सौदा करणा deal्या प्राध्यापकांद्वारे मनाला संपत्तीच्या नशेत ठेवते. जोपर्यंत ती वस्तू विकसित आणि नियंत्रित होत नाही तोपर्यंत संपत्तीचा नशा चालूच आहे.

सुरक्षिततेची भावना, महत्वाची धारणा, पुरुषांनी श्रीमंतीवर ठेवलेले मूल्यमापन, इतरांनी दिलेली पत, त्याचे “त्याचे मूल्यवान मूल्य” असा त्यांचा अंदाज, त्याचे महत्त्व यावरचा विश्वास, ही आपली संपत्तीचा नशा आहे. घेते.

ज्याला संपत्तीच्या नशावर मात करता येईल तो स्वतःला विचारून विचारू शकतो की मृत्यूनंतर तो आपल्याबरोबर असलेल्या सर्व गोष्टींपैकी कोणता आहे? तो फक्त आपल्याबरोबर घेऊ शकतो. जेव्हा संपत्तीच्या नशावर प्रेमाची नशा जिंकण्याची पद्धत लागू केली जाते, तेव्हा एखादी व्यक्ती तिचे तुच्छतेने पाहते आणि आपल्या महत्त्वाची कल्पना हरवते. मनाच्या प्रकाशाने तपासणी केल्यावर त्याची संपत्ती अदृश्य होत असल्याने त्याचे महत्त्व कमी होते. मनाच्या प्रकाशाने संपत्ती कमी होते आणि नष्ट होते तेव्हा ते ओझे काढून टाकले जाते आणि स्वातंत्र्याची भावना येते. जग जेव्हा त्याच्या किंमतीचे मूल्यमाप करते तेव्हा त्याच्या मनाच्या प्रकाशाने त्याचे मूल्य कमी होते, त्याचे खरे मूल्यांकन दिसून येते. संपत्ती योग्यतेला स्थान देते, जे स्वतःचे आणि गोष्टींचे मूल्यांकन करण्याचे प्रमाणित आहे. तो ज्याच्यासाठी कार्य करतो त्याला योग्यपणा वाटतो.

 

कीर्ति मादकपणा अशी एखादी गोष्ट करण्याची इच्छा आहे जी एखाद्या मनुष्याच्या विचारांमध्ये जीवन जगेल. हे करण्यासाठी सैनिक लढाई करतो, शिल्पकार छिन्नी, कलाकार पेंट, कवी गातो, परोपकारी खर्च करतो; सर्वजण असे काहीतरी करण्याचा प्रयत्न करतात ज्याद्वारे ते जगतील, ज्यायोगे वेळ चमकेल. ते जगात पुढे येणा this्या या विचारातूनच पुढे गेले आहेत?

जे प्रसिद्धीच्या विचारांना प्रोजेक्ट करते त्याचा शोध घेऊन कीर्तीच्या नशावर मात केली जाते. हे आढळेल की कीर्ति ही एक मानसिक छाया आहे, जी त्याच्या अमरत्वाच्या विचारातून मनाने प्रक्षेपित करते. कीर्तीची मानसिक नशा ही स्वतःची पर्वा न करण्याऐवजी ही सावली शोधण्यातच असते. जेव्हा अमर आहे त्याला सापडतो आणि त्याच्या मागे येतो तेव्हा कीर्ती नशा थांबवते. मग तो मादक नसतो, परंतु एक प्रकाश टाकतो जो त्याच्या भ्रमनिष्ठ विचारांना प्रकाशित करतो आणि दूर करतो. तो प्रसिद्धीचा विचार करणे, कीर्तीसाठी काम करणे बंद करतो. तो विचार करतो आणि अमरतेसाठी कार्य करतो, कोणत्याही परिस्थितीत किंवा परिस्थितीत सतत जागरूक राहण्याची स्थिती.

 

आध्यात्मिक नशा ही शक्ती असल्याचे समजून घेत असलेल्या मनाच्या कार्यक्षमतेचे कार्य आहे. त्याचा नशा सर्वांच्या आधी स्वतःच्या विचारानेच चालू ठेवली जाते आणि इतर मनुष्यांकडून त्याची श्रद्धा व उपासना करावी या इच्छेनुसार केले जाते. शक्ती नशा मनाच्या डोळ्यांना दुसर्‍याच्या हक्कांकडे वळवते आणि स्वतःचे मोठेपण अतिशयोक्ती करते. ती श्रद्धा आणि उपासना करण्यास भाग पाडण्यासाठी आपल्या सामर्थ्याचा उपयोग करते. त्याचे नशा इतरांच्या प्रशंसा, स्तुती, आदर आणि स्वत: च्या महानतेच्या विचारांनी वाढते. शक्ती नशा माणसाला स्वतःसाठी आणि जगासाठी धोकादायक बनते.

मनाच्या उजेडात शक्ती ठेवून आणि त्यातील सामर्थ्य पाहून शक्तीचा नशा दूर होतो. कालांतराने ज्ञान सामर्थ्यात सापडेल. सामर्थ्य हा एक प्रकार आहे ज्यामध्ये ज्ञान कार्य करते आणि ज्ञानाचे अभिव्यक्ती असते. जेव्हा ज्ञान मिळते तेव्हा स्वत: ला ओळखले जाते. प्रेम नंतर एक मार्ग दाखवते आणि ज्ञान एखाद्याच्या स्वतःच्या प्रेमास ओळखते आणि इतर सर्वांमध्ये हे जाणते. मग शक्तीचा नशा शेवटी आहे. ज्ञान ही शक्ती आहे, जी इतरांमध्ये ज्ञान वाढवण्यासाठी वापरली जाते, त्यांची स्तुती किंवा उपासना करण्याची मागणी करण्यासाठी नाही. एखाद्याचा स्वत: चा संबंध इतरांपेक्षा वेगळा नसतो. ज्ञान सर्वांच्या वापरासाठी आहे.