द वर्ड फाउंडेशन

कर्करोगाच्या द्वारातून प्रकट होणा world्या विश्वांमध्ये शिरलेला श्वास त्यांच्यातून गेला आणि मकर राशीच्या द्वारातून मानस, उच्च मन, व्यक्तिमत्व, विचारवंत आत्म-जागरूक अशा परलोकांकडे परत आला.

Odi राशिचक्र.

WORD

खंड 2 जानेवारी, एक्सएनयूएमएक्स. क्रमांक 4,

एचडब्ल्यू PERCIVAL द्वारे कॉपीराइट, 1906.

वैयक्तिकरित्या.

राशि चक्र म्हणजे असीम अवकाशाचे एक उत्तम तारांकित घड्याळ आहे, जे श्रवचनीयपणे, अनाकलनीयरित्या, विश्वांच्या जन्माच्या वेळेस, त्यांचा कालावधी व क्षय सोडवतात आणि त्याच वेळी शरीरातील रक्त परिसरामध्ये असलेल्या रक्त पेशीचे रूपांतर निश्चित करतात.

राशिचक्र हा अनंत, बायबलचा इतिहास आणि निर्मिती, जतन करणे आणि सर्व गोष्टींचा नाश करण्याचे पुस्तक आहे. हे सर्व भूतकाळ आणि वर्तमान आणि भविष्यातील नशिबांची नोंद आहे.

राशिचक्र अज्ञात पासून ज्ञात माध्यमातून आणि आत आणि पलीकडे अनंत मध्ये आत्म्याचा मार्ग आहे. अभ्यास केला जाणारा राशिचक्र आणि हे सर्व काही मनुष्यात असलेल्या त्याच्या बारा चिन्हे मध्ये आहे.

ज्याच्या वर्तुळाच्या बारा चिन्हे आहेत तो अकल्पित संख्या आणि प्रकट झालेल्या अभूतपूर्व विश्वांना एक किल्ली देतो. कर्करोगापासून मकर राशीपर्यंत क्षैतिज रेखा काढा. मग ओळीच्या वरील चिन्हे अप्रमाणित विश्वाचे प्रतिनिधित्व करतात; कर्करोगापासून मकर राशीपर्यंत क्षैतिज रेषाखालील चिन्हे त्याच्या अध्यात्मिक आणि मानसिक आणि शारीरिक पैलूंमध्ये प्रकट विश्वाचे प्रतिनिधित्व करतात. कर्करोग, कन्या आणि लायब्ररी ही चिन्हे जीवन आणि स्वरुपात श्वासोच्छवासाचे संक्रमण, लैंगिक स्वरुपाचा विकास आणि त्यामध्ये श्वास घेण्याचे प्रतिनिधित्व करतात. चिन्हे ग्रंथालय, वृश्चिक, धनुष्य आणि मकर, लिंग, इच्छा, विचार आणि व्यक्तिमत्त्व, प्रकट अभूतपूर्व जगाद्वारे श्वासोच्छ्वास, निर्मिती आणि श्वासोच्छ्वास, आणि सदासर्वकाळ परत जाण्याद्वारे श्वासोच्छ्वासाच्या उत्क्रांतीचे प्रतिनिधित्व करते. अदृश्य संख्या

जर श्वासोच्छ्वासाने कर्करोगाचा अवयव सुरू होणारी व्यक्ती जर एखाद्या व्यक्तीच्या मृत्यूच्या आत आणि त्यापूर्वी बनलेली चिन्हे मकर किंवा व्यक्तिमत्त्व दर्शविल्याप्रमाणे पूर्ण आणि पूर्ण आत्म-ज्ञान गाठण्यास यशस्वी होत नसेल तर - कोणत्या व्यक्तिमत्त्वाचे बनलेले आहे जीवन, रूप, लिंग, इच्छा आणि विचारांचे चिन्हे - नंतर व्यक्तिमत्त्व मरते आणि व्यक्तिमत्त्वात विश्रांतीचा कालावधी असतो आणि दुसरे व्यक्तिमत्व तयार करण्यासाठी पुन्हा श्वासोच्छवासाने सुरुवात होते. हे महान कार्य पूर्ण होईपर्यंत आयुष्यानंतरचे जीवन चालू ठेवते आणि इच्छाशक्तीशिवाय व्यक्तिमत्त्वाला यापुढे अवतार देण्याची आवश्यकता नाही.

आपल्या जगाच्या आक्रमणाच्या सुरूवातीस प्रथम श्वासोच्छ्वास दिसला; आयुष्याच्या समुद्रावर ते वाढत गेले आणि जीवनातील जंतूंना क्रियाशील केले; तरीही जीवनाच्या पाण्यावर उष्मायन व श्वास घेण्यामुळे श्वासोच्छवासामुळे त्यांना बाह्य-सूक्ष्म स्वरूपात शिरले आणि नंतर लैंगिक स्वरुपाचे रूपांतर झाले, ज्यामध्ये श्वास स्वतःचा एक भाग अवतरला. मग मानवी स्वरुपाच्या इच्छेने मनाच्या श्वासाला प्रतिसाद दिला आणि मानवी विचारात मिसळले. विचार सह मानवी जबाबदारी सुरुवात केली; विचार म्हणजे कर्म होय. श्वास, विचारांद्वारे, जीवन आणि स्वरुप, लिंग आणि इच्छा यांचे उच्च अहंकाराच्या वेषात रूपांतर होऊ लागले, जे व्यक्तिमत्व आहे. जोपर्यंत मनुष्य त्याचे व्यक्तिमत्त्व त्याच्या अंत्यविभागाच्या अधीन करणार नाही तोपर्यंत तो माणूस पूर्णपणे अवतार घेऊ शकत नाही.

व्यक्तिमत्व जीवन नाही, जरी श्वासोच्छ्वास हा श्वासाचा प्रारंभिक प्रयत्न असतो जो जीवनास क्रियाशील बनवितो, जीवनाचा मार्ग निश्चित करतो आणि जीवनाच्या क्रियांच्या क्षेत्राला बांधतो. व्यक्तिमत्व रूप नसले तरी प्रत्येक व्यक्तिमत्त्वामध्ये ते रूप तयार करते. व्यक्तिमत्व त्याच्या पुढील व्यक्तिमत्त्वाचे डिझाइन-फॉर्म तयार करते जे जीवनातून तयार केले जावे आणि लैंगिकतेद्वारे जगामध्ये जन्माला यावे. व्यक्तिमत्त्व म्हणजे लैंगिक संबंध नाही, जरी यामुळे दुहेरी-संभोगातील व्यक्ती लैंगिक अवस्थेतून जन्मास येऊ शकते म्हणून लैंगिकतेच्या अग्निद्वारे जाण्यासाठी आणि जगाच्या शक्तींमध्ये प्रवृत्त होऊ शकते अशा लिंगापैकी एक म्हणून विकसित झाली. व्यक्तिमत्त्व श्वासोच्छ्वास जाणा and्या बाह्य आणि अंतर्भागात समतोल साधू शकतो, कौटुंबिक वादळ, आकांक्षा आणि संभोगाच्या माध्यमातून, कुटूंब आणि जगाची इच्छा पूर्ण करण्यासाठी लैंगिक संबंधातून आणि त्या दरम्यान आणि त्या दरम्यान राहू शकतो. लैंगिक शरीर संतुलन, सुसंवाद साधणे आणि एका अस्तित्वासाठी एकत्र येणे, जे त्याच्या दुहेरी ऑपरेशनमध्ये श्वास आणि व्यक्तिमत्त्व म्हणून वेगळे दिसते, परंतु जे त्याच्या परिपूर्ण क्रियेत एक आहे. व्यक्तीत्व इच्छा नसते, जरी ती त्याच्या सुप्त अवस्थेतून जागृत करते जी नंतर व्यक्त केलेल्या जीवनात आकर्षित करते आणि आकर्षित करते. नंतर व्यक्तिमत्त्व इच्छेसह कार्य करते आणि ज्या इच्छेद्वारे प्रतिरोधांवर विजय मिळविते. त्याद्वारे मन मजबूत आणि ठाम होते आणि हे असे माध्यम आहे ज्याद्वारे इच्छा इच्छा (मीन) मध्ये रूपांतरित होते.

व्यक्तिमत्त्वाचा विचार केला जात नाही, जरी तो आपल्या इच्छेनुसार श्वासाद्वारे त्याच्या कृतीतून विचार उत्पन्न करतो आणि अशा प्रकारे दैवी यातनाची प्रक्रिया आणते, ज्याद्वारे व्यक्तित्व वेदना आणि सुख, दारिद्र्य आणि संपत्ती, विजय आणि पराभवाचा प्रतिकार करते आणि त्यातून उदयास येते चाचणीची भट्टी त्याच्या शुद्धतेत आणि त्याच्या अमरत्वामध्ये शांत आहे. उच्च मन हेच ​​आहे जे येथे वैयक्तिकरित्या म्हणतात. हे मी-मी-तत्व आहे, जे व्यक्तिमत्त्वाला साद घालते आणि अंशतः जीवनातून जीवनात रूप धारण करते. खालचे मन म्हणजे व्यक्तिमत्त्व आणि त्यावरील उच्च मनाचे प्रतिबिंब असते आणि उच्च मनाचा तो भाग असतो जो अवतार घेतो. ज्याला सामान्यतः मना म्हणतात ते खालचे मन आहे, जे बाह्य मेंदूत सेरेबेलम आणि सेरेब्रमद्वारे कार्य करते.

मनाला आता पाच कार्ये आहेत. हे अनेकदा गंध, चाखणे, ऐकणे, पाहणे आणि स्पर्श करणे किंवा भावना म्हणून बोलले जाते, परंतु मनाची आणखी दोन कार्ये आहेत जी सामान्यत: ज्ञात नाहीत आणि क्वचितच बोलली जात नाहीत कारण ती बर्‍याचजणांद्वारे वापरली जात नाहीत किंवा अनुभवली जात नाहीत. त्यांचा उपयोग केवळ महान agesषींनी केला आहे आणि त्यांचा वापर मानवासाठी परिपूर्ण आहे. ही दोन संवेदना आणि मनाची कार्ये मी-मी-मी आणि मी-तू आणि तू-तू-मी-इंद्रिय आहेत. या फंक्शन्ससाठी विकसित केलेले संबंधित अंग पिट्यूटरी बॉडी आणि पाइनल ग्रंथी आहेत, जे आता सामान्य माणसामध्ये अंशतः शोषले गेले आहेत. आता फक्त वाढविलेल्या विद्याशाखांमध्ये ज्ञान आणि शहाणपण, जाणून घेणे आणि असणे असेल.

खालच्या मनाने एखाद्या गोष्टीसह एकत्रित होणे आवश्यक आहे, एकतर उच्च मनाने किंवा अन्यथा इंद्रिये आणि वासनांसह. या दोन प्रवृत्ती म्हणजे प्रेमाची दोन अवस्था. एक सामान्यत: इंद्रियांसह आणि वासनांशी जोडलेला असतो आणि ज्याला मानव “प्रेम” म्हणतो. सामान्यत: तथाकथित नसलेले उच्च प्रेम उच्च मनाचे असते. हे प्रेम इंद्रिय आणि व्यक्तिमत्त्वातून डिस्कनेक्ट केलेले आहे; त्याचे सार म्हणजे त्याग करणे, अमूर्त तत्त्वांसाठी स्वतःला देणे हे तत्त्व आहे.

हे कसे आहे की मन हे इंद्रियांचा, वासनांचा, शरीराचा गुलाम होतो, जरी मनाचा श्वास त्यांचे निर्माता होते आणि त्यांचे शासक असले पाहिजे? उत्तर अवतार मनाच्या मागील इतिहासात सापडते. हे असे आहे: मना-श्वासाने इंद्रिये तयार केल्या आणि त्यांचा वापर करण्यास सुरवात केल्यावर, इंद्रियांनी तयार केलेला भ्रम मनाला स्वत: चे व्यक्तिमत्त्व ओळखण्यास भुलवते.

व्यक्तिमत्त्वाचा तो भाग ज्याला खालचे मन म्हटले जाते त्या जन्माच्या वेळी व्यक्तिमत्वात (प्राणी) श्वास घेतला जातो. अवतार साधारणपणे शारीरिक श्वासोच्छ्वासाद्वारे होतो, म्हणजेच निम्न शारिरिक श्वासोच्छ्वासाने शरीरात प्रवेश होतो, परंतु हा श्वास नाही. शारीरिक श्वास मनाच्या श्वासोच्छवासामुळे होतो आणि हा मन-श्वास निम्न मन आहे. तो श्वास जो उच्च मन आहे, वैयक्तिकता आहे, बायबलमध्ये त्याला पवित्र न्युमा म्हणतात आणि त्याला कधीकधी आध्यात्मिक श्वासही म्हणतात. मनुष्य नवजात होईपर्यंत हा जन्म देणार नाही आणि माणूस पुन्हा नवजात होत नाही कारण न्यूम, दुस words्या शब्दांत संपूर्ण व्यक्तित्व पूर्णपणे अवतरले आहे.

कोळीचे जग केवळ त्याच्या स्वत: च्या कताईच्या जाळ्यापुरते मर्यादित आहे, त्याचप्रमाणे माणसाचे जग केवळ त्याच्या विणण्याच्या विचारांपुरते मर्यादित आहे. व्यक्तिमत्त्व हे जग विचारांचे निव्वळ कार्य आहे ज्यात विणकर फिरतात आणि विणत असतात. कोळी आपला रेशीम धागा बाहेर फेकतो आणि त्यास एखाद्या वस्तूला, आणि दुस ,्या आणि दुसर्‍याला चिकटवते आणि या धर्तीवर ते आपले जग बनवते. मन आपल्या विचारांच्या ओळी वाढवितो आणि त्यांना व्यक्ती, स्थाने आणि आदर्शांकडे वेगाने बांधतो आणि या विचारांद्वारे हे आपले जग तयार करते. कारण प्रत्येकाचे जग व्यक्तिनिष्ठ आहे; त्याचे विश्व स्वतःच मर्यादित आहे; त्याचे प्रेम आणि आवडी, त्याचे अज्ञान आणि त्याचे ज्ञान हे त्याच्यामध्येच आहे. तो त्याच्या स्वतःच्या विश्वात राहतो, ज्याचे त्याने बांधले आहे. आणि जे त्याला वास्तविकतेवर विश्वास ठेवतात तेच ती भरणारी विचारांची चित्रे आहेत. जसजसे जाळे बुडत असेल आणि कोळी अजून तयार करेल, म्हणूनच प्रत्येक जीवनात व्यक्तिमत्त्व स्वतःसाठी एक नवीन विश्व तयार करते, बहुतेकदा व्यक्तिमत्त्वाला हे माहित नसते.

व्यक्तिमत्त्व आणि व्यक्तिमत्व एकमेकांना बदलून वापरले जाते कारण बहुतेक मंजूर कोशांचा सल्ला घेताना आढळेल जेथे मन आणि शरीराच्या सवयी आणि वैशिष्ट्ये या दोन्ही गोष्टी दिल्या जातात. या शब्दांची व्युत्पत्ती त्यांच्या अर्थाच्या विरूद्ध आहे. व्यक्तिमत्व साधित केलेली आहे प्रति सोनस, माध्यमातून-आवाज, किंवा माध्यमातून आवाज. नाटक प्राचीन कलाकारांनी त्यांच्या नाटकांमध्ये परिधान केलेला मुखवटा असा होता आणि याचा अर्थ असा होतो की कोणत्याही पात्राची तोतयागिरी करताना अभिनेत्याने परिधान केलेले संपूर्ण पोशाख होते. व्यक्तिमत्व येते इन-डिव्हिडियस, विभाज्य नाही. या शब्दांचा अर्थ आणि संबंध स्पष्टपणे आणि वेगळे केले आहेत.

व्यक्तिमत्व हे केवळ एक नाव आहे. हे विश्वावर, जगावर किंवा मानवावर किंवा आत्म-चेतनेच्या सिद्धांताचे पूर्णपणे प्रतिनिधित्व करणार्या कोणत्याही व्यक्तीस लागू होऊ शकते.

व्यक्तिमत्व म्हणजे मुखवटा, पोशाख, पोशाख जे व्यक्तिमत्त्व परिधान करतात. व्यक्तिमत्व म्हणजे अविभाज्य स्थायी अहंकार जो त्याच्या मुखवटा किंवा व्यक्तिमत्त्वाद्वारे विचार करतो, बोलतो आणि कार्य करतो. एखाद्या अभिनेत्याप्रमाणे जेव्हा नाटक सुरू होते तेव्हा व्यक्तिमत्व स्वत: च्या कपड्यांसह आणि भागाशी स्वतःला ओळखते आणि सामान्यत: तो त्या भागाशी स्वत: ला ओळखत राहतो आणि जागृत जीवनामध्ये कार्य करतो. व्यक्तिमत्व जीवन आणि स्वरुप आणि लैंगिकतेने व इच्छेने बनलेले असते जे योग्यरित्या समायोजित केले जाते आणि आत्मसात होते तेव्हा विचार यंत्रणा असते ज्यामध्ये व्यक्तिमत्व श्वास घेते आणि ज्याद्वारे ते विचार करते.

व्यक्तिमत्त्वात असे एक झाड आहे ज्यामधून बागकामाचे व्यक्तिमत्त्व जर त्याचे पोषण व छाटणी करेल तर त्याचे बारा फळ तो गोळा करुन खाऊ शकेल व जाणीवपूर्वक अमर जीवनामध्ये वाढू शकेल. व्यक्तिमत्व एक रूप, पोशाख, एक मुखवटा आहे ज्यामध्ये व्यक्तिमत्व दिसून येते आणि आता पुन्हा जगाच्या रंगमंचावर खेळल्या जाणार्‍या युगातील दैवी शोकांतिका-नाटक-कॉमेडीमध्ये भाग घेते. व्यक्तिमत्व हा एक प्राणी आहे ज्याची वैयक्तिकता, युगातील प्रवासी, सेवेसाठी प्रजनन करते आणि जर त्याचे पोषण, मार्गदर्शन आणि नियंत्रित केले गेले तर ते आपल्या वाळवंटातील वाळवंटातून आणि जंगलातील वाढीद्वारे, धोकादायक ठिकाणी आणि जंगलातील वाळवंटातून पुढे जाईल. सुरक्षितता आणि शांतीचा देश.

व्यक्तिमत्व एक राज्य आहे, ज्यात व्यक्तिमत्व म्हणजे राजा, त्याच्या मंत्र्यांद्वारे, इंद्रियांनी वेढलेले आहे. राजाने हृदयाच्या शाही खोल्यांमध्ये न्यायालय ठेवले. आपल्या प्रजेच्या फक्त न्याय्य व उपयुक्त याचिकांचा मंजूर करून राजा दंगल आणि बंडखोरीतून गोंधळ, कायदेशीर व ठोस कृती करून सुव्यवस्था आणेल आणि एक सुव्यवस्थित व सुव्यवस्थित असा देश मिळेल जिथे प्रत्येक प्राणी जीवनातल्या समानतेसाठी आपली भूमिका पार पाडेल. तो देश.

जन्माआधीच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या पुनर्रचनेत आणि जन्मानंतर त्याच्या आनुवंशिकतेच्या तिजोरीत तिच्या देणगीमध्ये, प्रत्येक युगाच्या इतिहासासह, नियमितपणे त्याच्या अस्तित्वातील अवस्थेपासून विश्वाची निर्मिती आणि विकास नियमितपणे केला जातो. या व्यक्तिमत्त्वात शरीरातील अल्केमिकल वर्कशॉपमध्ये व्यक्तिमत्त्व म्हणजे- निर्माता, संरक्षक आणि विश्वाचा पुन्हा निर्माता). या कार्यशाळेत एक जादू ग्रंथालय आहे ज्याची वयोगटातील अभिलेख आणि भविष्यातील कुंडली आहेत, त्यातील आजार आणि क्रूसिबल्स आहेत ज्यात किमियाशास्त्रज्ञ जादूगार शरीराच्या खाद्यपदार्थापासून अर्धवट राहू शकेल जे जीवनाचे अमृत आहे, देवांचा अमृत. या cheलकेमिकल चेंबरमध्ये किमियाशास्त्रज्ञ जादू कलेला ज्ञात असलेल्या शुद्धिकरण, रूपांतरण आणि उपसमूहांना व्यक्तिमत्त्वाची भूक, वासना आणि वासना देईल. येथे तो वासनाच्या आधारभूत धातूंचे आणि त्याच्या कमी स्वभावाचे स्मेल्टरच्या क्रूसिबलला शुद्ध सोन्यात रुपांतरित करतो.

येथे किमयाशास्त्रज्ञ जादूगार महान कार्याचा वापर करतो, युगातील रहस्य - प्राणी माणसाला आणि माणसाला देवामध्ये बदलण्याचे काम करतो.

व्यक्तिमत्त्व खूप मूल्य आहे. जर व्यक्तिमत्त्व आता नष्ट केले गेले असेल तर ते कधीही का तयार केले गेले आणि वाढण्यास का दिले? जर आपल्या सध्याच्या स्थितीत, व्यक्तिमत्त्व नष्ट केले गेले असेल तर एखादी व्यक्ती निष्क्रिय रात्रीच्या, जगाच्या रात्रीच्या राखाडी स्वप्नांमध्ये परत येईल, किंवा अनंतकाळच्या रोलिंग ध्वनीमुळे झोपी जाईल किंवा आपल्याला अमर कैदी म्हणून नेले जाईल. मधोमध, ज्ञात परंतु वापरण्याच्या सामर्थ्याशिवाय; संगमरवरी किंवा छिन्नी नसलेला एक शिल्पकार; चाक किंवा चिकणमातीशिवाय कुंभार; इच्छा, शरीर किंवा स्वरुपाचा श्वास; त्याच्या विश्वाशिवाय देव.

माळीला झाडाशिवाय फळ मिळणार नाही; अभिनेता त्याच्या पोशाखशिवाय आपली भूमिका बजावू शकला नाही; प्रवासी आपल्या प्राण्याशिवाय प्रवास करु शकत नाही; राजा आपल्या राज्याशिवाय राजा नसता. किमयागार जादूगार त्याच्या प्रयोगशाळेशिवाय जादू करू शकत नाही. परंतु त्या झाडाला कडू किंवा निरुपयोगी फळ किंवा कोणतेही फळ मिळणार नाही, त्या बागकामाची मछली न लावता; कलाकार परिधान केल्याशिवाय पोशाख फॉर्म किंवा नाटकात नसतात; त्या प्रवाशाला मार्गदर्शनासाठी प्रवाश्याशिवाय कोठे जायचे हे माहित नसते; राज्य न करता राजा नसलेले राज्य संपेल; त्यामध्ये जादूगार काम करण्याशिवाय प्रयोगशाळा निरुपयोगी राहील.

झाड म्हणजे जीवन, पोशाख स्वरूप, प्राण्यांची इच्छा; हे लैंगिक शरीरात घेतात. संपूर्ण शरीर प्रयोगशाळा आहे; व्यक्तिमत्व जादूगार आहे; आणि विचार ही संक्रमणाची प्रक्रिया आहे. जीवन हे एक बिल्डर आहे, फॉर्म ही योजना आहे, लैंगिक संतुलन आणि समतुल्य आहे, इच्छा ही ऊर्जा आहे, विचार करण्याची प्रक्रिया आहे आणि व्यक्तिमत्त्व आर्किटेक्ट आहे.

आम्ही सहजपणे व्यक्तिमत्त्व आणि व्यक्तिमत्व यांच्यात फरक करू शकतो. काही महत्त्वाच्या नैतिक आणि नैतिक विषयाबद्दल विचार करतांना बरेच आवाज ऐकू येतील, प्रत्येकजण लक्ष देण्याचा प्रयत्न करीत असतो आणि इतरांना बुडतो. हे व्यक्तिमत्त्वाचे आवाज आहेत आणि जो जोरात बोलतो त्याला सहसा विजय मिळतो. जेव्हा जेव्हा हृदय सत्यासाठी नम्रपणे विचारते, तेव्हा त्वरित आवाज इतका सौम्यपणे ऐकला जातो की तो विवादात पडतो. हा एखाद्याच्या आतील देवाचा आवाज आहे - उच्च मन, व्यक्तिमत्व.

हे कारण आहे, परंतु प्रक्रिया नाही ज्याला युक्तिवाद म्हणतात. हे बोलते पण प्रत्येक विषयावर एकदा. जर त्यातील बेशट्सवर कारवाई केली तर शक्ती आणि सामर्थ्याची भावना आणि योग्य कार्य केल्याची हमी येते. परंतु जर कोणी वाद घालण्यास थांबला आणि तर्कशक्तीच्या खालच्या मनाचे आवाज ऐकत असेल तर तो आश्चर्यचकित होतो आणि गोंधळात पडतो किंवा स्वत: ला फसवून स्वत: ला अशी समजूत काढते की अनेक आवाजांपैकी एक एकच आवाज आहे. जर एखाद्याने एकाच आवाजाविरूद्ध विरोध केला किंवा जेव्हा तो बोलतो तेव्हा ऐकण्यास नकार देत असेल तर ते बोलणे थांबवेल आणि त्याला चुकीचे काय आहे हे जाणून घेण्याचे कोणतेही साधन राहणार नाही. परंतु जर एखाद्याने लक्षपूर्वक ऐकले आणि त्यातील म्हणणे काटेकोरपणे पाळले तर तो प्रत्येक महत्वाच्या कृतीत देवाबरोबर संवाद साधण्यास शिकू शकतो आणि तो जीवनातील प्रत्येक वादळातून शांततेत चालू शकतो जोपर्यंत तो स्वत: ची जाणीव नसलेली वैयक्तिकता बनेल, मी आहे -मी चैतन्य.