द वर्ड फाउंडेशन

WORD

♋︎

खंड 17 जून, 1913. क्रमांक 3,

एचडब्ल्यू PERCIVAL द्वारे कॉपीराइट, 1913.

कल्पना.

(च्या शेवटच्या अंकातून निष्कर्ष काढला शब्द)

विचारात असे स्रोत आहेत ज्यामधून कल्पनाशक्ती पोषण करते. जन्मजात प्रवृत्ती आणि जीवनातील हेतू कोणत्या स्त्रोतांकडून कल्पनाशक्ती काढतात हे ठरवेल. ज्याची प्रतिमा विद्याशाखा कार्यरत आहे परंतु ज्याकडे विचार करण्याची शक्ती नाही, त्याच्याकडे अनेक रूपांविषयी अनेक संकल्पना असू शकतात, परंतु जीवनात आणि पूर्ण रूपात येण्याऐवजी ते गर्भपात होतील, तरीही जन्मलेले असतील. हे स्वारस्य असेल आणि त्या व्यक्तीस उत्तेजन देईल, परंतु जगासाठी त्याचा काही उपयोग होणार नाही. मनुष्याने विचार केला पाहिजे, मानसिक आणि भौतिक जगामध्ये आणेल अशा विचारांना योग्य फॉर्म प्रदान करण्यापूर्वी त्याने विचारांच्या क्षेत्राकडे, मानसिक जगाकडे जाण्याचा विचार केला पाहिजे. जर तो विचार क्षेत्रात प्रवेश करू शकला नाही तर त्याला उत्तेजन देणारे विचार त्याच्या मानसिकतेचे नाहीत - मानसिक जगाचे नाहीत आणि त्याला त्यांना धरून राहू शकणार नाही आणि न्यायाचा अभ्यास करण्यास आणि त्यांच्याशी सामोरे जाण्यास अक्षम असेल. जेव्हा तो विचार क्षेत्रात प्रवेश करतो तेव्हा त्याला आपला विचार आणि कोणत्या स्वरूपाचे स्वरुप द्यायचे आणि ज्या संकल्पनेतून तो जगात आणेल याबद्दलचे विचार सापडेल. तो विचार करण्याच्या प्रयत्नातून, जागरूक प्रकाशाची शिस्त लावून ज्याला आपण इच्छित असलेल्या अमूर्त विचारांवर लक्ष केंद्रित करतो, जोपर्यंत तो सापडत नाही आणि माहित होत नाही तोपर्यंत. विश्वास आणि इच्छा आणि नियंत्रित इच्छा विचार सुरू करणे आणि विचार करणे आवश्यक आहे, जोपर्यंत विचारांचा विषय सापडत नाही आणि ज्ञात नाही.

विश्वास हा अनुमान किंवा इच्छा किंवा संभाव्यतेवरील विश्वास नाही. विश्वास हा विचारांच्या विषयाच्या वास्तविकतेवर दृढ निश्चय आहे आणि ते त्यास कळेल. ते शोधण्यासाठी निरर्थक प्रयत्नांची संख्या नाही; अपयशीपणाचे कोणतेही चिन्ह असले तरी विश्वास बदलू शकत नाही, कारण असा विश्वास ज्ञानातून येतो, एखाद्याने इतर जीवनात ज्या ज्ञानाची प्राप्ती केली आहे आणि जे मानवासाठी दावा करणे आणि सुरक्षित ठेवणे बाकी आहे. जेव्हा एखाद्याचा असा विश्वास असतो आणि कार्य करण्यास निवडतो तेव्हा त्याची निवड इच्छाशक्तीला प्रेरित करते; ज्याच्यावर त्याचा विश्वास आहे त्या विचारांकडे तो वळतो आणि त्याची विचारसरणीस सुरवात होते. त्याचा विचारांचा विषय जाणून घेण्यास असमर्थता हे अपयश नाही. प्रत्येक प्रयत्न शेवटी एक मदत आहे. हे त्याला मानसिक दृष्टीक्षेपात असलेल्या गोष्टींची तुलना करण्यास आणि त्यांचा न्याय करण्यास सक्षम करते आणि त्या कशा विल्हेवाट लावता येतील याचा अभ्यास त्याला मिळतो. यापेक्षाही, प्रत्येक प्रयत्न कल्पनेची आवश्यक इच्छा नियंत्रित करण्यास मदत करतो. नियंत्रित इच्छा कल्पनेने तयार झालेल्या फॉर्मला सामर्थ्य देते. विचारात व्यत्यय आणणार्‍या अंध गडबडीच्या नियंत्रणामुळे मनाचा प्रकाश स्पष्ट होतो आणि कल्पनाशक्तीला सामर्थ्य दिले जाते.

कल्पनाशक्तीसाठी स्मृती आवश्यक नसते, म्हणजेच ज्ञानेंद्रिय. सेन्स-मेमरी म्हणजे इंद्रियांच्या माध्यमातून स्मृती, जसे की आठवणे आणि लक्षात ठेवणे, पुन्हा चित्रित करणे, पुन्हा आवाज करणे, पुन्हा चाखणे, पुन्हा गंध घेणे, पुन्हा स्पर्श करणे, दृष्टी आणि स्वाद आणि गंध आणि भावना ज्या भावनांनी अनुभवल्या आहेत सध्याच्या शारीरिक जीवनात कल्पनाशक्ती नंतर मेमरीची सेवा होते, परंतु यापूर्वी नाही, एखाद्याला कल्पना बनविण्याचा विचार बनविला गेला की तो आकार आणि निर्मिती बनवेल.

कल्पनाशक्ती ही मनाची अशी अवस्था आहे ज्यात प्रतिबिंब विद्याशासनास कार्य करण्यास भाग पाडले जाते. कल्पनाशक्तीमध्ये प्रतिमा शिक्षकांची क्रिया सकारात्मक आणि नकारात्मक आहे. ही क्रिया इंद्रियांच्या आणि आंशिक विचारांच्या वस्तूंचे प्रतिबिंब आणि त्यांच्या रंग आणि स्वरूपाची धारणा आहे. कल्पनाशक्तीचे नकारात्मक कार्य "कल्पनारम्य" लोकांसह प्रदर्शित केले गेले आहे, जे अस्वस्थ आहेत आणि येऊ शकणार्‍या गोष्टींचे चित्रण करून समतोल गमावतात (तर एक निश्चित पायाचा पशू अकल्पनीय आहे). कृतीद्वारे, सकारात्मक "काल्पनिक", प्रतिमा प्राध्यापक आकृती आणि रंग तयार करतात आणि त्यांना महत्त्व देतात आणि मनाच्या इतर सहा विद्याशाखांच्या प्रभावाने निर्धारित ध्वनी स्पष्ट करतात.

भौतिक वस्तूंमध्ये देखावा मिळण्यापूर्वी सर्व वस्तू आणि कलेच्या कला कल्पनांमध्ये बनविल्या पाहिजेत. तिथल्या कल्पनांनी जगामध्ये तयार झालेल्या आणि कल्पनेत जगाचे स्वरुप देताना भौतिक ज्ञानाचे बाह्य अवयव केवळ साधने म्हणूनच वापरले जातात जे बाह्य शरीराला आतील स्वरुपात देण्यासाठी आंतरिक इंद्रियेद्वारे निर्देशित केले जातात. इंद्रियांची साधने क्रूड पदार्थांचे शरीर तयार करतात कारण कल्पनाशक्ती त्या शरीरास जगण्यासाठी आणि जगण्यासाठी प्ररूप बनवते.

कल्पनेशिवाय कला अभिव्यक्त करणे अशक्य आहे. त्याने विचारांची कल्पना केल्यानंतर, कल्पनाकाराने त्याचे स्वरूप तयार केले पाहिजे. त्याने त्याचे रूप तयार केल्यावर कलाकाराने ते व्यक्त केले पाहिजे आणि ते जगामध्ये प्रकट केले पाहिजे. अशा प्रकारे जगात जी कामे येतात ती म्हणजे कल्पनारम्य, कलाकृती आणि कल्पनेचे कार्य. कलाकार कल्पित असतात किंवा असावेत. तथाकथित कलाकारांनी ते दिसण्याचा प्रयत्न करण्यापूर्वी हा फॉर्म दिसत नसेल तर ते कलाकार नाहीत तर केवळ कारागीर आहेत, तंत्रज्ञ आहेत. ते त्यांच्या स्वरूपाच्या त्यांच्या कल्पनेवर अवलंबून नाहीत. ते त्यांच्या स्मृतीवर, इतर मनांच्या स्वरूपावर, निसर्गावर अवलंबून असतात - ज्याची ते कॉपी करतात.

प्रक्रियेद्वारे स्पष्ट केल्यानुसार, कलावंतांना जगाकडे जे कला आहे ते देतात. यांत्रिक कलाकार या कला प्रकारांमधून कॉपी करतात. तरीही त्यांच्या विषयावर कार्य आणि भक्ती करून ते देखील कल्पित बनू शकतात.

जोपर्यंत तो विचार पोचवत नाही तोपर्यंत संगीतकार-संगीतकार आकांक्षामध्ये वाढतो. मग त्याची कल्पनाशक्ती त्याचे कार्य सुरू करते. प्रत्येक वर्ण, देखावा, व्यक्त होण्याची भावना, त्याच्या आतील कानास आवाजाच्या रूपात प्रकट होते, आणि त्याच्या मध्यवर्ती विचारांच्या भोवती गटबद्ध केलेल्या आवाजाच्या इतर रूपांमधून जीवन जगते आणि त्याचे कार्य करते - जे वेगवेगळ्या भागांतील प्रत्येकासाठी प्रेरणास्थान आहे , प्रत्येकजण इतर भागांशी संबंधित ठेवतो आणि वादातून सुसंवाद साधतो. ध्वनीहीन कडून, संगीतकार ऐकू न येणारा आवाज तयार करतात. हे त्याने लिखित स्वरूपात ठेवले आणि ते ऐकू येण्यासारख्या स्वरुपात रूपांतरित केले जेणेकरुन जे कान आहेत त्यांना ऐकू येईल आणि ते ज्या ठिकाणी जन्मले त्या ठिकाणी जाऊ शकतात.

त्याच्या पॅलेटवरील हात आणि ब्रश आणि रंगांसह, कलाकार चित्रकार आपल्या कल्पनेत आपल्या कॅनव्हासवरील दृश्यमानतेचे स्वरूप तयार करते.

कलाकार मूर्तिकार त्याच्या कल्पनाशक्ती दृश्यमान पडद्यामध्ये अंदाज आहे की अदृश्य फॉर्म खडबडीत दगड पासून बाहेर उभे करण्यास भाग पाडते.

कल्पनाशक्तीच्या सामर्थ्याने तत्त्वज्ञानी त्याच्या विचारांना प्रणाली बनवते आणि शब्दांत त्याच्या कल्पनेचे अदृश्य रूप तयार करते.

एक अतुलनीय राजकारणी आणि कायदा देणारी व्यक्ती, भूतकाळातील घटनेबद्दल त्याच्या थेट दृश्यानुसार, लोकांना योजना आखते आणि त्यांना कायदे देईल. बदललेल्या आणि बदलणार्‍या परिस्थिती आणि नवीन घटकांचे कौतुक व अपेक्षाही करणारे कल्पक आहेत, जे सभ्यतेचे घटक आहेत किंवा होतील.

क्वचित लोक एकाच वेळी काल्पनिक असतात किंवा बनू शकतात, परंतु बर्‍याच जणांच्या जीवंत कल्पनाशक्ती असते. ज्यांच्याकडे कल्पनारम्य शक्ती आहे ज्यांची कल्पनाशक्ती कमी आहे त्यांच्यापेक्षा जीवनातील छाप अधिक तीव्र आणि संवेदनाक्षम असतात. काल्पनिक, मित्र, ओळखीचे लोक, लोक सक्रिय वर्ण आहेत, जे एकटे असताना त्याच्या कल्पनेत त्यांचे भाग जगतात. अकल्पित लोकांकडे, लोकांची नावे अशी आहेत की जी खूप काही दर्शविते आणि त्यांनी काय केले याचा परिणाम आहे आणि ज्यावरून त्यांनी काय करावे याचा अंदाज घेतला जाऊ शकतो. त्याच्या कल्पनारम्य सामर्थ्यानुसार, एखादी वस्तू आणि लोक यांच्या संपर्कात असेल आणि ते प्रवेश करतील आणि लोक त्याचे विचार, किंवा गोष्टी आणि लोक त्याच्या बाहेरील असतील, जेव्हा प्रसंगी आवश्यक असतील तेव्हाच पाहिले जातील. एखादी काल्पनिक कल्पनाशक्तीमध्ये जगू शकतो आणि रंगांमध्ये त्याचे पुनरावलोकन करू शकते, ज्या दृश्यांनी त्याच्या स्मृती छापल्या आहेत. तो स्मृतीवर नवीन फॉर्म तयार करू शकतो आणि नवीन देखावे रंगवू शकतो, ज्याची आठवण भविष्यातील प्रसंगांवर पुन्हा पुन्हा छापू शकेल. कल्पनेमध्ये तो परदेशी देशांना भेट देऊ शकेल किंवा नवीन जगात प्रवेश करेल आणि लोकांमध्ये फिरू शकेल आणि ज्याच्याशी त्याने संपर्क साधला नव्हता अशा दृश्यांमध्ये भाग घेऊ शकेल. जर अकल्पित व्यक्तीने भेट दिलेल्या ठिकाणांचा विचार केला तर त्याची आठवण त्याला वस्तुस्थितीची आठवण करून देते परंतु कदाचित दृश्यांचे पुनर्मुद्रण करण्याची शक्यता नाही; किंवा, तसे केल्यास, कोणतीही हालचाल आणि रंग होणार नाही, परंतु केवळ निर्जीव वस्तू जीवाशिवाय, राखाडीच्या धुक्यात. तो त्याच्या आठवणीच्या चित्रावर बांधणार नाही. तिथे जे आहे ते त्याने का दाखवले पाहिजे?

अकल्पित मनुष्य नियमांनुसार सवयीनुसार, सेट फॉर्म आणि खोबणीनुसार आणि अनुभवावर आधारित राहतो. तो त्यांना बदलण्याची इच्छा नाही, परंतु हे सुरू ठेवू इच्छित आहे. कदाचित त्यांना वाटते की ते सुधारले गेले पाहिजेत, परंतु कोणतीही सुधारणा जे घडली आहे त्या धर्तीच्या बाजूने असावी. तो अज्ञात घाबरतो. अज्ञात माणसाचे त्याला आकर्षण नाही. काल्पनिक बदल, आयुष्यानुसार, मनःस्थितीत आणि किंवा असे केल्यास, त्याच्यासाठी साहसी आकर्षण असते. अकल्पित लोक सहसा कायद्याचे पालन करतात. कायदे बदलण्याची त्यांची इच्छा नाही. कायदा परिवर्तनासाठी प्रतिबंधित असतो तेव्हा कल्पनाशील लोक गोंधळ घालतात. ते नवीन उपाय अवलंबतील आणि नवीन प्रकारांचा प्रयत्न करतील.

न कल्पित मार्ग अवजड, संथ आणि महाग आहे, अगदी वेळ, अनुभव आणि मानवी दु: खाचा व्यर्थ आहे आणि प्रगतीच्या चाकेला चिकटून आहे. कल्पनेतून बरेच काही अपेक्षित होते आणि बर्‍याच वेळा आणि त्रास वाचतात. कल्पनारम्य प्राध्यापक भविष्यवाणीच्या टप्प्यावर पोहोचतात, लोकांच्या विचारांवर काय दबाव आणू शकतात हे पाहू शकते. अकल्पनीय कायदा देणारी व्यक्ती उदाहरणार्थ, नाकाजवळ जमिनीच्या जवळपास फिरते आणि त्याच्या नाकासमोर काय आहे ते पाहते, कधीकधी असेही नसते. कल्पनाशक्ती असलेल्या व्यक्ती दृष्टीक्षेपाचे एक मोठे क्षेत्र घेऊ शकते, बर्‍याच शक्तींचे कार्य पाहू शकते आणि अशा काहींपैकी अद्याप कल्पनाही होऊ शकत नाही. अकल्पित केवळ विखुरलेला इंद्रियगोचर पाहतो आणि त्यांचे कौतुक करत नाही. त्याला सवयीसह सक्ती केली जाते. तथापि, कल्पनेच्या लोकांसह, काळाची चिन्हे काय आहेत याचा सार समजू शकतो आणि कल्पनेद्वारे योग्य आणि वेळेवर, घटनेच्या नियमनासाठी अर्थ प्रदान केला जाऊ शकतो.

वाडा इमारत, दिवसाचे स्वप्न पाहणे, नाटक आणि काल्पनिक गोष्टी च्या धूर, झोपेत स्वप्न पाहणे, भ्रम, कल्पनारम्य कल्पनाशक्ती नाही, जरी या विविध क्रियाकलाप आणि मनाच्या परिस्थितीच्या निर्मितीमध्ये काल्पनिक शिक्षक कार्यरत आहेत. माझे नियोजन, विशेषत: उपयोगितावादी स्वभावाचे, ही कल्पनाशक्ती नाही. आणि अर्थातच, कॉपी करणे किंवा त्याचे अनुकरण करणे ही कल्पनाशक्ती नाही, म्हणूनच जे पुन्हा फॉर्म तयार करतात, ते कल्पनारम्य किंवा काल्पनिकही नसतात, जरी पुन: उत्पादन एखाद्या कलाकाराचे आणि प्रतिभेचे प्रदर्शन असले तरी.

जेव्हा कल्पनाशक्ती एक संवेदनशील निसर्गाच्या स्वरूपाच्या निर्मितीसाठी कार्य करते, तेव्हा पृथ्वीचा आत्मा हस्तक्षेप करत नाही, परंतु यामुळे त्याच्या कृतीस प्रोत्साहित करते कारण या पृथ्वी आत्म्यास नवीन रूपांद्वारे संवेदना अनुभवण्याची अधिक संधी मिळते. जसजसे मन कल्पना करते, तसे शिकते. हे हळूहळू शिकते, परंतु ते शिकते. कल्पनाशक्ती मनांना रूपांद्वारे शिकवते. हे कायदा, सुव्यवस्था, प्रमाण यांचे कौतुक करते. उच्च स्वरुपात मनाच्या या सतत विकासासह, अशी वेळ येते जेव्हा ती इंद्रियांसाठी फॉर्म बनवण्यापेक्षा कल्पनाशक्ती वापरते. मग मनाने अमूर्त रूप तयार करण्याचा प्रयत्न केला, जो इंद्रियांचा नाही आणि पृथ्वीवरील आत्मा एकाच वेळी विरोध करतो आणि बंडखोर होते. इच्छा मनामध्ये संभ्रम पसरवते, शांतपणे आणि मनाने बेडझल करते. पृथ्वीवरील आत्मा, बेडझल मनाच्या विरूद्ध लढाईत इंद्रियां, वासना आणि शारीरिक शक्ती तयार करण्यास कारणीभूत ठरते कारण अद्याप अमूर्त विचारांचे आणि अध्यात्मिक लोकांचे स्वरूप तयार करण्याचा प्रयत्न करतो. पृथ्वीवरच्या आत्म्याच्या सैन्यात स्वतःमध्ये क्वचितच एक कल्पनाशक्ती यशस्वीपणे लढायला सक्षम आहे. जर त्याने आपल्या आदर्शांचा त्याग केला तर पृथ्वीच्या आत्म्याने त्याला त्याच्या कल्पनेने जगात आणलेल्या चमत्कारांबद्दल जागतिक सन्मान देतात. जर काल्पनिक लढा सोडत नसेल तर तो अपयशी ठरतो किंवा जगात अपयशी ठरतो. प्रत्यक्षात तो अपयशी ठरत नाही. तो पुन्हा लढेल, आणि मोठ्या सामर्थ्याने आणि यशाने. तो इंद्रियांसाठी कार्य करीत असलेल्या क्षेत्रातून, अलौकिक आत्म्यास कार्य करत असलेल्या क्षेत्रात कार्य करेल. एकदा युगात एक काल्पनिक यात यशस्वी होते. हे कोणतेही सामान्य यश नाही, कोणतीही सामान्य घटना नाही. तो जगाला नवीन आध्यात्मिक कायदे प्रकट करतो. तो कल्पनेद्वारे तो रूप बनवितो ज्यामध्ये आध्यात्मिक जगाचे प्राणी अस्तित्त्वात येऊ शकतात आणि स्वतः प्रकट होतात.


¹ मनुष्य, अवतार असलेले मन, मानसिक जगात, विचार जगापासून आपल्या घरातून निर्वासित आहे. त्याचे आदर्श विचार आणि चांगली कामे त्याच्या खंडणीची भरपाई करतात आणि मृत्यू म्हणजे तात्पुरती थकबाकी मिळवण्यासाठी. पृथ्वीवरील आपल्या आयुष्यात क्वचितच त्याला आपला मार्ग सापडला असेल आणि काही क्षणातसुद्धा त्याने त्याच्या घराकडे पहावे. परंतु या जगात असताना त्याला मार्ग शोधणे शक्य आहे. मार्ग विचार करून आहे. अविचारी तणावग्रस्त विचार त्याला अडथळा आणतात आणि विचलित करतात आणि जेव्हा जगातील विपुलता आणि सुख आणि मोह त्याला आपल्या जबाबदा and्यांपासून आणि जीवनातील कर्तव्यांपासून दूर नेतात तसा विचार करून त्याला दूर नेतात. त्याला आणि त्याच्या ध्येयाच्या दरम्यान उभे असलेल्या अडचणींविषयीच्या विचारांमधून त्याने कार्य केले पाहिजे.