इंद्रियांशिवाय जे जाणीव आहे ते मी आहे.

- राशि चक्र

द

WORD

मी संवेदनांमध्ये

आपण वास घेतो आणि चव घेतो आणि ऐकतो आणि पाहतो आणि अनुभवतो; आपण इंद्रियांमध्ये राहतो, इंद्रियांसह कार्य करतो, इंद्रियांद्वारे विचार करतो आणि अनेकदा इंद्रियांद्वारे स्वतःची ओळख करून देतो, परंतु क्वचितच किंवा कधीच आपण आपल्या इंद्रियांच्या उत्पत्तीवर प्रश्न विचारत नाही, किंवा भोगवटादार त्यांच्यामध्ये कसा राहतो यावर प्रश्नचिन्ह उपस्थित करत नाही. आपण इंद्रियांना पोसण्यासाठी आणि तृप्त करण्यासाठी कष्ट घेतो आणि आनंद घेतो; या सर्व महत्वाकांक्षा इंद्रियांशी निगडीत आहेत आणि आपण त्यांचे सेवक आहोत हे लक्षात न घेता आपण आपल्या महत्वाकांक्षा साध्य करण्यासाठी विचार करतो, योजना करतो आणि कार्य करतो. आम्ही आदर्श निर्माण करतो जे संवेदनात्मक धारणांवर आधारित असतात. आदर्श मूर्ती बनतात आणि आपण मूर्तिपूजक. आपला धर्म हा इंद्रियांचा धर्म आहे, इंद्रियांचा धर्म आहे. आपल्या इंद्रियांच्या आदेशानुसार आपण आपली देवता निर्माण करतो किंवा निवडतो. आपण त्यास इंद्रियाचे गुणधर्म देतो आणि आपल्या इंद्रियांच्या मार्गाने भक्तीपूर्वक पूजा करतो. आपण आपल्या क्षमतेनुसार आणि आपण ज्या युगात जगत आहोत त्यानुसार आपण सुशिक्षित आणि सुसंस्कृत आहोत; परंतु आपली संस्कृती आणि शिक्षण हे कलात्मक आणि सौंदर्यात्मक पद्धतीने आणि वैज्ञानिक पद्धतींनुसार आपल्या इंद्रियांना श्रद्धांजली आणि श्रद्धांजली अर्पण करण्याच्या उद्देशाने आहे. आपले विज्ञान हे इंद्रियांचे शास्त्र आहे. आम्ही हे दाखवण्याचा प्रयत्न करतो की कल्पना केवळ इंद्रिय स्वरूपाच्या असतात आणि संख्या म्हणजे मोजण्याच्या सोयीसाठी आणि आपण ज्या युगात राहतो त्या युगात इंद्रियांच्या सुखसोयी आणि आनंद मिळविण्यासाठी वापरल्या जाणाऱ्या आकृत्या आहेत.

संवेदना सोडले तर आपण आपल्या संवेदनांच्या जगाद्वारे आमच्यावर ताबा ठेवला पाहिजे आणि तो बंद केला पाहिजे; आपण आपल्या ज्ञानेंद्रियांच्या जगात जनावरांप्रमाणे पोसणे, वागणे, जगणे आणि मरण घेणे आवश्यक आहे. पण तिथे एक “मी” आहे जो इंद्रियांचा रहिवासी आहे - ज्याच्यावर इंद्रिय अवलंबून आहेत त्यांच्या उत्कटतेची भावना आहे - आणि इंद्रियाही त्याचे वर्तमान स्वामी आहेत, असा एक दिवस येईल जेव्हा “मी” त्याच्या मूर्खपणापासून जागृत होईल आणि उठून इंद्रियेच्या साखळ्यांना टाकून देईल. तो आपली गुलामगिरी संपुष्टात आणेल आणि त्याच्या दैवी हक्कांचा दावा करील. ज्या प्रकाशात त्याने प्रकाश टाकला त्याद्वारे तो अंधाराची शक्ती दूर करेल आणि ज्या ज्ञानेंद्रियांनी आंधळे केले होते आणि ज्यामुळे त्याच्या दैवी उत्पत्तीच्या विस्मृतीत त्याला आकर्षित केले होते त्या ग्लॅमरला नष्ट करेल. तो शांत, वश, अनुशासन आणि इंद्रियांना उत्कृष्ट विद्याशाखांमध्ये विकसित करेल आणि ते त्याचे इच्छुक सेवक होतील. मग “मी” ईश्वरी राजा म्हणून इंद्रियांच्या विश्वावर न्याय, प्रेम आणि शहाणपणाने राज्य करेल.

“मला” नंतर इंद्रियांच्या आत आणि त्याही बाहेरील क्षेत्राविषयी माहिती असेल जे सर्व गोष्टींचा दैवी स्त्रोत आहे आणि सर्व गोष्टींमध्ये एक वास्तव आहे अशा अकार्यक्षम उपस्थितीचे भागीदार होईल - परंतु ज्याने आपल्याद्वारे आंधळे केले आहे इंद्रिय, आकलन करण्यास असमर्थ आहेत.

विश्वाच्या प्रारंभी एक एकसंध पदार्थ वेगळे करतो आणि त्याच्या एका गुणधर्माद्वारे, द्वैत, आत्मा-पदार्थ म्हणून प्रकट होतो. आत्मा-पदार्थापासून आणि म्हणून सर्व शक्ती निर्माण होतात. अशा प्रकारे स्वरूप नसलेले विश्व अस्तित्वात येते. उत्क्रांतीच्या ओघात शक्ती त्यांचे वाहन म्हणून घटक तयार करतात. प्रत्येक शक्तीचे संबंधित वाहन असते. हे वाहन किंवा घटक शक्तीची स्थूल अभिव्यक्ती आहे. ही त्याच्या शक्तीची उलट बाजू आहे, ज्याप्रमाणे आत्मा-पदार्थ आणि पदार्थ-आत्मा हे पदार्थाचे विरुद्ध ध्रुव आहेत. सर्व शक्ती आणि घटक सुरुवातीला एकाच वेळी प्रकट होत नाहीत, परंतु ते ज्या प्रमाणात आणि ज्या प्रमाणात ते प्रकट होण्याची परिस्थिती निर्माण करतात त्या प्रमाणातच प्रकट होतात. सात शक्ती आहेत, त्यांच्या संबंधित वाहनांसह, सात घटक आहेत. हे त्याच्या उत्क्रांतीत आणि उत्क्रांतीमध्ये एक विश्व बनवतात. राशिचक्र ही उत्क्रांती आणि उत्क्रांती कर्करोगाच्या सात चिन्हांद्वारे दर्शवते (♋︎तूळ राशीच्या मार्गाने (♎︎ ) ते मकर (♑︎). प्रकटीकरणाच्या पहिल्या कालावधीच्या (गोल) सुरूवातीस, परंतु एक शक्ती स्वतःला आणि त्याच्या विशिष्ट घटकाद्वारे व्यक्त करते. हा घटक नंतर त्याच्या दुसऱ्या घटकासह दुसऱ्या शक्तीच्या अभिव्यक्तीसाठी एक साधन म्हणून काम करतो. प्रत्येक कालखंडात (गोल) अतिरिक्त शक्ती आणि घटक प्रकट होतात. आपले सध्याचे विश्व अशा तीन महान कालखंडातून गेले आहे आणि आता चौथ्या अवस्थेत आहे. आपली शरीरे ही शक्ती आणि त्यांचे घटक जे प्रकट होत आहेत आणि प्रकट होत आहेत, त्यांच्या सहभागाचे परिणाम आहेत. चौथ्या कालखंडात उत्क्रांतीपासून उत्क्रांतीकडे वळणे आहे.

घटकांच्या आक्रमणाद्वारे, शरीरे तयार केली जातात जे घटकांशी संपर्क साधतात आणि ज्याद्वारे घटक कार्य करतात. घटक शरीरात सामील होतात आणि संघटित शरीराच्या इंद्रिय बनतात. आपल्या इंद्रिय हे एकाच शरीरात घटकांचे मिश्रण आणि मिश्रण करणे आहेत. प्रत्येक अर्थ त्याच्या शरीराच्या विशिष्ट भागाशी जोडलेला असतो जो त्याचा अवयव असतो आणि विशिष्ट केंद्र ज्याद्वारे इंद्रिय त्याच्या संबंधित घटकावर कार्य करते आणि ज्याद्वारे घटक इंद्रियांवर प्रतिक्रिया देतो. अशा प्रकारे अग्नि, वायु, पाणी आणि पृथ्वी या घटकांचा समावेश आहे; आणि पाचवा आता इथर म्हणून विकसित केला जात आहे. सहावी व सातवी इंद्रिय आता अस्तित्त्वात आहे आणि अद्याप शरीरातील संबंधित अंग आणि केंद्रांद्वारे विकसित केली जाणार आहे. अग्नि, वायु, पाणी, पृथ्वी आणि ईथर या घटकांद्वारे कार्य करणारी शक्ती प्रकाश, वीज, जल-शक्ती आहे ज्याचे अद्याप कोणतेही वैज्ञानिक नाव, चुंबकत्व आणि ध्वनी नाही. संबंधित इंद्रिय आहेत: दृष्टी (अग्नि), श्रवण (वायू), चाखणे (पाणी), गंध (पृथ्वी) आणि स्पर्श किंवा भावना (इथर). डोकेातील या घटकांचे अवयव डोळा, कान, जीभ, नाक आणि त्वचा किंवा ओठ आहेत.

त्यांच्या सैन्याने असलेले हे घटक अस्तित्व आहेत, ते गोंधळलेले नाहीत. ते एकत्र आणले जातात आणि मानवी शरीराचे इंद्रिय तयार करण्यासाठी एकत्रित होतात.

जवळजवळ प्रत्येक प्राणी रूप पाच इंद्रियांनी संपन्न आहे, परंतु मनुष्यासारखा एक समान नाही. प्राण्यातील इंद्रिय त्यांच्या संबंधित घटकांद्वारे नियंत्रित आणि नियंत्रित केले जातात, परंतु मनुष्यामध्ये “मी” घटकांद्वारे संपूर्ण नियंत्रणास प्रतिकार करतो. प्राण्यातील इंद्रियां मनुष्यापेक्षा उत्सुक दिसतात. याचे कारण असे की प्राण्यावर कृती करताना घटकांचा कोणताही विरोध होत नाही आणि म्हणूनच प्राणी त्या घटकांद्वारे खरोखरच मार्गदर्शन करतात. प्राण्यांच्या इंद्रियांना त्यांच्या संबंधित घटकांबद्दल फक्त जाणीव असते, परंतु मनुष्यात “मी” आपल्या इंद्रियांचा स्वत: शी संबंध ठेवण्याचा प्रयत्न करीत असताना त्याच्या कृतीवर प्रश्न विचारतो आणि त्यामुळे स्पष्ट गोंधळ उडतो. “मी” ज्ञानेंद्रियांना जितका कमी प्रतिकार करतो तितकाच तो घटकांना इंद्रियांना मार्गदर्शन करेल तितकाच वास्तविक प्रतिकार केला जातो पण जर घटक मनुष्याला आपल्या इंद्रियातून संपूर्ण मार्गदर्शन करतात तर तो कमी बुद्धिमान आणि कमी जबाबदार असतो. निसर्गाचा माणूस जितक्या जवळ जातो तितक्या सहजतेने तो त्याला प्रतिसाद देईल आणि त्याच्या इंद्रियातून निसर्गाचे मार्गदर्शन होईल. जरी आदिमान माणूस अधिक दूर पाहू शकतो आणि ऐकू शकतो आणि त्याचा वास आणि चव नैसर्गिक ओळींमध्ये उत्सुक आहे, तरीही तो रंग आणि रंगांच्या छटा दाखविण्यामध्ये फरक करू शकत नाही, ज्याला कलाकार एका दृष्टीक्षेपात पाहतो आणि त्याचे कौतुक करतो, किंवा तो स्वर आणि कर्णमधुर फरकही ओळखू शकत नाही जे संगीतकाराला माहित आहे, किंवा त्याच्याकडे महाकाव्याची लागवड केलेली चव किंवा चहाचे तज्ञ परीक्षक विकसित करण्याची उत्सुकताही नाही, किंवा ज्याला त्याच्या वासाची जाणीव आहे अशा माणसाला कोणत्या प्रकारचा गंध येईल असा फरक आणि प्रमाण सापडत नाही.

मनुष्य सहाव्या इंद्रियेचा विकास करतो जो प्राणीांकडे नसतो. ही व्यक्तिमत्त्व किंवा नैतिक भावना आहे. आदिम मनुष्यात नैतिक भावना जागृत होण्यास सुरवात होते आणि माणूस प्रजनन आणि शिक्षणात सुधारित झाल्यामुळे तो अधिक प्रबळ घटक बनतो. या अस्तित्वाशी संबंधित घटक मनुष्याने ते अस्तित्त्वात असले तरी ते समजू शकत नाही, परंतु व्यक्तिमत्त्व आणि नैतिकतेच्या भावनेतून त्याने वापरलेल्या शक्तीचा विचार केला जातो आणि विचारांद्वारेच माणसाच्या वास्तविक जागी “मी” जागृत होते. जे सातवे अर्थ आहे, व्यक्तिमत्त्वाची भावना आहे, समजून घेते आणि ज्ञान देते.

आपल्या विश्वाचा मागील इतिहास, निसर्गाच्या घटकांचा आणि सर्व प्राण्यांच्या जीवनाचा, मानवी शरीराच्या निर्मितीमध्ये पुन्हा अधिसूचित केलेला आहे. घटकांचा आक्रमकता जन्मापासूनच संपेल आणि इंद्रियांची उत्क्रांती सुरू होते. पूर्वीच्या शर्यतींमध्ये इंद्रियांच्या हळूहळू विकासाचा मानवी जन्मापासून ते माणसाच्या रूपातील पूर्ण प्रगतीपर्यंत काळजीपूर्वक निरीक्षण केल्यास अभ्यास केला जाऊ शकतो. परंतु संवेदना कशा विकसित होतात हे शिकण्याची अद्याप एक चांगली आणि खात्री देणारी पद्धत म्हणजे आपल्या स्वतःच्या बालकाच्या वेळेस परत जाणे आणि आपल्या इंद्रियांचा क्रमिक उत्क्रांती आणि आपण ज्या पद्धतीने त्यांचा वापर केला त्या पाहणे.

बाळ एक आश्चर्यकारक वस्तू आहे; सर्व सजीव प्राण्यांपैकी हे सर्वात असहाय्य आहे. छोट्या शरीराच्या बनावट कामात मदत करण्यासाठी पृथ्वीवरील सर्व शक्ती बोलावल्या जातात; हे खरोखरच “नोहाचे जहाज” आहे ज्यामध्ये जीवनाच्या सर्व प्रकारच्या आणि प्रत्येक गोष्टीची जोड आहे. पशू, पक्षी, मासे, सरपटणारे प्राणी आणि सर्व जीवनाची बियाणे त्या झुडुपे विश्वात असतात. परंतु इतर प्राण्यांच्या निर्मितीप्रमाणेच, बाळाला बर्‍याच वर्षांपासून सतत काळजी आणि संरक्षणाची आवश्यकता असते, कारण ती स्वत: ची तरतूद करू शकत नाही किंवा स्वत: लाही मदत करू शकत नाही. छोट्या प्राण्याने इंद्रियांचा वापर न करता जगात जन्म घेतला आहे; परंतु आगमन झाल्यावर आणि लक्ष देण्याची मागणी करण्याच्या शिक्षणाद्वारे.

जन्मावेळी नवजात त्याच्या कोणत्याही इंद्रियेचा ताबा नसतो. ते पाहू शकत नाही, ऐकत नाही, चव, वास, किंवा जाणवू शकत नाही. या प्रत्येक इंद्रियेचा वापर शिकला पाहिजे आणि हळूहळू करतो. सर्व अर्भकं त्यांच्या इंद्रियांचा वापर समान क्रमाने शिकत नाहीत. काही सुनावणी प्रथम येतो; इतरांसह, प्रथम पहात आहे. सामान्यत :, तथापि, अर्भक स्वप्नाप्रमाणेच केवळ बाळ जागृत असतो. त्याच्या प्रत्येक इंद्रियेला पहिल्यांदाच ऐकण्याद्वारे किंवा ऐकण्यामुळे एखाद्या धक्क्याने उघडले जाते, जी तिच्या आईने किंवा उपस्थित असलेल्यांनी आणली आहे. ऑब्जेक्ट्स अर्भकाच्या डोळ्यास अस्पष्ट करतात आणि त्यामध्ये काहीही स्पष्टपणे दिसू शकत नाही. त्याच्या आईचा आवाज केवळ गुंजन किंवा इतर आवाज म्हणून ऐकला जातो जो त्याच्या श्रवण अवयवाला उत्तेजित करतो. हे गंध वेगळे करण्यात अक्षम आहे आणि चव घेऊ शकत नाही. घेतलेले पोषण म्हणजे शरीराच्या पेशींना सूचित करणे म्हणजे केवळ तोंड आणि पोट असते आणि हे अचूकतेने जाणवू शकत नाही किंवा त्याच्या शरीराचा कोणताही भाग शोधू शकत नाही. प्रथम ते कोणत्याही वस्तूवर आपले हात बंद करू शकत नाही आणि आपल्या मुट्ठीने स्वत: ला पोसण्याचा प्रयत्न करतो. ते पाहू शकत नाही की कोणत्याही ऑब्जेक्टवर आपले लक्ष केंद्रित करण्यास असमर्थता दर्शविली जाईल. पौष्टिक आहार घेण्यास शिकवल्याप्रमाणे आईला हे पहा आणि ऐकण्यास शिकवावे लागेल. वारंवार शब्द आणि हावभाव करून ती त्याचे लक्ष वेधण्याचा प्रयत्न करते. धैर्याने आई आपल्या डोळ्यांसमोर डोकावतात आणि डोळ्यांसमोर डोकावतात आणि आठवडे किंवा महिने विलक्षण हसण्यामुळे त्याच्या हृदयाला आनंद होतो. जेव्हा तो ध्वनी शोधण्यात प्रथम सक्षम होतो तेव्हा त्याचे लहान अंग वेगात हलवते, परंतु आवाज शोधण्यात अक्षम आहे. जेव्हा एखादी चमकदार वस्तू डोळ्यासमोर आणली जाते किंवा त्याचे लक्ष एखाद्या वस्तूकडे आकर्षित होते तेव्हा सहसा ध्वनीच्या स्थानासह दृश्याची जाण येते. कोणत्याही नवजात मुलाच्या विकासाचे पालन करणारा काळजीपूर्वक निरीक्षक जेव्हा यापैकी कोणत्याही ज्ञानेंद्रियेचा योग्य वापर केला जातो तेव्हा त्याच्या कृतीवरून हे समजण्यास अपयशी ठरू शकत नाही. जर त्यास बोलण्यात वापरलेला स्वर सौम्य आणि आनंददायी असेल तर तो स्मित करेल, कठोर आणि रागावल्यास ते भीतीने किंचाळेल. जेव्हा एखादी वस्तू प्रथम पाहते तेव्हा त्या ओळखीच्या त्या देखाव्याद्वारे ओळखले जाऊ शकते ज्यामुळे ऑब्जेक्ट उत्तेजित होतो. यावेळी डोळे व्यवस्थित लक्ष केंद्रित करताना दिसतील; जेव्हा जेव्हा पाहतो तेव्हा डोळे अगदी लक्षपूर्वक नसतात. आम्ही मुलास आवडत्या खेळण्यापैकी एक, एक उंदीर पाहतो आणि ऐकतो की नाही हे तपासू शकतो. जर आपण खडखडाट हलविला आणि मुलाने ते ऐकले परंतु ते दिसत नसेल तर ते आपले हात कोणत्याही दिशेने ओढून हिंसकपणे लाथ मारेल जे खडकाळ दिशेने असू शकते किंवा नसू शकते. हे आवाज शोधण्याच्या त्याच्या क्षमतेवर अवलंबून आहे. जर ते खडखडाट पाहत असेल तर ते तत्काळ आपले डोळे खडकांवर केंद्रित करतात आणि त्याठिकाणी पोहोचतात. हे ते करते किंवा दिसत नाही हे रॅटल हळूहळू डोळ्यांकडे हलवून आणि पुन्हा मागे घेतल्यास हे सिद्ध होते. जर ते दिसत नसेल तर डोळे एक रिकामी नजरे पाहतील. परंतु जर ते दिसत असेल तर ते खडकाळ जवळ किंवा अंतरानुसार त्यांचे लक्ष बदलतील.

चव म्हणजे पुढची भावना विकसित होते. सुरुवातीला अर्भक आपल्या पाण्यात किंवा दूध, साखर किंवा इतर अन्नासाठी प्राधान्य दर्शविण्यास असमर्थ असतो ज्यामुळे शरीराच्या पेशींमध्ये चिडचिड किंवा फोड येत नाही. हे सर्व अन्न सारखेच घेईल, परंतु वेळोवेळी जेव्हा एखादा विशिष्ट अन्न अचानक मागे घेतला जातो तेव्हा त्यास ओरडून इतरांपेक्षा एखाद्याला ते प्राधान्य दर्शविते. अशा प्रकारे, उदाहरणार्थ, कँडीचा तुकडा तोंडात ठेवला तर कँडी काढून टाकल्यास ती ओरडेल आणि स्तनाग्र किंवा दुधाद्वारे सांत्वन होणार नाही. परंतु डोकासमोर एखादा उंचवटा हलवून किंवा काही तेजस्वी वस्तू नाचवून त्याचे लक्ष त्याच्या चव जाणवण्यापासून काढून टाकले जाऊ शकते. काही गंध सादर करून निरीक्षकाद्वारे गंधची जाणीव शोधली जाते, ज्याचे प्राधान्य स्मितहास्य, गोंधळ किंवा बेबी कू द्वारे दर्शविले जाईल.

भावना हळूहळू आणि इतर संवेदनांच्या प्रमाणात विकसित केली जाते. परंतु मुलाला अद्याप अंतराचे मूल्य शिकलेले नाही. तो चंद्रासाठी किंवा झाडाच्या डोलणार्‍या झोतापर्यंत आपल्या आत्म्याच्या आईच्या नाकासाठी किंवा आपल्या वडिलांच्या दाढीसाठी जास्तीत जास्त आत्मविश्वासाने पोहोचेल. बर्‍याच वेळा तो ओरडेल कारण तो चंद्र किंवा काही दूरच्या वस्तू समजू शकत नाही; परंतु हळूहळू हे अंतराचे मूल्य शिकते. हे तथापि, त्याच्या अवयवांचा वापर सहजपणे शिकत नाही, कारण तो पाय किंवा खडखडाट किंवा कोणत्याही खेळण्याने स्वतःला खायला देईल. बरीच वर्षे उलटून गेल्यावरच सर्व काही त्याच्या आवाक्यात न घेण्याचा प्रयत्न करणे थांबेल.

इंद्रिय हे प्राण्यांप्रमाणेच प्राथमिक जीवनात तत्त्वांद्वारे नियंत्रित असतात. परंतु या सुरुवातीच्या तरूणात इंद्रियांचा वास्तविक विकास झाला नाही; कारण, सामान्य नियमात अपवाद असणारे असे अनेक उपक्रम असले तरी, ज्ञानेंद्रियांचा तारुण्यापर्यंत बुद्धिमत्तेचा उपयोग खरोखर होत नाही; त्यानंतर इंद्रियांचा खरा उपयोग सुरू होतो. त्यानंतरच नैतिक भावना, व्यक्तिमत्त्वाची भावना सुरू होते आणि सर्व इंद्रियांचा त्यांच्या विकासात या टप्प्यावर वेगळा अर्थ लागतो.

त्यांच्या वाहनांद्वारे कार्य करणारी शक्ती, घटक, तसेच इंद्रियांच्या आणि त्यांच्या अवयवांद्वारे कार्य केलेली तत्त्वे देखील आहेत. सुरुवातीला प्रथम घटक अग्नि होता, प्रथम शक्ती प्रकट होणारी प्रकाश होती जी आपल्या वाहन आणि घटकांद्वारे अग्निद्वारे चालविली जात असे. मनुष्याच्या सुरूवातीस विश्वातील अग्नीसारखा प्रकाश म्हणजे मन आहे, जे स्वतःच्या आरंभात अगदी प्राचीन स्वरूपात असले तरी स्वतःमध्ये सर्व गोष्टींचा जंतूंचा समावेश आहे ज्या विकसित केल्या पाहिजेत आणि त्याच्या विकासास मर्यादा देखील ठरवतात. . त्याचा अर्थ दृष्टी आहे आणि त्याचे अवयव डोळा आहे, जे त्याचे प्रतीक देखील आहे.

मग शक्ती, विद्युत, त्याचे घटक हवेद्वारे कार्य करते. मनुष्यामध्ये संबंधित तत्त्व म्हणजे जीवन (प्राण) आहे ज्याचे ऐकण्याशी संबंधित अनुभूती आहे आणि कान त्याचे अवयव आहे. "पाण्याचे साम्राज्य" त्याच्या तत्त्वाच्या पाण्याद्वारे कार्य करते, आणि त्याच्या अनुरुपतेचे रूप (सूक्ष्म शरीर किंवा लिंग शरीरा) चे तत्त्व असते, त्याच्या अर्थाने, चव आणि त्याचे अवयव जीभ.

चुंबकशक्तीची शक्ती पृथ्वीवरील घटकांद्वारे कार्य करते, आणि माणूस, लैंगिक (शरीर, स्तुला शरिरा) आणि गंध यांच्यात त्याचे तत्त्व आणि भावना असते, ज्यामुळे नाक त्याचे अवयव असते.

ध्वनीची शक्ती त्याच्या वाहन इथरद्वारे कार्य करते. मनुष्यामध्ये संबंधित तत्व म्हणजे इच्छा (काम) आणि त्याची भावना आणि त्वचा आणि ओठ हे त्याचे अवयव असतात. ही पाच इंद्रियां प्राणी आणि मानवासाठी समान आहेत परंतु वेगवेगळ्या प्रमाणात आहेत.

सहावा इंद्रिय म्हणजे ज्ञानेंद्रिये जो मनुष्यापासून प्राण्यांमध्ये फरक करतो. आई-एम्-नेसच्या अर्थाने, मुलामध्ये किंवा मनुष्यात असो, इंद्रियगोचर सुरू होते. मुलामध्ये हे दर्शविले जाते जेव्हा मूल त्याला “आत्म-जागरूक” म्हणतात. नैसर्गिक प्राणी, नैसर्गिक प्राणी किंवा नैसर्गिक माणसाप्रमाणेच, त्याच्या वागणुकीत पूर्णपणे संरक्षित नसते, आणि त्याच्या वागण्यात विश्वास नसलेला आणि आत्मविश्वास असतो. तितक्या लवकर हे स्वतःस लक्षात घेताच, ते त्यांच्या बाह्य घटकांकडे इंद्रियांचा नैसर्गिक प्रतिसाद गमावून बसला आणि मी त्याच्या भावनामुळे संयमित होतो.

भूतकाळाकडे पाहताना प्रौढ व्यक्तीला पुष्कळ वेदना आणि जार आठवत नाहीत ज्यामुळे मी त्याच्या उपस्थितीने त्याच्या संवेदनांकडे गेलो होतो. मी स्वतःबद्दल जितके जाणीव करतो तितके जास्त ते संवेदनशील संस्थेला त्रास देईल. हे विशेषतः मुलगा किंवा मुलगी फक्त पौगंडावस्थेत पोहोचून व्यक्त केले जाते. मग सहावा भाव, नैतिक किंवा व्यक्तिमत्त्वाची भावना स्पष्टपणे स्पष्ट होते कारण मी तेव्हा शरीराबरोबर पूर्वीपेक्षा जास्त सकारात्मक संबंध जोडला होता. या क्षणी विचारांचे तत्त्व त्याच्या अर्थाने, नैतिक भावना किंवा व्यक्तिमत्त्वातून कार्य करते. या अर्थाने व्यक्तिमत्त्व केवळ I चे प्रतिबिंब आहे, I चा मुखवटा, खोटे अहंकार. मी व्यक्तिमत्व किंवा मनाचे सिद्ध सिद्धांत आहे, प्रकाशाच्या आणि त्याच्या घटक अग्नीच्या संबंधित बळासह त्याच्या पहिल्या अर्थाने, दृश्यास्पदतेद्वारे स्वतःला व्यक्त करण्यासाठी मनाच्या सुरुवातीच्या प्रयत्नाशी संबंधित आहे.

इंद्रियांचे राशीमध्ये प्रतिनिधित्व केले जाते. जर कर्करोगाच्या चिन्हांमधून व्यास काढला असेल (♋︎) ते मकर (♑︎), डोकेमधील डोळे राशीच्या आडव्या रेषेवर असतात जे गोलाला वरच्या आणि खालच्या भागात विभाजित करतात. राशिचक्र किंवा मस्तकाचा वरचा भाग अप्रकट असतो, तर राशीचा किंवा मस्तकाचा खालचा अर्धा भाग प्रकट आणि प्रकट झालेला अर्धा असतो. या खालच्या प्रकट अर्ध्या भागात सात उघडे आहेत, जे सात केंद्र दर्शवितात, परंतु त्याद्वारे सध्या फक्त पाच इंद्रिये कार्यरत आहेत.

Mme द्वारे गणना केलेली तत्त्वे. थिऑसॉफिकल शिकवणींमध्ये ब्लाव्हत्स्की म्हणजे, भौतिक शरीर (स्थुल शारिरा), सूक्ष्म शरीर (लिंग शारिरा), जीवन तत्त्व (प्राण), इच्छेचे तत्त्व (काम), मन (मानस). मनाचे तत्व (मानस) ममेचे आहे. ब्लाव्हत्स्की हे व्यक्तिमत्व तत्त्व आहे असे म्हणतात, जे तिने नमूद केलेल्यांपैकी एकमेव आहे जे शाश्वत आहे आणि एकमेव शाश्वत तत्त्व आहे जे मनुष्यामध्ये प्रकट होते. उच्च तत्त्वे अद्याप प्रकट झालेली नाहीत, आणि म्हणून राशिचक्राच्या वरच्या अर्ध्या भागामध्ये दर्शविली जातात; परंतु मनाचे तत्त्व हे विश्वात आणि मनुष्यामध्ये प्रकट होत असल्याने, राशीचक्राच्या चिन्हे हे तत्त्व कसे विकसित केले जाते हे दर्शवितात ज्या प्रकारे हे तत्त्व निम्न क्षणभंगुर तत्त्वांच्या संपर्कातून विकसित होते, नैसर्गिक क्रमाने उत्क्रांतीपासून उत्क्रांतीपर्यंत. अशा प्रकारे, उदाहरणार्थ, मनाचा पहिला श्वास, कर्करोग (♋︎), जीवनातील सूक्ष्मजंतू फलित करते, सिंह (♌︎), जे हळूहळू रूपात विकसित होते, कन्या (♍︎), आणि कोणता फॉर्म त्याच्या लिंग आणि जन्मानुसार निर्धारित केला जातो, तुला (♎︎ ). त्याचे लिंग इच्छेच्या तत्त्वाच्या विकासासह व्यक्त केले जाते, वृश्चिक (♏︎). येथे फक्त प्राणी भौतिक मनुष्य संपतो. पण आतल्या संवेदना आहेत, जसे की स्पष्टीकरण आणि श्रवणशक्ती, जे पाहणे आणि ऐकणे यांच्याशी सुसंगत आहे. हे, मनाच्या क्षमतांसह, त्यांचे अवयव आणि कृतीची केंद्रे डोक्याच्या वरच्या अर्ध्या भागात असतात. उच्च तत्त्वे (आत्मा आणि बुद्धी) सक्रिय होण्यापूर्वी मन आणि त्याची क्षमता शिस्तबद्ध आणि विकसित झाली पाहिजे.

मनुष्य व्यक्तिमत्व आणि नैतिकतेची सहावी भावना सुरू करतो जी एकतर मार्गदर्शन करते किंवा विचाराने मार्गदर्शन करते, धनु (♐︎). जसजसा विचार कठोरपणे नैतिक बनतो आणि इंद्रियांचा त्यांच्या योग्य कार्यात वापर केला जातो आणि योग्य वापर केला जातो, तसतसे व्यक्तिमत्व आणि I चे प्रतिबिंब म्हणून विचार त्याच्या वास्तविक I, व्यक्तिमत्व किंवा मनाशी सुसंगत होतो, जे पूर्ण करते. इंद्रियांना कृतीत आणून मनाची उच्च शक्ती. ज्या अवयवाद्वारे व्यक्तिमत्त्व प्रतिबिंबित होते आणि ज्यावर नैतिक संवेदना उगवते ते पिट्यूटरी बॉडीद्वारे दर्शविलेल्या या वर्गीकरणात आहे. व्यक्तिमत्व दर्शविणारा अवयव, मकर (♑︎) ही पाइनल ग्रंथी आहे. अवयव म्हणून पिट्यूटरी बॉडी डोळ्यांच्या मागे आणि मध्यभागी ठेवली जाते. पाइनल ग्रंथी त्यांच्या मागे आणि वर थोडीशी आहे. डोळे त्यांच्या मागे असलेल्या या दोन अवयवांचे प्रतीक आहेत.

डोक्यावर असलेल्या केंद्रांद्वारे किंवा अवयवांद्वारे कार्य करीत असताना आपल्यातील या संवेदना केवळ अपघात किंवा संधी-वातावरणाद्वारे उत्क्रांती नाहीत. ते दोन्ही प्राप्त आणि ऑपरेटिंग स्टेशन आहेत ज्यातून विचारवंत, मनुष्य, सूचना प्राप्त करू शकतो आणि निसर्गाच्या सैन्याने आणि घटकांवर नियंत्रण ठेवू किंवा निर्देशित करतो. स्वर्गातील काही नक्षत्रांची मनमानी नावे देणे ही राशीची चिन्हे असल्याचेही समजता येत नाही. स्वर्गातील नक्षत्र हे आपले स्वतःचे ग्रह आहेत. राशिचक्रांची चिन्हे बरीच उत्तम श्रेणी किंवा ऑर्डर दर्शवितात. प्रत्येक वर्गाच्या किंवा ऑर्डरच्या शीर्षस्थानी आमच्याबद्दल उल्लेख करण्यापेक्षा ती करणे खूपच पवित्र बुद्धिमत्ता असते. अशा प्रत्येक महान बुद्धिमत्तेतून हळूहळू व्यवस्थित मिरवणुकीत पुढे जाताना मनुष्याच्या शरीरात बनलेल्या सर्व शक्ती आणि घटकांची रचना केली जाते आणि प्रत्येक त्या मनुष्याच्या शरीरात पत्रव्यवहार करतो.

इंद्रिय वास्तविक मीपेक्षा वेगळी आहे आणि त्यास ओळखता येत नाही. मी शरीराबरोबर संपर्कात येताच, इंद्रियांचा भ्रमनिरास होतो, ते त्यास नशा करतात, ते त्यास मोहक करतात आणि त्याच्या भोवतालच्या जादूचा ग्लॅमर फेकतात ज्यावर मात करणे शक्य नाही. मी इंद्रियांनी समजून घेऊ शकत नाही; ते अमूर्त आणि चंचल आहे. जसे की हे जगात आले आहे आणि इंद्रियांशी संबंधित आहे ते स्वतःला काही किंवा सर्व इंद्रियांसह ओळखते, कारण ते अशा स्वरूपाच्या भौतिक जगात आहे ज्यामध्ये स्वतःचे स्मरण करून देण्यास काहीच नसते आणि ते फार काळानंतर होत नाही दु: ख आणि अनेक प्रवासामुळे ती स्वतःला इंद्रियांपासून वेगळी ओळखण्यास सुरवात करते. पण स्वत: ला वेगळं करण्याच्या प्रयत्नात तो सुरुवातीला आणखीन मोहक आणि भ्रमात पडतो.

बाल अवस्थेत किंवा आदिमानवांमध्ये त्याच्या ज्ञानेंद्रियांचा नैसर्गिक वापर होता, परंतु अशा गोष्टींमुळे ते स्वत: ला समजू शकले नाही. शेती आणि शिक्षणाद्वारे इंद्रियांना उच्च पातळीवर विकासास आणले गेले. हे कलेच्या विविध शाखांनी प्रतिनिधित्व केले आहे. उदाहरणार्थ, शिल्पकार अधिक स्पष्टपणे फॉर्म आणि प्रमाण समजून घेतो आणि प्लास्टिकच्या चिकणमातीला मूस करतो किंवा घन संगमरवरी कोरीव रूप बनवितो ज्याचे मन त्याच्या सौंदर्यापासून शोभा आणते. रंग संवेदना असलेला कलाकार आपल्या डोळ्यास पहाण्यासाठी आणि त्याच्या विचार तत्त्वावर केवळ रूपातच नव्हे तर रंगाने सौंदर्य संकल्पित करण्यासाठी प्रशिक्षित करतो. शेड्स आणि रंगांच्या स्वरांमध्ये तो फरक ओळखतो ज्यास सामान्य माणूससुद्धा कल्पनाही करीत नाही आणि आदिमानव किंवा मूल फक्त दुसर्‍या स्प्लॅशच्या विरोधाभासी रंगाचा एक स्प्लॅश म्हणून पाहतो. एक सामान्य चेहरा पाहणारा सामान्य माणूस फक्त समोच्च पाहतो आणि रंग आणि वैशिष्ट्यांचा सामान्य ठसा उमटवतो. जवळून तपासणी केल्यावर त्याला रंगाची विशिष्ट सावली म्हणून तो नाव देऊ शकत नाही असे दिसते; परंतु त्या कलाकाराला फक्त एकदाच रंगाची सर्वसाधारण छाप उमटते असे नाही, तर तो तपासणीत त्वचेवर रंगाच्या बर्‍याच छटादेखील शोधू शकतो ज्या सामान्य माणसाद्वारे उपस्थित असल्याचा संशयही नाही. एखाद्या महान कलाकाराने निष्पादित केलेल्या लँडस्केप किंवा आकृत्याची सुंदरता सामान्य माणसाने अप्रिय मानली जाते आणि केवळ आदिम माणूस किंवा मुलाने डब म्हणून पाहिले. प्राण्याला एकतर रंगाबद्दल काहीच फरक नाही, किंवा अन्यथा केवळ त्यातूनच उत्साहित होतो. रंगाची छटा आणि एखाद्या चित्रकलेतील दृष्टीकोन समजून घेण्यासाठी मुलाला किंवा आदिम माणसाला काळजीपूर्वक प्रशिक्षण दिले पाहिजे. प्रथम एखाद्या चित्रकला फक्त एक सपाट पृष्ठभाग दिसते जे काही भागांमध्ये हलकी किंवा गडद असते, परंतु हळूहळू मनाने अग्रभागी आणि पार्श्वभूमी आणि त्यातील वातावरण आणि हस्तक्षेप यांच्या पार्श्वभूमीचे कौतुक केले आणि जेव्हा ते रंग समजण्यास शिकते तसे जग त्यापेक्षा वेगळे दिसते. . मूल किंवा आदिम माणूस केवळ भावना निर्माण करतो की भावना निर्माण करतो. मग ते एक विवादास्पद आवाज आणि एक साधे चाल यांच्यात फरक करते. नंतर अधिक जटिल ध्वनींचे कौतुक करण्याचे प्रशिक्षण दिले जाऊ शकते, परंतु केवळ वास्तविक संगीतकार एक उत्कृष्ट वृदांवनाच्या संपूर्ण कार्यक्रमासाठी असलेले संगीत पासून सुसंवाद निर्माण करण्यास वेगळे आणि प्रशंसा करण्यास सक्षम आहे.

परंतु इंद्रियांच्या जोपासनामुळे उद्भवणारे ग्लॅमर त्याला इंद्रियांशी अधिक घट्ट बांधते आणि त्याला आधीच्यापेक्षा अधिक गुलाम बनवते. अज्ञानामुळे त्यांच्या आज्ञाधारक सेवकापासून, ते संस्कृतीत त्यांचा निष्ठावंत गुलाम बनतात, जरी शिक्षण आणि संस्कृतीतून तो जागृत होण्याच्या काळाकडे आला.

व्यक्तिमत्त्वातून बनवलेल्या वापराच्या अनुसार प्रत्येक पाच संवेदना एकतर उच्च किंवा कमी असतात. संस्कृती आणि शिक्षण जोपर्यंत मी आणि तर्कशास्त्र विद्याशाखांना भौतिक समाप्तीवर लागू केले जाईल आणि मी जगाशी जोडलेले आहे आणि ज्यामुळे चुकून त्याचे मालकत्व आहे असे समजले जाते तोपर्यंत मी इंद्रियांना बद्ध करते. तोटा, दारिद्र्य, वेदना, आजारपण, दु: ख, सर्व प्रकारच्या त्रास, मी स्वत: ला मागे टाका आणि त्यांच्या विरोधांपासून दूर जे आयला आकर्षित करते आणि मोहित करतात. जेव्हा मी सामर्थ्यवान असतो तेव्हा तो स्वतःबद्दल स्वतःच वाद घालू लागतो. मग इंद्रियांचा अर्थ आणि वास्तविक उपयोग शिकणे शक्य आहे. हे नंतर हे समजते की ते या जगाचे नाही, हे या जगातील मिशनसह एक मेसेंजर आहे. ते आपला संदेश देण्यापूर्वी आणि त्यांचे ध्येय पूर्ण करण्यापूर्वी त्या ज्ञानेंद्रियांसारखे आहेत आणि त्या त्यांच्याद्वारे फसव्या आणि नियंत्रणाऐवजी वापरल्या गेल्या पाहिजेत.

मी शिकतो की इंद्रिय खरोखरच त्या विश्वाचे दुभाषी आहेत, मी, आणि त्याप्रमाणे श्रोते देखील असले पाहिजेत, परंतु मी त्यांच्या व्याख्येची भाषा शिकली पाहिजे, आणि अशा प्रकारे त्यांचा वापर केला पाहिजे. त्यांच्या प्रभावामुळे आमिष दाखविण्याऐवजी, मला हे समजले आहे की केवळ इंद्रियांच्या नियंत्रणाद्वारेच त्यांच्याद्वारे विश्वाचे स्पष्टीकरण करणे शक्य आहे आणि त्यांच्या नियंत्रणाद्वारे, मी, अज्ञात लोकांना फॉर्म देऊन एक कर्तव्य बजावत आहे आणि त्याच्या क्रांतिकारक आणि उत्क्रांती प्रक्रियेत पदार्थांना मदत करणे. मी नंतर आणखी शिकलो की तो आपल्या ज्ञानेंद्रियांद्वारे ज्या घटकांशी बोलतो त्यामागील बाजूस आणि त्यापेक्षा वरचढ अशी बुद्धीमत्ता आणि प्रीसेन्स आहेत ज्याद्वारे तो अस्तित्वात येणा new्या नवीन आणि न वापरलेल्या विद्याशाख्यांद्वारे संवाद साधू शकतो आणि त्याच्या शारीरिक वापराचा योग्य वापर आणि नियंत्रणाद्वारे आत्मसात करतो. इंद्रिये. उच्च विद्याशाखा (जसे की समज आणि भेदभाव) विकसित केल्या जातात ते भौतिक संवेदनांचे स्थान घेतात.

परंतु मी माझ्याविषयी जागरूक आणि स्वतःशी परिचित होऊ कसे? ज्या प्रक्रियेद्वारे हे केले जाऊ शकते ते सहजपणे सांगितले आहे, परंतु बर्‍याच जणांना ते करणे अवघड आहे. प्रक्रिया ही एक मानसिक प्रक्रिया आहे आणि निर्मूलन प्रक्रिया आहे. हे एकाच वेळी केले जाऊ शकत नाही, तरीही प्रयत्न सुरू ठेवले तर हे शक्य आहे.

ज्याला इंद्रिये निर्मूलन करण्यात यशस्वी होईल त्याने शांतपणे बसून आपले डोळे बंद करावे. त्याच्या मनात इंद्रियांशी संबंधित सर्व प्रकारच्या विचारांचे लगेच विचार येईल. त्याला फक्त एका इंद्रियेचे निर्मूलन सुरू होऊ द्या, वास म्हणा. मग त्याने चवची भावना नष्ट करावी जेणेकरून त्याला वास येऊ शकेल किंवा चव येईल अशा कोणत्याही गोष्टीची त्याला जाणीव नसेल. त्याला दृश्याची जाणीव काढून टाकू द्या, म्हणजेच तो कोणत्याही प्रकारात किंवा रंगाने विचारात जागृत होणार नाही, असे म्हणावे लागेल. त्याने ऐकून घ्यावयाची भावना आणखी दूर केली पाहिजे, यासाठी की त्याला आवाज किंवा आवाज, कानात गोंधळ, किंवा शरीरे रक्त वाहू नयेत याची जाणीव होईल. त्यानंतर त्याने सर्व भावना काढून टाकून पुढे जाऊ द्या जेणेकरून त्याला आपल्या शरीराची जाणीव नसेल. आता अशी कल्पना केली जाईल की तेथे कोणताही प्रकाश किंवा रंग नाही आणि विश्वामध्ये काहीही दिसू शकत नाही, की चवची भावना नष्ट झाली आहे, वासाची भावना नष्ट झाली आहे, की विश्वात काहीही ऐकू येत नाही, आणि असे आहे काहीही जे काही वाटत नाही.

असे म्हटले जाईल की ज्याच्याकडून दृष्टी, श्रवण, चाखणे, गंध आणि भावना या इंद्रियांचा नाश झाला आहे त्याचे अस्तित्व नाही, की तो मेला आहे. हे खरं आहे. त्या क्षणी तो मेला आहे, आणि तो अस्तित्वात नाही, परंतु त्याच्या जागी आहे पूर्व-कार्यक्षमता त्याच्याकडे आहे अस्तित्व, आणि संवेदनशील आयुष्याऐवजी, तो आहे.

जे संवेदना संपल्यानंतर जाणीवपूर्वक राहते ते मी आहे. काळाच्या क्षणात माणूस चैतन्यात प्रकाशमान होतो. त्याला मी म्हणून ओळखतो, ज्ञानेंद्रियेपेक्षा वेगळा आहे. हे फार काळ टिकणार नाही. तो पुन्हा इंद्रियातून, इंद्रियातून, इंद्रियातून जाणीव होईल, परंतु त्या त्या काय आहेत हे त्यास तो समजेल, आणि आपल्या वास्तविक अस्तित्वाची आठवण तो आपल्याबरोबर घेऊन जाईल. नंतर तो यापुढे त्यांचा गुलाम होणार नाही परंतु इंद्रियांच्या योग्य संबंधात मी नेहमीच राहील, या वेळेस इंद्रियांसह कार्य करेल.

ज्याला मृत्यूची भीती वाटते आणि मरणार आहे त्याने या प्रथेमध्ये सामील होऊ नये. अशा प्रकारे I चा शोध घेण्यापूर्वी त्याने मृत्यूचे आणि त्याच्या मानसिक प्रक्रियेचे स्वरूप काही प्रमाणात शिकले पाहिजे.