द वर्ड फाउंडेशन

WORD

खंड 21 जुलै, एक्सएनयूएमएक्स. क्रमांक 4,

एचडब्ल्यू PERCIVAL द्वारे कॉपीराइट, 1915.

नृत्यांगना

काही दावेदार परिक्षे पाहू शकतात, परंतु दावेदार सहसा ते पहात नाहीत. कारण असे आहे की दावेदार लोक बर्‍यापैकी स्वारस्यसंबंधांशी संबंधित असतात आणि ही भेट काही वैयक्तिक फायद्याकडे वळवण्याचा प्रयत्न करतात. निसर्गाच्या sprites पाहण्यासाठी आवश्यक असलेल्या काही गोष्टी म्हणजे नैसर्गिक स्वभाव आणि आत्म्यास ताजेपणा; परंतु स्वार्थामुळे या भेटी ठार होतात. लोक पौर्णिमेच्या वेळी जंगलाच्या भोवती फिरतात किंवा लपलेल्या ठिकाणाहून एक काल्पनिक चमक दिसतात आणि तरीही त्यांना कधीही परी दिसत नाही. परिक्षके तेव्हाच पाहिल्या पाहिजेत जेव्हा त्यांना पहाण्याची इच्छा आहे किंवा जेव्हा त्यांना कसे बोलावणे माहित असेल. परिक्षे हे स्वर्गीय प्राणी नाहीत.

काही दावे जे लोक त्यांच्याकडे पाहिले आहेत आणि कधीकधी स्वर्गीय प्राण्यांशी संभाषण केले आहेत त्यांच्याद्वारे केलेले दावा फसवे आहेत आणि ते एखाद्या हेतूसाठी प्रगत आहेत, आणि असे काही दावे अव्यवस्थित आणि विकृत घटनेमुळे आहेत आणि त्याशिवाय केले गेले आहेत, खोटे बोलण्याचा इरादा, अजूनही अशी अनेक प्रकरणे आहेत ज्यात स्वर्गीय प्राणी पाहिले गेले आहेत आणि मानवांना आशीर्वाद आणि सूचना दिल्या आहेत. विधानाची खोटी माहिती जोपर्यंत उपहास करणार्‍यांना होत नाही तोपर्यंत अशा प्रकारच्या अभिप्रायांच्या अहवालाची थट्टा करणे अयोग्य आहे. खगोलीय प्राणी पाहणे किंवा ऐकणे हे बर्‍याच कारणांमुळे असू शकते. अशा कारणांपैकी ज्याला हे समजते त्यातील एक कमतरता म्हणजे त्याच्या मानवी शरीरावर त्याच्या मानवी शरीरावर समन्वय असणे, किंवा त्याच्या इंद्रियांचा आणि मनाचा अंतःप्रेरणा, शारीरिक किंवा मानसिक कारणास्तव, जसे की पडणे, किंवा अचानक बातमीची पावती; किंवा कारण ज्वलंत कल्पना असू शकते किंवा हे स्वर्गीय प्राण्यांच्या विषयावर दीर्घकाळापर्यंत चर्चा करीत असू शकते किंवा ते स्वप्न असू शकते. पुढे, दृष्टी आकाशीय जीवनाच्या पुढाकाराने आणली जाऊ शकते.

आकाशीय प्राणी, योग्यरित्या बोलणे, वरच्या घटकांच्या विभागणीशी संबंधित आहे. जर असे एखादे प्राणी पाहिले गेले तर त्या दर्शकाचा विचार असा आहे की त्याला स्वर्गात नेण्यात आले आहे किंवा स्वर्गातील एखाद्या देवदूताने त्याला भेट दिली आहे. स्वर्गातील, आकाशाचे प्राणी, देवाचे संदेशवाहक या सर्व गोष्टी, त्या प्रेषकाच्या स्वतःच्या धर्माच्या कल्पनांवर अवलंबून असतात. तो दूरदृष्टीला देत असलेले स्पष्टीकरण त्याच्या धर्माच्या अटी आणि शिक्षणामुळे किंवा मनाच्या शिक्षणाअभावी आहे. म्हणूनच व्हर्जिन मेरीने ख्रिस्त मूल धारण केले आहे किंवा त्याशिवाय, सेंट पीटर, किंवा करुबिम आणि सेराफिम किंवा विशेष स्थानिक संरक्षक-संत रोमन कॅथोलिकांच्या दृष्टिकोनातून एक भूमिका निभावतात; परंतु प्रोटेस्टंट आणि अन्य कॅथलिक लोक जर त्यांना दृष्टान्त दिसले तर येशू, देवदूत किंवा कमी देवदूत पाहतील; आणि हिंदू त्रिमूर्तींपैकी एक, ब्रह्मा-विष्णू-शिव किंवा त्यांना इंद्र किंवा हजारो आकाशी जीव, गंधर्व, अदिय्या, मरुट्स, महा-ishषी, सिद्ध आहेत, ज्यापैकी त्यांचा धर्म त्यांना माहिती देतो; आणि उत्तर-अमेरिकन भारतीयांचे जे दृष्टिकोन आहेत ते महान आत्मा आणि इतर भारतीय विचारांचे आहेत. एखाद्या पुरुष किंवा स्त्रीकडे सेंट पीटर किंवा प्रेषित किंवा संत या स्वरूपात अशा आकाशीय अस्तित्वाची दृष्टी असल्यास तेथे काही कारणास्तव दिसून येते जे बहुतेकांच्या कल्याणासाठी चिंता करते. प्रेषिताचे किंवा संत किंवा परीचे स्वरूप असते जे द्रष्टेच्या विचारांमध्ये सर्वोच्च स्थान आहे. असे प्राणी एखाद्या उद्देशास दिसून येतात आणि ज्याच्याकडे हे सादर केले गेले आहे त्यास ते इतके प्रभावित करतात. अशा प्रकारचे अॅप्रिशन्स सामान्य नसतात आणि अगदी अलीकडील दिवसात जेव्हा अ‍ॅपेरिशन्स सामान्य होते तेव्हा देखील सामान्य नव्हते. जोन ऑफ आर्कने पाहिलेल्या अशा प्रकारच्या व्यायामाची एक उल्लेखनीय घटना आहे.

संतांच्या किंवा आकाशीय प्राण्यांचे अवयव पाहून द्रष्टाच्या शरीरावर ठराविक खुणा दिसू शकतात. शरीर पाहिलेले च्या कलंक घेते. म्हणूनच, जेव्हा एखाद्याला येशू वधस्तंभावर खिळलेला दिसला किंवा थॉमसला दिसला तेव्हा त्या द्रव्याचा मृतदेह येशू असल्याचे समजल्या जाणार्‍या अंगावरील जखमेच्या भागांवर जखमांच्या चिन्हे आहेत. अशा प्रकारे हात पाय व बाजूला आणि कपाळावर रक्तस्त्राव झाला आहे.

हे दर्शकांच्या तीव्र विचारसरणीने अस्तित्त्वात आलेली प्रत्यक्ष दृश्य पाहून किंवा ती दृष्टीक्षेपाशिवाय तयार केली जाऊ शकते परंतु दृष्टांतातून त्याच्या मनात असलेल्या दृश्यास्पद चित्राने ती तयार केली जाऊ शकते आणि ज्याचे त्याने मत केले आहे. एक apparition असणे कोणत्याही परिस्थितीत, दर्शक त्याच्या शारीरिक भूत (सूक्ष्म किंवा फॉर्म-बॉडी) वर दर्शकाच्या मनाच्या कृतीतून चिन्हांकित करतात. जेव्हा मनाला जखमा आणि वेदना जाणवतात, तेव्हा ते चित्र शारीरिक भूतावर उमटते आणि एकदा ते शारीरिक भूतावर चिन्हांकित झाले की ते नक्कीच शारीरिक शरीरावर दिसून येईल, कारण ते स्वतःला सूक्ष्म स्वरुपाचे आणि नमुन्याशी सुसंगत करते.

कोणताही निसर्ग भूत एखाद्याला आवडेल तेव्हा दिसू आणि अदृश्य होऊ शकतो. त्यामागचे कारण जाणून घेतल्याशिवाय हे का दिसून येईल किंवा अदृश्य व्हावे हे त्या माणसाला समजत नाही आणि म्हणूनच जेव्हा त्याला निसर्गाचे भूत पाहिले तेव्हा तो स्वत: ला मायाभ्रष्ट केले असे मानते.

निसर्ग भूत दिसणे आवश्यक आहे आणि केवळ काही विशिष्ट परिस्थितींमध्येच अदृश्य होऊ शकते, जे शारीरिक परिस्थितीसारखेच नैसर्गिक आहे, जसे की वजन वाढविण्यास परवानगी देणारे. प्रकट होण्यासाठी, निसर्ग भूताने आपल्या स्वतःच्या घटकाचा आपल्या वातावरणात परिचय करून घेतला पाहिजे आणि मग तो स्वतःच त्यातील घटकात दिसू शकेल किंवा मनुष्याने आपल्या वातावरणाला निसर्गाच्या भूत घटकाची ओळख करुन दिली पाहिजे आणि मग त्यास त्याच्या संबंधित अर्थाने एक कनेक्शन बनवावे आणि मग निसर्ग भूत बोलणे किंवा ऐकण्यासाठी ऐकले जाईल. ज्या व्यक्तीने देखावा लक्षात घेतला, त्याला भूत दिसले तरी निसर्गाच्या भूताचे तत्व दिसत नाही. घटक मागे घेण्याबरोबरच किंवा दृष्टीच्या ओळीतून तो कापला गेल्यावर, भूत अदृश्य होईल. जर दृष्टीची रेखा भूताच्या घटकाशी जोडलेली नसेल तर त्या घटकाचे कोणतेही भूत दिसू शकत नाही, जरी त्यातील असंख्य लोक उपस्थित असतील, कारण भूत जेव्हा मनुष्याशी संबंधित असतो तेव्हाच तो त्यांच्याशी संबंधित असतो.

माणसाला निसर्गाचे भूत का समजत नाही यामागील एक कारण म्हणजे त्याच्या इंद्रिये पृष्ठभागावर चिकटल्या आहेत. तो पृष्ठभागावर पाहतो, तो पृष्ठभागावर ऐकतो, त्याला केवळ पृष्ठभागावर वास येऊ शकतो आणि स्वाद येऊ शकतो. एखादा माणूस गृहित धरतो की तो हवेतून पाहू शकतो परंतु तो तसे करत नाही. त्याला हवादेखील दिसू शकत नाही, हवेत दिसणा things्या सर्व गोष्टी पृष्ठभागच त्याला दिसू शकतात. तो समजू शकतो की तो आवाज ऐकू शकतो परंतु तो केवळ हवेत असलेल्या सर्व गोष्टींचे स्पंदन ऐकू शकतो. जेव्हा तो वस्तूंचे आतील भाग पाहतो तेव्हा त्यांची पृष्ठभाग अदृश्य होतात. जेव्हा तो नेहमीसारखा असतो तेव्हा त्याचा अर्थ पृष्ठभागावर केंद्रित असतो तेव्हा तो आंतरिक पाहू शकत नाही. निसर्गाचे भूत समजून घेण्यासाठी एखाद्या मनुष्याने आपल्या इंद्रियांचा केंद्रबिंदू पृष्ठभागावरून आंतरिक पर्यंत बदलला पाहिजे. जेव्हा त्याने पृष्ठभागापासून दूर लक्ष केंद्रित केले तर ऑब्जेक्टची पृष्ठभाग अदृश्य होईल आणि आतील भागास संवेदना येईल. एखादी मूलतत्त्वे पहाण्यासाठी माणसाला त्या भूताच्या घटकाकडे पाहिले पाहिजे. जसजसे मनुष्य शारिरीक भूमिकेतून जाणतो आणि भौतिक चार घटकांनी बनलेले असते, तसतसे मनुष्याला भूत समजण्यासाठी या चारही घटक आवश्यक असतात. भूत एक अग्नि प्रेत, किंवा हवेचे भूत, किंवा पाण्याचे भूत, किंवा भूत असो, मनुष्य एखाद्याला किंवा आपल्या सर्व इंद्रियांच्या द्वारे हे जाणू शकतो, परंतु, त्याने आपल्या इंद्रियांना त्या घटकाच्या आतील भागात केंद्रित केले आहे भूताचा. म्हणून अग्नीचे भूत त्याच्या स्वतःच्या प्रकाशात पाहिले जाऊ शकते आणि इतर सर्व वस्तू अदृश्य होऊ शकतात. हवेतील भूत इतर कोणत्याही वस्तूशिवायही दिसू शकते, परंतु पाण्याचे भूत, पाहिले की ते नेहमी वाष्प किंवा पाण्यात दिसून येईल आणि पृथ्वीवरील प्रेत नेहमी पृथ्वीच्या संबंधात दिसतील. अग्निशामक भूत सामान्यत: नजरेद्वारे समजले जाते, परंतु हे ऐकले किंवा वास येऊ शकते किंवा वाटू शकते. एअर भुतास नैसर्गिकरित्या ऐकले जाते, परंतु ते पाहिले आणि जाणवले जाऊ शकते. पाण्याचे भूत पाहिले आणि ऐकले जाऊ शकते आणि म्हणूनच भूत प्रेत येऊ शकते. मनुष्याद्वारे त्यांच्याबद्दलची समज केवळ त्याच्यात असणारी मूलभूत भावनापुरतेच मर्यादित नाही ज्यात बाहेरील भुताचा घटक संबंधित आहे, अन्यथा अग्नीचे भूत फक्त पाहिले जाऊ शकते आणि ऐकू आले नाही आणि हवेचे भूत फक्त ऐकू येऊ शकते परंतु पाहिले नाही. प्रत्येक अर्थाने इतरांना त्याच्या मदतीसाठी हाक मारली, परंतु जोपर्यंत मनुष्याशी संबंधित मूलभूत तत्त्वे भुतावर केंद्रित होत नाहीत तोपर्यंत कोणताही भूत जाणू शकत नाही.

एखाद्याला असे समजले की त्याने अग्नि पाहिला, परंतु त्याने त्या आगीत पाहिले नाही; त्याला हवेतील रंग बोटांनी दिसू लागले आहेत. जेव्हा एखादा समजू की त्याला सूर्यप्रकाश दिसतो, तेव्हा त्याला सूर्यप्रकाश दिसला नाही; सूर्यप्रकाश दृष्यमान होणा objects्या वस्तूंवर त्याची नजर असते. जोपर्यंत त्याचे दृष्य भौतिक वस्तूंवर केंद्रित आहे तोपर्यंत तो ज्वालाच्या आत असलेल्या वस्तू पाहू शकत नाही किंवा सूर्यप्रकाशातच त्या वस्तू पाहू शकत नाही. डोळा नेहमी भौतिक वस्तूंकडे लक्ष वेधून घेत असतो; म्हणून भौतिक नसलेल्या वस्तू पाहिल्या जात नाहीत. ज्या वस्तूंची ते अपेक्षा करत नाहीत त्यांच्याकडे काहीही शोधत नाही.

पुन्हा, माणूस आवाज ऐकू शकत नाही, कारण त्याचे कान प्रशिक्षित आणि हवेच्या स्थूल कंपांवर केंद्रित आहेत. नेहमीच हवेतील कंपने असतात आणि म्हणूनच त्याचे श्रवणविषयक घटक पकडले जातात आणि त्या स्पंदनांवर लक्ष केंद्रित करतात जे सर्वात स्पष्ट आहेत. म्हणून माणसाला आवाज ऐकू येत नाही, जो कंपन नाही. जर त्याने आपल्या श्रवणला आवाजात लक्ष केंद्रित केले तर सर्व स्पंदित हालचाल अदृश्य होतील आणि त्याला ध्वनी आणि हवेचे घटक लक्षात येतील.

माणसाला असे वाटते की त्याने पाणी पाहिले आहे आणि त्याला पाण्याची चव आहे, परंतु तो पाण्याकडे पाहत किंवा पाहत नाही. पाणी चव घेण्यासाठी आवश्यक आहे; म्हणजेच, त्याच्यात पाण्याचे मूलभूत कार्य म्हणजे त्याला त्याची चव जाणवते; पण त्याला पाण्याची चव नाही. तो फक्त त्या पदार्थ किंवा पातळ पदार्थांचा स्वाद घेतो ज्यामुळे त्याला चव येऊ शकेल. तरीही तेथे वायूंचे मिश्रण आहे ज्याला आपण पाणी म्हणतो, एक वेगळी चव. जर त्याला त्याची चव मूलभूत पाण्यातील चववर केंद्रित असेल तर त्याला पाण्यातील घटकातील पाण्याचे घटक लक्षात येतील, अन्नांमध्ये आवश्यक स्वाद मिळेल आणि अन्नाला स्पर्श करतांना त्याला आता मिळणा the्या निव्वळ स्वादापेक्षा वेगळी चव जाणवेल. खाणे पिणे.

मनुष्य पृथ्वीला स्पर्श करतो आणि पाहतो, परंतु पृथ्वीला आवश्यकपणे ज्ञात करावे असा तो मार्ग नाही. हे त्याच्यामध्ये असलेल्या मूलभूत गोष्टींद्वारे जाणून घ्यावे जे त्याच्या वासाच्या अर्थाने कार्य करते. पृथ्वीवरील प्रत्येक वस्तूला एक वेगळा वास असतो. ही गंध ऑब्जेक्टमधून आणि पृथ्वीच्या घटकांच्या निर्मितीमुळे उद्भवली आहे. हे उत्सर्जन ऑब्जेक्टच्या भोवती एक आभा तयार करतात. जेव्हा मनुष्याची चमक त्या वाध्याच्या संपर्कात येते तेव्हा त्या वस्तूचा वास येऊ शकतो, परंतु त्याचा वास नेहमीच येत नाही. जर तो सुगंधित किंवा अप्रिय गंधांवर नव्हे तर पृथ्वीवरील घटकाच्या स्वरुपाकडे लक्ष केंद्रित करू शकला तर स्थूल वस्तू नाहीशी होईल आणि पृथ्वीवरील कृतीद्वारे त्याच्याद्वारे प्राप्त झालेली धारणा त्याच्यामध्ये मूलभूत असेल. ज्याला तो आता त्याच्या वासाची भावना म्हणतो, ते या भौतिक पृथ्वीला अस्तित्व असल्याचे आणि आताच्या पृथ्वीपेक्षा पूर्णपणे भिन्न असण्याचे प्रकट करेल - पृथ्वी पाहिल्यामुळे आणि स्पर्श करून प्राप्त झालेल्या माहितीवर अवलंबून - पृथ्वीला असा विश्वास आहे.

माणूस आता केवळ पृष्ठभाग पाहतोच, त्याला पाणी दिसत नाही याचा विचार करून समजू शकते; तो केवळ पृष्ठभाग पाहतो. ते सरोवरातील पाणी असो किंवा एका काचेचे पाणी असो, दोन्ही अदृश्य आहेत. केवळ प्रकाशाची क्रिया किंवा सभोवतालच्या झाडांचे प्रतिबिंब आणि आकाशाचे शिखर तलावाच्या पृष्ठभागावरच दिसून येईल. पाणी स्वतः दिसत नाही. डोळा फिकटलेल्या पृष्ठभागाच्या छटा दाखवा आणि रंगांवर लक्ष केंद्रित करीत असताना, पाण्यात काहीही दिसत नाही. पृष्ठभागाच्या खाली दृष्य केंद्रित होताच, एखाद्याने पाण्याकडे पाहताच, तो यापुढे पृष्ठभाग पाहत नाही, परंतु त्या डोळ्याने त्या पाण्यातील कोणत्याही वस्तूंवर लक्ष केंद्रित केले आहे आणि पुन्हा त्या वस्तू त्या पाहतात, यावेळी पाणी; पण त्याला पाणी दिसत नाही. एका काचेच्या मध्ये पाण्याचे पृष्ठभाग दिसत आहे, पृष्ठभागाशिवाय काहीच नाही. एकतर पृष्ठभागावरील प्रकाशाचे प्रतिबिंब आणि काचेला ज्या पाण्याशी संपर्क आहे त्या रेषाचे प्रतिबिंब, किंवा, जर डोळा तळाशी केंद्रित केला असेल तर, तरीही पाणी दिसत नाही, परंतु केवळ काचेच्या तळाशी आहे.

माणूस स्वतःला ज्या तत्वात आहे त्यालासुद्धा पाहू शकत नाही. त्याला पृथ्वीचे तत्व दिसू शकत नाही. त्याला स्वतःचे भौतिक वातावरण किंवा पृथ्वीचे वातावरण दिसू शकत नाही. तो काहीसा खोल समुद्राच्या प्राण्यासारखा आहे ज्याला फक्त समुद्राच्या तळाशी रांगणे शक्य होते, त्याच्या खाली आणि त्याच्या वरील गोष्टींकडे दुर्लक्ष करणारे. हवेचा प्रकाश, क्षेत्रं, पाण्याची विशालता आणि पृथ्वीवरील राज्ये अशा प्राण्यांमध्ये वास्तव्यास आहेत ज्याला तो पाहू शकत नाही आणि ज्याला तो जाणत नाही. तथापि, जेव्हा तो त्याच्या भावनांवर केंद्रित होऊन थोडासा विभाजन काढून टाकला जाईल तेव्हा तो त्या व्यक्तींना समजेल - जे आता त्याला सेवा देतात आणि मर्यादित करतात - समान घटक.

(पुढे चालू.)