द वर्ड फाउंडेशन

सर्वात कमी जगात असलेल्या या भौतिक जगाभोवती तीन जग घुसतात आणि तिचे वेध घेतात आणि त्या तिन्हीच्या तळाशी बसतात.

Odi राशिचक्र.

WORD

खंड 6 मार्च, एक्सएनयूएमएक्स. क्रमांक 6,

एचडब्ल्यू PERCIVAL द्वारे कॉपीराइट, 1908.

ज्ञानाच्या माध्यमातून विश्वासार्हता.

चौथा

(सुरूच आहे.)

जो स्वतःचा आणि इतर सर्वांचा जाणकार बनतो, जेव्हा तो भौतिक शरीर असतो तेव्हा त्याला या ज्ञानाकडे येणे आवश्यक आहे: त्याने आपल्या शारीरिक शरीराच्या घटनेत प्रवेश केलेल्या सर्व गोष्टींपासून वेगळे होणे शिकले पाहिजे. बर्‍याच जणांना हे सोपे काम नाही, परंतु जो या कामासाठी तयार आहे त्याच्यासाठी निसर्ग साधन देईल. ज्ञान आणि भ्रमांच्या मालिकेद्वारे आणि त्यांच्यापासून मुक्त होण्याद्वारे ज्ञान प्राप्त होते. ज्या जगातून माणूस जातो त्या प्रत्येक जगात त्या जगाच्या आत्म्याने स्वत: ची फसवणूक केली आहे आणि त्या भ्रमात जगतो; यामधून तो केवळ पुढील पलीकडे असलेल्या जगातल्या एकसारख्या प्रक्रियेतून जाण्यासाठी जागृत होतो. बर्‍याच जगाने पार केले पाहिजे, पुष्कळ भ्रम आणि भ्रम समजले आणि जगले पाहिजेत, त्याआधी माणसाला स्वतःला “मी-मी-मी” म्हणवून घेण्यापूर्वी एखाद्याने स्वतःच्या मूळ जगात सापडेल आणि स्वतःला आणि त्या जगाला संपूर्णपणे जाणून घेतले पाहिजे आता या भौतिक जगात स्वत: ला ओळखण्यापेक्षा. ज्याला सहसा ज्ञान म्हणतात ते फक्त एक खंडित ज्ञान आहे आणि ज्ञानाच्या जगासाठी आहे जसे मुलाचे ज्ञान परिपक्व मनाच्या माणसाशी तुलना केली जाते.

ज्याला जाणीव आहे की माणूस ज्याला स्वत: ला म्हणतो तो एक वाद्य आहे जे जगात जिवंत रहायचे आहे. मनुष्याने सर्व जगात जगण्यासाठी त्याच्याकडे जितके शरीर असले पाहिजे तितके शरीर असले पाहिजे, प्रत्येक शरीर ज्या जगाचे आहे त्या निसर्गाचे आणि त्या वस्तूचे बनलेले साधन आहे, की ते प्रत्येक जगाशी संपर्क साधेल, त्या जगात कार्य करील आणि त्या जगाने त्याला प्रतिक्रिया द्या.

दीर्घ श्वासोच्छवासाद्वारे श्वास (♋︎) ने स्वत: साठी जीवनाचे शरीर प्रदान केले (♌︎); फॉर्मचे मुख्य भाग (♍︎) तयार केले गेले आहे; जीवनाचा स्वभाव आणि स्वरुपाचा वर्षाव झाला आहे, ज्यामुळे एक शारीरिक शरीर (♎︎) होते. श्वासोच्छ्वास घेतलेल्या आणि धारण केलेल्या शारीरिक शरीराद्वारे, रूप आणि जीवनातून, इच्छा (♏︎) स्पष्ट होते; शारिरीक शरीराच्या मनाच्या संपर्कामुळे, विचार (♐︎) तयार होते. विचारांची शक्ती मनुष्याला खालच्या जगापासून वेगळे करते आणि विचारसरणीने त्याने स्वतःसाठी इतरांसाठी कार्य केले पाहिजे.

मनुष्य, मन, संस्कृत मानसातून, मूलतः विचार करणारा एक मनुष्य आहे. माणूस विचारवंत आहे, ज्ञान ही त्याची वस्तू आहे आणि तो त्या क्रमाने विचार करतो जे त्याला कळेल. विचारवंत, मानस, त्याच्या स्वतःच्या जगात माहित आहे, परंतु तो त्या जगात फक्त त्याच्यासारखाच एक निसर्ग आहे हे जाणतो. मनुष्य, मानस, मन, एक प्रकारचे स्वभाव आणि भौतिक शरीर (♎︎) सारखेच नसते, किंवा स्वर-इच्छेच्या गोष्टीचे नाही (♍︎ – nor) किंवा जीवन-विचारांच्या जगाचे विषय नाही (♌︎ –♐︎). विचारकर्ता श्वास-वैयक्तिकतेच्या स्वरूपाचा (we – ♑︎) स्वभाव (जर आपण या उच्च स्थितीला पदार्थ म्हणून संबोधू शकतो तर) महत्त्वाचे आहे. जसे की ते श्वास-वैयक्तिकतेच्या अध्यात्मिक जगात असू शकते, जेव्हा खालच्या जगापासून मुक्त होते आणि स्वतःला स्वतःशी कोणत्या डिग्रीशी संबोधू शकते हे स्वतःला माहित असते, परंतु केवळ स्वतःच्याच जगाला हे माहित नाही की खालच्या जगाला हे माहित नाही. आणि त्यांचे आदर्श. ज्ञानाच्या अध्यात्मिक जगामध्ये असलेले आदर्श आणि जग जाणून घेण्यासाठी, विचारवंत, मनुष्य, अशी शरीरे असणे आवश्यक आहे ज्यामध्ये त्याने जगातील प्रत्येक जगाशी संपर्क साधला पाहिजे आणि त्या शरीरांद्वारे जगाने शिकवलेल्या सर्व गोष्टी शिकल्या पाहिजेत. . या कारणास्तव मनुष्य, विचारवंत स्वत: ला आजच्या जगात भौतिक शरीरात राहतो. आयुष्यानंतरचे आयुष्य मनुष्याने त्याला जगातील प्रत्येक जगातील प्रत्येक गोष्ट शिकू शकला नाही, तोपर्यंत अवतार घेईल; तरच त्याला निचले जगाने त्याच्याबद्दलच्या बंधनातून मुक्त केले जाऊ शकते. जरी तो अजूनही सर्व जगात जिवंत असला तरी तो मुक्त होईल. मुक्त मनुष्य आणि गुलाम-गुलाम किंवा गुलाम यांच्यातील फरक हा आहे की हा गुलाम किंवा गुलाम-माणूस अज्ञानाने, दु: खाचे कारण आणि मुक्तिच्या साधनांचे दुर्लक्ष करीत आहे आणि जोपर्यंत जागृत होईपर्यंत गुलाम म्हणून काम करत नाही त्याच्या गुलामगिरीचे आणि त्याच्या मुक्तीच्या मार्गावर जाण्याचे निश्चित करते. दुसरीकडे, मुक्त मनुष्य ज्ञानाच्या जगात आहे आणि जरी तो जगतो आणि सर्व खालच्या जगात कार्य करतो तरी त्याला फसवले जात नाही कारण ज्ञानाचा प्रकाश जगाला प्रकाशित करतो. आपल्या भौतिक शरीरात रहाताना तो भौतिक जग आणि त्या जगातील आणि ज्ञानाच्या जगाच्या दरम्यान असलेल्या विश्वांच्या भ्रमांद्वारे पाहतो आणि दुसर्‍यासाठी तो चुकत नाही. सर्व मार्ग त्याच्याद्वारे पाहिले जातात, परंतु तो ज्ञानाच्या प्रकाशाने चालतो. पुरुष गुलाम असतात आणि ज्ञानाच्या जगाचा मार्ग एकाच वेळी जाणू शकत नाहीत, परंतु त्यांना असे समजू शकते की जगाकडे पहारा लागताच त्यांना सर्व जगाच्या गोष्टी माहित आहेत.

अर्भक शरीरात प्रवेश केल्यावर, आपले शालेय शिक्षण जगातील आपल्या प्रथम जागरूक मान्यताने सुरू होते आणि भौतिक जीवन संपल्याशिवाय चालू होते, लहानपणीच आपण निघून जातो. आयुष्यात, लहान मुलाच्या शाळेच्या काळातल्या एका दिवसात जितके शिकले जाते तितके मनाद्वारे थोडेच शिकले जाते. मुल शाळेत प्रवेश करते आणि त्याचे शिक्षक जे सांगतो त्याप्रमाणे स्वीकारते. मन आपल्या शारीरिक शरीरात प्रवेश करते आणि ज्ञानेंद्रिये, शिक्षक जे सांगतात त्याप्रमाणे ते स्वीकारते; परंतु शिक्षक जे शिकवले गेले तेच सांगू शकले. काही काळानंतर, शाळेत मूल शिक्षकासंदर्भात शिक्षकांना प्रश्न विचारू लागतो; नंतर, जेव्हा विचारशास्त्राचा अधिक विकास होतो, तेव्हा त्यातील काही अध्यापन विश्लेषित केले जातात आणि त्यास सत्य किंवा खोटेपणा सिद्ध करण्यास किंवा कधीकधी शिक्षकापेक्षा विचारांच्या क्षेत्रात जायलाही सक्षम असतात.

लहान मुलामध्ये मनाला इंद्रियांनी शिकवले जाते आणि मन इंद्रियांनी सांगितलेल्या सर्व गोष्टी खरे मानते. जसजसे मूल मोठे होते, त्यावेळेस इंद्रिये अधिक विकसित होतात आणि जगाला एक ज्ञान असे म्हणतात जे मनाला देतात; जेणेकरून प्रथम प्रथम भौतिक ज्ञानेंद्रियेद्वारे भौतिक जगाच्या वास्तविकतेबद्दल जागृत होते. भौतिक जगात हे जगणे चालू असताना, इंद्रियांचा विकास अधिक विकसित झाला आहे आणि जग अनेक रंगात दिसू लागले. ध्वनीचा आवाज ध्वनी, मधुर आणि वृदांवनाच्या संपूर्ण कार्यक्रमासाठी असलेले संगीत मध्ये केले जाते. पृथ्वीवरील अत्तरे आणि बचत करणारे मनाला शरीराच्या आनंदातून पोचतात; टाळू आणि स्पर्श मनाला तृष्णा करण्याची भूक आणि इंद्रियांच्या वास्तविकतेची भावना मनावर आणते. अशा प्रकारे ज्ञानेंद्रियेद्वारे जगाचा अनुभव घेणारे मन प्रथम विचार करते: या सर्व गोष्टी सत्य आहेत, या गोष्टी केवळ वास्तविक आहेत; पण मनाने विचार सुरू ठेवल्यामुळे हे ज्ञानेंद्रिये चालवते आणि ज्ञानापर्यंत पोहोचते. जगापेक्षा जास्त, इंद्रिय देऊ शकत नाही. मग मनावर प्रश्न येऊ लागतात. सध्याच्या काळात मानवतेची ही स्थिती आहे.

विज्ञान इंद्रियांच्या मर्यादेपर्यंत प्रगती करते, परंतु इंद्रियांनी शिकवण्यापेक्षा जास्त तपास करण्याचा त्यांचा हेतू असल्याशिवाय तेथे थांबणे आवश्यक आहे.

धर्म इंद्रियांवर देखील तयार केले गेले आहे आणि ते मनासाठी, अर्भक आणि प्रौढांसाठी आहेत जे संवेदनाशील प्रयत्न करणा teachers्या शिक्षकांनी चाललेल्या मार्गावर जाऊ इच्छित नाहीत. जरी अध्यात्मिक असल्याचा दावा केला जात असला तरी धर्म त्यांच्या सिद्धांतांमध्ये आणि भौतिकवाद शिकवतात, भौतिकशास्त्रापेक्षा थोडे अधिक आध्यात्मिक असले तरी. अशा प्रकारे सर्व वर्गातील शिक्षक आयुष्याद्वारे मनाला भुरळ घालतात.

संवेदनाक्षम मनाने मनाच्या भानगडीतून मुक्त होऊ शकत नाही. बर्‍याच साहसी आणि संकटांनंतर माणूस जगाच्या वास्तवतेविषयी आणि संवेदनांकडे संशय घेऊ लागतो ज्याला त्याने वास्तविक मानले होते. त्याला हे समजते की ज्याला ज्ञान म्हणतात तेच वास्तविक ज्ञान नाही, जे त्याला संशयाच्या पलीकडे वाटले ते बहुतेक अविश्वसनीय असल्याचे सिद्ध करते. मनुष्याने निराश आणि निराशावादी होऊ नये कारण तो पाहतो की सर्व तथाकथित ज्ञान मुलांच्या खेळासारखे आहे, जे म्हणतात ते म्हणतात की मुले मुले आणि दुकान खेळतात, दंतकथा उद्धृत करतात आणि वारा कसा वाहतो हे एकमेकांना समजावून सांगतात, तारे चमकणे आणि का ते घडणे आणि ते, मुले, या जगात आणि कोठून आले.

त्याच्या प्रशिक्षणाच्या या टप्प्यावर एखाद्याने त्याचे बालपण लक्षात ठेवले पाहिजे: त्यानेही आता जसे भौतिक जग अवास्तव मानले त्याच्यावरही. तेव्हा भौतिक जग अवास्तव वाटण्यामागचे कारण असे होते की तो तेव्हा शारीरिक शरीराच्या इंद्रियांशी परिचित नव्हता आणि म्हणूनच जग त्याच्यासाठी एक विचित्र स्थान होते; परंतु मनाने इंद्रियांसह कार्य केल्यामुळे अज्ञातपणामुळे परिचयाचा मार्ग निर्माण झाला आणि हळूहळू जग वास्तविक होते. पण आता, इंद्रियांचा विस्तार करून तो तशाच विमानात पोचला आहे, परंतु तो बालपणात सोडलेल्या एकाच्या अगदी उलट आहे; तो जगाच्या वास्तवात वाढला होता म्हणून आता तो त्यातूनच वाढत आहे. या टप्प्यावर, मनुष्याने असा तर्क केला पाहिजे की जसे त्याने प्रथम जगाला अवास्तव, नंतर वास्तविक असल्याचे मानले होते आणि आता त्याच्या अवास्तवपणाबद्दल खात्री आहे, म्हणूनच कदाचित त्याला विद्यमान अवास्तवतेतील वास्तव पुन्हा दिसू शकेल; मनाला असे टप्पे आहेत जे मनाने एका जगापासून दुस world्या जगापर्यंत अनुभवल्या आहेत, फक्त त्यांना पुन्हा विसरून जा आणि नंतर येणा until्या सर्व गोष्टींमध्ये सर्व जगाचा शेवट होईपर्यंत त्यांना पुन्हा नव्याने शोधा. जेव्हा शारीरिक इंद्रियांचा विस्तार होतो तेव्हा तो दुसर्या विमानात किंवा जगाच्या प्रवेशद्वाराजवळ असतो जो त्याच्याकडे या जगाच्या प्रवेशद्वाराइतकाच अनिश्चित आणि अपरिचित असतो. जेव्हा ही वस्तुस्थिती समजली जाते तेव्हा जीवनात नवीन आयात होते कारण माणूस, मन, विचारवंत याने सर्व गोष्टी जाणून घेतल्या पाहिजेत. मनाला, अज्ञान हे दुःख आहे; करणे आणि जाणून घेणे म्हणजे त्याच्या अस्तित्वाचे स्वरूप आणि पूर्ती.

मनुष्याने आपला शारीरिक शरीर सोडण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे, किंवा तपस्वीपणाने त्यास अधीनतेने छळ केला असेल, किंवा अंधेरी खोलीत बसून त्याला अदृश्य गोष्टी दिसतील किंवा सूक्ष्म इंद्रिय आणि सूक्ष्म शरीर विकसित करण्यासाठी सूक्ष्म जगामध्ये खेळण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे? या कोणत्याही पद्धतींमध्ये व्यस्त राहू शकते आणि त्याचे परिणाम देखील प्राप्त होऊ शकतात परंतु अशा पद्धती केवळ ज्ञानाच्या जगापासून दूर जातील आणि मनाला निराधारपणे भटकू देतील, कोण, कोण आणि कोठे आहे यापेक्षा अधिक अनिश्चित आणि वास्तविकतेस अवास्तव वेगळे करण्यास असमर्थ ठरू द्या.

जेव्हा मन स्वतःला हे विचारते की हे कोण आहे आणि ते काय आहे आणि जगाची अवास्तवता आणि त्याच्या शारीरिक इंद्रियांच्या मर्यादा यावर उगवतात, तेव्हा ते स्वतःचे शिक्षक बनतात. इंद्रियांचा प्रकाश अयशस्वी झाल्यामुळे सुरुवातीला सर्व काही अंधकारमय दिसत आहे. माणूस आता अंधारात आहे; अंधारापासून मुक्त राहण्यापूर्वी त्याला त्याचा प्रकाश सापडला पाहिजे.

या अंधारामध्ये माणसाने स्वतःचा प्रकाश गमावला आहे. जगाच्या अवास्तव स्थितीत त्याचा प्रकाश मनुष्याला कोणत्याही ज्ञानी वस्तू किंवा भ्रमांच्या मिरवणुकीसारखा अवास्तव दिसला. ज्ञानेंद्रिया मनुष्याला त्याचा प्रकाश ज्याप्रमाणे अद्वितीय आहेत अशा गोष्टी समजून शिकवायला लावतात ज्याप्रमाणे ते दुभाषी आहेत. परंतु सर्व अवास्तव गोष्टींमध्ये माणसाचा प्रकाश हा एकटाच असतो जो त्याच्याबरोबर राहिला आहे. त्या प्रकाशातूनच त्याला इंद्रियांची जाणीव होऊ शकली आहे. केवळ त्याच्या प्रकाशामुळेच त्याला त्याच्या ज्ञानाची छोटी माहिती कळते. त्याच्या प्रकाशाने त्याला अवास्तव गोष्टी कळू शकतात; तो अंधारात आहे आणि अंधारात आहे हे त्याला कळून चुकते. हा प्रकाश त्याला आता जाणतो तोच वास्तविक जीवनातील त्याच्या सर्व अनुभवांमध्ये ज्ञान आहे. हा प्रकाश इतकाच आहे की त्याला कोणत्याही वेळी खात्री असू शकते. हा प्रकाश स्वतः आहे. हे ज्ञान, हा प्रकाश स्वत: हे आहे की तो जागरूक आहे, आणि ज्या जागेवर तो जागरूक आहे त्याचे हे स्वतः आहे. हा पहिला प्रकाश आहे: की तो जागृत प्रकाश म्हणून स्वत: बद्दल जागरूक आहे. या जागरूक प्रकाशाद्वारे, तो स्वत: सर्व जगाद्वारे आपला मार्ग प्रकाशित करेल - जर तो जाणीवपूर्वक दिसेल की तो जागृत प्रकाश आहे.

सुरुवातीस हे प्रकाशाच्या संपूर्णतेसह समजुतीमध्ये येऊ शकत नाही, परंतु ते वेळेत दिसेल. मग तो स्वतःच्या जागरूक प्रकाशाने स्वत: चा मार्ग प्रकाशित करण्यास सुरवात करेल, केवळ प्रकाश जो प्रकाशाच्या उर्जासह एकत्रित होईल. स्वत: च्या जागरूक प्रकाशामुळे माणूस जगातील वेगवेगळे दिवे बघायला शिकेल. तर भौतिक इंद्रियांचा अर्थ त्यांच्या अतुल्यतेपेक्षा वेगळा अर्थ घेईल.

सर्व जगाला पाहिल्यानंतर ज्ञानाच्या जगात प्रवेश करण्यासाठी, जागरूक प्रकाश म्हणून माणसाने आपल्या भौतिक शरीरातच रहाणे आवश्यक आहे, आणि त्याच्या शारीरिक शरीराने त्याने जगास पूर्वी कधीच माहित नव्हते. अज्ञानाच्या अंधारातून माणसाने सर्व गोष्टी ज्ञानाच्या प्रकाशात बोलावले पाहिजेत. जागरूक प्रकाश म्हणून माणसाने आपल्या शरीरात प्रकाशाच्या स्तंभाप्रमाणे उभे रहावे आणि ते प्रकाशित केले पाहिजे आणि शरीराद्वारे जगाचा अर्थ लावला पाहिजे. ज्ञानाच्या जगातून त्याने जगात एक संदेश सोडला पाहिजे.

जेव्हा एखाद्यास प्रथम जाणीव होते की जेव्हा तो खरोखर जाणीवपूर्वक जागृत असतो, तो जे शब्द वापरतो त्याप्रमाणेच तो जागरूक असतोच असे नाही, तर तो जाणीवपूर्वक, जिवंत आणि न थांबणा light्या प्रकाशासारखा असतो, किंवा काही काळानंतर असे असू शकते की तो, जागरूक प्रकाश म्हणून, एका क्षणात, प्रकाशाच्या फ्लॅशमध्ये, स्वतःला चेतनेशी, कायमस्वरूपी, अविरत आणि परिपूर्ण चैतन्याशी जोडून घेईल, ज्यामध्ये विश्व, देवता आणि अणू त्यांच्या विकासाच्या कारणास्तव आहेत. ते चैतन्य जागरूक प्राणी म्हणून प्रतिबिंबित करतात किंवा अस्तित्वात आहेत. जर एखाद्या जागरूक प्रकाशाच्या रूपात मनुष्य कल्पनाशक्ती होऊ शकतो किंवा परिपूर्ण चैतन्यशीलतेच्या संपर्कात येऊ शकतो, तर त्याच्या जागरूक प्रकाशासाठी तो त्याच्या इंद्रियांवर पुन्हा कधीही चुकणार नाही; आणि तरीही तो त्याच्या मार्गापासून भटकत असेल, तर त्याला पूर्णपणे अंधारात ठेवणे अशक्य होईल, कारण तो प्रकाश म्हणून जळत आहे आणि तो अविनाशी, अविनाशी चैतन्य प्रतिबिंबित करतो. तो जागरूक प्रकाश आहे याची जाणीव झाल्यावर, तो यापुढे अस्तित्त्वात येऊ शकत नाही.

(पुढे चालू.)