द वर्ड फाउंडेशन

लोकशाही स्वयंसेवी आहे

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

भाग दुसरा

व्यक्तींचे चार वर्ग

चार गट किंवा ऑर्डरमध्ये लोक स्वतःचे गट बनवतात, मग ते कोणत्या प्रकारचे सरकार असू शकतात. परंतु सर्वात जास्त संधी देणारे सरकार आणि ज्या अंतर्गत त्यांचे सहज ओळखले जाऊ शकते, ते म्हणजे लोकशाही. या चार वर्गांना हिंदूंच्या जातीव्यवस्थेसारख्या कोणत्याही सामान्य किंवा विहित नियमांनी रेटिंग दिले जाऊ नये; किंवा रँक किंवा स्थितीद्वारे किंवा जन्म, संपत्ती, श्रद्धा किंवा राजकारणाद्वारे. अजाणतापणे, व्यक्ति स्वत: च्या वैयक्तिक विचारसरणीची गुणवत्ता आणि श्रेणीनुसार चार ऑर्डरमध्ये स्वतःस गटबद्ध करते.

वर्गात किंवा ऑर्डरमध्ये जन्मलेला स्वत: ला त्या क्रमाने ठेवतो किंवा विचार करून स्वत: ला पुढील क्रमाने नेतो. एखाद्याच्या विचारसरणीवर ज्या परिस्थितीत किंवा परिस्थिती आहे त्याद्वारे नियंत्रित असेल तर तो ज्या क्रमाने जन्म घेतो किंवा ज्या परिस्थितीत त्याला भाग पाडण्यास भाग पाडले आहे त्या क्रमाने राहतो. दुसरीकडे, जर त्याची विचारसरणी वेगळी असेल तर त्याच्या विचारसरणीने जगाचा जन्म किंवा स्थान याची पर्वा न करता आपल्या मालकीच्या क्रमाने ठेवला.

चार वर्ग किंवा ऑर्डर अशी आहेत: कामगार किंवा शरीर-पुरुष, व्यापारी किंवा इच्छा-पुरुष, विचारवंत किंवा विचारवंत; आणि, जाणकार किंवा ज्ञानी लोक. प्रत्येक ऑर्डर इतर तीन ऑर्डरपैकी काही प्रमाणात भाग घेते. याचा अर्थ असा नाही की चार ऑर्डर चार प्रकारच्या भौतिक शरीरात आहेत; याचा अर्थ असा होतो की जे काही विचार केले जाते ते कर्ते ज्या पुरुष-शरीर आणि स्त्री-शरीरात करतात त्या कर्त्यांच्या इच्छेनुसार आणि भावनांनी केले जातात; आणि कोणत्याही मानवी शरीरात कर्त्याच्या इच्छेनुसार आणि भावनांनी केले गेलेले विचार डोअरला तो ज्या वर्गात ठेवते त्या वर्गात ठेवतो किंवा तो आणि तिचा शरीर जिथे आहे तेथून बाहेर काढून दुसर्‍या ठिकाणी ठेवतो ऑर्डर कोणतीही शक्ती माणसाला त्याच्या स्वत: च्या ऑर्डरमधून बाहेर काढू शकत नाही आणि त्याला वेगळ्या क्रमात ठेवू शकत नाही. ऑर्डर बदल ज्याच्या कोणालाही संबंधित आहे तो बाहेरून बनलेला नाही; बदल त्याच्या आतून झाला आहे. प्रत्येकाच्या स्वतःच्या विचारसरणीने त्याला ज्या क्रमाने तो तयार केला आहे. प्रत्येकाची स्वतःची विचारसरणी त्याला व्यवस्थित ठेवते ज्याप्रमाणे त्याने स्वत: ला ठेवले आहे. आणि जर एखादी विचारसरणीने त्या विचारसरणीत बदल केला तर ती क्रम बदलून टाकेल तर प्रत्येकजण स्वत: ला इतर ऑर्डरमध्ये बदल करेल. प्रत्येकाचे सध्याचे नशिब भूतकाळात त्याने स्वतः त्याच्या विचारसरणीने केले आहे.

जगातील प्रत्येक देशात बहुसंख्य लोक शरीर-पुरुष, शरीर-कामगार आहेत. तुलनात्मकदृष्ट्या अल्प संख्येने व्यापारी, इच्छा-पुरुष असतात. विचार करणार्‍यांची, विचारवंतांची संख्या खूपच लहान आहे. आणि जाणकार, ज्ञानी पुरुष कमी आहेत. प्रत्येक व्यक्ती चार ऑर्डरसह बनलेली असते, परंतु प्रत्येक बाबतीत चारपैकी एक नियम इतर तिन्हीवर आधारित असतो. म्हणून, प्रत्येक मनुष्य एक शरीर-मनुष्य, एक इच्छा-मनुष्य, विचार-विचार करणारा आणि ज्ञान-मनुष्य आहे. हे असे आहे कारण त्याच्याकडे ऑपरेट करण्यासाठी आणि कार्य करण्यासाठी शरीर यंत्र आहे आणि त्याला खूप काम करण्याची इच्छा आहे आणि तो थोडा विचार करतो आणि त्याला जे वाटते त्यापेक्षा कमी माहित असते. परंतु ज्या विषयांबद्दल तो विचार करतो तो त्याला शरीर-मनुष्य, व्यापारी किंवा विचारवंत किंवा ज्ञानी मनुष्य बनवतो. म्हणून मानवांच्या चार आज्ञा आहेत: देह पुरुष, व्यापारी, विचारवंत आणि जाणकार; आणि आपली स्वतःची विचारसरणी त्यास आपल्या मालकीच्या क्रमाने ठेवते. कायदा हा आहे: आपण जसा विचार केला आहे त्याप्रमाणे आपण आहात: आपल्यासारखे व्हावे म्हणून विचार करा आणि वागा; आपण जसा विचार करता आणि वाटत होता तसे होईल.

जर एखाद्याच्या विचारसरणीचा मुख्यत्वे शारीरिक भूक आणि शरीराच्या सुख आणि त्याच्या सुखसोयी आणि मनोरंजनांसह संबंध असेल तर त्याचे शरीर त्याच्या विचारांवर नियंत्रण ठेवते; आणि आयुष्यात त्याचे शिक्षण आणि स्थान कायही असो, त्याची शारीरिक विचारसरणी त्याला घालवते आणि तो शरीर-पुरुषांच्या क्रमाने संबंधित आहे.

जर एखाद्याची विचारसरणी प्राप्त करणे, मिळविणे, ताब्यात घेणे, खरेदी करणे, विक्री करणे, पैसे देणे या पैशावर नफा मिळवणे या गोष्टीची इच्छा पूर्ण करणे असेल तर त्या विनिमय करणे व त्याचे विचार नियंत्रित करणे; तो विचार करतो आणि फायद्यासाठी कार्य करतो; त्याला सांत्वन आणि इतर गोष्टींपेक्षा जास्त महत्त्व आहे; आणि जर तो जन्मला असेल किंवा इतर तीन वर्गांपैकी एखादा वर्ग किंवा ऑर्डरमध्ये वाढला असेल तर त्याची विचारसरणी त्याला त्या वर्गातून काढून घेईल आणि व्यापा the्यांच्या क्रमाने आणेल.

एखाद्याला एखाद्या अन्वेषक किंवा शोधक किंवा उपकारक म्हणून त्याच्या नावाची प्रतिष्ठा आणि सन्मान आणि व्यवसाय किंवा कला यांच्यातील भिन्नतेसाठी विचार केला असेल तर त्याचा विचार या विषयांना देण्यात आला आहे; तो त्याच्या विचारांच्या विषयाला महत्त्व देतो आणि कम्फर्ट्स आणि गेय वरील गोष्टींना महत्त्व देतो आणि त्याची विचारसरणी त्याला वेगळे करते आणि विचारवंतांच्या क्रमाने ठेवते.

एखाद्यास सर्व गोष्टींपेक्षा ज्ञानाची इच्छा असल्यास आणि विशेषत: त्यासह ज्या गोष्टी त्याने करु शकतात त्याबद्दल तो समाधानी नसतो, मिळवतो आणि प्रतिष्ठा मिळवितो आणि दिसू शकत नाही; तो गोष्टींच्या उत्पत्ती, कारणे आणि नियत आणि काय आहे आणि तो कोण आहे आणि तो कसा बनला याबद्दल विचार करतो. तो इतरांच्या सिद्धांत आणि असमाधानकारक स्पष्टीकरणाने समाधानी नाही. तो ज्ञान मिळवण्याची इच्छा करतो व विचार करतो जेणेकरून तो ज्ञानास ज्ञानाची व इतरांची सेवा सांगू शकेल. तो शारीरिक इच्छा, मालमत्ता आणि महत्वाकांक्षा, किंवा वैभव किंवा कीर्ती किंवा विचार करण्याच्या शक्तीच्या आनंदापेक्षा वरील गोष्टींचे महत्त्व देतो. त्याची विचारसरणी त्याला जाणकारांच्या क्रमावर ठेवते.

माणसाच्या या चार आज्ञा प्रत्येक सरकारच्या खाली अस्तित्वात आहेत. परंतु ती व्यक्ती एका राजशाही किंवा कुलीन वर्गात मर्यादित आहे, आणि अपंग आणि वंशाच्या किंवा निरनिराळ्या देशांत रोखलेली आहे. वास्तविक लोकशाहीमध्येच त्याला स्वतःला जे बनवण्याची पूर्ण संधी मिळू शकते. लोकशाहीचे अनेक प्रयत्न झाले असले तरीही, मानवांमध्ये पृथ्वीवर खरी लोकशाही कधीच नव्हती, कारण त्यांच्या स्वातंत्र्याचा आणि प्रामाणिक विचारांचा आणि स्वातंत्र्याच्या संधीचा उपयोग करण्याऐवजी लोकांनी नेहमीच चापटपणा होऊ दिला आहे आणि फसवणूक, किंवा खरेदी आणि विक्री.

ऐतिहासिक कालखंडातील कमी सभ्यतांप्रमाणे महान प्रागैतिहासिक सभ्यतांमध्ये, जेव्हा जेव्हा वयोगटाच्या आणि seतूंच्या बदलत्या चक्रांनी लोकशाही विकसित केली, तेव्हा सामाजिक स्तर बदलले गेले; परंतु लोकांनी एक संधी म्हणून स्वत: वर राज्य करण्याच्या संधीचा उपयोग कधीही केला नाही. सांत्वन, संपत्ती किंवा शक्ती मिळविण्यासाठी त्यांनी नेहमीच संधीचा उपयोग केला आहे; आणि स्वत: च्या स्वार्थासाठी किंवा जीवनातील सुखांसाठी ज्याला ते मानतात त्यामध्ये स्वतःला, व्यक्ती म्हणून किंवा पक्ष म्हणून किंवा गटाच्या रूपात स्वत: ला गुंतवणे. स्वत: ला वैयक्तिकरित्या जबाबदार नागरिक बनवण्याऐवजी आणि उत्कृष्ट आणि सर्वात सक्षम पुरुषांना त्यांचे राज्यपाल म्हणून निवडून घेण्याऐवजी, डेमॉग्जनी त्यांना फसवणूकीची आणि लाच देण्याची कबुली देऊन व त्यांची मते खरेदी करुन लोकांचे हक्क आत्मसात केले.

प्रत्येक नागरिकांऐवजी सर्व लोकांचे हित पाहण्याऐवजी नागरिकांनी मोठ्या संख्येने लोककल्याणाचे दुर्लक्ष केले: त्यांनी स्वत: साठी किंवा त्यांच्या पक्षाला जे काही वैयक्तिक फायदे मिळतील ते घेतलेले आहेत आणि सरकारी कार्यालये घेण्यास परवानगी दिली आहे राजकीय युक्तीने राजकारण, राजकारणी, राजकारणी अशा निष्ठावंत शब्दांची बदनामी करणे, फसवणूक करणे, लुटणे, चोरणे, वैयक्तिक जाणीव किंवा सामर्थ्य या नावाने डेमॉग्जने निकृष्ट दर्जाची आणि बदनामी केली आहे.

राजकारणी पॅकमध्ये विभागलेल्या कोल्ह्यांचा आणि लांडग्यांचा भाग खेळतात. मग ते त्यांच्या नागरिकांच्या मेंढरांच्या संरक्षणासाठी एकमेकांशी भांडतात जे त्यांना सत्तेत घेतात. मग, त्यांच्या धूर्ततेने आणि वेगाने, कोल्हा-राजकारणी आणि लांडगे-राजकारणी लोकांच्या “भांडवलाच्या विरूद्ध” “भांडवल” आणि “श्रम” विरुद्ध “भांडवल” असा विशेष आवडीच्या खेळामध्ये नागरिकांच्या मेंढ्या एकमेकांविरूद्ध खेळतात. कमीतकमी देण्यात व अधिकाधिक मिळविण्यात कोणती बाजू यशस्वी होऊ शकते हे पाहणे आणि कोल्हा-राजकारणी आणि लांडगे-राजकारणी दोन्ही बाजूंकडून श्रद्धांजली घेतात.

भांडवल गुलामगिरीतून किंवा क्रांतीसाठी कामगार खेचत नाही तोपर्यंत हा खेळ सुरूच आहे; किंवा, श्रम भांडवल नष्ट करेपर्यंत आणि सरकार आणि सभ्यतेचा सामान्य नाश आणत नाही. कोल्हे-राजकारणी आणि लांडगे-राजकारणी दोषी आहेत; परंतु खरोखरच जबाबदार आणि दोषी लोक म्हणजे “भांडवल” आणि “कामगार”, जे स्वतःच कोल्हा असतात आणि मेंढरे म्हणून विरघळणारे लांडगे असतात. कामगारांच्या मतासाठी योगदान दिलेल्या पैशासाठी राजधानीला राजकारण्यांना हे कळू देते की कामगारांना कमीतकमी देण्याची आणि जास्तीत जास्त मिळण्याची अपेक्षा आहे. लेबर राजकारण्यांना हे सांगतात की ते कसे नियंत्रित करू इच्छितात आणि कडून कसे मिळवायचे आणि कामगारांना जे मते मिळतात त्या बदल्यात कमीतकमी भांडवल द्या.

भांडवल आणि कामगार यांच्या नियंत्रणासाठी पक्षाचे नेते एकमेकांशी भांडतात. भांडवल आणि कामगार संघर्ष, एकमेकांच्या नियंत्रणासाठी. अशा प्रकारे प्रत्येक पक्षाने आणि प्रत्येक बाजूने स्वत: चे हित राखण्यासाठी प्रयत्नांची पराकाष्ठा न करता, इतरांचे विचार न करता, केवळ सर्वांचे हित गमावले जाऊ शकते. हे एकप्रकारे भूतकाळातील लोकशाहींचे काय झाले याविषयी पक्ष आणि बाजूंना जे काही माहित होते त्यावरून होते. आणि सध्याच्या काळात ज्या लोकशाही म्हणतात त्याला कशाचा धोका आहे.

लोकशाही प्रशासन, कायदे आणि न्यायाधीश आणि लोकांच्या हितासाठी व राज्यकर्ते व अधिकारी होण्यासाठी लोकांच्या मताने निवडलेल्या लोकांपैकी सक्षम व सर्वात सक्षम लोकांचे बनलेले एक वास्तविक सरकार असेल, जणू काही जण एका मोठ्या कुटुंबातील सदस्य होते. एक योग्य कुटुंबात वय, क्षमता किंवा कल या बाबतीत दोन सदस्य एकसारखे किंवा समान नसतात किंवा आरोग्यासाठी आणि आयुष्यात समान कर्तव्याची क्षमता योग्य नसतात. कोणत्याही सदस्याने दुसर्‍या सदस्यास लज्जास्पद वाटल्यामुळे किंवा त्याबद्दल इतरांना निकृष्ट मानता कामा नये. ते जसे आहेत तसे आहेत. प्रत्येकाचा इतर सदस्यांशी निश्चित संबंध असतो आणि सर्व एक कुटुंब म्हणून नातेसंबंधाच्या निश्चित संबंधांमुळे एकत्रित होतात. सक्षम आणि सामर्थ्याने कमतरता किंवा कमकुवत व्यक्तीला मदत केली पाहिजे आणि त्याऐवजी कार्यक्षम आणि सामर्थ्यवान बनण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे. प्रत्येकजण स्वत: च्या मार्गाने इतरांच्या हितासाठी काम करत असतो आणि स्वतःचे आणि कुटुंबाच्या उन्नतीसाठी काम करत असतो. तसेच वास्तविक लोकशाही म्हणजे एक लोक म्हणून सर्व लोकांच्या हितासाठी आणि लोकांच्या हितासाठी लोकांवर शासन करण्यासाठी निवडलेले आणि लोकांना सामर्थ्य देणारे सरकार असेल.