द वर्ड फाउंडेशन

लोकशाही स्वयंसेवी आहे

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

भाग I

जागतिक सरकार

वास्तविक, वास्तविक लोकशाही या पृथ्वीवर कधीही स्थापित केली जाऊ शकत नाही जोपर्यंत मानवी शरीरातील कर्तव्यकर्त्यांना समजत नाही काय ते, ज्या शरीरात आहेत त्या पुरुष-शरीर आणि स्त्री-शरीरापेक्षा वेगळे आहेत. जेव्हा कर्ते हे समजतील तेव्हा ते एकमत होतील की खरा लोकशाही सर्वात मजबूत, सर्वात व्यावहारिक आणि सर्वात परिपूर्ण सरकार आहे जी लोकांच्या हितासाठी आणि यासाठी बनविली जाऊ शकते. मग एक लोक म्हणून लोक असू शकतात आणि ते स्वराज्यही असतील.

यूटोपियसच्या स्वप्नांच्या कल्पनांमध्ये जे अपयशी ठरले आहे, परंतु ज्याविषयी त्यांनी लिहिण्याचा प्रयत्न केला आहे, ते खर्‍या लोकशाहीमध्ये सापडतील. का? यामागील एक कारण म्हणजे लोकांची इतर सरकारे लोकांच्या बाहेरील आहेत आणि लोकांच्या विरोधात आहेत; वास्तविक लोकशाही सरकार लोकांमध्ये असते आणि ते लोकांसाठी असते. सरकारच्या आदर्श स्वप्नांचे स्वप्ने पाहणारे मुख्य कारण म्हणजे मानवी शरीरात असलेले प्रत्येक कर्तव्य स्वतःच्या अमर ट्रिब्यून सेल्फचा डोअर-पार्ट म्हणून स्वतःला जाणीव ठेवत असे. मग ते त्रयुन सेल्फ्सच्या परिपूर्ण सरकारात आपल्या अविभाज्य त्रिमूर्ती सेल्फसह जगले, ज्याद्वारे सर्व जगावर राज्य केले जात आहे, त्याआधी या मानवी जगाला स्वतःला हद्दपार होण्यापूर्वी, ज्यामध्ये ती अधूनमधून पुरुष किंवा स्त्रीच्या शरीरात जगते. ही विधाने विचित्र वाटतील; आणखी एक यूटोपियन स्वप्न असल्याचे दिसते. तरीसुद्धा, जगाच्या आधारे शासन करणा real्या वास्तविक सरकारविषयी त्यांची खरी विधाने आहेत; ज्या सरकारने पुरुष आणि स्त्रिया ख conscious्या अर्थाने लोकशाहीखाली स्वत: चा कारभार शिकून घेतल्यानंतर जागरूक होण्याचे ठरविले आहे.

एखादा अधिकार म्हणून दुसर्‍याच्या शब्दावर अवलंबून असतो. परंतु या विधानांच्या सत्यतेसाठी आपल्याला दुसर्‍या शब्दावर अवलंबून राहण्याची आवश्यकता नाही. सत्य हेच चैतन्यशील प्रकाश आहे: हा प्रकाश जो आपण विचार करीत असताना गोष्टी गोष्टी जशाच्या तशाच दर्शवितो. या सत्यांचा विचार करून येथे सांगितलेली सत्ये जाणून घेण्यासाठी आपल्याकडे पुरेसे सत्य आहे (आपण आपल्यास अनुभवाबद्दल जे वाटते ते विसरल्यास). प्रत्येक मानवी शरीरात कर्त्यामध्ये या गोष्टीचे सत्य अंतर्निहित आहे. या सत्यांचा विचार करताच ते खरोखर सत्य आहेत; ते तसे आहेत; अन्यथा जगावर राज्य केले जाऊ शकत नाही.

प्रत्येक कर्तृत्वात त्या परिपूर्ण सरकारची विसरलेली आठवण असते. कधीकधी तो एक सरकार ज्या शासनाची जाणीव ठेवत होता त्या क्रमाने कल्पना करण्याचा आणि चित्रित करण्याचा प्रयत्न करतो. परंतु हे तसे करता येत नाही कारण आता ते एका वेगळ्या प्रकारच्या शरीरात बुडलेले आहे: एक मानवी शरीर. हे शरीराच्या इंद्रियानुसार विचार करते; ते स्वतःला भौतिक शरीर म्हणून बोलते; ते स्वतःलाच ओळखत नाही; हे त्याच्या त्रिमूर्ती सेल्फच्या संबंधाबद्दल जागरूक नाही. म्हणूनच हे जगातील सरकारच्या परिपूर्ण ऑर्डरची कल्पना करीत नाही आणि जगाचे शासन कसे चालते याची जाणीव नाही. जगाचे राज्यपाल हे त्रिमूर्ती सेल्फी आहेत ज्यांचे कर्ते जाणीवपूर्वक अमर आहेत आणि म्हणूनच त्यांचे विचारवंत आणि जाणकार यांच्यात जागरूक मिलन आणि संबंध आहेत: ट्रायून सेल्फ्स जे परमानेन्सच्या क्षेत्रात आहेत आणि ज्यांना मरणार नाही अशा परिपूर्ण शारीरिक शरीरे आहेत.

लोकशाहीची कल्पना किंवा तत्त्व प्रत्येक ट्रायून सेल्फच्या आणि त्यांच्या जगातील सरकारच्या परिपूर्ण स्वराज्य संस्थांवर आधारित आहे. जेव्हा एखाद्या मानवी शरीरातील आता एखादा कर्ता समजतो की तो एक कर्ता आहे आणि तिचा स्वत: च्या विचारवंत-जाणकारांशी काय संबंध आहे हे समजल्यावर तो अपूर्ण मानवी शरीरावर परिपूर्ण आणि अमर भौतिक शरीरात पुनर्जन्म करेल आणि त्याचे पुनरुत्थान करेल. . मग ते त्याच्या त्रिमूर्ती सेल्फ बरोबर परिपूर्ण असेल. मग ते स्थान घेण्यास आणि जगाच्या परिपूर्ण सरकारमधील एक राज्यपाल म्हणून आपली कर्तव्ये पार पाडण्यास पात्र ठरतील. दरम्यानच्या काळात, जर ते असेल तर, या अपरिहार्य नियतीच्या दिशेने कार्य करू शकते आणि या सामर्थ्य किंवा काळाच्या काळात पृथ्वीवर एक वास्तविक लोकशाही स्थापित करण्याचा प्रयत्न करून.

प्रत्येक त्रिमूर्ती सेल्फचा विचारकर्ता प्रत्येक मानवी शरीरात स्वत: च्याच कर्त्याचा कायदा आणि न्यायाचा न्यायाधीश आणि प्रशासक असतो, त्या डोनेने काय विचार केला आहे आणि जे केले आहे त्यानुसार आणि त्यांच्या मानवी शरीरातील इतर कर्त्यांशी संबंधित.

त्यांच्या शरीरात कर्त्यांना घडणा Everything्या प्रत्येक गोष्टीचा आणि एकमेकांशी संबंध असणार्‍या प्रत्येक घटकाचा विचार करणार्‍यांनी विचार केला आणि जे केले त्याबद्दलचे फक्त दुष्परिणाम म्हणून त्या त्या कर्मचार्‍यांच्या त्र्युन्य सेल्फ्सच्या विचारवंतांनी आणले आहे. त्याच्या शरीरात कर्त्याचे काय होते आणि ते इतरांशी किंवा इतरांशी त्याचे काय करते, हा स्वत: च्या विचारवंताचा न्याय्य निर्णय आहे आणि इतर मानवी शरीरात विचार करणाers्यांशी सहमत आहे. विचारवंतांमध्ये मानवी शरीरात त्यांचे संबंधित कर्तव्यकर्ते काय घडतात किंवा काय होऊ देतात याबद्दल मतभेद असू शकत नाहीत कारण सर्व विचारवंत त्यांचे जाणकार असलेल्या ज्ञानामुळे न्याय देतात आणि न्याय देतात. प्रत्येक जाणणारा आपल्या विचारांचे आणि करण्याच्या कृतीस जाणतो. मानवी शरीरातील कोणताही कर्ता, त्याच्या जाणकारांच्या माहितीशिवाय काही करू शकत नाही किंवा विचार करू शकत नाही, कारण करणारा आणि विचारवंत आणि जाणकार हे एका त्रिमूर्तीचे तीन भाग आहेत. शरीरातील कर्त्यास या गोष्टीची जाणीव नसते कारण तो कर्ता भाग आहे आणि त्रिकोण स्वत: चा जाणणारा भाग नाही आणि कारण तो शरीरात बुडविला गेला आहे तर तो स्वतःला इंद्रियातून विचार आणि भावना करण्यास मर्यादित करतो. शरीर आणि इंद्रियांच्या वस्तूंबद्दल. हे क्वचितच किंवा कोणत्याही गोष्टीचा विचार करण्याचा प्रयत्न करीत नाही जो शरीराच्या संवेदनांचा नाही.

ज्ञान, अकल्पनीय आणि अतुलनीय आणि अविनाशी, प्रत्येक त्रिभुज स्वत: च्या जाणकारांसाठी सामान्य आहे. आणि सर्व जाणकारांचे ज्ञान प्रत्येक त्रिमूर्ती स्वत: च्या जाणकार्यास उपलब्ध आहे. ज्ञानाच्या वापरामध्ये नेहमीच करार असतो कारण जेथे वास्तविक ज्ञान असते तेथे मतभेद असू शकत नाहीत. जरी त्रिमूर्तीचे ज्ञान इंद्रियांवर अवलंबून नसते, जरी हे सर्वकाळ जगात घडलेल्या सर्व गोष्टींचा स्वीकार करते परंतु निसर्गाच्या छोट्या छोट्या घटकापासून ते महान काळासाठी संपूर्ण जगात महान ट्रिब्यून सेल्फ ऑफ द वर्ल्ड्स पर्यंत सर्व काही आहे. , सुरुवात न करता आणि शेवट न करता. आणि हे ज्ञान एकाच वेळी अगदी मिनिटस्ट तपशीलमध्ये उपलब्ध आहे आणि जे पूर्णपणे संबंधित आणि संपूर्ण आहे.

जे त्यांचे विचारवंत आणि जाणकार यांच्यात जागरूक असतात आणि जे मरणार नाहीत अशा परिपूर्ण शारीरिक शरीरात आहेत त्या कर्त्यांमधील मतभेद असू शकत नाहीत कारण ते त्यांच्या जाणकारांच्या ज्ञानाप्रमाणे वागतात. परंतु मानवी शरीरात कर्त्यांमधील अटळ मतभेद आहेत ज्यांना त्यांचे विचारवंत आणि जाणकार माहित नाहीत आणि ज्यांना स्वतःचे आणि त्यांच्या शरीरामधील फरक माहित नाही. ते सामान्यत: स्वत: ला त्या शरीरात आहेत असे मानतात. ते वेळेच्या आत जगतात आणि त्यांच्या ज्ञानाचे वास्तविक आणि कायम ज्ञान नसतात. ज्याला ते सामान्यतः म्हणतात ज्ञान जे त्यांना इंद्रियांच्या द्वारे माहित आहे. उत्तम म्हणजे त्यांचे ज्ञान म्हणजे निसर्गाच्या तथ्यांचा संग्रहित आणि पद्धतशीर योग होय, जे नैसर्गिक कायदे म्हणून पाळले जातात किंवा त्यांच्याद्वारे त्यांच्या शरीराच्या संवेदनाद्वारे अनुभवलेले असतात. इंद्रिय अपूर्ण आहेत आणि शरीर मरतात. मानवजातीच्या हितासाठी विज्ञानासाठी जगलेल्या विद्वान आणि कर्तृत्ववान कर्त्यांमधील सर्वात प्रामाणिक आणि निष्ठावान, त्यांनी त्यांच्या शरीरातील जीवनात इंद्रियांच्या द्वारे ज्या गोष्टी पाहिल्या किंवा अनुभवल्या त्या आठवणीपुरतीच मर्यादित नसतात. दृष्टी, आवाज, अभिरुची आणि गंध यासारखे स्मृती चार प्रकारची असते. प्रत्येक इंद्रिय, एक साधन म्हणून, त्याच्या शरीरातील दृष्टी किंवा ध्वनी किंवा अभिरुची किंवा वास नोंदवते आणि हे इतर शरीरातल्या इंद्रियांप्रमाणेच असते; परंतु प्रत्येक शरीरात समान इंद्रियांपासून अचूकपणा आणि विकासाची डिग्री भिन्न आहे. त्याचप्रमाणे, प्रत्येक कर्ता एक कर्ता आहे परंतु तो त्यांच्या शरीरातील इतर कर्त्यांपेक्षा वेगळा आहे. प्रत्येक डोअरची निरीक्षणे, दृष्टी, ध्वनी, अभिरुची आणि गंध या मानवी शरीराच्या प्रत्येक इतर कर्ताच्या कोणत्याही विषय किंवा वस्तूची निरीक्षणे, दृष्टी आणि ध्वनी आणि अभिरुची आणि गंध वेगळे असतील. म्हणून संचित निरीक्षणे आणि अनुभव अचूक किंवा कायम असू शकत नाहीत; ते मानव, चंचल आणि बदलाच्या अधीन आहेत. जे बदलते ते ज्ञान नाही.

ज्ञान निसर्ग नाही; ते निसर्गाच्या पलीकडे आहे; तो बदलत नाही; ते कायमचे आहे; तरीही, हे सर्व बदलत असलेल्या गोष्टींना माहित आहे आणि प्री-रसायनशास्त्राच्या राज्यात आणि निसर्गाच्या घटनेत निर्माण होणार्‍या रासायनिक संयोगांमध्ये, त्यांच्या वाढीतील निसर्ग युनिट्समध्ये बदल आणि त्या बदलांची मालिका त्यांना माहित आहेत. हे ज्ञान इंद्रियांच्या सर्व विज्ञानांच्या सध्याच्या आकलन किंवा आकलनापलीकडचे आहे. प्रत्येक ट्रायून सेल्फच्या जाणकाराच्या ज्ञानाचा हा एक भाग आहे. हेच ज्ञानाद्वारे जगाद्वारे शासित होते. जर ते तसे नसते तर रासायनिक घटकांच्या निश्चित जोड्या व बदलांमध्ये कायदा, कोणताही क्रम किंवा अनुक्रम नसता, निश्चित प्रकारानुसार बियाण्यांच्या रचनांचे, वनस्पतींच्या वाढीचे, जन्म आणि सेंद्रिय विकासाचे. प्राण्यांचे. इंद्रियांच्या कोणत्याही शास्त्राला हे माहित नाही की ज्याद्वारे ही प्रक्रिया चालविली जाते, कारण त्यांना इंद्रियांचे काय आहे याविषयी प्रत्यक्ष व्यवहारात काहीही माहिती नाही, किंवा शरीरातील जागरूक कर्ता आणि त्याचा विचारवंत आणि जाणकार यांच्याशी त्याचा संबंध त्रिमूर्ती म्हणून

आणि तरीही, या सर्व सामान्य रहस्यांची निरंतर कामगिरी केली जाते जी वेळोवेळी आयोजित केली जाते: वेळ, जे युनिट्समध्ये बदल किंवा एकमेकाशी संबंधित असलेल्या अनेक घटकांचे बदल, जगातील सरकार अंतर्गत. जगाचे न पाहिलेले सरकार, प्रत्येक त्रिमूर्तीचे स्वत: चे परिपूर्ण, जाणकार व विचारवंत आणि कर्ते यांचे बनलेले आहे आणि ते सर्व कायमस्वरुपी अदृश्य क्षेत्रात परिपूर्ण आणि अमर भौतिक शरीरात आहेत. प्रत्येकाचे ज्ञान सर्वांच्या सेवेत असते आणि सर्वांचे ज्ञान प्रत्येक त्रिमूर्तींच्या सेवेत असते. प्रत्येक त्रिभुज स्वत: चे वैयक्तिक मतभेद असतात, परंतु सरकारमध्ये मतभेद असू शकत नाहीत कारण परिपूर्ण ज्ञान संशयाची कोणतीही शक्यता टाळते. म्हणूनच जगाचे न पाहिलेले सरकार एक वास्तविक, परिपूर्ण लोकशाही आहे.

परिपूर्ण सरकारची कल्पना प्रत्येक मानवी शरीरात कर्तव्यामध्ये अंतर्निहित आहे. लोकशाहीच्या वेळी केलेल्या प्रयत्नातून ते प्रकट झाले आहे. परंतु असे प्रत्येक प्रयत्न अयशस्वी झाले कारण महत्वाकांक्षा, व्यर्थपणा, स्वार्थ आणि इंद्रियांच्या नियंत्रणाखाली असलेल्या माणसाच्या निर्दयतेमुळेच त्याने योग्य व न्यायाकडे दुर्लक्ष केले आहे आणि दुर्बलांना वश करण्यासाठी त्यांना उद्युक्त केले. सामर्थ्यवान लोक दुर्बळांवर राज्य करतात. सामर्थ्याने आणि रक्तपात करून राज्य करण्याची परंपरा ही माणसे आणि माणुसकीच्या विरोधात प्रचलित होती आणि वास्तविक लोकशाहीला संधी मिळाली नव्हती. अमेरिकन अमेरिकेमध्ये खरी लोकशाही मिळण्याची संधी यापूर्वी कधीही मिळाली नव्हती.

लोकशाही लोकांना सर्व लोकांच्या हितासाठी सर्वोत्कृष्ट सरकार देते. हे अखेरीस मानवजातीचे सरकार असेल, कारण जगातील सरकारकडून कायमस्वरुपी आणि परिपूर्ण सरकारकडे जाणे ही सरकारमधील सर्वात जवळची पध्दत असेल आणि वास्तविक लोकशाहीमध्ये लोकांमधील काही कर्तव्य जागरूक होऊ शकतात विचारवंत आणि जाणकार ज्यांचे ते अविभाज्य भाग आहेत. परंतु जेव्हा लोक मोठ्या संख्येने लोकांच्या खर्चाने स्वत: च्या हिताचा शोध घेतात आणि जेव्हा लोक मोठ्या संख्येने पक्ष किंवा पूर्वग्रह न ठेवता, त्यांच्यावर राज्य करण्यासाठी त्यांच्या संख्येपैकी सर्वात सक्षम आणि विश्वासू निवडण्यास असफल होतात आणि स्वत: ला शोधणार्‍या राजकारण्यांची निवड करण्यासाठी स्वत: ला कुचकामी, चाकेबाज किंवा लाच देण्याची परवानगी द्या, मग तथाकथित लोकशाही ही एक सरकार आहे जी सर्वात सहजपणे विस्कळीत झाली आहे आणि लोकशाहीवादात बदलली आहे. आणि हे महत्त्वाचे नाही की लोकशाही हितकारक आहे की स्वार्थी आहे, हे लोकांसाठी सर्वात वाईट प्रकारचे सरकार आहे कारण कोणताही मनुष्य इतका शहाणा आणि सर्व लोकांच्या हिताचे राज्य करण्यास समर्थ नसतो. जरी हुकूमशहा आणि परोपकारी असावा, तो माणूस म्हणून त्याच्यात काही ना काही कमतरता व कमतरता असतील. त्याच्याभोवती अ‍ॅड्रोइट चापलूस, गुळगुळीत भाषेचे युक्ती, आणि खोटे बोलणारे आणि सर्व प्रकारचे खोटे लोक असतील. ते त्याचा अभ्यास करतील आणि त्याच्यातील कमकुवतपणा शोधतील आणि शक्य त्या प्रकारे त्याला फसवू शकतील; ते प्रामाणिक माणसांना पळवून लावतील आणि लोकांना लुटण्यासाठी कार्यालये आणि संधी शोधतील.

दुसरीकडे, सत्ता आणि सुख मिळविण्याची इच्छा बाळगणारे आणि मागे असणारे लोकशाही स्वराज्य नसते; म्हणूनच तो राज्य करण्यास अपात्र व अपात्र आहे; तो मोठ्या संख्येने लोकांना त्यांची मते मिळविण्यासाठी कोणत्याही गोष्टीचे वचन देईल. मग तो त्यांना सुरक्षा प्रदान करण्यासाठी आणि जबाबदारीपासून मुक्त करण्यासाठी आणि त्यांच्यावर अवलंबून राहण्यासाठी प्रत्येक मार्गाने प्रयत्न करेल. जेव्हा देव त्यांच्याकडून सत्ता काढून घेतो तेव्हा त्याची लहरी त्यांची कायद्या बनतात; ते त्याची बोली लावण्यासाठी बनविले जातात आणि त्यांना सुरक्षिततेची भावना आणि पूर्वी जे काही स्वातंत्र्य होते ते गमावतात. कोणत्याही प्रकारच्या निरंकुशतेखाली, लोकांची लबाडी केली जाईल आणि त्यांचा नाश केला जाईल. अशक्तपणामुळे कमी झालेला एखादा राष्ट्र बलवान लोक सहज जिंकू शकतो आणि त्याचे अस्तित्व संपले आहे.

इतिहासाच्या तथाकथित लोकशाही कायमच उखडून टाकल्या गेल्या आहेत आणि जरी त्यांनी लोकांना मोठ्या संधी दिल्या तरीसुद्धा लोक इतके स्वार्थी झाले आहेत की त्यांनी कोणाचे सरकार सांभाळले आहे याविषयी बेपर्वाई आणि उदासीनतेने स्वतःला परवानगी दिली आहे. वेडेपणाने, गुलाम बनले गेले आहे. म्हणूनच पृथ्वीवर वास्तविक लोकशाही कधीच नव्हती.