विचार आणि निश्चय

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

परिभाषा आणि स्पष्टीकरण

अपघात, अ‍ॅ : सहसा असे म्हटले जाते की एखादी अनपेक्षित घटना किंवा उघड कारणाशिवाय घटना. तथापि, ए अपघात साखळी किंवा अभयारण्य नसलेल्या किंवा मागील कारणांच्या वर्तुळामधील एकमेव दृश्यमान विभाग म्हणजे अपरिहार्यपणे परिणामी त्या घटनेस म्हणतात अपघात. मंडळाचे इतर विभाग आहेत विचार आणि कृती जे संबंधित आहेत अपघात.

एआयए : येथे दिलेला एक नाव आहे युनिट जे अस्तित्त्वात असलेल्या प्रत्येक पदवीमध्ये उत्तरोत्तर प्रगती करत आहे जाणीवपूर्वक म्हणून कार्य विद्यापीठात कायदे, एक परिपूर्ण, लैंगिक रहित आणि अमर शरीरात; जे पदवीधर झाले आहे निसर्ग, आणि एक म्हणून बुद्धिमान बाजूवर आहे बिंदू किंवा ओळ त्यास वेगळे करते निसर्ग-साइड

दारू पिणे : एक मानसिक आहे आजार या कर्ता of इच्छा-आणि-भावना, जे आजार शारिरीक शरीरावर अल्कोहोलयुक्त मद्यपान केल्याने संसर्ग होतो. दारू उत्कृष्ट आणि विश्वासार्ह आहे, जेव्हा तो नोकर म्हणून ठेवला जातो किंवा म्हणून वापरला जातो एक माध्यम फार्मास्युटिकल तयारी तयार करताना. पण मद्य, एक म्हणून आत्मा, मास्टर झाल्यावर निर्दय आणि कठोर आहे. तो फक्त एक आहे बाब of वेळ, या किंवा भविष्यात जीवन, जेव्हा प्रत्येक कर्ता इच्छा आवश्यकता पराकाचा सामना करावा लागतो आणि त्याच्यावर विजय मिळवावा किंवा त्यावर विजय मिळवा. मद्य निरुपद्रवी आहे, जर कोणी ते न पिल्यास; ते फक्त आहे एक माध्यम. पण जेव्हा कोणी ते पिईल, तेव्हा आत्मा ज्यापैकी अल्कोहोल माध्यम आहे त्याच्याशी संपर्क साधतो इच्छा रक्तामध्ये आणि सह भावना मज्जातंतू आणि cajoles मध्ये इच्छा आणि भावना हा विश्वास आहे की तो एक मित्र आहे आणि ही श्रद्धा वाढत आणि वाढत जाते. तो आहे आत्मा मद्यपान करण्याच्या सर्व अवस्थेत ज्यामुळे ते बळी पडते त्या दरम्यान गुन्हेगारीपणा आणि चांगली संगती. आणि जेव्हा कर्ता अखेरीस मनुष्याला घेणे खूपच निराश आहे फॉर्म, तो पंखा पृथ्वीच्या अंतर्गत भागांमध्ये त्याच्या तुरुंगात नेतो, जिथे तो निश्चित केलेला आहे जाणीवपूर्वक जडत्व चेतना कोणत्याही ईश्वरशास्त्रीय किंवा इतरांच्या ज्वलंत आगीपेक्षा जडत्व अधिक पित्तमय आणि भयानक आहे नरक कल्पनीय मद्य म्हणजे जतन करणे आत्मा in निसर्ग; पण ती जपून ठेवलेली वस्तू ठार करते. द आत्मा मद्यपीपणाचा भीती अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना चेतना प्रकाश मानवी मध्ये, आणि मानवी अक्षम करण्यासाठी प्रयत्नशील. मास्टर होण्याचा एकमात्र खात्री मार्ग आणि गुलाम नाही आत्मा दारूचे आहे: नाही चव तो. एक ठाम आणि निश्चित आहे मानसिक वृत्ती आणि कोणत्याही ढोंग्याखाली ते घेऊ नका किंवा फॉर्म. मग एक मास्टर होईल.

राग : is इच्छा रक्तामध्ये जळत आहे आणि काय आहे किंवा काय आहे यावर राग व्यक्त करणे चुकीचे स्वतःला किंवा दुसर्‍याला.

देखावा : is निसर्ग युनिट्स वस्तुमान मध्ये गटबद्ध किंवा फॉर्म आणि दृश्यमान आहे; जेव्हा ते एकत्रितपणे बदलते किंवा मागे घेतले जाते तेव्हा ते बदल किंवा गायब होते.

भूक : आहे इच्छा संतुष्ट करणे चव आणि गंध च्या घटकांच्या आग्रहास प्रतिसाद म्हणून, साहित्यासह निसर्ग ठेवणे बाब रक्ताभिसरण मध्ये.

कला : is कौशल्य च्या अभिव्यक्ती मध्ये भावना आणि इच्छा.

तार्यांचा : तारांकित आहे बाब.

सूक्ष्म शरीर : या पुस्तकात वापरल्या गेलेल्या शब्दाचा अर्थ चौपदरीकरणाच्या शारीरिक शरीराच्या तेजस्वी-ठोस वर्णन करण्यासाठी आहे. इतर तीन हवादार-घन, द्रव-घन आणि घन-घन आहेत. हवेशीर-घन आणि द्रव-सॉलिड हे केवळ जनतेचे असतात, ते विकसित केलेले नाहीत फॉर्म. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना तार्यांचा शरीर जे आकार देते बाब त्यानुसार वाढणार्‍या शरीराचे फॉर्म या श्वास-रूप जन्मापर्यंत त्यानंतर, भौतिक शरीरावर अवलंबून असते तार्यांचा शरीर त्याच्या संरचनेत ठेवण्यासाठी फॉर्म त्यानुसार फॉर्म या श्वास-रूप. च्या नंतर श्वास-रूप येथे शरीर सोडते मृत्यू, तार्यांचा शरीर भौतिक संरचनेजवळ राहते. त्या नंतर तार्यांचा शरीर देखरेखीसाठी संरचनेवर अवलंबून असते आणि संरचनेचे क्षय झाल्याने ते विखुरलेले आहे.

वातावरण : विसरलेला वस्तुमान आहे बाब जे कुठल्याही वस्तू किंवा वस्तूपासून दूर होते आणि त्याच्या सभोवताल असते.

वातावरण, भौतिक मानवी : तेजस्वी, हवादार, द्रव आणि घनचा गोलाकार वस्तुमान आहे युनिट च्या निर्गमन आणि सतत चार प्रवाहात फिरत रहा युनिट द्वारे आणि शरीर माध्यमातून श्वासची सक्रिय बाजू श्वास-रूप.

मानवी वातावरण, मानसिक : ची सक्रिय बाजू आहे कर्ताच्या मानसिक भाग त्रिकूट स्वमूत्रपिंड आणि renड्रेनल्स आणि ऐच्छिक मज्जातंतू आणि मानवी शरीराच्या रक्तात त्यातील एका भागाची निष्क्रीय बाजू. प्रतिसादात हे रक्त, शरीराच्या रक्तवाहिन्यांमधून सर्जेस, पाउंड्स खेचते आणि ढकलते इच्छा आणि भावना या कर्ता जे शरीरात पुन्हा अस्तित्वात आहे.

मानवी वातावरण, मानसिक : तो भाग आहे मानसिक वातावरण या त्रिकूट स्व जे माध्यमातून आहे मानसिक वातावरण आणि ज्याद्वारे भावना-मन आणि इच्छा-मन तटस्थ विचार करू शकता गुण अविरत प्रवाह आणि श्वासोच्छवासाच्या बाहेर जाणे दरम्यान.

वायुमंडलीय, एखाद्याचे ट्रायून सेल्फ, नाईटिक : आहे, म्हणून म्हणायचे आहे, जलाशय आहे, जिथून चेतना प्रकाश मानसिक आणि मानसिक द्वारे व्यक्त केले जाते वातावरण करण्यासाठी कर्ता-मध्ये-शरीराद्वारे श्वास.

पृथ्वीचे वातावरण : चार गोलाकार झोन किंवा तेजस्वी, हवादार, द्रव आणि घन घटकांचा बनलेला आहे युनिट जे कॉम्पॅक्टेड आणि गोलाकार पृथ्वीवरील कवचमधून आणि आतील बाजूस आणि आतापर्यंतच्या तारेपर्यंत निरंतर अभिसरण ठेवतात.

श्वास : आहे जीवन रक्ताचा, पेशीजालांचा निर्माण करणारा आणि बिल्डर, संरक्षक आणि नाश करणारा विचार हे शरीर पुन्हा निर्माण करण्यासाठी आणि चिरंतन शरीरात पुनर्संचयित करण्यासाठी केले गेले आहे जीवन.

श्वास-रूप : आहे एक निसर्ग युनिट जे वैयक्तिक जीवन आहे फॉर्म (आत्मा) प्रत्येक मानवी शरीराचा. त्याची श्वास तयार आणि नूतनीकरण आणि देते जीवन द्वारे सुसज्ज नमुना त्यानुसार ऊतक करण्यासाठी फॉर्म, आणि त्याचे फॉर्म आत ठेवते फॉर्म रचना, त्याचे शरीर, शरीरात त्याच्या उपस्थिती दरम्यान. मृत्यू हे शरीरापासून विभक्त होण्याचे परिणाम आहे.

सेल, ए : क्षणिक बनलेली एक संस्था आहे युनिट of बाब च्या तेजस्वी, हवादार, द्रव आणि घन प्रवाहांमधून बाब, चार कंपोझिटरच्या संबंधित आणि पारस्परिक क्रियेद्वारे सजीव रचनेत आयोजित युनिट: अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना श्वास-लिंक, जीवन-लिंक, फॉर्म-लिंक, आणि सेल-लिंक कम्पोझिटर युनिट की स्थापना सेल, जे दृश्यमान नाही, तयार क्षणिक शरीर नाही युनिट जे सूक्ष्मदर्शकाखाली दृश्यमान किंवा दिसू शकते. चार कंपोझिटर युनिट एकत्र जोडलेले आहेत आणि त्यामध्ये राहतात सेल; क्षणिक युनिट वाहत्या प्रवाहासारखे आहेत ज्यातून कंपोझिटर तात्पुरते कॅच आणि कंपोझ करत आहेत युनिट मध्ये आणि त्या शरीर म्हणून सेल त्या मोठ्या संस्थेच्या सातत्य दरम्यान सेल एक घटक भाग आहे. चार कंपोझिटर युनिट एक सेल मानवी शरीरात अविनाशी असतात; जेव्हा ते क्षणिक नसतात युनिट अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना सेल शरीर थांबेल, विघटित होईल आणि अदृश्य होईल, परंतु चे कंपोजिटर सेल भविष्यात पुन्हा शरीर निर्माण करेल वेळ.

शक्यता : स्वतःला न सांगण्यासाठी वापरला जाणारा शब्द आहे समजून, किंवा कृत्ये, वस्तू आणि घडणार्‍या घटनांचे आणि ज्याचे सहज वर्णन केले नाही अशा स्पष्टीकरणासाठी, “गेम्स संधी," किंवा "संधी घटना पण तसे काही नाही संधी, या अर्थाने की एखाद्या घटनेशिवाय स्वतंत्रपणे घडल्याशिवाय इतर कोणत्याही मार्गाने घटना घडल्या असत्या कायदा आणि ऑर्डर. प्रत्येक कृत्य संधीजसे की, नाणे उडविणे, कार्ड फिरविणे, मरणे फेकणे इत्यादी गोष्टी निश्चित त्यानुसार घडतात. कायदे आणि क्रमाने, त्यानुसार आहेत की नाही कायदे भौतिकशास्त्र किंवा कायदे चाकू आणि फसवणूकीचा. काय म्हणतात तर संधी कायद्यापासून स्वतंत्र असता, कोणतेही अवलंबून राहणार नाही निसर्गाचे कायदे. मग दिवस आणि रात्र हंगामांची खात्री नसते. हे आहेत कायदे जे आपल्याला कमी-अधिक प्रमाणात समजले आहे तेवढेच “संधी”घडामोडी, ज्या आपण समजण्यास पुरेसा त्रास घेत नाही.

वर्ण : ची पदवी आहे प्रामाणिकपणा आणि सत्यता एखाद्याचे भावना आणि इच्छा, त्याच्या व्यक्तीने व्यक्त केल्याप्रमाणे विचार, शब्द आणि क्रिया. प्रामाणिकपणा आणि सत्यता in विचार आणि कृती ही चांगल्या गोष्टीची मूलभूत तत्त्वे आहेत वर्ण, एक मजबूत आणि विचारशील आणि निर्भयपणाचे वेगळे गुण वर्ण. वर्ण जन्मजात, एखाद्याच्या स्वत: च्या पूर्वीच्या जीवनातून वारसा, विचार आणि कृती करण्याची प्रवृत्ती म्हणून; एखाद्याने निवडले की ते चालू आहे किंवा बदलले आहे.

सहभागिता : आहे विचार मध्ये स्वत: मध्ये संबंध सह औचित्य, आणि प्राप्त करताना प्रकाशच्या प्रणालीनुसार विचार.

संकल्पना, दैवी, “पवित्र” : स्त्रीमध्ये गर्भाधान आणि गर्भावस्थेनंतर दुस physical्या शारीरिक शरीराचा जन्म होणे ही स्त्रीशक्तीचे गर्भाधान नसते. लैंगिक जन्माचा परिणाम ए पासून होऊ शकत नाही दैवी संकल्पना. च्या अपूर्ण लैंगिक शारीरिक शरीराच्या पुनर्बांधणीसाठी खरोखर एक “बेदाग” संकल्पना आहे मृत्यू शाश्वत एक परिपूर्ण लैंगिक रहित शारीरिक शरीरात जीवन. जेव्हा पूर्वीच्या बारा चंद्र-जंतू तेराव्या चंद्र जंतूशी मिसळले जातात, जेव्हा ते डोके वर परत जातात, तेव्हा ते तेथे भेटतात सौर जंतू, आणि एक किरण प्राप्त प्रकाश पासून गुप्तचर. तो एक स्वत: ची गर्भाधान, अ दैवी संकल्पना. परिपूर्ण शरीराची पुनर्बांधणी खालीलप्रमाणे आहे.

विवेक : काय करू नये याविषयी ज्ञानाचा योग आहे संबंध कोणत्याही नैतिक विषयावर. हे एखाद्याचे मानक आहे योग्य विचार, योग्य भावनाआणि योग्य कृती तो बेधडक आवाज आहे औचित्य मनापासून मना करू विचार किंवा काय योग्य आहे हे जे माहित आहे त्यापेक्षा भिन्न आहे. “नाही” किंवा “नको” हा आवाज आहे कर्तात्याने काय टाळावे किंवा काय करावे याविषयी कोणत्याही परिस्थितीत करण्यास संमती देऊ नये याबद्दलचे ज्ञान.

चेतना : आहे, ज्ञानासह; ज्या डिग्री मध्ये आहे जाणीवपूर्वक is जाणीवपूर्वक in संबंध ज्ञान करण्यासाठी.

शुद्धी : सर्व गोष्टींमध्ये उपस्थिती आहे - ज्याद्वारे प्रत्येक गोष्ट आहे जाणीवपूर्वक ज्या डिग्री मध्ये आहे जाणीवपूर्वक as काय किंवा काय of ते काय किंवा करते शब्द म्हणून ते विशेषण आहे “जाणीवपूर्वक"Ness" प्रत्यय द्वारे संज्ञा मध्ये विकसित. भाषेमध्ये हा एक अनोखा शब्द आहे; यात कोणतेही प्रतिशब्द नाही आणि त्याचे अर्थ मानवी आकलनापलिकडे विस्तारित आहे. शुद्धी हे अविनाशी आणि अंतहीन आहे; ते अविभाज्य आहे, भाग नसलेले, गुण, राज्ये, विशेषता किंवा मर्यादा. तरीही, सर्व काही, अगदी कमीतकमीपासून महानतमपर्यंत आणि त्याही पलीकडे वेळ आणि जागा यावर अवलंबून आहे, करणे व करणे हे आहे. प्रत्येकात त्याची उपस्थिती युनिट of निसर्ग आणि पलीकडे निसर्ग सर्व गोष्टी आणि प्राणी जागरूक करण्यास सक्षम करते as काय किंवा काय of इतर सर्व गोष्टी आणि प्राणी जागरूक आणि जागरूक राहण्यासाठी ते काय आहेत आणि काय करतात, आणि प्रगती फक्त एका अंतिम दिशेने जाणीव असणे उच्च डिग्री सुरू प्रत्यक्षात-शुद्धी.

विश्वासार्हता : च्या निर्दोष तयारी आहे कर्ताशरीरात गोष्टी दिसू शकतात त्याप्रमाणे असल्याचा विश्वास ठेवण्यासाठी आणि जे सांगितले किंवा जे लिहिले आहे त्याप्रमाणे स्वीकारण्यासाठी.

संस्कृती : च्या उच्च विकास आहे शिक्षण, कौशल्य आणि वर्ण लोक किंवा संपूर्ण संस्कृतीचा.

मृत्यू : च्या निर्गमन आहे जाणीवपूर्वक शरीरात त्याच्या देहाचे निवासस्थानातून स्वत: ला, जोडणारा बारीक लवचिक चांदीचा धागा फोडणे किंवा तोडणे श्वास-रूप शरीरासह. विच्छेदन स्वत: च्या शरीराच्या इच्छेने किंवा स्वत: च्या संमतीने होते. धागा तोडून, पुनरुत्थान अशक्य आहे.

व्याख्या : संबंधित शब्दांची रचना जी व्यक्त करते अर्थ विषय किंवा वस्तूचे आणि, द्वारा विचार ज्यावर, ज्ञान उपलब्ध आहे.

मानव वंशावळ : बायबलच्या एदेन बागेत आदाम आणि हव्वा यांच्या बायबलमधील कथांप्रमाणे प्राचीन शास्त्रांमध्ये वेगवेगळ्या आणि आलंकारिकरित्या सांगितले गेले आहे; त्यांचा मोह, त्यांची पडझड, त्यांचे मूळ पाप आणि इडनमधून हद्दपार. हे प्रस्थानच्या चार चरणांप्रमाणे दर्शविले गेले आहे कर्तापासून-मध्ये-शरीर कायमचे वास्तव्य. पासून वंशज कायमचे वास्तव्य या जन्माच्या जगात आणि मृत्यू, भिन्नता, विभागणी, बदल आणि अध: पत होते. जेव्हा फरक पडला तेव्हा कर्ता of इच्छा-आणि-भावना त्याच्या परिपूर्ण शरीराचा एक भाग वाढविला आणि पाहिले भावना विस्तारित भागात. विभाग होता कर्ताहे पाहत आहे इच्छा नर शरीरात आणि त्याचे भावना मादी शरीरात आणि विचार एकाऐवजी दोन म्हणून आणि त्यास कायमचे सोडणे. बदल म्हणजे उतरत्या किंवा बाह्य आणि खालच्या प्रदेशापर्यंतच्या आतील बाजूपर्यंत आणि विस्तारीत होते बाब आणि शरीराच्या रचनेत बदल. पृथ्वीवरील बाहेरील कवच, लैंगिक अवयवांचा विकास आणि लैंगिक देहाची पिढी विकसित होणे हे अधोगती येत होते.

इच्छा : is जाणीव शक्ती आत हे स्वतः बदल घडवून आणते आणि इतर गोष्टींमध्ये बदल घडवून आणते. इच्छा ची सक्रिय बाजू आहे कर्ता-मध्ये-शरीर, ज्याची निष्क्रिय बाजू भावना; परंतु इच्छा त्याच्या इतर अविभाज्य बाजूशिवाय कार्य करू शकत नाही, भावना. इच्छा अविभाज्य आहे परंतु विभागलेले दिसते; हे म्हणून वेगळे केले पाहिजे: द इच्छा ज्ञान आणि लैंगिक संबंधांची इच्छा. हे आहे, सह भावना, मनुष्याद्वारे ज्ञात किंवा संवेदित असलेल्या सर्व गोष्टींचे उत्पादन आणि पुनरुत्पादन करण्याचे कारण. म्हणून लैंगिक संबंधांची इच्छा ते अस्पष्ट राहिले, परंतु त्याच्या चारही शाखांमधून प्रकट होते: द इच्छा साठी अन्न, इच्छा साठी मालमत्ता, नावाची इच्छा, आणि ते शक्ती इच्छा, आणि त्यांचे असंख्य ऑफशूट्स जसे की उपासमार, प्रेम, द्वेष, आपुलकी, क्रौर्य, कलह, लोभ, महत्वाकांक्षा, साहस, शोध आणि सिद्धी. द इच्छा ज्ञान बदलले जाणार नाही. तो म्हणून स्थिर आहे इच्छा साठी आत्मज्ञान.

नावाची इच्छा, (प्रसिद्धी) : साठी अनिश्चित गुणांच्या प्रभावांचे एक क्लस्टर आहे व्यक्तिमत्व, जे बबलसारखे रिकामे आणि स्पष्ट आहे.

शक्तीची इच्छा : आहे मोहजाल परमेश्वराची संतती व वैर आहे इच्छा साठी आत्मज्ञान- (द लैंगिक संबंधांची इच्छा).

आत्म-ज्ञानाची इच्छा : दृढनिश्चय आणि कवडीमोल आहे इच्छा या कर्ता मध्ये असणे जाणीवपूर्वक संबंध किंवा सह एकता जाणकार त्याचा त्रिकूट स्व.

लैंगिक इच्छा : स्वार्थी आहे अज्ञान स्वतःबद्दल; अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना इच्छा हे ज्या शरीरात आहे त्या समागमातून ते व्यक्त होते आणि जे त्याच्या दडपलेल्या आणि अप्रभावित बाजूने, एकत्रितपणे, विपरीत लिंगाच्या शरीरासह एकत्रित होण्याचा प्रयत्न करते.

निराशा : शरण जाणे आहे भीती; काय होऊ शकते अनारक्षित राजीनामा.

नशीब : is आवश्यकता; जे घडले किंवा जे घडलेच पाहिजे, जे झाले आहे त्याचा परिणाम म्हणून विचार आणि म्हणाले किंवा केले.

नियती, शारीरिक : संबंधित सर्वकाही समाविष्टीत आहे आनुवंशिकता आणि मानवी भौतिक शरीराची स्थापना; इंद्रिय, लिंग, फॉर्म, आणि वैशिष्ट्ये; आरोग्य, स्थितीत जीवन, कौटुंबिक आणि मानवी संबंध; च्या कालावधी जीवन आणि रीतीने मृत्यू. शरीर आणि शरीरासंबंधी सर्व म्हणजे पत आणि डेबिटचे बजेट जे एखाद्याच्या मागील जीवनावर आले आहे त्याचा परिणाम म्हणून विचार आणि त्या आयुष्यात ते केले आणि सध्याच्या काळात ज्याचा सामना करावा लागतो जीवन. एक शरीर काय आहे आणि ज्याचे प्रतिनिधित्व करते त्यापासून मुक्त होऊ शकत नाही. एक ते स्वीकारलेच पाहिजे आणि भूतकाळाप्रमाणे कार्य करणे सुरू ठेवणे आवश्यक आहे किंवा एखाद्याने भूतकाळात एखाद्याला काय वाटते आणि जे काही करण्याची इच्छा आहे त्याप्रमाणे करावे, करावे आणि केले पाहिजे.

नियती, मानसिक : जे काही करायचे आहे ते आहे भावना-आणि-इच्छा एक म्हणून जाणीवपूर्वक शरीरात स्वत: चे; भूतकाळात एखाद्याने जे केले होते त्याचा परिणाम आहे आणि विचार आणि केले आणि भविष्यात जे आता घडेल त्याचेच परिणाम होईल इच्छा आणि विचार करते आणि करतो आणि ज्याचा एखाद्यावर परिणाम होतो भावना-आणि इच्छा.

नियती, मानसिक : काय, कशाचे आणि कशासाठी आहे हे निश्चित केले आहे इच्छा आणि भावना या कर्ता-मध्ये-शरीराचा विचार करा. तीन मनते शरीर-मन, इच्छा-मनआणि भावना-मनच्या सेवा येथे ठेवले कर्ता, द्वारे विचारवंत त्याचा त्रिकूट स्व. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचार जे कर्ता या तिघांशी करतो मन त्याचे आहे मानसिक नशिब. त्याची मानसिक नशिब त्यात आहे मानसिक वातावरण आणि त्यात मानसिक समावेश आहे वर्ण, मानसिक वृत्ती, बौद्धिक प्राप्ती आणि इतर मानसिक संपत्ती.

नियती, मूर्ख : ची रक्कम किंवा पदवी आहे आत्मज्ञान की एक स्वतःचे आहे भावना आणि इच्छा, जे उपलब्ध आहे, त्या भागात आहे नॉटिक वातावरण एखाद्याच्या मध्ये आहे मानसिक वातावरण. हा एखाद्याचा परिणाम आहे विचार आणि एखाद्याच्या सर्जनशील आणि उत्पादक शक्तीचा वापर; हे एखाद्याच्या ज्ञानामुळे प्रकट होते माणुसकीच्या आणि एकीकडे मानवी संबंध आणि दुसरीकडे शारीरिक नशिब, त्रास, दु: ख म्हणून रोग, किंवा अशक्तपणा आत्मज्ञान एखाद्याच्या नियंत्रणाद्वारे आत्मसंयम दर्शविला जातो भावना आणि इच्छा. एकच्या कल्पित भविष्य मध्ये पाहिले जाऊ शकते वेळ स्वतःला आणि इतरांसाठी काय केले पाहिजे हे जेव्हा एखाद्याला माहित असेल तेव्हा संकटाचा सामना करावा लागतो. हे देखील येऊ शकते अंतर्ज्ञान एखाद्या विषयावरील प्रबोधनासाठी.

सैतान, द : एक स्वत: ची मुख्य वाईट आहे इच्छा. हे मोहात पाडते, कोंबड्यांना पकडतात आणि ते एकाकडे चालवतात चुकीचे शारीरिक कृती जीवन, आणि त्याच्या नंतरच्या भागाच्या दरम्यान त्यास त्रास देतो मृत्यू राज्य.

परिमाणे : च्या आहेत बाब, नाही जागा; जागा नाही परिमाणे, जागा मितीय नाही. परिमाणे च्या आहेत युनिट; युनिट वस्तुमानाचे अविभाज्य घटक आहेत बाब; जेणेकरून बाब एक मेक-अप आहे, जो अविभाज्य किंवा बनलेला आहे युनिट संबंधित आणि त्यांच्या विशिष्ट प्रकारच्या एकमेकांकडून वेगळे बाब, म्हणून परिमाणे. मॅटर चार आहे परिमाणे: ऑन-नेस किंवा पृष्ठभाग बाब; इन-नेस किंवा कोन बाब; मार्गेपणा किंवा ओळ बाब; आणि उपस्थिती, किंवा बिंदू बाब. क्रमांकन स्पष्ट आणि दूरस्थ परिचित पासून आहे. पहिला आकारमान या युनिट, ऑन-नेस किंवा पृष्ठभाग युनिटमध्ये, कोणतीही समजण्यायोग्य खोली किंवा जाडी किंवा घट्टपणा नाही; यावर अवलंबून आहे आणि विशेषतः दुसर्‍या आणि तिसर्‍याची आवश्यकता आहे परिमाणे ते दृश्यमान, मूर्त, घन करण्यासाठी. दुसरा आकारमान या युनिट एन-नेस किंवा कोनात आहे बाब; हे तिसर्‍यावर अवलंबून असते आकारमान ते वस्तुमान म्हणून पृष्ठभागांवर पृष्ठभाग संक्षिप्त करण्यासाठी. तिसरा आकारमान या युनिट माध्यम किंवा ओळ आहे बाब; हे चौथ्यावर अवलंबून आहे आकारमान ते घेऊन, चालवणे, संचार, वाहतूक, आयात आणि निर्यात बाब अप्रमाणित द्विमितीय पासून बाब मध्ये-मध्ये आणि पृष्ठभाग वर पृष्ठभाग निराकरण आणि म्हणून शरीर बाहेर आणि पृष्ठभाग घन पृष्ठभाग म्हणून स्थिर बाब. चौथा आकारमान या युनिट उपस्थिती किंवा आहे बिंदू बाबच्या वारसा गुण मूलभूत म्हणून बाब ची ओळ गुण, ज्याद्वारे किंवा ज्याद्वारे पुढील आकारमान ओळ बाब बांधले आणि विकसित केले आहे. अशाप्रकारे ते अप्रसिद्ध नसलेले मूळ पाहिले जाईल बाब ए च्या माध्यमातून किंवा माध्यमातून प्रकट होते बिंदू, आणि एक वारस म्हणून गुण जस कि बाब बिंदू ओळ युनिट, ज्याद्वारे पुढील परिमाण युनिट ओळ म्हणून बाब विकसित केले आहे आणि ज्यायोगे एन-नेस किंवा कोन आहे बाब, जे दृश्यमान मूर्त घनतेपर्यंत पृष्ठभागांवर पृष्ठभागांवर संपर्क साधते बाब या उद्दीष्ट भौतिक जगाच्या कृत्ये, वस्तू आणि कार्यक्रम म्हणून दर्शविला जातो.

आजार : A आजार च्या संचयी क्रियेचा परिणाम विचार जसे की तो भाग किंवा शरीरावरुन जाणारा परिणाम होत राहतो आणि अखेरीस बाह्यत्व अशा विचार आहे आजार.

अप्रामाणिकपणा : आहे विचार किंवा जे ज्ञात आहे त्याविरूद्ध कार्य करणे योग्य, आणि ते विचार आणि जे ज्ञात आहे ते करीत आहे चुकीचे. एक तर विचार आणि असे केल्याने शेवटी काय आहे यावर विश्वास ठेवा योग्य is चुकीचे; आणि ते काय आहे चुकीचे is योग्य.

कर्ता : की जाणीवपूर्वक आणि अविभाज्य भाग त्रिकूट स्व जो अधूनमधून पुरुष शरीरात किंवा स्त्रीच्या शरीरात पुन्हा अस्तित्वात असतो आणि जो सामान्यत: स्वत: ला शरीर आणि शरीराच्या नावाने ओळखतो. तो बारा भागांचा आहे, त्यातील सहा त्याच्या सक्रिय बाजू आहेत इच्छा आणि सहा त्याच्या निष्क्रिय बाजू आहेत भावना. चे सहा सक्रिय भाग इच्छा मानवाच्या शरीरात आणि त्यातील सहा निष्क्रिय भागांमध्ये क्रमाने पुन्हा अस्तित्वात आहे भावना स्त्री शरीरात क्रमिकपणे पुन्हा अस्तित्त्व. परंतु इच्छा आणि भावना कधीही वेगळे नसतात; इच्छा मनुष्य शरीरात शरीर नर बनले आणि त्यावर वर्चस्व राखले भावना बाजू आणि भावना स्त्री शरीरात त्याचे शरीर मादी बनले आणि त्यावर वर्चस्व राखले इच्छा बाजूला

यात काही शंका : पुरेसे स्पष्ट नसल्यामुळे मानसिक अंधकारमय स्थिती आहे विचार परिस्थितीत काय करावे आणि काय करू नये हे जाणून घेणे.

स्वप्नांच्या : उद्दीष्ट आणि व्यक्तिनिष्ठ आहेत. उद्देश स्वप्न जागृत होणे किंवा जागृत करण्याची स्थिती आहे; तरीही ते जागे आहे स्वप्न. व्यक्तिनिष्ठ स्वप्न झोप आहे स्वप्न. फरक म्हणजे जागे होणे मध्ये स्वप्न सर्व वस्तू किंवा आवाज ज्या पाहिल्या किंवा ऐकल्या आहेत आणि ज्या खरोखर दिसत आहेत त्या आहेत बाह्यरुप स्वतःचे किंवा दुसर्‍याचे विचार वस्तुनिष्ठ जगाच्या पार्श्वभूमीवर; आणि ज्या झोपेत आपण पाहत किंवा ऐकत असतो त्या गोष्टी स्वप्न वस्तुनिष्ठ जगाच्या अंदाजांच्या व्यक्तिपरक जगाच्या पार्श्वभूमीवर प्रतिबिंब आहेत. जेव्हा आपण झोपेच्या स्वप्नात पाहत असतो तेव्हा प्रतिबिंब आमच्यासाठी तितकेच वास्तविक असतात जसे की आता जागृत जगामध्ये अंदाज आहेत. परंतु, नक्कीच, जेव्हा आपण जागा होतो तेव्हा आपल्याला झोपलेले स्वप्न किती वास्तविक होते हे आठवत नाही, कारण जागृत जगापासून स्वप्नातील जग अंधकारमय आणि अवास्तव दिसते. तथापि, झोपेत असताना आपण जे काही पाहतो किंवा ऐकतो किंवा स्वप्न पाहतो ते आपल्यावर घडणा .्या गोष्टी आणि आपण जागृत स्थितीत असताना ज्या गोष्टींबद्दल आपण विचार करतो त्या गोष्टींचे कमीतकमी विकृत प्रतिबिंब होते. झोपेच्या स्वप्नाची तुलना आरशाशी केली जाऊ शकते जी त्याआधी ठेवलेल्या गोष्टी प्रतिबिंबित करते. झोपेच्या स्वप्नात घडलेल्या घटनांवर मनन केल्याने एखादा माणूस स्वतःबद्दल, त्याच्याबद्दल बरेच काही सांगू शकतो विचार आणि त्याने केलेल्या हेतू, ज्याची त्याला आधी कल्पनाही नव्हती. स्वप्न जीवन दुसरे जग आहे, अफाट आणि वैविध्यपूर्ण आहे. स्वप्नांच्या किमान प्रकार आणि वाणांमध्ये नसलेले परंतु वर्गीकृत केलेले असावेत. नंतर मृत्यू राज्ये पृथ्वीशी संबंधित आहेत जीवन जागृत स्थितीचे झोपेचे स्वप्न काहीसे आहे.

कर्तव्य : एखाद्याचे स्वतःचे किंवा इतरांचे toणी काय आहे, जे या कामगिरीमध्ये स्वेच्छेने किंवा अनिच्छेने दिले पाहिजे कर्तव्य च्याकरीता बोलवा. कर्तव्ये बांधला कर्तापर्यंत-पृथ्वीवर वारंवार जीवनात, पर्यंत कर्ता सर्वांच्या कामगिरीने स्वत: ला मुक्त करते कर्तव्ये, स्वेच्छेने आणि आनंदाने, विना आशा स्तुती किंवा भीती दोषारोप, आणि चांगले निष्कर्षांवर न जुळता. “रहिवासी”: हा एक लबाडीचा अर्थ सांगण्यासाठी वापरला जाणारा शब्द आहे इच्छा माजी पासून जीवन या कर्ता सध्याच्या मानवी शरीरात, जे राहतात मानसिक वातावरण आणि शरीरात प्रवेश करण्याचा प्रयत्न करतो आणि कर्ता हिंसाचाराच्या कृतींमध्ये किंवा हानिकारक गोष्टींमध्ये गुंतणे कर्ता आणि शरीर. द कर्ता त्यासाठी जबाबदार आहे इच्छा, म्हणून रहिवासी किंवा म्हणून दुर्गुण; त्याचा इच्छा नष्ट होऊ शकत नाही; ते अखेरीस बदलले पाहिजे विचार आणि इच्छेनुसार.

“रहिवासी” : हा शब्द एक लबाडीचा अर्थ म्हणून वापरला जातो इच्छा माजी पासून जीवन या कर्ता सध्याच्या मानवी शरीरात, जे राहतात मानसिक वातावरण आणि शरीरात प्रवेश करण्याचा प्रयत्न करतो आणि कर्ता हिंसाचाराच्या कृतींमध्ये किंवा हानिकारक गोष्टींमध्ये गुंतणे कर्ता आणि शरीर. द कर्ता त्यासाठी जबाबदार आहे इच्छा, म्हणून रहिवासी किंवा म्हणून दुर्गुण; त्याचा इच्छा नष्ट होऊ शकत नाही; ते अखेरीस बदलले पाहिजे विचार आणि इच्छेनुसार.

संपणारा : ची अचानक किंवा दीर्घकाळ काढलेली प्रक्रिया आहे श्वास-रूप दंड गोळा करण्याबद्दल फॉर्म अंतःकरणापासून हृदयापर्यंत आणि नंतर तोंडाच्या आतून शेवटच्या हसण्यासह फुगवटा श्वास, सहसा घसा मध्ये एक गुरू किंवा गडबड होऊ. येथे मृत्यू अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता सह शरीर सोडते श्वास.

सहजता : चा परिणाम आहे कर्ताच्या मध्ये रिलायन्स आहे नशीब आणि स्वतःच; एक विशिष्ट समतोलपणा कृतीत, कोणतीही संपत्ती किंवा दारिद्र्य असो, स्थितीत असो जीवन किंवा कुटुंब किंवा मित्र.

अहंकार : आहे भावना या ओळख मानवाच्या “मी” च्या संबंध of भावना करण्यासाठी ओळख of आय-नेस त्याचा त्रिकूट स्व. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना अहंकार सहसा समाविष्ट व्यक्तिमत्व स्वतः शरीरासह, परंतु अहंकार फक्त आहे भावना of ओळख. जर भावना होते ओळख, भावना शरीरात कायमस्वरूपी आणि मरणास “मी” म्हणून ओळखले जातील जे सर्वांच्या पलीकडे आणि पुढे आहे वेळ अखंड सातत्य, मानवी असताना अहंकार “ए भावना. "

एलिमेंट, .न : चार मूलभूत प्रकारांपैकी एक आहे निसर्ग युनिट्स ज्यामध्ये निसर्ग as बाब वर्गीकृत आहे आणि ज्यामध्ये सर्व शरीर किंवा घटना बनलेल्या आहेत, जेणेकरून प्रत्येक घटक इतर तिन्हीपैकी प्रत्येकापासून त्याच्या प्रकाराद्वारे ओळखले जाऊ शकते घटक, आणि म्हणून प्रत्येक प्रकार त्याद्वारे ओळखला जाऊ शकतो वर्ण आणि कार्य, एकत्रित करणे आणि शक्ती म्हणून कार्य करणे की नाही निसर्ग किंवा कोणत्याही शरीराच्या संरचनेत.

एलिमेंटल, .न : आहे एक युनिट of निसर्ग च्या म्हणून प्रकट घटक आग, हवा, पाणी, किंवा पृथ्वीचा, स्वतंत्रपणे; किंवा एक स्वतंत्र म्हणून युनिट एक घटक इतरांच्या वस्तुमानात निसर्ग युनिट्स आणि त्या वस्तुमानांवर वर्चस्व युनिट.

घटक, लोअर : चार आहेत घटक आग, हवा, पाणी आणि पृथ्वीचा युनिटयेथे कारक, पोर्टल, फॉर्म, आणि रचना युनिट. ते कारणे, बदल, देखभालकर्ता आणि मधील सर्व गोष्टींचे देखावे आहेत निसर्ग जे अस्तित्वात आले, जे बदलतात, जे थोड्या काळासाठी राहतात आणि जे विरघळतात आणि मिटतात, ते पुन्हा इतर स्वरूपात तयार केले जातील.

घटक, अप्पर : अग्नि, वायू, पाणी आणि पृथ्वीचे प्राणी आहेत घटक, ज्यापैकी ते तयार केलेले आहेत बुद्धिमत्ता क्षेत्राचे किंवा ट्रायून सेल्फ सेल्स क्वेर, जे जगातील सरकार स्थापन करतात. स्वत: मध्ये या प्राण्यांना काहीच माहित नसते आणि ते काहीही करु शकत नाहीत. ते वैयक्तिक नाहीत निसर्ग मूलभूत as निसर्ग युनिट्स, विकासाच्या प्रक्रियेत. ते निर्विवाद बाजूंनी तयार केले आहेत घटक by विचार, आणि उत्तम प्रतिसाद विचार ते काय करायचे याविषयी त्यांना निर्देशित करणारे त्रिमूर्ती सेल्फचे. ते फाशी देणारे आहेत कायदा, ज्या विरूद्ध नाही निसर्ग देव किंवा इतर शक्ती विजय मिळवू शकतात. मध्ये धर्म किंवा परंपरा यांचा उल्लेख मुख्य देवदूत, देवदूत किंवा दूत म्हणून केला जाऊ शकतो. मानवी वाद्येशिवाय जगाच्या सरकारच्या थेट आदेशानुसार ते कार्य करतात, जरी एक किंवा अधिक माणसांना सूचना देतात किंवा पुरुषांच्या कार्यात बदल घडवून आणतात.

भावना : ची तीव्रता आणि अभिव्यक्ती आहे इच्छा प्रतिसादात शब्द किंवा कृतीद्वारे संवेदना of वेदना or आनंद by भावना.

मत्सर : आहे भावना ज्याच्याकडे भूक आहे किंवा ज्याच्याकडे आहे त्या व्यक्तीबद्दल वाईट इच्छा किंवा कडवटपणा आहे इच्छा असणे किंवा असणे

मानवी समानता : प्रत्येक जबाबदार व्यक्तीकडे आहे योग्य दुसर्‍यास रोखण्याचा प्रयत्न करीत नाही त्या प्रमाणात, बळ, दबाव किंवा संयम न ठेवता तो जे करण्यास सक्षम आहे, करणे, करणे, असणे, असणे आणि असणे त्याच पासून अधिकार.

शाश्वत, द : जे अप्रभावित आहे वेळ, अंतहीन आणि अंतहीन, आत आणि पलीकडे वेळ आणि इंद्रिय, यावर अवलंबून नसलेले, मर्यादित किंवा मोजण्याद्वारे वेळ आणि इंद्रियांना भूतकाळ, वर्तमान किंवा भविष्यकाळ ज्यामध्ये गोष्टी जशा आहेत तशा आहेत आणि ज्या ज्या आहेत त्याप्रमाणे दिसत नाहीत.

अनुभव : इंद्रियांच्या माध्यमातून तयार केलेल्या एखाद्या कृती, ऑब्जेक्ट किंवा इव्हेंटची छाप आहे भावना शरीरात आणि प्रतिक्रिया म्हणून प्रतिक्रिया भावना as वेदना or आनंद, आनंद किंवा दु: ख किंवा इतर कोणतेही भावना or भावना. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना अनुभव सार आहे बाह्यत्व साठी कर्ता आणि शिकविणे आहे, की कर्ता काढू शकतो शिक्षण पासून अनुभव.

बाहयत्व, Anन : कायदा, ऑब्जेक्ट किंवा इव्हेंट म्हणजे ए मध्ये शारीरिक प्रभाव होता विचार प्रत्यक्ष विमानावरील कृती, ऑब्जेक्ट किंवा इव्हेंट म्हणून बाह्य बनविण्यापूर्वी शारीरिक नशिब.

तथ्ये : उद्दीष्ट किंवा व्यक्तिनिष्ठ कृत्ये, वस्तू किंवा राज्यातील घटना किंवा विमान ज्यावर ते अनुभवी आहेत किंवा निरीक्षण केले आहेत, इंद्रियांनी स्पष्ट केले आहेत आणि प्रयत्न केले आहेत किंवा ज्यांचा विचार केला गेला आहे आणि त्याद्वारे त्याचा न्याय केला आहे त्या गोष्टीची वास्तविकता आहे कारण. तथ्ये चार प्रकारचे आहेत: शारीरिक तथ्य, मानसिक तथ्य, वेडा तथ्यआणि नॉटिक तथ्य.

विश्वास : आहे कल्पनाशक्ती या कर्ता जे यावर जोरदार ठसा उमटवते श्वास-रूप कारण विश्वास आणि विश्वास न संशय. विश्वास पासून येते कर्ता.

खोटेपणा : असे एक विधान आहे खरं जे असत्य मानले जाते त्याबद्दल किंवा जे सत्य असल्याचे मानले जाते त्यापासून नकार.

कीर्ति, (एक नाव) : साठी अनिश्चित गुणांच्या प्रभावांचे बदलणारे क्लस्टर आहे व्यक्तिमत्व, जे फुगे म्हणून सुस्पष्ट आहेत.

भीती : आहे भावना मानसिक किंवा भावनिक किंवा शारिरीक त्रासासंबंधी भविष्यवाणी करणे किंवा पुढे येणारा धोका

वाटणे : ते एखाद्याचे आहे जाणीवपूर्वक स्वत: ला जे शरीरात वाटते; जे शरीराला जाणवते, परंतु स्वत: ला म्हणून ओळखत नाही आणि वेगळे करते भावना, शरीर आणि पासून संवेदना जे ते जाणवते; ती निष्क्रिय बाजू आहे कर्ता-मध्ये-शरीर, ज्याची सक्रिय बाजू इच्छा.

भावना, अलग करणे : त्याचे आहे स्वातंत्र्य च्या नियंत्रणापासून शरीर-मन आणि स्वतःची प्राप्ती जाणीवपूर्वक आनंद

अन्न : च्या आहे निसर्ग आग, हवा, पाणी आणि पृथ्वीच्या संयुगांच्या असंख्य संयोजनांनी बनलेली सामग्री युनिट, चार प्रणाली तयार करण्यासाठी आणि शरीराच्या देखभालसाठी.

फॉर्म : ही कल्पना, प्रकार, नमुना किंवा डिझाइन आहे जी मार्गदर्शक आणि आकार आणि सीमा निश्चित करते जीवन वाढ म्हणून; आणि फॉर्म म्हणून दृश्यमानतेमध्ये फॅशन्सची रचना ठेवते देखावा.

स्वातंत्र्य : ची राज्य किंवा स्थिती आहे इच्छा-आणि-भावना या कर्ता जेव्हा ते स्वतःपासून अलिप्त होते निसर्ग आणि न जोडलेले राहते. स्वातंत्र्य याचा अर्थ असा नाही की एखादी व्यक्ती जेथे जेथे असेल तेथेच त्याला म्हणेल किंवा करू शकेल. स्वातंत्र्य आहे: चार इंद्रियेच्या कोणत्याही वस्तू किंवा वस्तूशी संलग्न असणे आणि करणे आणि असणे आणि असणे आणि असणे; आणि, पुढे जाणे, करणे, करणे आणि असणे, जोडलेले न, करणे विचार, एक आहे किंवा इच्छिते किंवा करते किंवा आहे काय. याचा अर्थ असा की आपण सामील नाही आहात विचार कोणत्याही वस्तू किंवा वस्तूकडे निसर्ग, आणि त्या दरम्यान आपण स्वत: ला संलग्न करणार नाही विचार. जोड म्हणजे गुलाम.

कार्य : एखाद्या व्यक्तीसाठी किंवा वस्तूसाठी अभिप्रेत असलेल्या कृतीचा मार्ग आहे आणि तो निवड किंवा एखादा द्वारे केला जातो आवश्यकता.

जुगार : एक एक वेड आहे जुगार आत्मा, किंवा रोमांचक तीव्र इच्छा “नशीब”, “सट्टेबाजी” करून “पैसे मिळवा” किंवा “मौल्यवान वस्तू” मिळवून “संधी, ”त्याऐवजी प्रामाणिकपणे मिळवून काम.

जीनियस, ए : तो एक आहे जो मौलिकता आणि क्षमता दर्शवितो जो त्याच्या प्रयत्नांच्या क्षेत्रात त्याला इतरांपेक्षा वेगळा करतो. त्याच्या भेटवस्तू अंतर्निहित आहेत. सध्याच्या अभ्यासाद्वारे ते विकत घेतलेले नाहीत जीवन. ते बर्‍याच गोष्टींनी विकत घेतले होते विचार आणि त्याच्या भूतकाळातील बर्‍याच जीवनात प्रयत्न केले आणि भूतकाळातील परिणामी त्याच्याबरोबर आणले गेले. च्या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये अलौकिक बुद्धिमत्ता कल्पना, पद्धत आणि त्याचे व्यक्त करण्याचा थेट मार्ग याविषयी मौलिकता आहे अलौकिक बुद्धिमत्ता. तो कोणत्याही शाळेच्या शिक्षणावर अवलंबून नाही; तो नवीन पद्धती बनवतो आणि आपल्या तिन्हीपैकी कोणत्याही वापरतो मन व्यक्त त्याच्या मध्ये भावना-आणि-इच्छा इंद्रियानुसार तो त्याच्या बेरीजच्या संपर्कात आहे आठवणी त्याच्या क्षेत्रात त्याच्या भूतकाळातील अलौकिक बुद्धिमत्ता.

जंतू, चंद्र : जनरेटिव्ह सिस्टमद्वारे उत्पादित केले जाते आणि मानवी शरीराच्या उत्पत्तीसाठी, नव्याने अस्तित्वासाठी निवासस्थान असणे आवश्यक आहे कर्ता. त्याला चंद्र म्हणतात कारण त्याचा संपूर्ण शरीरातील प्रवास वेक्सिंग आणि अदृश्य चंद्राच्या टप्प्यांप्रमाणेच आहे आणि त्यास एक संबंध चंद्र करण्यासाठी. हे पिट्यूटरी शरीरापासून सुरू होते आणि अन्ननलिका आणि पाचक मुलूखच्या मज्जातंतूंच्या बाजूने खाली जाणारा मार्ग चालू ठेवतात, जर तो हरवला नाही तर मेरुदंड बाजूने डोके वर जाते. त्याच्या खालच्या मार्गावर ते गोळा करते प्रकाश ज्याला पाठविले होते निसर्ग, आणि जे परत केले आहे निसर्ग in अन्न पाचक प्रणाली मध्ये घेतले, आणि ते गोळा प्रकाश रक्तापासून जे आत्म-संयम करून पुन्हा मिळविले गेले आहे.

जंतू, सौर : चा एक भाग आहे कर्ता ते तारुण्यातील पिट्युटरी बॉडीमध्ये असते आणि त्याचे काही स्पष्ट होते प्रकाश. सहा महिने ते सूर्याप्रमाणे, दक्षिणेकडील मार्गावर, खाली जाते योग्य पाठीचा कणा बाजू; नंतर तो पहिल्या कमरेच्या वाक्यांशाकडे वळतो आणि त्याच्या उत्तरेकडील डाव्या बाजूला सहा महिन्यांपर्यंत पायर्‍याच्या शरीरावर पोचते. दक्षिणेकडील आणि उत्तरेकडील प्रवासात ते पाठीचा कणा, चिरंतन मार्गावर गस्त घालत असतात जीवन. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना चंद्र जंतू प्रत्येक बळकट आहे वेळ तो पास सौर जंतू.

Glamour : अशा अवस्थेत ज्याला एखाद्या जादूने एखाद्या वस्तू किंवा वस्तूने आकर्षित केले असेल, ज्यावर इंद्रियांनी त्याच्यावर टाकले भावना-आणि-इच्छा, आणि ज्याने त्याला बंदी बनविले आहे आणि म्हणूनच तो त्याद्वारे तो पाहू शकत नाही जादू, आणि पासून समजून ती आहे त्याप्रमाणे खरं.

खिन्न : असमाधानी असणा the्या उष्मायनासाठी मानसिक स्थिती आहे भावना आणि इच्छा. त्यात एक तयार करू शकतो वातावरण of विषाद जे आकर्षित करेल विचार विकृती आणि अस्वस्थता, ज्यामुळे स्वतःचे आणि इतरांचे नुकसान होऊ शकते. साठी उपचार विषाद स्व-निर्धारित विचार आणि आहे योग्य क्रिया

देव, ए : आहे एक विचार जात, द्वारा निर्मित विचार of मानव प्रतिनिधी म्हणून महानता त्यांना काय वाटते किंवा भीती; जसे की एखाद्याला काय करावे किंवा आवडेल, इच्छा करणे आणि करावेसे आहे.

शासन, स्वयं : स्वत: ची स्वतःची बेरीज आहे भावना आणि इच्छा या जाणीवपूर्वक कर्ता मानवी शरीरात कोण आहे आणि शरीराचा ऑपरेटर कोण आहे. सरकार म्हणजे अधिकार, प्रशासन आणि कार्यपद्धती ज्याद्वारे एखाद्या शरीरावर किंवा राज्यात राज्य केले जाते. स्वराज्य म्हणजे एखाद्याचा भावना आणि इच्छा ज्याद्वारे किंवा कल होऊ शकतात प्राधान्ये, पूर्वग्रह or आकांक्षा शरीराला व्यत्यय आणण्यासाठी, स्वत: च्या नियंत्रणाद्वारे संयम व मार्गदर्शन केले जाईल आणि स्वत: च्या हातांनी शासन केले जाईल भावना आणि इच्छा जे विचार करतात आणि कार्य करतात औचित्य आणि कारण, आतून प्राधिकरणाचे मानके म्हणून, संवेदनांच्या वस्तूंविषयीच्या पसंती-नापसंतीद्वारे नियंत्रित होण्याऐवजी, जे शरीराच्या बाहेरील अधिकारी आहेत.

कृपा : इतरांच्या प्रेमळ दयाळूपणे, आणि सहजपणे of विचार आणि भावना मध्ये व्यक्त जाणीवपूर्वक संबंध ते फॉर्म आणि कृती.

महान आहे : सह स्वातंत्र्य पदवी आहे जबाबदारी आणि ज्ञान त्याच्या संबंध आणि इतरांशी वागणे.

लोभ : अतृप्त आहे इच्छा मिळवणे, असणे आणि जे हवे असेल ते ठेवणे.

ग्राउंड, कॉमन : दोन किंवा अधिक परस्पर हितसंबंधांची पूर्तता होणारी जागा किंवा मुख्य भाग याचा अर्थ येथे वापरला जातो. पृथ्वीला भेटण्याचे मैदान आहे करणारा मानवी संस्थांमध्ये त्यांच्या समान हितसंबंधांसाठी एकत्र काम करण्यासाठी. मानवी शरीर आहे सार्वजनिक मैदान कर्ता आणि लोक यांच्यामधील कृतीसाठी युनिट या घटक of निसर्ग जे त्यातून जाते. तसेच पृथ्वी पृष्ठभाग आहे सार्वजनिक मैदान ज्यावर विचार पृथ्वीवर वाढणारी आणि पृथ्वीवर राहणारी झाडे आणि प्राणी म्हणून पृथ्वीवरील सर्व लोक बाह्य आहेत आणि जे आहेत बाह्यरुप मध्ये फॉर्म of इच्छा आणि भावना of मानव.

सवय : शब्दांद्वारे व्यक्त केलेली अभिव्यक्ती किंवा त्यावरील प्रभावाची कृती श्वास-रूप by विचार. विचित्र ध्वनी किंवा कृत्याची पुनरावृत्ती वारंवार व्यक्ती आणि निरीक्षकाच्या अस्वस्थतेस कारणीभूत ठरते, कारण काढून टाकल्याशिवाय हे अधिकच स्पष्ट होण्याची शक्यता असते. हे सुरू न ठेवता केले जाऊ शकते विचार जे कारणीभूत आहे सवय, किंवा सकारात्मक द्वारे विचार ते: “थांबा” आणि “पुन्हा पुन्हा बोलू नका” - जे काही शब्द किंवा कार्य आहे. सकारात्मक विचार आणि मानसिक वृत्ती विरुद्ध सवय वर ठसा उमटवेल श्वास-रूप, आणि म्हणून त्याची पुनरावृत्ती रोखू शकता.

हॉल ऑफ जजमेंट : नंतरचे आहे मृत्यू राज्य ज्यात कर्ता स्वतःला शोधते. तेथे एक हॉल असल्याचे दिसते प्रकाश खरोखर क्षेत्र आहे चेतना प्रकाश. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता आश्चर्यचकित झाले आहे आणि भयभीत झाले आहे आणि शक्य असेल तर कोठेही पळून जाईल; पण ते करू शकत नाही. हे आहे जाणीवपूर्वक या फॉर्म जी पृथ्वीवर आहे ती ती स्वतःमध्ये असल्याचा विश्वास आहे, परंतु ती त्यात नाही फॉर्म; द फॉर्म त्याचे आहे श्वास-रूप भौतिक शरीर न. या वर श्वास-रूप अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना चेतना प्रकाश, सत्य, करते कर्ता जाणीवपूर्वक जे होते ते सर्व विचार, आणि पृथ्वीवर आपल्या शरीरावर असताना केलेल्या कृतींबद्दल. द कर्ता is जाणीवपूर्वक ते जसे आहेत तसे चेतना प्रकाश, सत्य, त्यांना असल्याचे दर्शविते आणि कर्ता स्वतःच त्यांचा न्यायाधीश करते आणि त्यांच्या निर्णयामुळे ते त्यांच्यासाठी जबाबदार असतात कर्तव्ये भविष्यात पृथ्वीवरील जीवनात.

आनंद : एखाद्याच्या विचारानुसार आणि त्यानुसार कार्य करण्याचा परिणाम आहे औचित्य-आणि-कारण, आणि राज्य इच्छा-आणि-भावना जेव्हा ते संतुलित समवेत असतात आणि सापडतात प्रेम.

हात ठेवून बरे करणे : रूग्णाला फायदा होण्यासाठी, उपचार करणार्‍याने हे समजले पाहिजे की तो केवळ वापरण्यास तयार असलेले साधन आहे निसर्ग साठी उद्देश च्या व्यवस्थित प्रवाहाची पुन्हा स्थापना करणे जीवन ज्यास रुग्णाच्या शरीरात अडथळा आणला गेला आहे किंवा अडथळा आणला गेला आहे. हे बरे करणारा त्याच्या तळवे ठेवून करू शकतो योग्य आणि डाव्या हाताच्या पुढच्या आणि मागील बाजूस आणि नंतर तीन इतर संभाव्य मेंदूत, वक्षस्थळामध्ये, ओटीपोटात आणि ओटीपोटावर. असे केल्याने बरे करण्याचे स्वत: चे शरीर हे एक साधन आहे ज्याद्वारे विद्युत आणि चुंबकीय शक्ती वाहतात आणि व्यवस्थित ऑपरेशनसाठी रुग्णाची यंत्रणा सुस्थीत करतात. निसर्ग. रोग बरा करणारा चांगल्या हेतूमध्येच राहिला पाहिजे विचार वेतन किंवा मिळवण्याचे

उपचार, मानसिक : मानसिक मार्गाने शारीरिक आजार बरे करण्याचा प्रयत्न आहे. बर्‍याच शाळा आहेत ज्या उपचारांचा शिकवण्याचा आणि सराव करण्याचा प्रयत्न करतात आजार मानसिक प्रयत्नाने, जसे की नकार म्हणून आजार, किंवा त्या जागी आरोग्याची पुष्टी करून आजार, किंवा प्रार्थना, किंवा शब्द किंवा वाक्ये पुनरावृत्ती करून किंवा इतर कोणत्याही मानसिक प्रयत्नातून. विचार करत आहे आणि भावना द्वारे शरीरावर परिणाम करू आशा, आनंदी, आनंद, दु: ख, त्रास, भीती. वास्तविक बरा आजार च्या संतुलनामुळे प्रभावित होऊ शकते विचार जे आजार आहे बाह्यत्व. कारण काढून टाकून आजार अदृश्य होते. नकार a आजार एक मेक-विश्वास आहे. नसते तर आजार त्यास नकार नाही. जेथे आरोग्य आहे तेथे आधीपासून काय आहे याची पुष्टी करून काहीही मिळू शकत नाही.

सुनावणी : आहे युनिट हवेचे राजदूत म्हणून काम करणे घटक of निसर्ग मानवी शरीरात. सुनावणी चॅनेल आहे ज्याद्वारे हवा घटक of निसर्ग आणि शरीरातील श्वसन प्रणाली एकमेकांशी संवाद साधतात. सुनावणी आहे निसर्ग युनिट जे श्वसन प्रणालीच्या अवयवांमधून जात आणि संबंधित करते आणि जीवनशक्ती देते आणि कार्ये as सुनावणी च्या माध्यमातून योग्य संबंध त्याच्या अवयवांचे.

आकाश : राज्य आणि कालावधी आहे आनंद, पृथ्वीवरील मर्यादित नाही वेळ इंद्रियांचा आहे आणि असे दिसते की त्याला कोणतीही सुरुवात नाही. हे सर्वांच्या संमिश्र आहे विचार आणि आदर्श of जीवन पृथ्वीवर, जिथे दु: ख किंवा दु: ख यांचा कोणताही विचार येऊ शकत नाही, कारण हे असे आहे आठवणी पासून काढले होते श्वास-रूप purgatorial कालावधी दरम्यान. आकाश खरोखर सुरू होते तेव्हा कर्ता तयार आहे आणि त्यावर घेतो श्वास-रूप. ही सुरुवात असल्यासारखे दिसत नाही; जणू काय असेच होते. आकाश संपेल तेव्हा कर्ता माध्यमातून गेला आहे आणि चांगले संपत आहे विचार आणि पृथ्वीवर असताना त्याने केलेली व चांगली कामे केली. मग इंद्रियांचा दृष्टी आणि सुनावणी आणि चव आणि गंध पासून सोडवले आहेत श्वास-रूप, आणि मध्ये जा घटक त्यापैकी ते शरीरातील अभिव्यक्ती होते; भाग कर्ता स्वतः मध्ये परत, योग्यता, तिचा पुढचा पुढचा काळ येईपर्यंत तो कोठे आहे पुन्हा अस्तित्व पृथ्वीवर.

नरक : एक वैयक्तिक परिस्थिती किंवा दु: ख, यातनाची स्थिती, समाज प्रकरण नव्हे. दु: ख किंवा यातना भाग च्या द्वारे आहे भावना आणि इच्छा ज्यापासून वेगळे केले गेले आहेत आणि दैवयोगाने मंद केले गेले होते कर्ता त्याच्या रस्ता मध्ये metemp psychosis. त्रास होत आहे कारण भावना आणि इच्छा त्यांच्यामार्फत किंवा त्यांच्याद्वारे मुक्त केले जाऊ शकत नाही किंवा जे काही त्यांना दु: ख झाले आहे, तळमळ व इच्छा दाखवू शकेल अशी कोणतीही साधने नाहीत. हा त्यांचा छळ आहेनरक. पृथ्वीवरील भौतिक शरीरात असताना, चांगले आणि वाईट भावना आणि इच्छा त्यांचे संपूर्ण आनंद आणि दु: ख होते जे त्या दरम्यान एकत्रित होते जीवन पृथ्वीवर. पण दरम्यान metemp psychosis, purgatorial प्रक्रिया वाईट पासून वाईट वेगळे; त्यांच्या बेरोजगारांचा आनंद घ्या आनंद मध्ये "आकाश, ”आणि वाईट म्हणजे यातनाचा यातना म्हणजे तिथेच भावना आणि इच्छा प्रभावित होऊ शकतात आणि प्रभावित होऊ शकतात, जेणेकरून जेव्हा त्यांना पुन्हा एकत्र केले जाईल, तर ते निवडल्यास वाईट आणि वाईटपासून दूर राहू शकतात. आकाश आणि नरक अनुभवण्यासाठी आहेत, पण नाही शिक्षण. पृथ्वी हे ठिकाण आहे शिक्षण आरोग्यापासून अनुभव, कारण पृथ्वी ही जागा आहे विचार आणि शिक्षण. नंतर राज्यांमध्ये मृत्यू अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचार आणि कर्मे एक म्हणून आहेत स्वप्न पुन्हा आयुष्य जगले, परंतु कोणतेही तर्क किंवा नवीन नाही विचार.

आनुवंशिकता : शारीरिक आणि मानसिक याचा अर्थ सामान्यतः समजला जातो गुण, एखाद्याच्या पूर्वजांचे घटक आणि वैशिष्ट्ये त्यामध्ये हस्तांतरित केली जातात आणि त्याद्वारे वारसा प्राप्त केल्या जातात मानवी. अर्थात हे काही अंशी खरे असले पाहिजे संबंध रक्त आणि कुटुंबाचा. परंतु सर्वात महत्वाची सत्यता दिली जात नाही. म्हणजेच ते भावना-आणि-इच्छा अमर च्या कर्ता त्याच्या जन्मानंतर मानवी शरीरात निवास घेतो आणि स्वतःची मानसिकता आणते आणि वर्ण त्या सोबत. वंश, प्रजनन, पर्यावरण आणि संघटना महत्त्वपूर्ण आहेत, परंतु त्याच्या स्वतःच्या अनुसार गुणवत्ता आणि शक्ती कर्ता यापासून स्वतःला वेगळे करते. द श्वास-रूप या कर्ता गर्भधारणा कारणीभूत; अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना फॉर्म कंपोझिटर सुसज्ज करते युनिट आणि ते श्वास त्याच्या स्वत: मध्ये तयार फॉर्म आईने सुसज्ज साहित्य, आणि जन्मानंतर श्वास-रूप स्वत: ची तयार आणि देखरेख करणे सुरू ठेवते फॉर्म वाढ आणि वय सर्व टप्प्यातून. द कर्ता प्रत्येक मानवी शरीरात पलीकडे आहे वेळ. त्याची श्वास-रूप त्याचा इतिहास आहे, जे सर्व ज्ञात इतिहासाच्या आधी आहे.

प्रामाणिकपणा : आहे इच्छा गोष्टींचा विचार करणे आणि पहाणे चेतना प्रकाश in विचार या गोष्टी खरोखर जसे आहेत त्या त्या दाखवतात आणि नंतर त्या गोष्टी कशा करतात त्याप्रमाणे चेतना प्रकाश त्यांच्याशी व्यवहार केला पाहिजे हे दर्शविते.

आशा : संभाव्यता आहे प्रकाश मध्ये मूळचा कर्ता जगातील सर्व वाळवंटात फिरताना; ते च्या स्वभावानुसार चांगले किंवा आजारपण ठरवते किंवा सूचित करते कर्ता; हे इंद्रियांच्या वस्तूंविषयी नेहमीच अनिश्चित असते, परंतु केव्हा याची खात्री असते कारण नियम

मानव, ए : ची रचना आहे युनिट चार पैकी घटक of निसर्ग रचना आणि म्हणून आयोजित पेशी च्या चार इंद्रियांनी दर्शविलेल्या चार प्रणालींमध्ये आणि अवयव दृष्टी, सुनावणी, चवआणि गंध, आणि स्वयंचलितपणे समन्वयित आणि द्वारा ऑपरेट केले श्वास-रूप, मनुष्य शरीर किंवा स्त्री शरीराचा सामान्य व्यवस्थापक; आणि, ज्याचा एक भाग कर्ता प्रवेश करतो आणि पुन्हा अस्तित्वात आहे आणि प्राणी मानवी बनवितो.

ह्यूमन बीइंग्ज, द फोर क्लासेस ऑफ : By विचार लोकांनी स्वत: ला चार वर्गात विभागले. प्रत्येकजण ज्या विशिष्ट वर्गात आहे त्याने स्वत: ला स्वत: च्या जवळ ठेवले आहे विचार; जोपर्यंत त्याने विचार केला तरी तो त्यात राहील. तो स्वत: ला त्यातून बाहेर घेईल आणि तो करतो तेव्हा तो स्वत: ला चार वर्गांपैकी कोणत्याही वर्गात घेईल विचार यामुळे तो ज्या वर्गात असेल त्याचा त्याला प्रवेश होईल. हे चार वर्ग आहेतः मजूर, व्यापारी, द विचारवंत, जाणकार. मजूर समाधानी करण्याचा विचार करतो इच्छा त्याच्या शरीरावर, द भूक आणि त्याच्या शरीराची सुखसोई आणि मनोरंजन किंवा सुख त्याच्या शरीराच्या संवेदनांचे. नफ्यासाठी आपली खरेदी, विक्री किंवा विक्री किंवा पैसे देण्याची इच्छा पूर्ण करण्याच्या विचारात व्यापारी विचार करतो मालमत्ता, संपत्ती असणे. विचारवंत, व्यवसाय, कला किंवा विज्ञान या विषयांत विचार करण्याची, आदर्श घालण्याची, शोधण्याची, आणि उत्कृष्टतेची इच्छा पूर्ण करण्याचा विचार करतो शिक्षण आणि कृत्ये. जाणकार गोष्टींच्या कारणास्तव जाणून घेण्याच्या इच्छेस तृप्त करण्याचा विचार करतो: कोण आणि काय आणि कोठे आणि कधी आणि कसे आणि का ते जाणून घेणे आणि इतरांना स्वत: ला जे माहित आहे ते देणे.

मानवता : सामान्य मूळ आहे आणि संबंध सर्व अविशिष्ट आणि अमर करणारा मानवी शरीरात आणि सहानुभूती आहे भावना in मानव त्या संबंध.

संमोहन, स्वत: ची : स्वतःला खोल राज्यात घालणे हेतुपुरस्सर आहे झोप स्वत: हिप्नोटाइझ करून आणि स्वतःस नियंत्रित करून. द उद्देश स्वत: चीसंमोहन स्वत: ची नियंत्रित असणे आवश्यक आहे. मध्ये स्वत: ची संमोहन अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता म्हणून कार्य करते hypnotist आणि विषय म्हणून. तो करू शकत नाही की आपण काय करू इच्छितो याचा विचार करतो. मग, म्हणून अभिनय hypnotist, तो संमोहन करत असताना स्वत: ला या आज्ञा स्वत: ला देण्यास स्पष्टपणे सूचना देतो झोप. मग, सूचनेनुसार, तो स्वत: ला ठेवतो झोप स्वत: ला सांगत आहे की तो जात आहे झोपआणि शेवटी तो झोपला आहे. कृत्रिम निद्रा आणणा sleep्या झोपेमध्ये तो स्वत: ला आतमध्ये गोष्टी करण्याची आज्ञा देतो वेळ आणि ठिकाण. जेव्हा त्याने स्वत: ला आज्ञा दिली आहे, तेव्हा तो जागृत स्थितीत परत येतो. जागे व्हा, तो करण्यास सांगण्याप्रमाणे करतो. या प्रॅक्टिसमध्ये एखाद्याने स्वत: ला फसवू नये, अन्यथा तो गोंधळून जाईल आणि आत्म-संयमात तो अयशस्वी होईल.

संमोहन किंवा संमोहन : एक कृत्रिम राज्य आहे झोप संमोहन केल्याबद्दल स्वतःला ग्रस्त अशा विषयावर तयार केले. हा विषय स्वत: ला नकारात्मक असल्याचे दर्शवितो hypnotist, कोण सकारात्मक असणे आवश्यक आहे. विषय त्याच्या आत्मसमर्पण करतो भावना-आणि-इच्छा करण्यासाठी भावना-आणि-इच्छा या hypnotist आणि असे करून त्याच्या आत्मसमर्पण नियंत्रण श्वास-रूप आणि त्याच्या चार भावनांचा वापर. द hypnotist डोळ्यांद्वारे किंवा आवाजातून आणि त्याच्या विषयातून आणि स्वतःकडे जात आहे असे वारंवार सांगून स्वत: चे कोणतेही किंवा सर्व स्वत: चे विद्युत-चुंबकीय शक्ती वापरुन हा विषय संमोहित करते. झोप आणि तो झोपला आहे. झोपेच्या सूचनेस सबमिट करणे विषय झोपेतो. स्वत: ला सादर केल्यानंतर, त्याचे श्वास-रूप आणि त्याच्या चार इंद्रियांच्या नियंत्रणाखाली hypnotist, विषय ऑर्डरचे पालन करण्याची आणि परमेश्वराच्या आदेशाद्वारे काहीही करण्याची अट आहे hypnotist तो प्रत्यक्षात काय करीत आहे हे जाणून घेतल्याशिवाय - तो जागृत केल्याशिवाय किंवा अनैतिक कृत्य करण्याशिवाय त्याच्यावर गुन्हा करणे किंवा अनैतिक कृत्य करणे शक्य नाही. ए hypnotist गंभीर गृहित धरते जबाबदारी जेव्हा तो कोणालाही संमोहन करतो. दुसर्‍याने स्वत: वर नियंत्रण ठेवण्यासाठी या विषयाला दीर्घकाळ त्रास सहन करावा लागतो. जोपर्यंत तो स्वत: ची नियंत्रित होत नाही तोपर्यंत प्रत्येकाने आत्मसंयम पाळला पाहिजे. मग तो दुसर्‍यावर नियंत्रण ठेवणार नाही किंवा दुसर्‍यास त्याचे नियंत्रण ठेवू देणार नाही.

संमोहनशास्त्रज्ञ, ए : ज्याची इच्छा आहे, कल्पनाशक्ती आणि आत्मविश्वास आणि कोण त्याच्या विषयांवर कृत्रिम निद्रा आणणारे आणि इंद्रियगोचर तयार करण्यात यशस्वी आहे संमोहन त्याने ज्या व्यायामाचा अभ्यास केला त्या पदवीपर्यंत समजून.

“मी” ओळख म्हणून, खोटे : आहे भावना वास्तविक उपस्थिती ओळख या आय-नेस एखाद्याचे जाणकार. आय-नेस स्वत: चे आहेजाणीवपूर्वक स्वत: चे ओळख या जाणकार, परिवर्तनीय आणि आरंभ न करता किंवा शेवट न करता शाश्वत. विचार करत आहे सह शरीर-मन आणि भावना त्याच्या वास्तविक उपस्थिती ओळख, delused द कर्ता शरीर आणि इंद्रियांच्या बाबतीत ते एक आणि समान आहे या विश्वासात.

आदर्श : विचार करणे, केले करणे, करणे, किंवा असणे यासाठी सर्वोत्तम काय आहे याची संकल्पना आहे.

ओळख, एक : आहे भावना of ओळख एखाद्याच्या शरीरात, स्वतःचे भावना पूर्वी जसे होते तसेच आता तसेच आहे भावना भविष्यात असणे. एकच्या भावना of ओळख मध्ये आवश्यक आणि निश्चित आहे कर्ता शरीर पासून, त्याच्या अविभाज्यतेमुळे ओळख या जाणकार एखाद्याचे त्रिकूट स्व.

आय-नेस : अविभाज्य, न संपणारे आणि सतत बदलणारे नसते ओळख या त्रिकूट स्व in शाश्वत; मूर्त स्वरुपाचे नाही परंतु ज्यांची उपस्थिती सक्षम करते भावना मानवी शरीरात स्वत: ला “मी” समजून घेण्यास आणि बोलण्यास आणि बोलण्यासाठी जाणीवपूर्वक न बदलणारे ओळख सतत बदलत असताना जीवन त्याच्या शारीरिक शरीराचा.

अज्ञान : मानसिक अंधकार आहे, ज्या राज्यात कर्ता-मध्ये-शरीराचे स्वतःचे आणि त्याबद्दलचे ज्ञान नसलेले असते औचित्य आणि कारण. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना भावना आणि आकांक्षा त्याचा भावना आणि इच्छा त्याचे ग्रहण आहे विचारवंत आणि जाणकार. शिवाय चेतना प्रकाश त्यांच्यापासून अंधारात आहे. ते स्वतःला इंद्रिय आणि त्यात असलेल्या शरीरापासून वेगळे करू शकत नाही.

मोहजाल : फॅन्सी किंवा देखावा साठी प्रत्यक्षात, मृगजळ म्हणून एखादे ठिकाण किंवा देखावे असल्याचे दर्शविले जाते, किंवा माणूस म्हणून दूरची पोस्ट; इंद्रियांना फसविणारी कोणतीही गोष्ट आणि निर्णयामुळे चूक होऊ शकते.

कल्पना : राज्य आहे जेथे विचार of भावना-आणि-इच्छा देते फॉर्म ते बाब.

कल्पनाशक्ती, निसर्ग- : सह सध्याच्या भावनांच्या छापांचे उत्स्फूर्त आणि अनियंत्रित नाटक आहे आठवणी; वर तयार केलेल्या चित्रांचे संयोजन किंवा विलीनीकरण श्वास-रूप सह इंद्रियांनी आठवणी तत्सम प्रभावांचे आणि जे संयोजन भौतिक विमानाच्या वास्तविकतेचे प्रतिनिधित्व करते. हे जबरदस्त संस्कार सक्ती करतात आणि कदाचित तर्कवितर्क आणू शकतात.

मनावर पराकाष्ठेचे दडपण आणणारी गोष्ट : एक अदृश्य नर आहे फॉर्म व्याभिचार करण्याचा किंवा लैंगिक संबंध ठेवण्याचा प्रयत्न करीत आहे संबंध दरम्यान एक स्त्री सह झोप. इंकुबी दोन प्रकारचे असतात आणि प्रत्येक प्रकाराचे प्रकार आहेत. सर्वात सामान्य म्हणजे लैंगिक उष्मायन, इतर आहे उष्मायन ज्याने एक भयानक स्वप्न म्हटले जाते त्याप्रमाणे स्त्रीचे वेड करण्याचा प्रयत्न करतो, जे भयानक आहे स्वप्न अपचन किंवा काही शारीरिक त्रासांमुळे मोठ्या प्रमाणावर होऊ शकते. चा प्रकार उष्मायन वर अवलंबून असेल सवयी of विचार आणि झोपेत असताना उठण्याच्या वेळी स्लीपरच्या क्रियेची पद्धत जीवन. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना फॉर्म एक उष्मायन, जर ते दृश्यमान झाले असेल तर ते एखाद्या देवदूताच्या किंवा एपेक्षा भिन्न असू शकतात देव, ते भूत किंवा कोळी किंवा डुक्कर.

प्राणी मध्ये वृत्ती : त्या प्राण्यातील मनुष्यापासून चालविणारी शक्ती प्रकाश मानवी पासून, बद्ध इच्छाच्या, चार इंद्रियानुसार, जे त्याच्या कृतीतून त्याचे मार्गदर्शन किंवा नेतृत्व करते निसर्ग.

गुप्तचर : त्याद्वारे सर्व बुद्धिमत्ता संबंधित आहेत आणि जे वेगळे आणि संबंधित आणि स्थापित करते संबंध सर्व प्राण्यांचे जे एकमेकांना आहेत जाणीवपूर्वक असल्याने जाणीवपूर्वक; आणि, ज्याद्वारे ते अस्तित्वात आहेत आणि त्यांच्या भिन्न डिग्री आहेत जाणीवपूर्वक, सर्व प्रभावित, फरक आणि संबंधित युनिट किंवा जनतेचा युनिट त्यांच्या मध्ये संबंध एकमेकांना.

बुद्धिमत्ता, .न : च्या सर्वोच्च क्रमवारीत आहे युनिट विश्वात, संबंधित त्रिकूट स्व सह मनुष्याचे सर्वोच्च बुद्धिमत्ता त्याच्या स्वत: च्या माध्यमातूनजाणीवपूर्वक प्रकाश, ज्याद्वारे हे मनुष्याला संपत्ती देते आणि म्हणूनच त्याला विचार करण्यास सक्षम करते.

बुद्धिमत्ता, एक विद्याशाखा : तेथे सात आहेत: द प्रकाश आणि मी-त्या प्राध्यापक आहेत ज्या अग्नीच्या क्षेत्रावर नियंत्रण ठेवतात; अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना वेळ आणि हवेच्या क्षेत्रावर नियंत्रित करणारे हेतू प्राध्यापक; पाण्याच्या क्षेत्रातील प्रतिमा आणि गडद विद्याशाखा; आणि पृथ्वीच्या क्षेत्रातील फोकस फॅकल्टी. प्रत्येक प्राध्यापकांचे स्वतःचे एक खास असते कार्य आणि शक्ती आणि उद्देश आणि इतरांशी अविभाज्यपणे संबंध आहे. द प्रकाश प्राध्यापक पाठवते प्रकाश जगाच्या मदतीने त्रिकूट स्व; द वेळ प्राध्यापक म्हणजेच ज्यामुळे नियमन होते आणि त्यात बदल होते निसर्ग युनिट्स त्यांच्या मध्ये संबंध एकमेकांना. प्रतिमा विद्याशाखा च्या कल्पना प्रभावित करते फॉर्म on बाब. फोकस फॅकल्टी ज्या विषयावर निर्देशित करतात त्या विषयावर इतर फॅकल्टीज केंद्रित करतात. गडद विद्याशाखा इतर विद्याशाखांना प्रतिकार करते किंवा सामर्थ्य देते. हेतू प्राध्यापक देते उद्देश आणि दिशा विचार. आय-अध्यापक ही वास्तविक स्व गुप्तचर. फोकस फॅकल्टी ही एकमेव आहे जी माध्यमातून शरीराच्या संपर्कात येते कर्ता शरीरात

बुद्धिमत्ता, सर्वोच्च : एक हुशार की मर्यादा आणि अंतिम पदवी आहे युनिट अस्तित्वात जाऊ शकता जाणीवपूर्वक जस कि युनिट. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना सर्वोच्च बुद्धिमत्ता प्रतिनिधित्व आणि इतर सर्व आकलन बुद्धिमत्ता क्षेत्रात. तो इतरांचा शासक नाही बुद्धिमत्ता, कारण बुद्धिमत्ता सर्व माहित कायदा; ते आहेत कायदा आणि प्रत्येक बुद्धिमत्ता स्वत: चे नियम ठरवते आणि सार्वत्रिकतेनुसार विचार करते आणि कार्य करते कायदा. परंतू सुप्रीम इंटेलिजेंसने सर्व कार्यक्षेत्र व जगाची देखरेख व देखरेख ठेवली आहे व त्या सर्वांना माहिती आहे देव आणि जगभरातील माणसे निसर्ग.

अंतर्ज्ञान : आतून शिकवणे, शिकवणे आहे; हे थेट ज्ञान आहे जे येते कारण करण्यासाठी कर्ता. हे व्यापार किंवा इंद्रियांच्या प्रकरणांशी संबंधित नसून नैतिक प्रश्न किंवा तत्वज्ञानाच्या विषयांसह आहे आणि हे दुर्मिळ आहे. जर कर्ता त्याच्याशी संवाद उघडू शकतो जाणकार, नंतर त्यास कोणत्याही विषयावर ज्ञान असू शकते.

औक्षण : आहे भावना-आणि-इच्छा या कर्ता, जाणीवपूर्वक या प्रत्यक्षात स्वतः मध्ये, स्वतः मध्ये म्हणून; अस्तित्वाच्या रूपात नाही, अस्तित्वात नाही तर त्याच्या स्वत: च्या अलिप्तपणामुळे त्याच्या स्वतःहून निराकरण केले भ्रम of निसर्ग.

मत्सर : असंतोष आणि कावीळ आहे भीती मिळणे किंवा नसणे अधिकार दुसर्‍याच्या किंवा इतरांच्या आपुलकी किंवा हितसंबंधांमध्ये.

आनंद : च्या अभिव्यक्ती आहे भावना आणि इच्छा ज्यामध्ये आहे त्यापैकी एक विश्वास.

न्याय : मधील ज्ञानाची क्रिया आहे संबंध विचाराधीन असलेल्या विषयावर, आणि निर्णयामध्ये घोषित आणि म्हणून विहित कायदा.

कर्मा : च्या क्रियांचा आणि प्रतिक्रियांचा परिणाम आहे मन आणि इच्छा.

जाणणारा, द : की आहे त्रिकूट स्व ज्याचे वास्तविक आणि वास्तविक ज्ञान आहे आणि आहे वेळ आणि शाश्वत.

ज्ञान दोन प्रकारचे आहे : वास्तविक किंवा आत्मज्ञान आणि अर्थ- किंवा मानवी ज्ञान. आत्मज्ञान या त्रिकूट स्व अक्षय आणि अतुलनीय आहे आणि सामान्य आहे जाणकार सर्व त्रिकुटाचे स्वत: चे. जगात घडलेल्या सर्व गोष्टींचा समावेश असला तरी हे इंद्रियांवर अवलंबून नाही; हे किमान विकसित पासून सर्वकाही संबंधित युनिट of निसर्ग सर्वज्ञानी जगातील त्रयी स्व संपूर्ण वेळ in शाश्वत. हे अगदी वास्तविक आणि न बदलणारे ज्ञान आहे जे एकाच मिनिटात तपशीलवार उपलब्ध आहे आणि एक पूर्णपणे संबंधित आणि संपूर्ण आहे. इंद्रिय-ज्ञान, विज्ञान किंवा मानवी ज्ञान, ही संचित आणि पद्धतशीर बेरीज आहे तथ्य of निसर्ग नैसर्गिक म्हणून साजरा केला कायदे, किंवा अनुभवी करणारा त्यांच्या अविकसित संवेदना आणि अपूर्ण शरीरांद्वारे. चे ज्ञान आणि विधान कायदे पासून बदलावे लागेल वेळ ते वेळ.

कर्त्याचे ज्ञान : सार आहे कर्ताच्या शिक्षण by विचार. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना प्रकाश त्याच्या संलग्नकांपासून मुक्त केले आणि त्यास पुनर्संचयित केले नॉटिक वातावरणच्या संतुलनात विचार, न जोडलेले आणि अवाचनीय आहे, आणि म्हणूनच ज्ञान; हे मानवी "ज्ञान" नाही.

त्रिकोण स्वयं विचारकाचे ज्ञान : च्या प्रशासनासंबंधी सर्व ज्ञानाचा समावेश आहे कायदा आणि न्याय ते कर्ता, आणि मध्ये कर्ताच्या संबंध इतर करणारा मानवी शरीरात, त्यांच्याद्वारे विचारवंत. सर्व विचारवंत माहित कायदा. ते नेहमीच एकमेकांशी आणि त्यांच्याशी सहमत असतात जाणकार च्या प्रशासनात नशीब त्यांच्या संबंधित करणारा मानवी शरीरात. त्यांचे ज्ञान कायदा आणि न्याय प्रतिबंधित करते संशय आणि अनुकूलता होण्याची शक्यता रोखते. प्रत्येक मानवी शरीरात कर्त्यास त्याचे मिळते नशीब जसे ते बनवते. ते आहे, कायदा आणि न्याय.

स्वत: चे ज्ञान स्वत: चे ज्ञान : चार जगात सर्वकाही समाविष्ट आणि मिठीत आहे. म्हणून स्वार्थ हे ज्ञान आहे, आणि म्हणून आय-नेस हे ओळखते आणि आहे ओळख ज्ञानाचा. हे त्याचे प्रशिक्षण दिले निसर्ग जस कि निसर्ग युनिट. तिथे होते जाणीवपूर्वक as त्याच्या कार्य प्रत्येक भागात उत्तरोत्तर निसर्ग च्या मशीन वेळ. ते बनल्यावर ए त्रिकूट स्व आत्मज्ञानात प्रकाश त्याचा गुप्तचर in शाश्वत, प्रत्येक कार्य जशी ती सलग होती जाणीवपूर्वक in वेळ एकदाच उपलब्ध आहे, अमर्यादित द्वारे वेळमध्ये शाश्वत. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना आय-नेस या जाणकार प्रत्येकजण ओळखतो कार्य आणि आहे ओळख जे म्हणून युनिट होते जाणीवपूर्वक, आणि ते स्वार्थ या जाणकार अशा प्रत्येकाचे ज्ञान आहे आणि आहे कार्य स्वतंत्रपणे म्हणून वेळ, आणि सर्व एकत्रितपणे मध्ये शाश्वत. हे ज्ञान परमेश्वरापर्यंत पोचवले आहे विचारवंत करून मन of आय-नेस आणि स्वार्थ, आणि उपलब्ध असू शकते कर्ता as कर्तव्याची जाणीव in औचित्य, आणि म्हणून अंतर्ज्ञान in कारण.

ज्ञान, मूर्ख (ज्ञानाचे विश्व) : च्या बनलेला आहे नॉटिक वातावरण सर्व जाणकार ट्रिब्यून सेल्फ्सचे. तेथे सर्व ज्ञान त्रिकूट स्व उपलब्ध आहे आणि प्रत्येक इतर जाणत्याच्या सेवेवर आहे.

कायदा : कामगिरीसाठी एक प्रिस्क्रिप्शन आहे, द्वारा बनविलेले विचार आणि त्याच्या निर्मात्याच्या किंवा निर्मात्यांची आणि ज्याची सदस्यता घेतली आहे त्यांना बंधने आहेत.

निसर्गाचा कायदा, ए : कृती आहे किंवा कार्य एक युनिट आहे जाणीवपूर्वक म्हणून कार्य फक्त.

विचार कायदा, द : भौतिक विमानात प्रत्येक गोष्ट आहे बाह्यत्व एक विचार ज्याने हे तयार केले त्या व्यक्तीद्वारे संतुलित केले जाणे आवश्यक आहे जबाबदारी आणि च्या संयोगाने वेळ, अट आणि ठिकाण.

विचार कायदा, नशिब. च्या एजंट्स : प्रत्येक मनुष्य चांगल्या किंवा वाईट गोष्टींसाठी एजंट असतो उद्देश in जीवन आणि तो काय विचार करतो आणि काय करतो याद्वारे. तो काय विचार करतो आणि करतो त्याद्वारे, एखादी व्यक्ती स्वत: ला किंवा स्वत: ला इतरांद्वारे वापरण्यासाठी फिट बसते. लोकांना त्यांच्या आतील हेतू विरूद्ध कार्य करण्यास भाग पाडले जाऊ शकत नाही किंवा जबरदस्ती केली जाऊ शकत नाही, केवळ त्यांच्या स्वत: च्या इच्छेनुसार विचार आणि कार्य करते. मग ते इतर मानवांनी कृती करण्यास किंवा उत्पन्न करण्यास प्रभावित होतात, खासकरून जेव्हा त्यांच्याकडे काही निश्चित नसते उद्देश in जीवन. ज्यांना ए उद्देश साधने देखील आहेत, कारण जे काही आहे उद्देश, हे जगातील सरकारकडून चांगल्या किंवा वाईट गोष्टीसाठी उपयुक्त ठरेल जाणीवपूर्वक च्या एजंट्स कायदा.

शिक्षण : सार आहे अनुभव पासून काढला अनुभव by विचार, जेणेकरून प्रकाश मुक्त केले जाऊ शकते आणि ते अनुभव पुनरावृत्ती करण्याची गरज नाही. शिक्षण दोन प्रकारचे आहे: अर्थ-शिक्षण as अनुभव, प्रयोग, निरीक्षण आणि या प्रमाणे रेकॉर्डिंग आठवणी संबंधित निसर्ग; आणि, कर्ता-शिक्षण परिणाम म्हणून विचार स्वत: च्या म्हणून भावना-आणि-इच्छा आणि त्यांचे संबंध. चा तपशील स्मृती शिक्षण च्या माध्यमातून टिकेल जीवन शरीराचे परंतु नंतर गमावले जाईल मृत्यू. काय कर्ता स्वत: विषयी शिकते की शरीरापासून वेगळे असणे गमावले जाणार नाही; त्या नंतर होईल कर्ता पृथ्वीवर त्याचे मूळ ज्ञान म्हणून जीवन.

लबाड, ए : तो एक आहे जो त्याला काय सांगतो ते खरे सांगतो, असत्य नाही.

लिबर्टी : तुरुंगवास किंवा गुलामगिरीतून मुक्तता आहे आणि योग्य जोपर्यंत एखादी माणसाची इच्छा असेल त्याप्रमाणे करणे, जोपर्यंत एखाद्याने दुसर्‍याच्या समतुल्यतेमध्ये हस्तक्षेप करत नाही योग्य आणि निवड.

जीवन : आहे एक युनिट वाढ, वाहक प्रकाश माध्यमातून फॉर्म. जीवन वरील आणि खाली एजंट म्हणून कार्य करते, दंड एकूणात आणतो आणि पुनर्रचना करतो आणि त्या सकलला परिष्कृत करतो. प्रत्येक बियाणे मध्ये एक आहे युनिट of जीवन. मनुष्यात तो आहे श्वास-रूप.

जीवन (एखाद्याच्या टीका समजण्यापर्यंत) : एक दुःस्वप्न जास्त किंवा कमी आहे, अचानक किंवा लांब काढलेली, प्रत्यक्ष किंवा कमी वेगवान आणि तीव्र घडामोडींची एक प्रत्यक्ष वास्तविक अनिश्चित श्रृंखला-एक फॅन्टासमॅगोरिया.

प्रकाश : जे गोष्टी दृश्यास्पद करते पण जे स्वतः दिसत नाही. हे बनलेले आहे युनिट तारांकित प्रकाश किंवा सूर्यप्रकाश किंवा चंद्रप्रकाश किंवा पृथ्वीवरील प्रकाश, किंवा एकत्रित किंवा संक्षेपण आणि या अभिव्यक्तीचे विजेचे किंवा गॅस, द्रव किंवा घन पदार्थांचे ज्वलन म्हणून.

हलका, अटॅच करण्यायोग्य आणि संपर्क न करता येण्यासारखा : आहे चेतना प्रकाश या गुप्तचर ला कर्ज दिले त्रिकूट स्व, जे कर्ता-इन-द-बॉडी त्यात वापरते विचार. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना अतुलनीय प्रकाश जे आहे ते कर्ता मध्ये पाठवते निसर्ग त्याद्वारे विचार आणि कार्य करते आणि पुन्हा हक्क सांगते आणि पुन्हा वापरते. अतुलनीय प्रकाश जे आहे ते कर्ता पुन्हा हक्क सांगितला आणि न करता येण्यायोग्य बनविला, कारण त्याने संतुलित केलेला आहे विचार ज्यात प्रकाश होते. प्रकाश जे अप्राप्य आहे ते एखाद्याच्या पुनर्संचयित केले आहे नॉटिक वातावरण आणि त्यास ज्ञान म्हणून उपलब्ध आहे.

हलका, लाजाळू : आहे प्रकाश जे त्रिकूट स्व पासून प्राप्त गुप्तचर. ते नाही निसर्ग किंवा प्रतिबिंबित नाही निसर्गतथापि, जेव्हा ते पाठविले जाते निसर्ग आणि सहयोगी निसर्ग युनिट्स, निसर्ग प्रकट असल्याचे दिसते बुद्धिमत्ता, आणि त्यास म्हटले जाऊ शकते देव in निसर्ग. केव्हा, द्वारा विचार, चेतना प्रकाश चालू आहे आणि कोणत्याही गोष्टीवर धरून ठेवल्यास ते त्या वस्तू जशी आहे तशीच असल्याचे दर्शविते. द चेतना प्रकाश म्हणून सत्य आहे, कारण सत्य गोष्टी नसलेल्या गोष्टी दाखवते प्राधान्य or गाठ, वेष किंवा ढोंग न करता. जेव्हा या सर्व गोष्टी गोष्टी घडतात तेव्हा त्या त्याद्वारे स्पष्ट केल्या जातात आणि त्यावर ठेवल्या जातात. पण चेतना प्रकाश फॉग्ड आणि द्वारा अस्पष्ट आहे विचार तेव्हा भावना-आणि-इच्छा विचार करण्याचा प्रयत्न करा, म्हणून मानवी ज्या गोष्टी पहायच्या आहेत त्याप्रमाणे पहातात किंवा सत्याच्या सुधारित प्रमाणात.

कर्मामध्ये प्रकाश, संभाव्य : जेव्हा एखादी कामगिरी करते कर्तव्ये बिनधास्तपणे, अभद्रपणे आणि सह आनंद कारण ते त्याचे आहेत कर्तव्ये, आणि असे नाही की तो नाफा कमावेल किंवा मिळवेल किंवा त्यापासून मुक्त होईल, परंतु तो त्याचे संतुलन राखत आहे विचार ज्याने त्या बनवल्या कर्तव्ये त्याचा कर्तव्ये, आणि ते प्रकाश जेव्हा तो मुक्त करतो विचार संतुलित त्याला आनंद एक नवीन अर्थ देते स्वातंत्र्य. हे त्या गोष्टी आणि विषयांबद्दल अंतर्दृष्टी देते ज्याला त्याला आधी माहित नव्हते. तो मुक्त करणे सुरू म्हणून प्रकाश त्याने आपल्यास पाहिजे असलेल्या गोष्टी आणि वस्तू पाहिजे असलेल्या गोष्टींमध्ये बांधले होते, त्याला संभाव्यतेची भावना आणि आकलन होणे सुरू होते प्रकाश ते त्याच्यामध्ये आहे आणि जे वास्तविक असेल चेतना प्रकाश जेव्हा तो बनतो एक बुद्धिमत्ता.

निसर्गाचा प्रकाश : चमक, चमक, चमक किंवा एकत्रित चमक अशी प्रतिक्रिया आहे निसर्ग युनिट्स, करण्यासाठी चेतना प्रकाश मध्ये पाठविले निसर्ग करून करणारा मानवी शरीरात.

दुवा युनिट, एक श्वास- : झेल आणि क्षणिक वस्तू युनिट तेजस्वी च्या बाब, आणि दुवा आहे ज्याद्वारे श्वास शी जोडलेले आहे जीवनच्या दुवा युनिट सेल.

लिंक युनिट, एक लाइफ- : झेल आणि क्षणिक वस्तू युनिट हवेशीर बाब, आणि द्वारा दुवा आहे जीवन शी जोडलेले आहे फॉर्म-लिंक आणि श्वास-लिंक युनिट त्याचा सेल.

दुवा युनिट, एक फॉर्म- : झेल आणि क्षणिक वस्तू युनिट द्रवपदार्थ बाब, आणि सह कनेक्ट केलेले आहे सेल-लिंक आणि जीवन-लिंक युनिट त्याचा सेल.

दुवा युनिट, एक सेल- : झेल आणि क्षणिक वस्तू युनिट घन च्या बाब, आणि ज्याद्वारे ते इतरांशी जोडलेले आहे पेशी शरीराच्या अवयवामध्ये किंवा ज्या भागाशी ते संबंधित आहे.

“हरवले आत्मा,” ए : काय म्हणतात “हरवलेला आत्मा”हा“ आत्मा ”नाही तर त्याचा भाग आहे कर्ता भाग, आणि तो कायमचा नसतो, परंतु केवळ तात्पुरते, त्याच्या पुन्हा अस्तित्वातून आणि इतर भाग गमावलेला किंवा कापला जातो कर्ता. जेव्हा दोनपैकी एका प्रकरणात, ए कर्ता भाग लांब कालावधी माध्यमातून आहे वेळ अत्यंत स्वार्थात टिकून राहिला आणि वापरला प्रकाश हेतुपुरस्सर फसवणूक, खून, उध्वस्त किंवा इतरांवर क्रौर्य म्हणून कर्ज दिले आणि ते मानवजातीसाठी शत्रू बनले आहेत. त्या नंतर प्रकाश मागे घेतले आहे आणि कर्ता भाग पुन्हा अस्तित्वात नाही; तो संपत न येईपर्यंत पृथ्वीवरील कपाटात स्वत: चा छळ सहन करतो आणि त्यानंतर पृथ्वीवर पुन्हा दिसू शकतो. दुसरे प्रकरण जेव्हा ए कर्ता भाग वाया गेला आहे प्रकाश मध्ये स्वत: ची भोग द्वारे आनंद, खादाडपणा, पेये आणि औषधे आणि अखेरीस एक असाध्य मूर्ख बनतात. मग ते कर्ता भाग पृथ्वीच्या एका खोलीत जातो. तिथे पुन्हा अस्तित्त्वात राहण्याची परवानगी येईपर्यंत तिथेच राहिली आहे. दोन्ही प्रकरणांमध्ये सेवानिवृत्ती ही इतरांच्या तसेच स्वतःच्या सुरक्षिततेसाठी आहे.

प्रेम : is चेतना जगात समानता; करण्यासाठी कर्ता मानवी मध्ये, तो आहे भावना-आणि-इच्छा एक आणि म्हणून स्वत: चे आणि इच्छा-आणि-भावना स्वतःचे आणि दुसर्‍यासारखे

कर्त्यामध्ये प्रेम : संतुलित युनियन आणि दरम्यानची संवादाची अवस्था आहे भावना-आणि-इच्छा, ज्यामध्ये प्रत्येकाला वाटते आणि इच्छा स्वतःच असणे आणि इतरात तसेच असणे

खोटे बोलणे आणि बेईमानी करणे : अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना इच्छा बेईमानी होणे आणि खोटे बोलणे ही वाईट गोष्टींची एक विशेष जोडी आहे; ते एकत्र जातात. जो अप्रामाणिक आणि खोटे बोलणे निवडतो तोच एक आहे जो बराच काळ जगतो अनुभव आयुष्यात गोष्टी जशा आहेत तशा पाहण्यात अयशस्वी झाल्या आणि त्याने पाहिलेल्या गोष्टीचा चुकीचा अर्थ लावला आहे. त्याने विशेषतः लोकांच्या सर्वात वाईट बाजू पाहिल्या आहेत आणि सर्व पुरुष असल्याचे त्याने स्वतःला पटवून दिले आहे खोटे बोलणारे आणि अप्रामाणिक आहेत आणि जे सहसा प्रामाणिक आणि सत्य मानतात असे लोक त्यांच्या गोष्टी लपवण्यासाठी पुरेसे हुशार असतात अप्रामाणिकपणा आणि त्यांचे खोटे लपवण्यासाठी. हा निष्कर्ष द्वेष उत्पन्न करतो आणि बदला आणि स्वार्थ; आणि तो शत्रू बनतो माणुसकीच्या, एकट्या गुन्हेगार म्हणून किंवा स्वतःच्या फायद्यासाठी इतरांविरुद्ध चतुर आणि सावध कट रचणारा. जगाला हा मोठा शाप असला तरी, तो त्याचा होऊ शकतो विचार त्याच्या म्हणून नशीब अखेरीस तो त्याला जगाकडे आणि स्वतःस प्रकट करेल. तो आत जाईल वेळ ते प्रामाणिकपणा जाणून घ्या आणि सत्यता विचारात आणि कृतीतून मार्ग दाखवतो आत्मज्ञान.

द्वेष : अ द्वारे वेड आहे आत्मा दुखापत करण्याच्या हेतूने, इजा करण्याचा आणि वाईट हेतूचा; हा चांगल्या इच्छेचा आणि शत्रूंचा आहे योग्य क्रिया

शिष्टाचार : चांगले शिष्टाचार मध्ये मूळचा आहेत वर्ण या कर्ता; ते विकसित आहेत, कलम नाहीत. वरवरची पॉलिश मूळचा भाग लपविणार नाही गुणवत्ता चांगले किंवा वाईट शिष्टाचार, जे काही असू शकते कर्तामध्ये आहे जीवन.

मॅटर : is पदार्थ निर्विकार म्हणून प्रकट युनिट as निसर्ग, आणि, जे प्रगती हुशार असणे युनिट ट्रायून सेल्फ्स म्हणून.

याचा अर्थ : एक मध्ये हेतू आहे विचार व्यक्त.

मध्यम, ए : एक सामान्य पद आहे अर्थ चॅनेल, साधन किंवा संदेश. हे ज्याचे तेजस्वी किंवा तार्यांचा शरीर exudes आणि एक radiates वातावरण जे अनेकांना आकर्षित करते निसर्ग स्प्राइट्स, मूलभूत, किंवा नंतरचे भटकणारे मृत्यू राज्ये आणि जिवंत शोधतात. माध्यम अशा आणि त्या दरम्यान संप्रेषणाचे साधन म्हणून कार्य करते कर्ता मानवी शरीरात.

मेमरी : ज्यावर ठसा उमटविला जातो त्याद्वारे एखाद्या प्रभावाचे पुनरुत्पादन होते. असे दोन प्रकार आहेत स्मृती: अर्थ-स्मृतीआणि स्मरणशक्ती. च्या अर्थ-स्मृती तेथे चार वर्ग आहेत: दृष्टी स्मृती, सुनावणी स्मृती, चव स्मृतीआणि गंध स्मृती. चार इंद्रियांच्या प्रत्येकाच्या प्रत्येक संचाचे इंजेक्शन घेण्याची व्यवस्था केली जाते घटक ज्याचा तो प्रतिनिधी आहे आणि ज्याच्यावर छाप रेकॉर्ड केल्या गेलेल्या प्रभावांचे प्रसारण आणि ज्याद्वारे ते पुनरुत्पादित केले जातात; मानवी मध्ये, तो आहे श्वास-रूप. इंप्रेशनचे पुनरुत्पादन ए स्मृती.

मेमरी, डोअर- : त्याच्या राज्यांचे पुनरुत्पादन आहे भावना-आणि-इच्छा सध्याच्या शरीरात किंवा या पृथ्वीवर पूर्वी राहणा any्या कोणत्याही शरीरात. द कर्ता पाहत किंवा ऐकत नाही किंवा चव or गंध. पण दृष्टी, ध्वनी, अभिरुची आणि गंध जे प्रभावित करतात श्वास-रूप यावर प्रतिक्रिया द्या भावना-आणि-इच्छा या कर्ता आणि उत्पादन वेदना or आनंद, आनंद किंवा दु: ख, आशा or भीती, भव्य किंवा विषाद. या भावना आहेत कर्ता-आठवणी आनंद आणि उदासीनतेच्या राज्यांचा जो अनुभव घेतला आहे. चे चार वर्ग आहेत स्मरणशक्ती: सायको-फिजिकल, ज्या भावना-आणि- च्या प्रतिक्रिया आहेतइच्छा सध्याच्या शारीरिक घटनांकडे जीवन; मानसिक आठवणी, ज्या भावना-आणि- च्या प्रतिक्रिया आहेतइच्छा पूर्वीच्या जीवनात आलेल्या अशाच परिस्थितीमुळे किंवा त्याविरूद्ध किंवा त्याही ठिकाणी; मानसिक-मानसिक आठवणी, जे संबंधित प्रश्न योग्य or चुकीचे किंवा मानसिक समस्यांचे निराकरण किंवा अचानक किंवा अनपेक्षित परिस्थितींचे निराकरण करणे जीवन; आणि सायको-नॉटिक स्मृती, ज्याच्या ज्ञानाशी संबंधित आहे ओळख, कधी वेळ एका क्षणात अदृश्य होते कर्ता is जाणीवपूर्वक कालातीत त्याचे पृथक्करण ओळख त्यातील सर्व जीवन आणि मृत्यू संपले तरीही.

मेमरी, सेन्स- : (अ) डोळ्याच्या अवयवांचा, ज्याचा फोटो घ्यावा त्या कॅमेराप्रमाणे; (बी) च्या अर्थाने दृष्टी ज्याद्वारे स्पष्ट पाहणे आणि लक्ष केंद्रित करणे आवश्यक आहे; (क) ज्या चित्रावर चित्राचे चित्रीकरण करायचे आहे आणि ज्यापासून चित्र पुन्हा तयार करायचे आहे त्या नकारात्मक किंवा प्लेट; आणि (ड) लक्ष केंद्रीत करणारा आणि चित्र घेणारा एक. चा सेट दृष्टी अवयव हे पाहण्यात वापरले जाणारे यांत्रिक यंत्र आहे. दृष्टी आहे मूलभूत निसर्ग युनिट वर लक्ष केंद्रित केलेले प्रभाव किंवा चित्र प्रसारित करण्यासाठी वापरले जाते फॉर्म या श्वास-रूप. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता चित्रपटावर लक्ष केंद्रित करणारा द्रष्टा आहे श्वास-रूप. पुनरुत्पादन किंवा स्मृती त्या चित्राचे स्वयंचलित आणि यादृष्टीने लक्षात येणार्‍या ऑब्जेक्टच्या सहकार्याने यांत्रिकीकरण केले जाते. कोणतीही इतर मानसिक प्रक्रिया हस्तक्षेप करते किंवा सुलभ पुनरुत्पादनास प्रतिबंध करते किंवा स्मृती. च्या अर्थाने म्हणून दृष्टी आणि त्याचे अवयव पाहणे, तसेच आहे सुनावणी आणि चव आणि गंधआणि त्यांचे पुनरुत्पादन आठवणी. ऑप्टिकल किंवा फोटोग्राफिक पहात आहे स्मृती; सुनावणी, श्रवणविषयक किंवा ध्वन्यात्मक स्मृती; चवदार, मोहक स्मृती; आणि घाण, घाणेंद्रियाचा स्मृती.

मानसिक दृष्टीकोन आणि मानसिक सेट : एकच्या मानसिक वृत्ती एखाद्याचा दृष्टीकोन आहे जीवन; तो एक म्हणून आहे वातावरण काहीतरी करण्याचा किंवा करण्याच्या सामान्य हेतूने. त्याचा मानसिक संच एक विशिष्ट मार्ग आणि म्हणजे काहीतरी असण्याचे किंवा करणे किंवा जे काही आहे त्याद्वारे करणे, जे निश्चित केले जाते आणि आणले जाते विचार.

मानसिक ऑपरेशन्स : रीतीने किंवा मार्गाने किंवा तिन्हीपैकी एकाचे कार्य करणे मन द्वारे वापरले कर्ता-इ-द-बॉडी.

मेटेम्पोसिस : नंतरचा कालावधी आहे कर्ता हॉल ऑफ जजमेंट आणि श्वास-रूप, आणि शुद्धीकरण प्रक्रियेत आहे आणि त्यातून जात आहे, जिथे ते त्यापासून वेगळे करते इच्छा जे त्यापासून दु: खाचे कारण बनते इच्छा ज्यामुळे ते आनंदित होते मेटेम्पोसिस हे पूर्ण झाल्यावर समाप्त होते.

मन : हुशार लोकांचे कार्य आहेबाब. सात आहेत मनम्हणजेच सात प्रकारचे विचार करून त्रिकूट स्वसह, प्रकाश या गुप्तचर, —Yet ते एक आहेत. सर्व सात प्रकार एक त्यानुसार वागतात तत्व, जे ठेवण्यासाठी आहे प्रकाश च्या विषयावर स्थिरपणे विचार. ते आहेतः मनाचे आय-नेस आणि मन स्वार्थ या जाणकार; च्या मनावर औचित्य आणि मन कारण या विचारवंत; च्या मनावर भावना आणि मन इच्छा या कर्ता; आणि ते शरीर-मन जे देखील वापरतात कर्ता साठी निसर्ग, आणि साठी निसर्ग फक्त. टर्म "मन”येथे म्हणून वापरले जाते कार्य किंवा प्रक्रिया किंवा ज्याद्वारे किंवा ज्याद्वारे वस्तू विचार केले आहे. सातसाठी येथे सर्वसाधारण पद आहे मन, आणि सात प्रत्येक एक आहे कारण बाजूला विचारवंत या त्रिकूट स्व. विचार करत आहे च्या स्थिर होल्डिंग आहे चेतना प्रकाश च्या विषयावर विचार. साठी मन आय-नेस आणि मनासाठी स्वार्थ च्या दोन बाजूंनी वापरले जातात जाणकार या त्रिकूट स्व. साठी मन औचित्य आणि मन कारण द्वारा वापरले जातात विचारवंत या त्रिकूट स्व. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना भावना-मन आणि ते इच्छा-मन आणि शरीर-मन द्वारा वापरल्या जाणार आहेत कर्ता: भेद करणारे पहिले दोन भावना आणि इच्छा शरीरातून आणि निसर्ग आणि त्यांना संतुलित मिलनमध्ये ठेवणे; अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना शरीर-मन शरीर आणि त्याच्यासाठी या चार इंद्रियांचा वापर केला जाईल संबंध ते निसर्ग.

मन, शरीर- : वास्तविक उद्देश या शरीर-मन च्या वापरासाठी आहे भावना-आणि-इच्छा, शरीराची काळजी घेणे आणि त्यांचे नियंत्रण करणे आणि शरीरातील चार इंद्रिये आणि त्यांच्या अवयवांद्वारे चार जगाचे मार्गदर्शन आणि नियंत्रण करणे. द शरीर-मन केवळ इंद्रियातून आणि संवेदनांच्या आणि संवेदनांच्या मर्यादीत विचार करू शकतो बाब. त्याऐवजी नियंत्रित करण्याऐवजी शरीर-मन नियंत्रणे भावना-आणि-इच्छा जेणेकरून ते स्वत: ला शरीरापासून आणि ते वेगळे करू शकले नाहीत शरीर-मन त्यामुळे त्यांचे वर्चस्व विचार की त्यांना अनुकूल परिस्थितीऐवजी इंद्रियांच्या दृष्टीने विचार करण्यास भाग पाडले जाईल भावना-आणि-इच्छा.

मन, भावना- : जे त्याबरोबर आहे भावना त्याच्या चार त्यानुसार विचार करते कार्ये. हे संवेदनाक्षमता, संकल्पना, स्वरुपण आणि अंदाज आहे. परंतु गुलामगिरीतून मुक्त होण्याकरिता याचा उपयोग करण्याऐवजी निसर्ग, ते माध्यमातून नियंत्रित आहेत शरीर-मन by निसर्ग चार इंद्रियांच्या माध्यमातून: दृष्टी, सुनावणी, चवआणि गंध.

मन, इच्छा - : जे इच्छा शिस्त आणि नियंत्रण करण्यासाठी वापरावे भावना आणि स्वतः; म्हणून स्वत: ला वेगळे करणे इच्छा ज्या शरीरात ती आहे तिच्याकडून; आणि, स्वतःचे मिलन घडवून आणण्यासाठी भावना; त्याऐवजी त्यास स्वत: च्या अधीन राहू दिले आणि त्याद्वारे नियंत्रित केले शरीर-मन इंद्रियांच्या आणि वस्तूंच्या सेवेत निसर्ग.

नैतिकता : एखाद्याची पदवी निश्चित आहे भावना आणि इच्छा च्या निरर्थक आवाजाद्वारे मार्गदर्शन केले जाते कर्तव्याची जाणीव काय करू नये याबद्दल मनापासून आणि योग्य निर्णयाने कारण, काय करावे म्हणून. तर, इंद्रियांच्या आकर्षणाशिवाय, एखाद्याचे आचरण सोपे आणि असेल योग्य, स्वत: च्या बाबतीत आणि इतरांच्या विचारात. एकच्या नैतिकता एखाद्याची पार्श्वभूमी असेल मानसिक वृत्ती.

गूढवाद : विश्वास किंवा प्रयत्न आहे सहभागिता सह देव, ध्यान करून किंवा जवळचा अनुभव, उपस्थिती किंवा संप्रेषण करून देव. गूढवाद प्रत्येक राष्ट्रातील आहेत आणि धर्म, आणि काही विशिष्ट नाही धर्म. त्यांच्या पद्धती किंवा पद्धती भिन्न असतात शांतता शांत ते हिंसक शारीरिक व्यायाम आणि उद्गार आणि वैयक्तिक निर्जनतेपासून मोठ्या प्रमाणात निदर्शनापर्यंत. गूढवादी सहसा त्यांच्या हेतू आणि श्रद्धा प्रामाणिक असतात आणि त्यांच्या भक्तीमध्ये प्रामाणिक असतात. ते अचानक बीटीफिक उंचीवर जाण्याच्या उच्च वातावरणात वाढू शकतात आणि नैराश्याच्या खोलीत बुडतात; त्यांचे अनुभव थोडक्यात किंवा दीर्घकाळ असू शकते. पण हे फक्त आहेत अनुभव of भावना आणि इच्छा. ते स्पष्ट परिणाम नाहीत विचार; त्यांना ज्ञान नाही. ते ज्याला ज्ञान मानतात देव किंवा जवळ देव च्या ऑब्जेक्ट्ससह सतत जोडलेले आहे दृष्टी, सुनावणी, चव or गंध, जे इंद्रियांचे आहेत - स्वत: चे नाहीत किंवा च्या नाहीत गुप्तचर.

निसर्ग : निर्विवाद एकूणपणाने बनविलेले एक मशीन आहे युनिट; युनिट ते आहेत जाणीवपूर्वक त्यांच्या म्हणून कार्ये फक्त.

आवश्यक : is नशीब, सक्तीची क्रिया, सहसा त्वरित, ज्यापासून सुटका नाही देव किंवा पुरुष.

मूर्ख : ज्ञान किंवा ज्ञान संबंधित आहे.

संख्या : is एक, संपूर्ण, एक मंडळ म्हणून, ज्यात सर्व संख्या समाविष्ट आहेत.

संख्या : आहेत तत्त्वे सातत्याने आणि संबंध ऐक्य, एकता.

एक : आहे एक युनिट, एकता किंवा संपूर्णता, सर्वांचे मूळ आणि समावेश संख्या त्याचे भाग म्हणून, विस्तार किंवा पूर्णतेमध्ये.

एकता : आहे योग्य संबंध सर्व तत्त्वे आणि भाग एकमेकांना.

मत : प्रश्नाच्या विषयाच्या सर्व पैलूंचा योग्य विचार केल्यावर निर्णय जाहीर केला जातो.

संधी : तंदुरुस्त किंवा अनुकूल आहे वेळ किंवा दिलेली कोणतीही गोष्ट पूर्ण करण्यासाठी कृती करण्यासाठी अट किंवा स्थान उद्देश आणि ज्या विशेषतः लोकांच्या गरजा किंवा गरजा भागवतात.

वेदना : त्रासदायक संच आहे संवेदना अयोग्य दंड म्हणून विचार किंवा करत आहे आणि ही सूचना दिलेली आहे कर्ता of भावना-आणि-इच्छा त्याचे कारण काढण्यासाठी.

आवड : ची रागिंग आहे भावना आणि इच्छा इंद्रियांच्या वस्तू किंवा विषयांबद्दल.

संयम : च्या कर्तृत्वामध्ये शांत आणि काळजीपूर्वक चिकाटी आहे इच्छा or उद्देश.

परिपूर्ण शारीरिक शरीर : अशी अवस्था किंवा स्थिती आहे जी अंतिम, परिपूर्ण असते; ज्यामधून काहीही हरवले जाऊ शकत नाही किंवा जे काही जोडले जाऊ शकते. अशी परिपूर्ण लैंगिकरित्या शारीरिक शरीर आहे त्रिकूट स्व मध्ये कायमचे वास्तव्य.

व्यक्तिमत्व : एक मानवीय शरीर आहे, मुखवटा, ज्याद्वारे आणि त्या अव्यवस्थित कर्ता of इच्छा-आणि-भावना विचार करते आणि बोलते आणि कार्य करते.

निराशावादी : आहे एक मानसिक वृत्ती मानवी निरीक्षणाद्वारे किंवा विश्वासाने तयार केलेले इच्छा समाधानी होऊ शकत नाही; की लोक आणि जग एकत्र नसतात; आणि असे करण्यासारखे काही नाही.

योजना : तो मार्ग किंवा मार्ग दर्शवितो उद्देश साध्य आहे.

आनंद : चा प्रवाह आहे संवेदना संवेदनांशी करार करून आणि दयाळू आहे भावना-आणि-इच्छा.

कविता : आहे कला मॉडेलिंग च्या अर्थ of विचार आणि ताल मध्ये फॉर्म किंवा शब्द कृपा किंवा शक्तीचा.

पॉईंट, ए : जे बाहेरील आहे ते आहे आकारमान पण कोणत्या पासून परिमाणे या. ए बिंदू प्रत्येक गोष्टीची सुरुवात आहे. प्रकट न झालेले आणि प्रकट केलेले अ द्वारे विभाजित केले गेले आहे बिंदू. अ द्वारे प्रकट न केलेले प्रकट होते ए बिंदू. अ द्वारे प्रकट न केलेले परत प्रकट बिंदू.

कविता : समतोल स्थिती आहे मन आणि शरीरावर नियंत्रण, ज्यात एखादा विचार करतो आणि भावना करतो आणि कार्य करतो सहजपणे, परिस्थिती किंवा परिस्थितीमुळे किंवा त्याद्वारे परेशान नाही विचार किंवा इतरांच्या कृती.

ताबा : अशा गरजा आहेत अन्न, कपडे, निवारा आणि एखाद्याची देखभाल करण्याचे साधन व्यक्तिमत्व मध्ये त्याच्या स्थितीत जीवन; यापेक्षा जास्त आणि इतर सर्व बाबतीत ते सापळे, काळजी आणि शेकल्स आहेत.

शक्ती, जाणीव : is इच्छा, ज्यामुळे स्वतःमध्ये बदल घडतात किंवा ज्यामुळे इतर गोष्टींमध्ये बदल होतो.

प्राणायाम : हा एक संस्कृत शब्द आहे जो असंख्य अन्वयांच्या अधीन आहे. व्यावहारिकदृष्ट्या लागू याचा अर्थ म्हणजे मोजमाप इनहेलेशन, निलंबन, श्वासोच्छ्वास, निलंबन आणि पुन्हा एखाद्या विशिष्ट इनहेलेशनच्या व्यायामाद्वारे श्वासोच्छवासाचे नियंत्रण किंवा नियमन. संख्या अशा फेs्या किंवा विशिष्ट कालावधीसाठी वेळ. पतंजलीच्या योग सूत्रात, प्राणायाम योगाच्या आठ चरणात किंवा टप्प्यात चौथ्या क्रमांकावर दिले जाते. द उद्देश of प्राणायाम प्राण, किंवा त्याचे नियंत्रण असल्याचे म्हटले जाते मन एकाग्रता मध्ये. तथापि, च्या सराव प्राणायाम गोंधळ आणि पराभव उद्देश, कारण विचार दिशेने किंवा श्वासोच्छवासावर किंवा प्राणांवर निर्देशित केले जातात आणि श्वासोच्छवास थांबते. हे विचार आणि श्वासोच्छ्वास थांबणे वास्तविक प्रतिबंधित करते विचार. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना चेतना प्रकाश मध्ये वापरले विचारKnown करण्यासाठी विचारवंत त्याचा विषय विचारहे श्वासोच्छवासाचा नैसर्गिक आणि नियमित प्रवाह थांबवून वाहण्यापासून प्रतिबंधित आहे. द चेतना प्रकाश फक्त दोन तटस्थ प्रवेश करते गुण श्वासोच्छ्वास आणि श्वासोच्छ्वास आणि दम आणि श्वास घेण्याच्या दरम्यान. स्टॉपपृष्ठ बाहेर ठेवते प्रकाश. म्हणून, नाही प्रकाश; वास्तविक नाही विचार; खरा योग किंवा संघ नाही; वास्तविक ज्ञान नाही.

प्राधान्य : एखाद्या व्यक्तीची, ठिकाणची किंवा वस्तूची पसंती आहे भावना आणि इच्छा, योग्य काळजी घेतल्याशिवाय योग्य or कारण; हे ख mental्या मानसिक दृष्टीस प्रतिबंध करते.

गाठ : एखाद्या व्यक्तीचा, स्थानाचा किंवा कोणत्या गोष्टीचा न्याय करतो भावना-आणि-इच्छा याचा विचार न करता किंवा याची पर्वा न करता विरोध केला जातो, योग्य or कारण. गाठ प्रतिबंधित करते योग्य आणि फक्त निर्णय.

तत्त्व : सर्व थर आहे ज्यामधून सर्व तत्त्वे ते काय आहेत आणि ज्याद्वारे ते ओळखले जाऊ शकतात.

तत्व, ए : ज्या गोष्टीमध्ये ती होती ती मूलभूत आहे, ज्याद्वारे ती काय आहे हे बनले आणि त्यानुसार त्याचे वर्ण जिथे आहे तेथे कदाचित ओळखले जाऊ शकते.

प्रगती : क्षमता आहे वाढत आहे जाणीवपूर्वक, आणि ज्याचा चांगला वापर करण्याची क्षमता आहे जाणीवपूर्वक.

शिक्षा : साठी दंड आहे चुकीचे क्रिया ज्याला शिक्षा झाली आहे त्याला पीडा आणि दु: ख भोगावे हे हेतू नाही; तो ज्याला शिक्षा होऊ शकत नाही अशा शिक्षेचा हेतू आहे चुकीचे त्रास न घेता, लवकरच किंवा उशीरा, याचा परिणाम चुकीचे.

उद्देश : प्रयत्नांमधील त्वरित वस्तू म्हणून प्रयत्नांचे मार्गदर्शक हेतू आहे, ज्यासाठी एखाद्याने प्रयत्न केला किंवा अंतिम विषय ज्ञात आहे; तो आहे जाणीवपूर्वक शक्तीची दिशा, शब्दांमध्ये किंवा क्रियेत हेतू, साध्यता विचार आणि प्रयत्न, प्राप्तीचा शेवट.

गुणवत्ता : मध्ये विकसित केलेल्या उत्कृष्टतेची पदवी आहे निसर्ग आणि कार्य एक गोष्ट

वास्तव, ए : आहे एक युनिट जसे की, न जोडलेली, गोष्ट स्वतःच; ज्याला एखाद्याला जाणीव आहे किंवा आहे जाणीवपूर्वक च्या, राज्यात किंवा ज्या विमानात आहे त्या विमानात, याचा विचार न करता किंवा संबंध त्याखेरीज इतर कशासाठीही.

वास्तव, सापेक्ष : च्या सातत्य तथ्य किंवा गोष्टी आणि त्यांचे संबंध एकमेकांना, राज्यात आणि ज्या विमानात ते पाळले जातात त्यावर.

वास्तव, अंतिम : शुद्धी, परिवर्तनीय आणि परिपूर्ण; ची उपस्थिती शुद्धी मध्ये आणि प्रत्येकजण निसर्ग युनिट आणि त्रिकूट स्व आणि गुप्तचर संपूर्ण वेळ आणि जागा in शाश्वत, त्याच्या स्थिरतेच्या संपूर्णते दरम्यान प्रगती जास्तीत जास्त उच्च डिग्रीद्वारे जास्तीत जास्त जागरूक होईपर्यंत शुद्धी.

कायमचे क्षेत्र, द : जन्म आणि या मानवी जगाचा फंतास्मागोरिया व्यापतो मृत्यूजसे सूर्यप्रकाशामुळे आपण श्वास घेतो. परंतु नश्वर आपल्याला सूर्यावरील प्रकाश पाहण्यापेक्षा किंवा समजण्यापेक्षा रिकामा पाहतो आणि जाणतो. द कारण इंद्रिय आणि समज असंतुलित आहेत आणि त्या गोष्टींमध्ये आत्मसात नाहीत वेळ आणि मृत्यू प्रभावित करू शकत नाही. पण कायमचे वास्तव्य धरते आणि मानवी जग पूर्णपणे नष्ट होण्यापासून वाचवते, जसे सूर्यप्रकाश करतो जीवन आणि सजीव वस्तूंची वाढ. द जाणीवपूर्वक कर्ता शरीरात समजेल आणि जाणवेल कायमचे वास्तव्य ज्याप्रमाणे तो बदलत आहे त्या शरीरापासून तो स्वत: ला समजतो आणि त्यास वेगळे करतो इच्छा आणि वाटते आणि विचार करते.

कारण : विश्लेषक, नियामक आणि न्यायाधीश आहे; च्या प्रशासक न्याय त्यानुसार ज्ञानाची क्रिया म्हणून कायदा of औचित्य. हे प्रश्न आणि अडचणींचे उत्तर, प्रारंभ आणि शेवट आहे विचार, आणि ज्ञानासाठी मार्गदर्शक.

पुन्हा अस्तित्व : आहे कर्ता स्वतःचे इतर भाग सोडून भाग योग्यता, स्वतःपासून दूर अस्तित्वात राहणे निसर्ग, जेव्हा प्राणी मानवी शरीर तयार केले गेले असेल आणि तेथे प्रवेश करण्यासाठी तयार असेल आणि ए जीवन त्या शरीरात निवास. प्राण्यांचे शरीर आपल्या इंद्रियांचा वापर करण्यासाठी, चालण्यासाठी आणि वापरण्यासाठी प्रशिक्षित केलेल्या शब्दांची पुनरावृत्ती करण्यासाठी प्रशिक्षण देऊन तयार केले जाते. तो अगदी प्राणी असताना तो पोपटासारखा करतो. हे बुद्धिमान लोक समजताच मनुष्य बनते, जसे की ते विचारते आणि काय समजते या प्रश्नांद्वारे दर्शविले जाते.

पुन्हा निर्माण : पिढ्या उलट होणे, शरीराची उत्पत्ती करणे होय. याचा अर्थ जंतू पेशी शरीरात दुसरे शरीर जगात आणण्यासाठी नाही तर बदलण्यासाठी आणि नवीन आणि उच्च क्रम देण्यासाठी वापरली जाते जीवन शरीराला. हे अपूर्ण नर किंवा मादी शरीरातून संपूर्ण आणि परिपूर्ण लैंगिक रहित शारीरिक शरीरात शरीराची पुनर्बांधणी करून केले जाते, जे मनोरंजन न करता पूर्ण केले जाते विचार लिंग किंवा विचार लैंगिक कृतींबद्दल; आणि चिकाटीने मानसिक वृत्ती एखाद्याचे स्वतःचे शरीर ज्या स्थितीतून बनले त्या वास्तविक स्थितीत ते पुन्हा निर्माण करणे.

संबंध : अंतिम ऐक्यात मूळ आणि क्रम आहे ज्याद्वारे सर्व निसर्ग युनिट्स आणि हुशार युनिट आणि बुद्धिमत्ता मध्ये संबंधित आहेत चेतना समानता

धर्म : एक किंवा सर्व चारचा टाय आहे घटक of निसर्ग, शरीराच्या संवेदनांद्वारे, अग्नि, वायू, पाणी किंवा पृथ्वी यासारख्या दृष्टी, सुनावणी, चवकिंवा गंध, की धारण किंवा बांधील जाणीवपूर्वक कर्ता परत शरीरात निसर्ग. हे केले आहे विचार आणि पूजाद्वारे, होमबली, गीते, शिंपडण्याद्वारे किंवा पाण्यात विसर्जन करून आणि एक किंवा अधिक धूप देऊन कार्य देव या घटक आग, हवा, पाणी किंवा पृथ्वीचा

जबाबदारी : क्षमतेवर अवलंबून असते योग्य आरोग्यापासून चुकीचे; हे अवलंबून आहे आणि विश्वास भूतकाळात आणि वर्तमानात त्याने केलेले सर्व काही करण्यासाठी, किंवा भविष्यात स्वतःला जबाबदार धरायला एक गोष्ट ठेवली जाऊ शकते. जबाबदारी समाविष्ट आहे प्रामाणिकपणा आणि सत्यता, आदर आणि विश्वासार्हता आणि अशा इतर वैशिष्ट्ये एक मजबूत आणि निर्भय चरित्र आहेत, ज्यांचा शब्द कायदेशीर करारापेक्षा अधिक विश्वसनीय आहे.

पुनरुत्थान : एक दुप्पट आहे अर्थ. प्रथम म्हणजे चार ज्ञानेंद्रिय आणि भूतकाळाच्या शरीराचे कंपोझिटर एकत्रित करणे जीवनमध्ये वितरित केले गेले निसर्ग त्याच्या नंतर मृत्यू, आणि द्वारा पुनर्बांधणी श्वास-रूप परमेश्वराचे निवासस्थान म्हणून सेवा करण्यासाठी एक नवीन देहाचे शरीर कर्ता पृथ्वीवर परतल्यावर जीवन. दुसरा आणि खरा अर्थ ते आहे की कर्ता पुरुष किंवा स्त्रीच्या शरीरात अपूर्ण पुरुष किंवा स्त्री शरीरातून लैंगिक शरीर पुन्हा निर्माण होते, ज्या शरीरात त्या दोहोंच्या आवश्यक वस्तू असतात लिंग एकामध्ये विलीन झाले आहेत परिपूर्ण शारीरिक शरीर आणि त्याच्या पूर्व आणि मूळ आणि अमर स्थितीत पुनर्संचयित, पुनरुत्थान केले.

बदला : एक उपासमार आहे इच्छा सूड उगवणे आणि म्हणून दुसर्‍यास दुखापत करणे दंड वास्तविक किंवा कल्पित साठी चूक दु: ख सहन केले आणि एखाद्याचे समाधान करण्यासाठी इच्छा सूड साठी

लय : आहे वर्ण आणि अर्थ of विचार आवाज किंवा मध्ये मोजमाप किंवा चळवळ माध्यमातून व्यक्त फॉर्मकिंवा लिखित चिन्हे किंवा शब्दांद्वारे.

योग्य : ज्याच्या ज्ञानाची बेरीज आहे जाणीवपूर्वक, आतून त्याच्या कृतीचा नियम म्हणून.

औचित्य : चा मानक आहे विचार आणि कृती, म्हणून कायदा विहित आणि आचार नियम, साठी कर्ता of भावना-आणि-इच्छा शरीरात हे हृदय मध्ये स्थित आहे.

दु: ख : च्या उदासीनता आहे भावना by निष्क्रीय विचार.

स्वत: ची, उच्च : आहे इच्छा or इच्छा मानवी आहे जाणीवपूर्वक सेन्स्युअल, शारीरिक, क्षुल्लक आणि क्षुद्रपेक्षा उच्च, वरचे, श्रेष्ठ इच्छा त्याच्या रोजच्या जीवन. उच्च स्वत: ची इच्छा मनुष्याच्या इच्छेपासून विभक्त नसते, परंतु मनुष्य उच्च स्वार्थाचा विचार करतो कारण ती इच्छा म्हणूनच अविभाज्यपणे संबंधित असते स्वार्थ या जाणकार त्याचा त्रिकूट स्व, म्हणून एखाद्याच्या इच्छेचे वास्तविक स्त्रोत “ उच्च स्व. "

स्वत: ची भ्रम : राज्य आहे जेथे कर्ता आकर्षण किंवा विकृती देऊन स्वत: ला ठेवते, प्राधान्य or गाठ, प्रभाव विचार.

स्वार्थ : म्हणून स्वत: चे ज्ञान आहे जाणकार या त्रिकूट स्व.

खळबळ : च्या संपर्क आणि ठसा आहे निसर्ग युनिट्स on भावना, शरीराच्या इंद्रिय आणि मज्जातंतूद्वारे, परिणामी ए भावनाएक भावनाएक इच्छा. खळबळ एक नाही भावनाएक भावना, किंवा इच्छा. शरीराशिवाय भावना नाही खळबळ. तर भावना शरीरात सतत प्रवाह येत असतो निसर्ग युनिट्स ज्ञानेंद्रियांमधून येत आहे आणि शरीरावरून जाण्यासाठी म्हणून एक प्रभाव म्हणून भावना, कागदावर शाईच्या छापाप्रमाणे काहीसे. शाई आणि कागदाशिवाय कोणतेही मुद्रित पृष्ठ नसते, त्याशिवाय प्रवाहांचे निसर्ग युनिट्स आणि भावना नाही असेल खळबळ. सर्व वेदना आणि सुख आणि भावना, सर्व आनंद आणि आशा आणि भीती, दुखः, विषाद आणि निराशा आहे संवेदना, वर छापलेल्या परिणाम भावनाच्या संपर्कात निसर्ग युनिट्स. तसेच प्रतिसाद देखील आहेत इच्छा वर छापलेल्या मनावर भावना, हवामान, कपिडिटी, लोभ, आवेश, तीव्रता, वासना किंवा आकांक्षा म्हणून. परंतु इच्छा देहाशिवाय स्वतःमध्ये यापैकी काहीही नाही, यापेक्षा जास्त नाही भावना च्या संपर्कातून त्यावर केलेली छाप आहे निसर्ग युनिट्स.

शरीराच्या संवेदना : चे राजदूत आहेत निसर्ग माणसाच्या दरबारात; चार महान प्रतिनिधी घटक आग, हवा, पाणी आणि पृथ्वीचे, ज्याला वैयक्तिकृत केले आहे दृष्टी, सुनावणी, चवआणि गंध मानवी शरीराचा.

भावना : is मत द्वारा व्यक्त भावना आणि विचार एखाद्या व्यक्तीचे, ठिकाण किंवा वस्तूच्या बाबतीत.

संवेदना : च्या अपघटन आहे भावना खोटे करून भावना.

लिंग : आहेत बाह्यरुप in निसर्ग या विचार of इच्छा आणि भावना पुरुष आणि मादी शरीरात परिणामी.

लैंगिकता : ची संमोहन स्थिती आहे भावना-आणि-इच्छा मानवी शरीरात अनुभवत फॉर्म आणि टप्प्याटप्प्याने निसर्ग- वेडेपणा किंवा निसर्ग नशा.

दृष्टी : आहे एक युनिट अग्निशामक दूत म्हणून काम करणारा अग्निशामक घटक of निसर्ग माणसाच्या शरीरात. दृष्टी चॅनेल आहे ज्याद्वारे आग घटक of निसर्ग आणि शरीरातील जनरेटिंग सिस्टम कार्य करते आणि एकमेकांवर प्रतिक्रिया देतात. दृष्टी आहे निसर्ग युनिट जे जनरेटिव्ह सिस्टमच्या अवयवांशी संबंधित आणि समन्वय साधते आणि कार्ये as दृष्टी योग्य करून संबंध त्याच्या अवयवांचे.

शांतता : शांतता मध्ये ज्ञान आहे: जाणीवपूर्वक हालचाल किंवा आवाजाशिवाय शांतता.

पाप : आहे विचार आणि एखाद्याला जे माहित आहे तेच करत आहे चुकीचे, विरुद्ध औचित्य, काय योग्य आहे हे माहित आहे. एखाद्याला जे योग्य असल्याचे माहित आहे त्यापासून कोणतीही प्रस्थान आहे पाप. तेथे आहेत पाप स्वत: च्या विरुद्ध, इतरांच्या विरूद्ध आणि विरुद्ध निसर्ग. पापाचे दंड आहेत वेदना, आजार, दु: ख आणि अखेरीस, मृत्यू. मूळ पाप आहे विचार, त्यानंतर लैंगिक कृत्य.

कौशल्य : ची पदवी आहे कला एखाद्याच्या विचारात आणि काय व्यक्त होते इच्छा आणि वाटते.

झोप : च्या द्वारे जाऊ देत आहे भावना-आणि-इच्छा या कर्ता, मज्जासंस्था आणि चार च्या शरीराच्या संवेदना, आणि स्वप्नाळू मध्ये स्वत: मध्ये निवृत्त झोप. शरीराच्या क्रियाकलापांना विश्रांतीची आवश्यकता असल्यामुळे धीमेपणामुळे सोडले जाते निसर्ग कचरा दुरुस्त करण्यासाठी, आणि दरम्यान शरीर अट करण्यासाठी कर्ताची अनुपस्थिती. त्या नंतर कर्ता च्या संपर्कात नाही निसर्ग आणि पाहू शकत नाही, ऐकू शकत नाही, स्पर्श करू शकत नाही किंवा पाहू शकत नाही गंध.

वास : आहे एक युनिट पृथ्वीचे घटक, पृथ्वीचा प्रतिनिधी घटक मानवी शरीरात. वास ज्यावर पृथ्वी आहे घटक of निसर्ग आणि शरीरातील पाचक प्रणाली भेटतात आणि संपर्क साधतात. दृष्टी सह कार्य करते सुनावणी, सुनावणी माध्यमातून कार्य करते चव, चव मध्ये कार्य करते गंध, गंध शरीरावर कार्य करते. दृष्टी अग्नि आहे, सुनावणी हवेशीर, चव पाणचट, आणि गंध घन मातीचा. वास ज्या आधारावर इतर तीन संवेदना कार्य करतात.

सोम्नंबुलिझम : खोल दरम्यान चालणे आहे झोप, स्लीपरद्वारे जागृत केल्यासारख्या गोष्टी करणे आणि काही प्रकरणांमध्ये त्या कामगिरीबद्दल उदासिन जागे असताना प्रयत्न करणार नाही. सोम्नंबुलिझम चा परिणाम आहे निष्क्रीय विचार जागृत असताना; आणि अशा निष्क्रीय विचार यावर खोलवर प्रभाव पाडतो श्वास-रूप. मग कधीकधी खोल झोपेत, ज्याला जागृत स्थितीत स्वप्न पडले होते ते स्वयंचलितरित्या श्वास-रूप, त्यानुसार योजना त्यावर लिहिलेले उदासिन.

सोमनाम्बुलिस्ट, ए : आहे एक झोप चालणारा, जो कल्पनाशील आहे आणि ज्याचा तार्यांचा शरीर आणि श्वास-रूप प्रभावी आणि सूचनांच्या अधीन आहेत; जो काय करू इच्छितो याचा विचार करतो परंतु भीती करण्यासाठी. त्याच्याकडे ज्या गोष्टी आहेत विचार दिवसा बद्दल-स्वप्न जागृत स्थितीत नंतर द्वारा अधिनियमित आहेत श्वास-रूप दरम्यान झोप. पण, जागृत होताना, तो नाही जाणीवपूर्वक त्याचे शरीर झोपायला काय केले गेले आहे.

आत्मा : अनिश्चित काहीतरी धर्म आणि तत्त्वज्ञान, कधी कधी अमर असल्याचे म्हटले जाते आणि कधीकधी अधीन असल्याचे म्हटले जाते मृत्यू, ज्याचे मूळ आणि नशीब वेगवेगळ्या प्रकारे हिशोब दिले गेले आहेत, परंतु हा नेहमीच मानवी शरीराशी संबंधित किंवा संबंधित असल्याचे म्हटले जात आहे. तो आहे फॉर्म किंवा च्या निष्क्रिय बाजू श्वास-रूप प्रत्येक मानवी शरीरात; त्याची सक्रिय बाजू आहे श्वास.

जागा : is पदार्थ, कधीही न प्रकटलेली आणि बेशुद्ध काहीही नाही, ती प्रत्येक प्रकट झालेल्या गोष्टीचे मूळ आणि स्रोत आहे. हे मर्यादा, भाग, राज्ये किंवा परिमाणे. हे प्रत्येक माध्यमातून आहे युनिट of निसर्ग, ज्यात सर्व परिमाणे विद्यमान आणि सर्व निसर्ग हलवते आणि त्याचे अस्तित्व आहे.

आत्मा : ची सक्रिय बाजू आहे निसर्ग युनिट जे स्वत: च्या स्वत: च्या दुसर्‍या किंवा निष्क्रिय बाजूद्वारे उर्जा वाढवते आणि ऑपरेट करते, ज्याला म्हणतात बाब.

अध्यात्मवाद : सहसा अध्यात्म म्हणतात, सह करावे निसर्ग sprites किंवा मूलभूत अग्नि, वायू, पाणी आणि पृथ्वी आणि काहीवेळा कर्ता पृथ्वीवरून निघून गेलेल्या मानवाची जीवन. हे सहसा पाहिले किंवा त्यांच्याद्वारे संप्रेषित केले जातात एक माध्यम ट्रान्स मध्ये ट्रान्स मध्ये, तेजस्वी किंवा तार्यांचा मध्यम शरीर साहित्य किंवा आहे फॉर्म ज्यायोगे निघून गेलेला एक दिसेल आणि मध्यम शरीरातील कण आणि दर्शकांच्या शरीराचे कण हे देण्यासाठी काढले जाऊ शकतात देखावा शरीर आणि वजन असूनही अज्ञान आणि अशा भौतिकींशी संबंधित असलेल्या फसवणूकीवर, मरण पावलेल्या व्यक्तीचे काही भाग परत येऊ शकतात आणि त्यांच्या वाद्येद्वारे प्रकट होऊ शकतात एक माध्यम.

पदार्थ : अमर्याद आहे जागा, भाग नसलेले, एकसंध, संपूर्ण सारखे, सर्व "काहीही नाही" असणारी, बेशुद्ध समानता, तथापि, संपूर्णपणे उपस्थित निसर्ग.

यश : च्या कर्तृत्वात आहे उद्देश.

सुकुबस : एक अदृश्य महिला आहे फॉर्म व्यापणे करण्याचा किंवा लैंगिक संबंध ठेवण्याचा प्रयत्न करीत आहे संबंध दरम्यान माणसाबरोबर झोप. आवडले उष्मायन, सुकुबी दोन प्रकारची असतात आणि वेगवेगळ्या असतात फॉर्म आणि हेतू. इंकुबी आणि सक्कुबी कोणत्याही बहाण्याने सहन करू नये. ते कदाचित बरेच नुकसान करतात आणि एखाद्या माणसाला अबाधित त्रास देऊ शकतात.

प्रतीक, ए : एखाद्या अदृश्य विषयाचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी दृश्यमान वस्तू आहे ज्याचा आपण स्वतःच किंवा त्यामध्ये विचार केला पाहिजे संबंध दुसर्‍या विषयावर.

चव : आहे एक युनिट पाण्याचे घटक of निसर्ग मंत्री म्हणून काम करण्याच्या पदवीपर्यंतची प्रगती केली निसर्ग मानवी शरीरात. चव वाहिनी आहे ज्यात पाणी आहे घटक of निसर्ग आणि शरीरातील रक्ताभिसरण एकमेकांमध्ये फिरते. चव आहे निसर्ग युनिट जे एकत्र येते आणि संबंधित आहे युनिट हवा आणि पृथ्वीचे त्यात युनिट त्यांना रक्ताभिसरण आणि पाचन आणि त्याच्या स्वतःच्या अवयवांमध्ये तयार करण्यासाठी पाण्याचे कार्य as चव.

विचारक : वास्तविक विचारवंत या त्रिकूट स्व च्या दरम्यान आहे जाणकार, आणि त्याचे कर्ता मानवी शरीरात. हे सह विचार मन of औचित्य आणि ते मन of कारण. कोणतीही संकोच किंवा नाही संशय त्याच्या मध्ये विचार, यात कोणतेही मतभेद नाही औचित्य आणि कारण. त्यात त्यात कोणतीही चूक होत नाही विचार; आणि जे विचार करते ते एकाच वेळी प्रभावी होते. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता-इ-द-बॉडी स्पॅस्मोडिक आणि अस्थिर आहे विचार; त्याचा भावना-आणि-इच्छा-मन नेहमी करारात नसतात आणि त्यांचे विचार द्वारे नियंत्रीत केले जाते शरीर-मन जे इंद्रियांच्या आणि इंद्रियांच्या वस्तूंचा विचार करते. आणि स्पष्ट ऐवजी प्रकाश, विचार सामान्यत: धुके आणि सह केले जाते प्रकाश धुके मध्ये विसरलेला तरीही, जगातील सभ्यता याचा परिणाम आहे विचार आणि ते विचार ते बनवले आहे. काही होते करणारा मानवी शरीरात होण्यासाठी जाणीवपूर्वक की ते आहेत ते अमर आहेत, आणि त्यांच्या शरीरावर नियंत्रण ठेवण्याऐवजी नियंत्रित करण्यासाठी-मन, त्यानंतर ते पृथ्वीला पौराणिक नंदनवनापेक्षा उच्च असलेल्या बागेत बदलू शकले.

विचार करत आहे : च्या स्थिर होल्डिंग आहे चेतना प्रकाश च्या विषयावर आत विचार. ही एक प्रक्रिया आहे (1) एखाद्या विषयाची निवड करणे किंवा एखाद्या प्रश्नाची रचना करणे; (२) वळविणे चेतना प्रकाश त्याकडे, ज्याकडे एखाद्याचे लक्ष याकडे लक्ष देऊन केले जाते; ()) स्थिर धरून आणि फोकस करून चेतना प्रकाश विषय किंवा प्रश्नावर; आणि (4) आणून प्रकाश एक म्हणून या विषयावर लक्ष केंद्रित करणे बिंदू. जेव्हा चेतना प्रकाश वर लक्ष केंद्रित केले आहे बिंदू, बिंदू निवडलेल्या विषयाच्या संपूर्ण ज्ञानाच्या परिपूर्णतेमध्ये किंवा तयार केलेल्या प्रश्नाचे उत्तर म्हणून उघडते. विचार करत आहे विषयांवर त्यांच्या संवेदनाक्षमतेनुसार आणि द्वारे प्रभावित करते औचित्य आणि शक्ती विचार.

विचार करणे, सक्रिय : एखाद्या विषयावर विचार करण्याचा हेतू आहे आणि तो ठेवण्याचा प्रयत्न आहे चेतना प्रकाश त्या विषयावर, तो विषय ज्ञात होईपर्यंत किंवा जोपर्यंत विचार विचलित केले आहे किंवा दुसर्या विषयाकडे वळले आहे.

विचार, निष्क्रीय : आहे विचार ते कोणत्याही निश्चित हेतूशिवाय केले जाते; हे क्षणभंगुरने सुरू केले आहे विचार किंवा इंद्रियांचा ठसा; एक किंवा तिन्हीचा समावेश असणारी निष्क्रिय नाटक किंवा दिवसा-स्वप्नवत मन या कर्ता च्या प्रमाणे प्रकाश मध्ये असू शकते मानसिक वातावरण.

विचार जो विचार निर्माण करीत नाही, तेच, नशिब : एखादी व्यक्ती का विचार करते? तो विचार करतो कारण त्याच्या इंद्रियेमुळे त्याला विचार करण्याची, इंद्रियेच्या वस्तूंबद्दल, व्यक्तींबद्दल आणि घटनांबद्दल आणि त्यांच्या प्रतिक्रियांबद्दल विचार करण्यास भाग पाडते. आणि जेव्हा त्याला वाटते की त्याला काहीतरी करावे, काहीतरी करावे, किंवा काहीतरी मिळवावे. त्याला हवे! आणि जेव्हा त्याला पाहिजे तेव्हा तो स्वत: ला आणि त्यास जोडतो प्रकाश आत मधॆ विचार, त्याला पाहिजे ते करण्यासाठी; तो एक तयार केला आहे विचार. याचा अर्थ असा की प्रकाश त्याच्या विचार त्याच्या वेल्डेड आहे इच्छा ते इच्छिते बाब आणि कृती अर्थात किंवा त्याला पाहिजे असलेल्या वस्तू किंवा वस्तूकडे. त्याद्वारे विचार त्याने त्यास जोडले व बांधले आहे प्रकाश आणि स्वतः. आणि एकमेव मार्ग तो कधीही मुक्त करू शकतो प्रकाश आणि स्वत: ला त्या बंधनातून सोडले पाहिजे; म्हणजेच त्याने समतोल राखला पाहिजे विचार जे त्याला बंधनकारक करते, मुक्त करून प्रकाश आणि त्याचे इच्छा गोष्ट ते इच्छिते. हे करण्यासाठी, सहसा असंख्य जीव, युग, शिकणे, समजणे आवश्यक असते; हे समजून घेणे की तो ज्या गोष्टीशी जोडला गेला आहे व बांधला गेला आहे, तसे बांधील नाही तर आपणदेखील स्वतंत्रपणे आणि मुक्तपणे कार्य करू शकत नाही. आपले इच्छा is तू आपल्याला पाहिजे असलेली क्रिया किंवा गोष्ट आपण नाही. जर आपण त्यास स्वत: ला जोडले आणि त्यास बांधले तर विचार, आपण अबाउंड आणि आसक्तीशिवाय कार्य करण्यास मोकळे असल्यास आपण कार्य करू शकत नाही. म्हणूनच विचार निर्माण करीत नाही असा विचार करणे विचारात मोकळे आहे, आणि इच्छित नसणे, असणे, धरून ठेवणे, परंतु कृती करणे, असणे, असणे, धरून असणे, कृतीचे बंधन न ठेवता, आपल्याकडे जे आहे त्याकडे आहे. म्हणजे विचार करणे स्वातंत्र्य. मग आपण स्पष्ट, स्पष्ट सह विचार करू शकता प्रकाश, आणि सामर्थ्याने.

विचार, ए : एक जिवंत प्राणी आहे निसर्ग, द्वारे गर्भधारणा आणि हृदय मध्ये गर्भधारणा भावना-आणि-इच्छा सह चेतना प्रकाश, मध्ये विस्तृत आणि मेंदूमधून जारी केले गेले आहे आणि जे संतुलित होईपर्यंत पुन्हा पुन्हा पुन्हा एखादे कार्य, ऑब्जेक्ट किंवा इव्हेंट म्हणून बाह्यरुप करेल. पालक कर्ता या विचार तोपर्यंत त्यातून वाहणा all्या सर्व निकालांसाठी ते जबाबदार आहेत विचार संतुलित आहे; म्हणजेच अनुभव पासून बाह्यरुप, शिक्षण आरोग्यापासून अनुभव, कर्ता मुक्त प्रकाश आणि ते भावना-आणि-इच्छा च्या ऑब्जेक्ट पासून निसर्ग ज्यावर ते बंधनकारक होते, आणि म्हणूनच ज्ञान प्राप्त करते.

विचार, संतुलन अ : विचार करत आहे अर्क प्रकाश एक पासून विचार तेव्हा भावना-आणि-इच्छा एकमेकांशी करारात आहेत आणि दोघेही करारात आहेत स्वार्थ कायदा, ऑब्जेक्ट किंवा घटना ज्याच्याद्वारे साक्षी आहे आय-नेस. त्या नंतर विचार हस्तांतरण आणि पुनर्संचयित प्रकाश करण्यासाठी नॉटिक वातावरण आणि ते विचार संतुलित आहे, अस्तित्त्वात नाही.

विचार, एक मध्ये संतुलन फॅक्टर : जे चिन्ह आहे कर्तव्याची जाणीव वर शिक्के विचार येथे नापसंतीचा शिक्का म्हणून वेळ च्या निर्मितीची विचार by भावना आणि इच्छा. सर्व बदलांद्वारे आणि बाह्यरुप या विचार, त्या संतुलित होईपर्यंत चिन्ह कायम आहे विचार. चिन्ह आणि विचार अदृश्य तेव्हा विचार संतुलित आहे.

विचार, नियम : एकअध्यक्ष आहेत विचार येथे वेळ of मृत्यू आहे सत्ताधारी विचार पुढील गोष्टींसाठी जीवन पृथ्वीवर. हे बदलले जाऊ शकते, परंतु हे नियम असताना त्याचा त्याच्यावर प्रभाव पडतो विचार, त्याच्या सहकारी निवडण्यात मदत करते आणि लीड किंवा तत्सम इतरांना त्याची ओळख करून देते विचार. तो बहुतेक वेळा एखादा व्यवसाय किंवा व्यवसाय किंवा व्यवसाय निवडतो जेव्हा तो अनुसरण करील जीवन. तो त्याच्या राहते करताना सत्ताधारी विचार हे त्याच्या स्वभावावर राग आणते आणि त्याच्या दृष्टीकोनकडे रंग देते जीवन.

विचार, भेट देणे : विचार फिरवणे ते त्यांच्या पालकांसारखेच शाकाहारी आहेत; ते मानसिकरित्या एकमेकांना भेट देतात वातावरण of मानव, ज्या उद्दीष्टे आणि ऑब्जेक्ट्स ज्यासाठी ते तयार केले गेले आहेत आणि यामुळे ते समान स्वारस्याच्या वातावरणात पूर्ण करतात मानव कोण त्यांना तयार. विचार लोकांच्या संमेलनाची आणि संमेलनाची मुख्य कारणे आहेत; त्यांची समानता विचार लोकांना एकत्र आणा.

वेळ : च्या बदल आहे युनिट किंवा जनतेचा युनिट त्यांच्या मध्ये संबंध एकमेकांना. असे अनेक प्रकार आहेत वेळ जगात आणि वेगवेगळ्या राज्यात. उदाहरणार्थ: वस्तुमान युनिट सूर्य, चंद्र, पृथ्वी यांची रचना करत आहे संबंध एकमेकांना सूर्याप्रमाणे मोजले जातात वेळ, चंद्र वेळ, पृथ्वी वेळ.

स्थलांतर : मानवी प्रक्रियेद्वारे पुरुष आणि मादी जंतूंच्या बंधनाला अनुसरून ही प्रक्रिया आहे श्वास-रूप, आत्मा भविष्यातील शरीराचे, संकल्पनेत. हे स्थलांतर करणे आणि सर्व एकत्रितपणे एकत्र येत आहे घटक आणि जीवन आणि सामान्य फॉर्म च्या खनिज आणि भाजीपाला आणि प्राणी साम्राज्यांमधून निसर्ग ज्यात ते नंतर वितरित केले गेले मृत्यू, आणि त्यानुसार आणि त्यांना नवीन मानवी शरीरात, नवीन विश्वात बनवित आहे आणि त्यानुसार आत्मा, शरीराचे स्वरूप असेल आणि ते परत येण्यासाठी देहाचे निवासस्थान म्हणून तयार करेल आणि पुन्हा अस्तित्व या कर्ता भाग त्रिकूट स्व. शरीराच्या घटकांचे स्थलांतर या राज्याद्वारे किंवा त्याद्वारे होते निसर्ग: खनिज किंवा मूलभूत, वनस्पती किंवा भाजीपाला आणि प्राणी एका बाळामध्ये. हे शेवट आहे स्थलांतर या आत्मा, फॉर्म, मानवासाठी, तीन राज्यांत किंवा त्याद्वारे निसर्ग मानवी मध्ये.

त्रिकूट स्व : अविभाज्य आत्मज्ञान आणि अमर एक; त्याचा ओळख आणि ज्ञान भाग म्हणून जाणकार; त्याचा औचित्य आणि कारण भाग म्हणून विचारवंतमध्ये शाश्वत; आणि, त्याचे इच्छा आणि भावना भाग म्हणून कर्ता, पृथ्वीवर अधूनमधून विद्यमान.

जगातील त्रिमूर्ती सेल्फ, द : म्हणून आहे ओळख या मूर्ख जग ट्रायून सेल्फ्स आणि मध्ये उभे आहे संबंध करण्यासाठी सर्वोच्च बुद्धिमत्ता म्हणून त्रिकूट स्व ते गुप्तचर.

ट्रस्ट : मध्ये मूलभूत विश्वास आहे प्रामाणिकपणा आणि सत्यता इतर मानव, कारण तेथे खोल बसलेला आहे प्रामाणिकपणा ज्यावर विश्वास आहे. जेव्हा एखाद्याचा त्याच्या चुकीच्या भरलेल्या विश्वासामुळे निराश होतो, तेव्हा त्याने स्वतःवरचा विश्वास गमावू नये, परंतु आपण कोणावर आणि कोणावर विश्वास ठेवला आहे याबद्दल सावधगिरी बाळगणे, शिकणे शिकले पाहिजे.

सत्यता : आहे इच्छा या विषयावर खोटे बोलण्याचा किंवा चुकीचा अर्थ लावल्याशिवाय गोष्टींबद्दल विचार करणे आणि बोलणे विचार च्या बद्दल किंवा बोलले. अर्थात, हे समजले आहे की एखाद्याने प्रियकरास किंवा जिज्ञासू लोकांकडे जे काही माहित असते त्या सर्वांना प्रकट करू नये.

प्रकार : एक प्रकार आरंभिक किंवा प्रारंभ आहे फॉर्म, आणि ते फॉर्म प्रकार समाविष्ट करणे आणि पूर्ण करणे. विचार आहेत प्रकार प्राणी आणि वस्तू आणि आहेत फॉर्म मानवी अभिव्यक्ती म्हणून शारीरिक भावना आणि इच्छा च्या स्क्रीनवर निसर्ग.

समजून घेणे : जाणणे आणि आहे भावना कोणत्या गोष्टी स्वत: च्या आहेत, त्यांचे काय संबंध आहेत आणि ते का आहेत आणि इतके संबंधित का आहेत हे समजून घेणे.

युनिट, ए : क्षैतिज व्यासाने दर्शविल्याप्रमाणे एक अविभाज्य आणि अपूरणीय, एक मंडळ आहे, ज्याची एक अप्रसिद्ध बाजू आहे. मध्यम-उभ्या रेषा द्वारे दर्शविल्याप्रमाणे प्रकट केलेल्या बाजूला सक्रिय आणि निष्क्रिय बाजू आहे. त्यांच्या संवादाद्वारे केलेले बदल दोघांच्या माध्यमातून अविभाजितच्या उपस्थितीमुळे प्रभावित होतात. प्रत्येक युनिट सह एक बनण्याची क्षमता आहे अंतिम वास्तव- शुद्धीसतत उच्च पदवी मध्ये जागरूक राहण्याच्या त्याच्या सतत प्रगतीद्वारे.

युनिट्स : चे प्रशिक्षण व शिक्षण युनिट प्रत्येक त्या प्रस्तावावर आधारित आहे निसर्ग युनिट बनण्याची क्षमता आहे एक बुद्धिमत्ता. युनिटचे शिक्षण विद्यापीठात घेतले जाते कायदे. एक विद्यापीठ कायदे एक परिपूर्ण, लैंगिक रहित शारीरिक शरीर आहे कायमचे वास्तव्य, जे द्वारा नियंत्रित आहे कर्ता आणि विचारवंत आणि जाणकार एक त्रिकूट स्व प्रगतीच्या शाश्वत आदेशानुसार पूर्ण करा. अज्ञानींचे शिक्षण युनिट of निसर्ग सतत होत असलेल्या वाढीमध्ये जाणीवपूर्वक म्हणून कार्य अखेरीस विद्यापीठातून पदवी प्राप्त होईपर्यंत सर्व पदवी प्राप्त करून, बुद्धिमान होण्यासाठी युनिट पलीकडे निसर्ग. परिपूर्ण शरीरातील अंशः क्षणिक युनिट, कम्पोझिटर युनिट, आणि अर्थाने युनिट, आणि शेवटी तेथे आहे श्वास-रूप युनिट, ज्याचे पदवीधर होण्यासाठी प्रशिक्षण आहे निसर्ग आणि एक बुद्धिमान युनिट व्हा जाणीवपूर्वक as स्वतः आणि of सर्व गोष्टी आणि कायदे. क्षणिक युनिट मध्ये तयार केलेल्या कंपोझिटरद्वारे आहेत कार्य विद्यापीठाच्या सर्व भागातील रचना म्हणून कायदे. त्यांच्या तात्पुरत्या मुक्काम दरम्यान ते सशक्त असतात आणि म्हणून शुल्क आकारले जातात कायदे आणि ऑपरेटिंग म्हणून पाठविले निसर्गाचे कायदे. संवेदना युनिट महान लोकांचे राजदूत आहेत घटक अग्नि, वायु, पाणी आणि पृथ्वी या चार प्रणालींना मार्गदर्शन करणार आहेत - जनरेटिव्ह, श्वसन, रक्ताभिसरण आणि पाचक which ज्यातील अवयव कार्यरत आहेत. द श्वास-रूप युनिट इंद्रिय आणि प्रणाली आणि अवयव शरीराच्या कार्यकारी घटनेत समन्वय साधते.

युनिट्स, निसर्ग : असल्याने वेगळे आहेत जाणीवपूर्वक as त्यांच्या कार्ये फक्त. निसर्ग युनिट्स नाही जाणीवपूर्वक of काहीही असे चार प्रकार आहेत: विनामूल्य युनिट जे अबाउंड आणि दुसर्‍याशी जोडलेले नाहीत युनिट वस्तुमान किंवा रचना मध्ये; क्षणिक युनिट, जे रचना किंवा वस्तुमान मध्ये रचना किंवा एकत्र जोडलेले आहेत वेळ आणि नंतर पुढे जा; कम्पोझिटर युनिट, जे क्षणिक तयार आणि धारण करते युनिट च्यासाठी वेळ; आणि अर्थाने युनिट, म्हणून दृष्टी, सुनावणी, चवआणि गंध, जे मानवी शरीराच्या चार प्रणालींवर नियंत्रण ठेवतात किंवा नियंत्रित करतात. सर्व निसर्ग युनिट्स निर्बुद्ध आहेत.

युनिट, एक अवयव : एका माध्यमातून सेल-लिंक युनिट an अवयव युनिट आत ठेवते संबंध सर्व पेशी ज्याचे अवयव बनलेले आहेत जेणेकरुन ते त्याचे कार्य करेल कार्य or कार्ये जे त्यास शरीरातील ज्या चार सिस्टम्सशी संबंधित आहे त्यापैकी एकाशी इतर अवयवांशी जोडते.

युनिट्स, सेन्स : चार दुवा आहेत निसर्ग युनिट्स शरीरात जे चार इंद्रियांना जोडते आणि संबंधित करते दृष्टी, सुनावणी, चवआणि गंध, त्यांच्या संबंधित चार प्रणालींसहः दृष्टी उत्पादक सह, सुनावणी श्वसन सह, चव रक्ताभिसरण सह, आणि गंध पाचक सह; आणि, चौघांसह घटक: आग, हवा, पाणी आणि पृथ्वी.

वैनिटी : सर्व ऑब्जेक्ट्स किंवा पोझिशन्सची अदृष्य आणि अप्रत्याशित शून्यता आणि मालमत्ता च्या तुलनेत जे जगात इच्छित आहेत कायमचे वास्तव्य; ते नाही समजून लोकप्रियतेच्या आनंदसाठी प्रयत्नांची पराकाष्ठा आणि उत्साह आणि देखावा परिस्थितीत, जेव्हा त्यांची स्पष्टता अभ्यासाच्या इच्छेच्या शक्तीशी तुलना केली जाते प्रामाणिकपणा आणि सत्यता.

दुर्गुण, कपड्यांचे : येथे तथाकथित, दुष्ट आणि भ्रष्ट आहेत इच्छा एक कर्ता मानवी मध्ये जीवन जे, त्याच्या नंतर मृत्यू राज्ये दु: ख कारणीभूत असताना कर्ता त्यांच्यापासून विभक्त होण्याचा प्रयत्न करीत आहे. पायथा इच्छा जस कि दुर्गुण तसेच दु: ख भोगावे कारण त्यांच्याकडे मानवी शरीराबरोबर व्यभिचाराचे साधन नाही. म्हणून ते बहुतेकदा शोधतात वातावरण माणसासारखा इच्छा आणि दारू पिऊन किंवा गुन्हेगारी करण्याच्या इच्छेस कोण तयार आहे किंवा बळी पडतो.

सद्गुण : सराव मध्ये शक्ती, इच्छा शक्ती आहे प्रामाणिकपणा आणि सत्यता.

होईल, मोफत : इच्छाशक्ती प्रबळ आहे इच्छा, त्या क्षणाचे, कालावधीचे, किंवा जीवन. हे त्याच्या विरोधी वर्चस्व इच्छा आणि वर वर्चस्व असू शकते इच्छा इतरांचे. इच्छा आहे जाणीव शक्ती मध्ये, जे स्वतःमध्ये बदल घडवून आणू शकते किंवा इतर गोष्टी बदलू शकेल. मानवाची कोणतीही इच्छा मुक्त नाही, कारण ती जेव्हा संवेदनांच्या वस्तूंशी जोडलेली असते किंवा स्वतःशी जोडलेली असते विचार. एक दुसर्‍या इच्छेद्वारे इच्छा नियंत्रित होऊ शकते किंवा नियंत्रित होऊ शकते, परंतु कोणतीही इच्छा दुसरी इच्छा बदलू शकत नाही किंवा स्वतःला बदलण्यास भाग पाडले जाऊ शकत नाही. स्वतःहून कोणतीही शक्ती ती बदलू शकत नाही. एखाद्या इच्छेला वश केला जाऊ शकतो, चिरडला जाऊ शकतो आणि अधीनस्थ बनविला जाऊ शकतो परंतु बदलण्याची इच्छा आणि इच्छा नसल्यास तो स्वतः बदलू शकत नाही. ते स्वतः बदलेल की नाही हे निवडणे स्वतंत्र आहे. हे या किंवा त्या गोष्टीशी संलग्न राहील की नाही हे निवडण्याची ही शक्ती आहे किंवा ती गोष्ट सोडेल आणि त्यास जोडली जाऊ शकत नाही की ते आहे बिंदू of स्वातंत्र्य, बिंदू of स्वातंत्र्य की प्रत्येक इच्छा आहे आणि आहे. हे त्याच्या वाढवू शकते बिंदू च्या क्षेत्रात स्वातंत्र्य स्वतःच्या इच्छेनुसार, करण्याच्या किंवा असण्याची इच्छा न ठेवता, करण्यास किंवा करण्यास इच्छुक असलेल्या. जेव्हा इच्छाशक्ती त्याच्या विचारांशी संलग्न न राहता विचार करते, ती विनामूल्य असते आणि असते स्वातंत्र्य. मध्ये स्वातंत्र्य, जोपर्यंत तो संपर्कात नाही तोपर्यंत ते करू किंवा करू किंवा जे करण्याची इच्छा आहे किंवा जे करू किंवा करू शकतात. विनामूल्य इच्छा अनॅटॅचड, अनॅटॅचमेंट आहे.

ज्ञान : आहे योग्य ज्ञानाचा वापर.

काम : मानसिक किंवा शारीरिक क्रियाकलाप, साधन आणि पद्धती उद्देश साध्य आहे.

विश्व, मूर्ख : एक जग नाही निसर्ग-बाब; हे बुद्धिमान क्षेत्र किंवा ज्ञान आहे कायमचे वास्तव्यएक एकता बनलेला नॉटिक वातावरण सर्व त्रिमूर्तींचे स्वत: चे आणि कायदे जे राज्य करतात निसर्ग. हे सर्व त्रिमूर्ती सेल्फविषयी आणि भूतकाळाच्या संपूर्ण, वर्तमान आणि पृथ्वीच्या क्षेत्रातील चार जगाचे भविष्य म्हणून निश्चित केले गेलेले अपरिवर्तनीय शाश्वत ज्ञान आहे. अनुभव आणि प्रयोग करून मानवी जगात इंद्रियांचे सतत संचयित आणि बदलणारे ज्ञान ज्ञानाच्या जगामध्ये भर घालू शकत नाही. हे उन्हाळ्याचे आणि हिवाळ्यातील उत्पादनांसारखेच आहेत. ज्ञानाचे जग हे सर्व त्रिकोण सेल्फ्सच्या ज्ञानाची बेरीज आहे आणि सर्वांचे ज्ञान प्रत्येकासाठी उपलब्ध आहे त्रिकूट स्व.

चुकीचे : ते आहे का विचार किंवा काय आहे जे एखाद्याच्या सुटकेपासून दूर आहे जाणीवपूर्वक म्हणून योग्य.

कॉपीराइट 1974 द्वारा The Word Foundation, Inc.