विचार आणि निश्चय

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

अध्याय चौदा

विचार करणे: वैचारिक अनैतिकतेचे मार्ग

विभाग 6

पुनर्विक्री चालूच राहिली. त्रिकोण स्वत: ची, स्वार्थाची आणि आय-नेसची माहिती आहे. मूर्ख वातावरण. माणूस काय जागरूक आहे. भावना अलग करणे; इच्छा आहे. चैतन्य जागरूक असणे.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना जाणकार या त्रिकूट स्व वाटत नाही किंवा इच्छा, किंवा ज्ञान मिळविण्यासाठी विचार करण्याची गरज नाही; हे आहे आत्मज्ञान. च्या ज्ञान त्रिकूट स्व बदलत नाही. जेव्हा ते कार्य करते तेव्हा ते कार्य करते आत्मज्ञान. हे जे जाणते आणि जे त्याला माहित आहे ओळख. कधी विचार संतुलित आणि म्हणून ज्ञान आहेत जाणीवपूर्वक शरीरात आत्मसात केले जाते, हे मनुष्याने आत्मसात केले आहे, ज्ञानाद्वारे नाही ज्याचे आधीपासून आहे आणि सर्व ज्ञान आहे.

आय-नेस च्या निष्क्रिय बाजू आहे जाणकारआणि स्वार्थ त्याची सक्रिय बाजू. आय-नेस न संपणारे, अविरत बदलणारे, स्वयं-समान, स्वत: चेजाणीवपूर्वक ओळख या त्रिकूट स्व. तो आहे नॉटिक वातावरण, स्पष्ट मध्ये प्रकाश या गुप्तचर. हे साक्षीदार आहे आणि म्हणून सर्व ओळखते भावना आणि ते इच्छा जे चालते विचारवंत, परंतु त्यांच्याद्वारे किंवा त्यामध्ये होणार्‍या बदलांमुळे अस्पृश्य आणि अप्रभावित आहे. नाही कारण किंवा औचित्य मध्ये हस्तक्षेप करते आय-नेसआणि आय-नेस त्यापैकी दोघांमध्येही हस्तक्षेप करत नाही. आय-नेस बाहेरून कनेक्ट केलेले नाही निसर्ग; परंतु शरीरात त्याचे अंग पिट्यूटरी बॉडी असते, ज्याद्वारे ते होऊ देते प्रकाश या गुप्तचर शरीरात.

काहीही जवळ जाऊ शकत नाही आय-नेस हे स्पष्टपणे उभे राहू शकत नाही प्रकाश, जे आहे कारण का बरे कर्ता त्याच्याशी संवाद साधत नाही किंवा नाही जाणीवपूर्वक त्यात हे काय आहे जीवन किंवा भूतकाळातील अस्तित्वाचे काय होते आणि ते त्या आयुष्यांना का आठवत नाही.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना आय-नेस आणि ते स्वार्थ या जाणकार शरीरात नसतात. द भावना शरीरात वाटते आय-नेस आणि स्वत: ला “मी” आणि म्हणूनच “अहंकार, "खोट्या" मी. ” द इच्छा शरीरात इच्छा स्वार्थ आणि स्वत: ला "स्वत:" म्हणून विचार करते. “स्व” ही केवळ मनुष्याची इच्छा असते. अशा प्रकारे भावना-आणि मनुष्यात इच्छा ही आहे भावना of ओळख आणि स्वत: च्या ज्ञानाची इच्छा. च्या मध्ये इच्छा काही असे आहेत की जे चांगल्या म्हणून वर्गीकृत आहेत आणि काही वाईट आहेत असे म्हणतात. चांगली माणसे एखाद्याच्या इच्छेस कारणीभूत असतात आदर्श or उच्च स्वआणि वाईट लोक वाईट वा निम्न स्व-वासनास कारणीभूत ठरतात ज्याला नंतर काही म्हणतात “उच्च स्व”आणि“ खालचा स्व. ” स्वार्थ एक म्हणून स्वतःचे ज्ञान आहे त्रिकूट स्व च्या संपूर्ण बदलांमध्ये आणि त्याच्या संपूर्णतेमध्ये कर्ता.

हे ज्ञान संपूर्ण, अखंड, अमर्यादित आहे जे स्वतःचे आहे, तसे आहे नॉटिक वातावरण आणि ते मूर्ख जग. स्वार्थ थेट कनेक्ट केलेले नाही भावना-आणि-इच्छा आणि त्याचा कशावरही परिणाम होत नाही भावना-आणि-इच्छा नाही. स्वार्थ सह कनेक्ट केलेले आहे औचित्य आणि सह कारण. करण्यासाठी औचित्य तो च्या चमक देते प्रकाश या गुप्तचर. जेव्हा नैतिक पैलूचे विषय मनुष्याने मानले जातात तेव्हा या चमक म्हणून ओळखल्या जातात कर्तव्याची जाणीव. स्वार्थ देते कारण च्या चमक प्रकाश मानवासाठी क्वचित प्रसंगी, आणि या चमक म्हणजे अंतर्ज्ञान, एखाद्या विषय किंवा वस्तूबद्दल आंतरिक शिकवण. ते येतात कारण पासून मन साठी स्वार्थ, आणि नंतर मानवी द्वारे मन of कारण. स्वार्थ आणि आय-नेस त्यांच्या मध्ये संबंध एकमेकांना दोन पैलू आहेत जाणकार. जेव्हा एक बाजू कार्य करते, तर दुसरी क्रिया अधिक मजबूत करते आणि क्रिया वाढवते. कधी आय-नेस पुरावा आहे, ज्ञान स्वार्थ त्या मागे आहे आय-नेस; कधी स्वार्थ कायदे, ओळख आणि अंतहीनपणा ज्ञानामागे आहे. स्वार्थ आणि आय-नेस त्यामध्ये एकमेकांपासून भिन्न आय-नेस आहे एक जाणीवपूर्वक, चिकाटी ओळख सुरुवात किंवा शेवट न करता आणि स्वार्थ आरंभ, अंत किंवा ब्रेकशिवाय ज्ञान आहे; परंतु स्वार्थ आणि आय-नेस ज्ञान आणि त्यामध्ये समान आहेत ओळख एकमेकांशिवाय कार्य करू शकत नाही.

या ज्ञानाचा स्वार्थ माध्यमातून उपलब्ध करते औचित्य फक्त त्या भागाशी संबंधित आहे कर्ता त्याच्या कामगिरी मानवी मध्ये कर्तव्ये आणि स्वतःशी काय संबंधित आहे स्वार्थ, जेव्हा मनुष्य स्वत: ला असे ज्ञान प्राप्त करण्यास तयार करते.

स्वार्थ आणि आय-नेस संबंधित आहेत गुप्तचर ज्यामधून त्यांना प्राप्त प्रकाश. ते उभे प्रकाश, आणि म्हणून आहेत गुप्तचर. ते परिपूर्णतेत उभे राहत नाहीत प्रकाश, तरीही ते स्पष्टपणे उभे आहेत प्रकाश. ते देतात प्रकाश करण्यासाठी नॉटिक वातावरण, तेथे जतन करा आणि नंतर प्रकाश त्यांना अपरिवर्तनीय बनविले गेले आहे ते ते त्यास परत मिळवू शकतात गुप्तचर. स्वार्थ, आणि कमी प्रमाणात आय-नेस, मुद्दे प्रकाश मध्ये मानसिक वातावरण.

मनुष्य होऊ शकतो जाणीवपूर्वक च्या उपस्थितीचा आय-नेस. हे देखील शक्य आहे, परंतु तो संपर्कात येईल हे अशक्य आहे स्वार्थ. जरी तो त्याच्या स्वत: च्या प्रयत्नातून संपर्कात येऊ शकत नाही, तरीही त्याने त्या दिशेने पुरेसे प्रयत्न केले असल्यास, स्वार्थ तो कधी होईल ते कळेल जाणीवपूर्वक तो. मग मानवाचे स्वतःचे जे मानक आहे ते तेच आहे जाणीवपूर्वक in शाश्वत तो बदल किंवा तोडल्याशिवाय, जो तो स्वत: पेक्षा वेगळा आहे मानवी दिवस आणि रात्री बनविलेले अल्प कालावधीचे आणि जाणीवपूर्वक फक्त त्याच्या जागेचे तास. तो त्याच्या स्वत: च्या ज्ञानाची विशालता आणि सत्यता पाहून चकित आहे, परंतु माणूस म्हणून त्याचे नाही. तो बनतो जाणीवपूर्वक ह्याचे ओळख च्या कृतीतून आणि ज्ञान मन of आय-नेस आणि ते मन साठी स्वार्थ, त्याच्या स्वत: च्या इच्छेने नव्हे तर द्वारा कृपा of आय-नेस आणि स्वार्थ, कोण तयार करण्यासाठी त्यांचा वापर करतात जाणीवपूर्वक.

च्या अवयव आय-नेस पिट्यूटरी शरीराचा मागील भाग आणि शरीराचा अवयव आहे स्वार्थ मेंदू मध्ये, आणि पाइनल शरीर आहे (अंजीर VI-ए, ए). या अवयवांचा वापर ह्रदयाचा वापर केल्याप्रमाणे केला जात नाही भावना आणि इच्छा, तरीही ते वापरात नाहीत, मानवांना मर्यादित मर्यादेपर्यंत जाणीवपूर्वक स्वत: च्या तथापि, मेंदूची एक जबरदस्ती आहे, जी यासाठी वापरायला हवी नॉटिक हेतू परंतु हृदय आणि फुफ्फुसांद्वारे वापरले जाते विचार भौतिक गोष्टींबद्दल. अशा विचार पेल्विक मेंदूमध्ये केले पाहिजे, आता क्षीण आणि अप्रिय, वगळता लिंग.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना जाणकार च्या आत आहे नॉटिक वातावरण जे म्हणून वाहते नॉटिक श्वास. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना नॉटिक श्वास हुशार आहे-बाब आणि म्हणून ते कोणत्याही प्रकारे शारिरीक नसतात श्वास. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना नॉटिक श्वास मानसिक मध्ये वाहते आणि ते मानसिक मध्ये वाहते श्वास आणि ते म्हणजे भौतिक श्वास.

शारीरिक मध्ये श्वास अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना नॉटिक श्वास सुरू होते चंद्र जंतू, देऊन प्रकाश एक क्षणिक करण्यासाठी युनिट of बाब या प्रकाश भौतिक शरीराच्या जनरेटिंग सिस्टममध्ये जग. द नॉटिक श्वास नाही काम थेट, परंतु मानसिक आणि मानसिक श्वासोच्छवासाद्वारे आणि शेवटी श्वासोच्छवासाच्या तेजस्वी प्रवाहातून प्रकाश ते अ युनिट तेजस्वी मध्ये बाब मेंदूत, जे बनविलेले आहे चंद्र जंतू. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना नॉटिक श्वास, जेव्हा हे रीढ़ वर चढते तेव्हा या महत्वाकांक्षी अग्नि श्वासाद्वारे कार्य करते प्रकाश जे मेंदूत परत दरमहा आपोआप सेव्ह होते. द नॉटिक श्वास देखील वाहून सौर जंतूचा एक भाग आहे नॉटिक वातावरण स्पष्ट पत्करणे प्रकाश, दरम्यान आणि पाठीचा कणा खाली जीवन शरीराचा.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना नॉटिक वातावरण नाही बाब या प्रकाश जग. हे हुशार आहे-बाब आणि संबंधित आहे त्रिकूट स्व. मध्ये वातावरण आहेत आय-नेस आणि स्वार्थ, नॉटिक श्वास आणि ते प्रकाश या गुप्तचर. हे मानसिक, मानसिक आणि शारिरीक आहे वातावरण आणि भौतिक शरीर आणि या सर्व गोष्टी पुढे जात आहेत श्वास या नॉटिक वातावरण. द प्रकाश या गुप्तचर संपूर्ण आहे नॉटिक वातावरण आणि प्रकाश हुशार लोकांना प्रभावित करते-बाब वातावरणात. च्या खालच्या भागात नॉटिक वातावरण, मानसिक आणि भौतिक कोठे आहेत वातावरण, प्रकाश प्रत्यक्षात नाही म्हणून नाही, समजले नाही प्रकाश, पण कारण बाब यात वातावरण च्याशी संपर्क साधू शकत नाही प्रकाश. स्थिती माणसासारखी आहे ज्याला दिसत नाही तो आंधळा आहे आणि नाही म्हणून नाही प्रकाश. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना नॉटिक वातावरण आहे मूर्ख जग, जे ज्ञानामध्ये एकत्रित होते ते दिले गेलेले नाव नॉटिक वातावरण सर्व मानव.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना नॉटिक वातावरण च्या कोणत्याही भागात कार्य करू शकते प्रकाश जग आणि प्रभावित मूलभूत, बाब आणि त्या जगातील गोष्टी, परंतु या कार्य करू शकत नाहीत वातावरण. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना प्रकाश मध्ये नॉटिक वातावरण प्रभावित करते बाब या प्रकाश जग की जेणेकरून बाब स्वतः असल्याचे दिसते प्रकाश आणि ते प्रकाश जग रंगहीन एक सावली दुनिया प्रकाश. च्या घटक जीवन, फॉर्म आणि भौतिक जग ज्याच्या खालच्या आणि खालच्या भागात आहेत नॉटिक वातावरण, प्रभावित करू नका नॉटिक वातावरण; ते फक्त काम करतात वातावरण जे ते आहेत त्या जगाशी संबंधित.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना जाणकार आणि ते विचारवंत या त्रिकूट स्व परिपूर्ण आहेत. द कर्ता परिपूर्ण नाही. द कर्तव्य या कर्ता च्या मार्गदर्शनाखाली स्वत: ला परिपूर्ण बनविणे आहे विचारवंत. वाटणे आणि इच्छा स्वत: ला ओळखले पाहिजे आणि वेगळे केले पाहिजे जाणीवपूर्वक की ते शरीरापासून वेगळे आहेत आणि निसर्ग.

मानवामध्ये भावना आणि इच्छा असे नाही जाणीवपूर्वक. एक मनुष्य तथापि, जाणीवपूर्वक तो आहे जाणीवपूर्वक of भावना आणि च्या इच्छा, च्या विचार आणि एक निश्चित ओळख. येथे मृत्यू तो ज्या क्षुल्लक गोष्टी आहे त्यास तो गमावतो जाणीवपूर्वक, कारण तो काय आहे याचा विचार करत नाही जाणीवपूर्वक of or as दरम्यान जीवन. तो काय आहे याचा विचार करेल तर जाणीवपूर्वक as दरम्यान जीवन, तो असेल जाणीवपूर्वक of ते येथे वेळ of मृत्यू. प्रत्येकाने बनण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे जाणीवपूर्वक त्याच्या ओळख आपल्या सह त्रिकूट स्व येथे वेळ of मृत्यू, त्याच्या नावाशिवाय शरीराशिवाय. मग तो होईल जाणीवपूर्वक त्याच्या ओळख नंतर मृत्यू राज्ये आणि असतील जाणीवपूर्वक त्याच्या ओळख जेव्हा तो पुन्हा अस्तित्त्वात असेल तेव्हा शरीर आणि त्याचे नाव वेगळे असेल.

जात जाणीवपूर्वक ची उपस्थिती आहे शुद्धी ज्याला जाणीव आहे त्यात. फक्त ए कर्ता जाणीव असण्याची जाणीव असू शकते किंवा ती जाणीवपूर्वक असू शकते. आत काहीच नाही निसर्ग म्हणून जाणीव असू शकते. निसर्ग युनिट्स फक्त म्हणून जागरूक आहेत कार्ये आणि कधीच नाही as ते काय आहेत, किंवा त्यांना जागरूकही नाही of त्यांच्या कार्ये. प्रत्येक माणूस, म्हणून बोलण्यासाठी, च्या अवर्णनीय विशालता मध्ये एक अपूर्व उद्घाटन आहे शुद्धी.

माणसाला माहित नाही की तो काय आहे जाणीवपूर्वक म्हणून तो आहे हे त्याला ठाऊक आहे जाणीवपूर्वक, ज्याचा अर्थ असा आहे की त्याला हे माहित आहे की तो आहे. ही केवळ त्यालाच माहित आहे. फक्त त्यालाच माहित आहे प्रत्यक्षात. तो कोण आहे किंवा काय आहे हे त्याला माहिती नाही जाणीवपूर्वक as तो. तो आहे जाणीवपूर्वक of त्याच्या अनेक गोष्टी भावना, त्याच्या इच्छित, त्याच्या विचार आणि त्याचे ओळख, पण तो नाही जाणीवपूर्वक as ह्या गोष्टी. तो आहे जाणीवपूर्वक of त्याचे शरीर, त्यातील काही भाग, इंद्रिय व त्याचे शरीर संवेदना यापैकी आनंददायी किंवा अप्रिय, रुचीपूर्ण किंवा उदासीन. तो नाहीये जाणीवपूर्वक of सर्व काही त्याच्या शरीरावर आहे किंवा ज्या पद्धतीने युनिट शरीरात आहेत जाणीवपूर्वक as त्यांच्या कार्ये. तो नाहीये जाणीवपूर्वक as त्याच्या संवेदना. तो आहे जाणीवपूर्वक ज्या वस्तू त्याने पाहिल्या आहेत त्याबद्दल, परंतु ज्या गोष्टी त्याने त्यांना समजल्या आहेत त्यानुसार नाही. तो नाहीये जाणीवपूर्वक इंद्रिय इंद्रियांनी ज्या पद्धतीने कार्य केले त्याविषयी काम, निसर्ग-बाब प्रभावित आहे, श्वास-रूप चालवते आणि कर्ता प्रतिक्रिया. तो नाहीये जाणीवपूर्वक गोष्टी प्रत्यक्षात काय आहेत, परंतु आहे जाणीवपूर्वक या गोष्टींच्या आकलनाने त्याच्यावर केलेले काही ठसे. तो आहे जाणीवपूर्वक of संवेदना, पण कधीही असू शकत नाही जाणीवपूर्वक as संवेदना, जसे की वेदना आणि सुख, भूक आणि तहान, प्रेम आणि द्वेष, आनंद, दु: ख, विषाद आणि महत्वाकांक्षा.

मानवी मध्ये जे आहे जाणीवपूर्वक ते आहे जाणीवपूर्वकच्या पैलू आहे कर्ता आहे भावना आणि जे पैलू आहे इच्छा. ते of तो आहे जाणीवपूर्वक शरीर आहे जे आहे निसर्ग. चा हा संपर्क निसर्ग सह कर्ता उत्पादन एक मोहजाल जे मानवाला स्वत: ला वेगळे करण्यात अक्षम करते जाणीवपूर्वक, आणि जसे शरीरापासून वेगळे आहे निसर्ग. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता मानवी मध्ये असू शकत नाही जाणीवपूर्वक as अस्तित्व जाणीवपूर्वक, तो आहे म्हणून जाणीवपूर्वक of हे काय आहे जाणीवपूर्वक. ते शक्य नाही जाणीवपूर्वक as कर्ता तो आहे करताना जाणीवपूर्वक of निसर्ग. मानवी मध्ये जे आहे जाणीवपूर्वक ते आहे जाणीवपूर्वक, ज्याच्या शरीरापासून आहे त्याचे स्वतःपासून डिस्कनेक्ट केले पाहिजे जाणीवपूर्वक, होण्यासाठी जाणीवपूर्वक as स्वतः. म्हणून, ते आवश्यक आहे भावना वेगळे करणे, ओळखणे, स्वत: ला ओळखणे जेणेकरुन ते काय आहे ते समजेल आणि ती ती नाही हे समजेल निसर्ग. तो भाग कर्ता आहे जाणीवपूर्वक ते आहे जाणीवपूर्वक, गरज नाही विचार म्हणून जाणीवपूर्वक. असल्याचे जाणीवपूर्वक of निसर्ग हे आवश्यक आहे विचार या शरीर-मन. असल्याचे जाणीवपूर्वक of स्वतः as भावना हे आवश्यक आहे विचार या भावना-मन च्या हस्तक्षेपाशिवाय शरीर-मन. त्याद्वारे, द भावना-मन, तो बनविला आहे जाणीवपूर्वक ते आहे भावना. द्वारा विचार या इच्छा-मन ते बनवले आहे जाणीवपूर्वक ते आहे इच्छा. फक्त असण्यात जाणीवपूर्वक of निसर्ग or of भावना or of इच्छाया मन निष्क्रीय आहेत ओळखण्यासाठी ते सक्रिय असले पाहिजेत निसर्ग कार्य म्हणून, किंवा भावना कार्य म्हणून, किंवा इच्छा कार्य म्हणून

साठी कर्ता मानवी मध्ये फक्त पेक्षा अधिक होण्यासाठी जाणीवपूर्वक ते आहे जाणीवपूर्वक, भावना सह स्वतःचा विचार करणे आवश्यक आहे भावना-मन आणि न शरीर-मन. जेव्हा एखादा विचार करतो, तो असतो जाणीवपूर्वक of संवेदना आणि अधिक काही नाही. याचा अर्थ असा की ऑब्जेक्ट्सवरील प्रभाव निसर्ग संपर्क आणि पकड भावना आणि म्हणून पकडले जातात संवेदना आणि ते वेगळे नाहीत भावना. या विचार सह केले आहे शरीर-मन. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना भावना-मन आणि ते इच्छा-मन आहेत, म्हणून बोलणे, लंगडे आणि झुबकेदार. साठी कर्ता असल्याचे जाणीवपूर्वक as ते काय आहे, ते असू नये जाणीवपूर्वक of संवेदना. च्या साठी भावना स्वत: ला जाणून घेणे as भावना जेव्हा ते मुक्त होते, तेव्हा प्रथम त्यास शरीरात स्वतःस समजणे किंवा समजणे आवश्यक आहे.

थांबण्यासाठी संवेदना, एक वापर बंद करणे आवश्यक आहे शरीर-मन आणि एक हे डिस्कनेक्ट करून करतो श्वास-रूप ज्याद्वारे संवेदना आत या. याकडे अविभाजित लक्ष देऊन हे केले जाते विचार सह भावना-मन, चालू भावना फक्त जेव्हा एखादा त्यात यशस्वी होतो विचार सह भावना-मन फक्त, एक मुळीच नाही जाणीवपूर्वक of निसर्ग, पण स्वतःला शोधतो as भावना. ही ओळख आहे कर्ता स्वतः मानवी मध्ये, आणि एक सुरुवात आहे आत्मज्ञान. एक निर्माण करण्याशिवाय विचार करण्याची सिस्टम विचार किंवा असे वाटते की एखाद्याकडे आहे आत्मज्ञान, एखाद्याच्या अस्तित्वावर आधारित आहे जाणीवपूर्वक आणि बनण्यावर जाणीवपूर्वक च्या वापराने उच्च डिग्री मध्ये भावना-मन. एक झाल्यानंतर जाणीवपूर्वक स्वतःचे as भावनाम्हणजेच मोकळा झाला आहे भावना, आणि स्वत: ला शरीराबाहेर स्वतंत्र म्हणून स्थापित केले आहे आणि निसर्ग, जरी जाणीवपूर्वक त्याच्या शरीराचा, तो असणे पात्र आहे जाणीवपूर्वक उच्च डिग्री मध्ये. एक एखाद्याकडे एकेकडे लक्ष देऊन तसे करते विचार of इच्छा. अशा विचार वापर मध्ये कॉल इच्छा-मन. जेव्हा एक झाला आहे जाणीवपूर्वक स्वतःचे as इच्छाम्हणजेच मोकळा झाला आहे इच्छा, आणि स्वत: ला स्थापित केले आहे as इच्छा, शरीराचे स्वतंत्र म्हणून आणि निसर्ग, जरी जाणीवपूर्वक शरीरातील, एक होण्यासाठी पात्र आहे जाणीवपूर्वक सलग म्हणून औचित्य, कारण, आय-नेस आणि स्वार्थ. मग एक आहे जाणीवपूर्वक as आणि स्वत: ला पूर्ण असल्याचे माहित आहे त्रिकूट स्व. सिस्टमद्वारे प्राप्त करणे ही वस्तू आहे विचार तयार न करता विचार, म्हणजे, स्वतःशी जोडल्याशिवाय निसर्ग.

जात जाणीवपूर्वक तो एक आहे जाणीवपूर्वक आहे, जसे होते, अ बिंदू च्या अमर्याद मंडळाच्या परिपूर्णतेमध्ये शुद्धी. बोलणे बिंदू किंवा बुद्धिमान बाजूचे वर्तुळ एक रूपक आहे, कारण गुण, ओळी, कोन, पृष्ठभाग आणि मंडळे आहेत निसर्ग-बाबच्या अंश निसर्ग-बाब. ते उपस्थिती, वेडेपणा, इन-नेस आणि ऑन-नेस आहेत. हुशार बाजूला नाही आहेत गुण, आणि मंडळांमध्ये कोणताही विकास होणार नाही. परंतु गुण, ओळी, कोन, पृष्ठभाग आणि मंडळे म्हणून वापरली जाऊ शकतात चिन्हे. ते अचूक आहेत चिन्हे सूचित कर्ताच्या प्रगती हुशार बाजूला जाणीव मध्ये. पण ते नेहमीच लक्षात ठेवले पाहिजे की ते आहेत चिन्हे, रूपक जसे शब्द-फॉर्म मध्ये जिवंत गोष्टी निसर्ग, जे गोष्टी नियुक्त करण्यासाठी वापरल्या जातात कर्ता, कारण नाही शब्द-फॉर्म साठी कर्ता उपलब्ध आहे.

म्हणूनच असे म्हटले जाऊ शकते की जाणून घेण्याच्या सर्व शक्यता एका रूपकापासून सुरू होतात बिंदू असल्याने जाणीवपूर्वक. या बिंदू एखाद्याच्या अस्तित्वामध्ये जसजशी प्रगती होते तसतसे ते वर्तुळात विस्तारले जाते जाणीवपूर्वक. त्याच्या अस्तित्वाचे मंडळ जाणीवपूर्वक तो जसजसा वाढला तसतसा त्याचा विस्तार होतो जाणीवपूर्वक तो होईपर्यंत उच्च पदवी जाणीवपूर्वक च्या अमर्याद मंडळ म्हणून शुद्धी.

ची यंत्रणा विचार तयार न करता विचार वापर आणि प्रशिक्षण आधारित आहे भावना-मन पर्यंत भावना वेगळे केले जाते आणि नंतर दुसर्‍याचा सलग वापर केल्यावर मन असल्याचे जाणीवपूर्वक म्हणून त्रिकूट स्व. अशा प्रकारे जाणीवपूर्वक सर्व अस्तित्वाचे केवळ एक लहान मंडळ आहे जाणीवपूर्वक. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना त्रिकूट स्व तो होईपर्यंत पुढे जाणे आवश्यक आहे जाणीवपूर्वक as एक बुद्धिमत्ता, आणि होईपर्यंत आणि पुढे जाणीवपूर्वक as शुद्धी.

जो सहन करतो मन काय अशा प्रकारे recapitulated आहे, आणि निश्चितपणे प्रणाली मध्ये सराव मध्ये ठेवते विचार, आता आपल्यास सामोरे जावे लागेल, त्यामध्ये त्याला पाहिजे असलेल्या गोष्टींमध्ये स्वत: चा विकास करण्याचा एक मार्ग सापडेल. देवतेबद्दलच्या त्याच्या सर्वोच्च संकल्पांनी, म्हणजेच आपल्या स्वतःसह, त्याच्याकडे जाण्याचा एक मार्ग त्याला दिसेल विचारवंत आणि जाणकार, आणि माणसाला शक्य असलेली सर्वात मोठी कामगिरी कशी मिळवायची, जे आहे: जाणीवपूर्वक of शुद्धी.

कॉपीराइट 1974 द्वारा The Word Foundation, Inc.