विचार आणि निश्चय

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

अध्याय चौदा

विचार करणे: वैचारिक अनैतिकतेचे मार्ग

विभाग 3

पुनर्विक्री चालूच राहिली. शरीरात कर्त्याचा भाग. त्रिमूर्ती स्वत: चे आणि तिचे तीन भाग. कर्त्याचे बारा भाग. माणूस किती काळ असमाधानी असतो?

काय आत्मा ज्यांनी याबद्दल बोलले आहे आणि त्याबद्दल अनुमान केले आहे त्यांनी ते दर्शविले नाही. कोणाला काय माहित नाही असे दिसते आत्मा प्रत्यक्षात आहे किंवा काय करते किमान, द आत्मा यापूर्वी त्याचे वर्णन केलेले नाही जेणेकरुन त्याचे स्थान आणि कार्य शरीरात समजू शकले. परंतु याबद्दल जे काही सांगितले गेले आहे त्यास बर्‍याच ठिकाणी प्रत्यक्षात स्थान आहे आणि कार्य जरी शरीराची मेक-अप आणि देखभाल - अगदी बर्‍याच विधानांबद्दल आत्मा परस्परविरोधी आहेत. द आत्मा मरणार नाही, पण ते पुन्हा जिवंत होते. द आत्मा गमावले, परंतु ते परत आल्यामुळे त्याचे भाग नवीन शरीरात पुनरुत्थान करण्यासाठी सापडले आहेत जाणीवपूर्वक कर्ता शारीरिकरित्या जीवन जगामध्ये. “माणूस” (म्हणून जाणीवपूर्वक कर्ता) अखेरीस "त्याच्या जतन करणे आवश्यक आहे आत्मा” आणि ते आत्मा, सेव्ह केल्यावर शरीराचे रक्षण करते मृत्यू. विसंगती द्वारे समेट केला जातो समजून अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना तथ्य: जे म्हणतात "आत्मा”प्रत्यक्षात आहे फॉर्म पैलू श्वास-रूप, जे सर्वात प्रगतीशील आणि अंतिम आहे युनिट of निसर्ग, स्वतः मध्ये सर्व समावेश कार्ये अस्तित्वातील पदवी म्हणून जाणीवपूर्वक ते त्या प्रशिक्षणात उत्तीर्ण झाले आहे निसर्ग मशीन; की ते अविनाशी आहे आणि खरोखर मरणार नाही, जरी नंतर ते तात्पुरते जडत्व आहे मृत्यू आणि ते म्हणून परत आठवण्यापूर्वी फॉर्म दुसर्‍या मानवी शरीराच्या निर्मितीसाठी; ते आहे फॉर्म या श्वास-रूप ज्यामुळे गर्भधारणा होते; जन्माच्या वेळी त्याचा श्वास of जीवन त्यात प्रवेश करतो; मग ते सजीव होते फॉर्म (जिवंत आत्मा) आणि त्यानंतर स्वतःच अवलंबून असते श्वास आणि नाही श्वास संपूर्ण तिच्या शरीराची उभारणी आणि देखभाल यासाठी तिच्या आईचे जीवन त्या शरीराचा. द फॉर्म या श्वास-रूप, नंतर, आहे आत्मा शरीर, आणि श्वास आहे जीवन या श्वास-रूप. जिवंत श्वास बिल्ड अन्न त्यानुसार, शरीर आणि रक्त आणि हाडांच्या ऊतींमध्ये, शारीरिक शरीर म्हणून योजना त्यावर फॉर्म. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना आत्मा or फॉर्म शरीराचे नाही जाणीवपूर्वक स्वतःचे किंवा स्वतःच हे फक्त आहे फॉर्म, ज्यावर जाणीवपूर्वक कर्ता शरीरात, द्वारे विचार, लिहितात योजना त्याच्या पुढील शरीराच्या इमारतीसाठी जीवन, ज्यामध्ये ते पुन्हा अस्तित्वात असेल आणि ऑपरेट करेल.

जेव्हा कर्ता मानवी अखेरीस परिपूर्ण स्थितीत मानवी शरीर पुनर्संचयित ज्यामध्ये कर्ता त्याचे समायोजन करून, शरीरास वारसा मिळाला भावना-आणि-इच्छा समतोल संघात आणि त्याद्वारे संतुलित श्वास-रूप, मग ते श्वास-रूप प्रगत होण्यासाठी तयार आहे एआयए राज्य. द एआयए एक ओळ म्हणून किंवा तटस्थ आहे बिंदू, च्या मध्ये निसर्गबाजूने आणि बुद्धिमान बाजू. त्यावर प्रतीकात्मक ओळींमध्ये लिहिलेले आहे संपूर्णपणे, थोडक्यात, कृत्यांची आणि विचार सर्व मानवी शरीरात कर्ता ज्याच्या सेवेत ते होते. म्हणून कार्य करण्याच्या अनंतकाळानंतर एआयए, हे बोलण्यासाठी, रेखा ओलांडते आणि विश्वाच्या बुद्धिमान बाजूने प्रगत आहे आणि एक आहे त्रिकूट स्व.

चा एक छोटासा भाग कर्ता शरीरात राहतात. संपूर्ण कर्ता शरीराच्या दुर्बलता, अकार्यक्षमतेमुळे आणि अयोग्यतेमुळे आत येण्यास प्रतिबंधित केले जाते. चा भाग कर्ता जे शरीरात येते ते स्वतःच्या चुकांद्वारे लादलेल्या मर्यादांच्या अधीन आहे आणि ते देखील भ्रम आणि परिणामी भ्रम. म्हणून मानव मर्यादित आहेत त्यांच्या समजून जे स्वतःच आहे जाणीवपूर्वक शरीरातील काहीतरी, शरीरापेक्षा वेगळे आणि ते शरीरात किंवा त्यामधून कार्य कसे करते. च्या प्रगतीसाठी त्यांच्या शक्तींचा वापर मर्यादित आहे कर्ता, आणि सैन्याच्या मार्गदर्शनासाठी त्यापैकी निसर्ग. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता एकीकडे, शरीराद्वारे शरीराबरोबर जोडलेले आहे एआयए आणि ते श्वास-रूप, आणि दुसरीकडे, सह गुप्तचर की उठविले आणि त्याचे आहे त्रिकूट स्व प्रभारी.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता is बाब, वापरण्यासाठी निसर्ग टर्म, पण म्हणून समजण्यासारखे नाही निसर्ग-बाब. साठी शब्द निसर्ग हे वर्णन करण्यासाठी वापरावे लागेल बाब कारण तेथे कोणतेही शब्द नाहीत कर्ता या त्रिकूट स्व. परंतु आकारमान, अंतर, आकार, वजन, शक्ती, विभागणी, आरंभ आणि शेवट आणि इतर सर्व पात्रता आणि मर्यादा निसर्ग-बाब ला लागू नका बाब या कर्ता.

A त्रिकूट स्व आहे एक युनिट ते राज्यातून उठविले गेले आहे एआयए आणि आता एक आहे युनिट हुशार-बाब. त्याचे तीन भाग आहेत कर्ता, विचारवंत, आणि ते जाणकार; प्रत्येक भाग एक, अ श्वास, आणि एक वातावरण. श्वास कनेक्ट त्रिकूट स्व वातावरण च्या तीन भागांसह त्रिकूट स्व. या नऊ भागांपैकी प्रत्येकास एक सक्रिय आणि निष्क्रिय पैलू आहे आणि या अठरा पैलूंपैकी प्रत्येक इतरात प्रतिनिधित्व करतो. अद्याप त्रिकूट स्व या शेकडो पैलू एक आहे युनिटआहे, एक. ते स्वतंत्र म्हणून बोलले जावे, अन्यथा त्यांचे वर्णन करणे, वर्णन करणे किंवा समजणे शक्य नाही; तथापि ते आहेत एक.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना त्रिकूट स्व च्या लहान भागाद्वारे शरीराबरोबर जोडलेले आहे कर्ता जे शरीरात राहतात. च्या अंतर्गत भागातून कर्ता, संबंधित श्वास वाहतात आणि नॉन-मूर्त भाग आणि आणि दरम्यानचे कनेक्शन ठेवतात वातावरण. या वातावरणच्या भागांप्रमाणेच त्रिकूट स्व आणि त्यांचे श्वास आहेत बाब, आणि सर्व एकत्र एक आहेत युनिट of बाब.

पण हे बाब मोजले जाऊ शकत नाही किंवा विभाजित केले जाऊ शकत नाही; तो नाही आहे परिमाणे, कोणतेही आकार किंवा वजन नाही, ते अविशिष्ट आहे; शारीरिक दृष्टीकोनातून कोणत्याही बाबतीत याबद्दल बोलता येत नाही निसर्ग-बाब. हे आहे बाब of भावना-आणि-इच्छा, च्या विचार आणि इतर अमूर्त राज्ये आणि क्रिया. नाही निसर्ग-बाब वाटू शकते, इच्छा किंवा विचार करा. तरी त्रिकूट स्व एक आहे, ते आहे जाणीवपूर्वक तीन अंश मध्ये; निष्क्रीय म्हणून भावना, औचित्यआणि आय-नेस; आणि, सक्रियपणे म्हणून इच्छा, कारणआणि स्वार्थ.

च्या मूर्त भाग कर्ता मानवामध्ये मर्यादा असतात आणि त्या अधीन असतात भ्रम. हे त्याच्या स्वत: च्या अधिकारांमुळे स्वतःच्या अधिकारांवर मर्यादित आहे अज्ञान, उदासीनता, आळशीपणा, स्वार्थ आणि आत्म-भोग. कारण अज्ञान अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता स्वत: ची नसण्याची कल्पनाही करत नाही निसर्ग. हे कोण आणि काय आहे, ते येथे कसे आले, काय करावे, काय आहे हे समजत नाही जबाबदार्या आणि काय आहे उद्देश त्याचा जीवन. उदासीनतेमुळे ते स्वतःला त्यातच राहू देते अज्ञान आणि गुलाम होण्यासाठी निसर्ग, आणि म्हणून त्याचे त्रास वाढवते. आळशीपणामुळे तिचे सामर्थ्य मंद व मृत झाले आहे. स्वार्थामुळे, अंधत्वामुळे अधिकार दुसर्‍याचे आणि स्वतःच्या इच्छेचे समाधान करण्यासाठी, ती स्वतःपासून दूर होते समजून आणि भावना त्याच्या शक्ती. आत्म-भोगामुळे, सवय स्वतःच्या प्रवृत्तीकडे जाण्याचा मार्ग, भूक आणि वासना, त्याची शक्ती निरुपयोगी झाली आणि वाया गेली. त्यामुळे त्यात मर्यादित आहे समजून कोण आणि काय आहे आणि स्वतःचा शोध घेण्यासाठी आणि त्याच्या वारसामध्ये प्रवेश करण्यासाठी काय करावे लागेल.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता मानवी गुलामगिरीतूनही त्याच्या शक्तींचा वापर मर्यादित आहे निसर्ग. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता स्वत: साठी स्वत: च्या चार इंद्रियांवर अवलंबून आहे विचार, त्याचे भावना आणि इच्छित आणि त्याच्या अभिनय. संवेदनांशिवाय किंवा इंद्रियांनी सांगितल्याखेरीज इतर काहीही विचार करण्यास ते असमर्थ आहे; आणि त्याचे भावना मार्गदर्शन आणि शासन आहे संवेदना, जे आहेत निसर्ग मूलभूत त्या मज्जातंतूंवर खेळतात. चार संवेदना मूलतः चार जगांत कार्यरत आहेत; आता त्यांच्या समजुती स्थिर स्थितीपुरती मर्यादित आहेत बाब भौतिक जगाच्या भौतिक विमानात. म्हणून कर्ता केवळ कठोर, खडबडीत, शारीरिक आणि बर्‍याच भौतिक गोष्टींचा आणि त्यांना वास्तविकता म्हणून धरून ठेवण्यासाठी प्रशिक्षण दिले आहे. अशाप्रकारे मानवाच्या उच्च क्षेत्र आणि जगापासून बंद आहे निसर्ग आणि मध्ये पाहू शकत नाही प्रकाश जग किंवा मध्ये जीवन जग किंवा मध्ये फॉर्म जग किंवा अगदी भौतिक जगाच्या तीन वरच्या विमानांवर, परंतु सर्वात कमी चार राज्यांतील चार उपविभागांना बांधलेले आहे बाब भौतिक विमानात.

चा धाव मानव इच्छा, वाटते, विचार करा आणि केवळ मानवी म्हणून वागा मूलभूत, म्हणजे त्यांचे विचार, त्यांच्या भावना आणि इच्छा यांचे वर्चस्व आहे मूलभूत, द्वारा संवेदना; ते मागे धावतात आणि त्यासाठी कार्य करतात संवेदना; त्यांचे भावना आणि इच्छा वर्चस्व त्यांच्या विचार, आणि हे भौतिक गोष्टी वास्तविकतेच्या रूपात फिरवते आणि त्यावरील उच्च भागाकडे दुर्लक्ष करते निसर्ग च्या रॉयल्टीबद्दल अज्ञानी कर्ता; त्यांच्याकडे नाही प्रकाश त्यांच्या मध्ये मानसिक वातावरण आणि थोडे प्रकाश मध्ये मानसिक वातावरण मानवी, अंधुक आणि अस्पष्ट आहे.

अशा मर्यादांव्यतिरिक्त, मानव अपरिहार्यपणे अधीन आहेत भ्रम आणि भ्रम. चार संवेदना मर्यादित आहेत आणि ऑन नेस, पृष्ठभागांपलीकडे काहीही जाणण्यापासून अपात्र आहेत. जर एखाद्यासंदर्भात फसवणूक केली गेली तर निसर्ग, त्याच्या इंद्रियांना पहावे, ऐकावे लागेल, चव, गंध आणि कुठेही आणि कुठेही संपर्क साधू शकता. इंद्रिय इंद्रिय देखील सदोष आहेत आणि म्हणूनच त्यांना अपात्र ठरलेल्या इंद्रियांच्या मुक्त कृतीस प्रतिबंध करते. म्हणून च्या अर्थाने दृष्टी ते जसे आहेत तसे योग्य दिसत नाही, फॉर्म, आकार, रंग, स्थिती; आणि प्रकाश ते मुळीच दिसत नाही. म्हणून च्या अर्थाने सुनावणी आवाज काय आहे आणि ध्वनीचा अर्थ काय हे समजत नाही; च्या अर्थाने चव त्यात काय आवडते हे त्याला कळत नाही अन्न, किंवा हा अर्थ समजत नाही फॉर्म, जे करणे आवश्यक आहे फॉर्म चव करून पकडले जाईल; च्या अर्थाने गंध ज्याच्याशी ते संपर्क साधतात त्या मृतदेहाचे आकलन करत नाही गंध, आणि त्यांच्या मालमत्तांचा अहवाल देत नाही आणि गुण.

या कारणांमुळे भ्रम, भावना बाह्य ऑब्जेक्ट्स बद्दल योग्य वाटत नाही. वाटणे कारणे विचार चुकीच्या गोष्टींची पूर्तता करण्यासाठी या ऑब्जेक्ट्सची कल्पना आणि अर्थ लावणे भावना. म्हणून माहिती अपूर्ण, विकृत आणि बर्‍याच वेळा चुकीची असते. अशाप्रकारे मानवाकडून स्वतःला बाहेरून बुडवून टाकले जाते निसर्ग. त्याच्या संकल्पना भ्रम आहेत.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता त्याचे बारा भाग आहेत, जे उत्तरोत्तर पुन्हा अस्तित्वात आहेत. जेव्हा ए कर्ता भाग मूत्रपिंड आणि renड्रेनल्समध्ये प्रतिबिंबित केलेल्या शरीरावर शरीरात प्रवेश करतो श्वास. या मूर्त भाग कर्ता संबंधित आहे विचारवंत जे शरीरात येत नाही परंतु ते फुफ्फुस आणि हृदयाशी संबंधित आहे. सह विचारवंत आहे जाणकार जे पिट्यूटरी आणि पाइनल बॉडीशी संबंधित आहे.

लहान मूर्त स्वरूप कर्ता भाग कधीच असेल तर क्वचितच जाणीवपूर्वक वेगळे नसले तरी त्याचे नॉन-मूर्त भागांसह संबंध आहे. मूर्तिमंत आणि न मूर्त भागांमध्ये एक परस्पर क्रिया आहे. अनेक महत्वाकांक्षा, आकांक्षा, विचार, भावना आणि इच्छा मानवी थकल्यासारखे नाही, ओळखले जातात आणि दरम्यान समायोजित केले जातात जीवन, आणि म्हणून परस्पर कृतीस प्रतिसाद देण्यात अयशस्वी. म्हणून राज्ये नंतर मृत्यू, ज्याद्वारे कर्ता जो भाग शरीरात होता तो जातो, शरीरात असलेल्या अवयवाच्या भागांवर अप्रतिम भागांची पारस्परिक क्रिया पूर्ण करणे आवश्यक आहे.

शरीरातील भाग आहे जाणीवपूर्वक त्याच्या प्रेम आणि द्वेष च्या, वेदना आणि सुख, भीती आणि उत्कटतेने आणि त्याच्या गोंधळामुळे आणि स्फूर्तीमुळे. हे आहे जाणीवपूर्वक म्हणून आणि त्याचे भावना आणि इच्छा. हे आहे जाणीवपूर्वक त्याची गणना, तुलना, तर्क, न्यायाधीश आणि इतर मानसिक क्रियांची देखील उदाहरणे आहेत विचार सह शरीर-मन, बौद्धिकदृष्ट्या; पण तसे नाही जाणीवपूर्वक of स्वतः as या कोणत्याही मानसिक क्रियाकलाप. हे आहे जाणीवपूर्वक एक ओळख जे ते आपल्या नावाने आणि शरीराबरोबर चुकीने जोडते. ते नाही जाणीवपूर्वक of त्याच्या ओळख, आणि तसे नाही जाणीवपूर्वक as त्याच्या ओळख, as कोण आणि काय आहे हे आहे जाणीवपूर्वक of भावना आणि इच्छा; आणि “मी” ज्याने चुकून स्वतःला असा विश्वास ठेवला आहे तो खोटा “मी” आहे, हा त्यातील मूर्त भाग आहे कर्ता जे खरे किंवा वास्तविक “मी” साठी चुकीचे आहे जे जाणकार म्हणून नॉटिक भाग आहे जाणीवपूर्वक, माहित आहे. गैरसमज होण्यामागील कारणांपैकी एक ओळख मानवी, मध्ये उपस्थिती आहेत कर्ता च्या आय-पैलूचा जाणकार आणि यांनी दिलेली ही चुकीची व्याख्या विचार इच्छेच्या दबावाखाली. द मानवी is जाणीवपूर्वक या आय-नेस त्यात, आणि इच्छेने स्वतःला आणि भावना संतुष्ट करण्यासाठी चुकीच्या संकल्पनेची सक्ती केली आहे.

या सर्वांची धाव मानव बेशुद्ध असतात, त्याशिवाय त्यांना जाणीव असते भावना आणि इच्छा, आणि कधीकधी जागरूक विचार आणि एक जाणीव असणे ओळख. ते कोणत्याही भागातील विद्यमान संबंधांबद्दल बेशुद्ध असतात त्रिकूट स्व आणि त्यांचे पैलू आणि या आणि दरम्यान प्रकाश of गुप्तचर.

मानवामध्ये आहेत भावना आणि इच्छा ती मागणी सहभागिता सह विचारवंत आणि ते जाणकार. तरीही त्याने पलीकडे जाणण्याचा आणि विचार करण्याचा प्रयत्न केला तर तो समाधानी नाही निसर्ग. हे प्रत्येकासह असे आहे कर्ता शरीरात भाग, परंतु मोठ्या प्रमाणात खरे आहे जेव्हा बारा भागांमधील काही इतर कर्ता शरीरात आहेत, आणि मागणी सहभागिता सह विचारवंत आणि ते जाणकार अधिक निकड आहे. ते भाग बुद्धिमान बाजूने संबंधित आहेत. मग अस्वस्थतेमुळे मानवांना धार्मिकता प्राप्त होते, गूढवाद, तत्वज्ञान, मनोगत, तपस्वीत्व किंवा त्याला चांगल्या कार्यात गुंतण्यास भाग पाडते. हे प्रयत्न त्याला समाधान देत नाहीत, कारण जे आहे त्यामध्ये तो फरक करू शकत नाही निसर्ग आणि काय आहे जाणीवपूर्वक स्वत: काहीतरी आहे, कर्ता, आणि कारण तो आहे की त्याच्या संकल्पनेत तो दोघांमध्ये मिसळतो आणि त्याचे “देव”आहे. जोपर्यंत तो त्याच्याद्वारे नियंत्रित आहे शरीर-मन तो स्वत: ला वेगळे करू शकत नाही भावना-आणि-इच्छा, आणि म्हणून नाही मूलभूत ज्याला तो भावना म्हणून ओळखतो आणि तो दूर जाणवू आणि विचार करण्यास अक्षम आहे निसर्ग, आणि त्यापलीकडे जाणण्याची आणि विचार करण्याची तीव्र इच्छा निसर्ग त्याला असमाधानी करते.

कॉपीराइट 1974 द्वारा The Word Foundation, Inc.