विचार आणि निश्चय
हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल
अध्याय IX
पुनर्संचयित
विभाग 7
चौथा सभ्यता सरकार बुद्धिमत्ता च्या प्रकाश प्राचीन शिकवणी. धर्म
कुठल्याही सायकलच्या चार वयोगटातील प्रत्येक वेळी आणि लोक चार वर्गांचे होते: हँडवर्कर्स, व्यापारी, विचारवंत आणि ज्यांना काही माहिती होती त्यांना. हे भेद सर्वोच्च विकासाच्या काळात कमी आणि कमी विकासाच्या काळात अस्पष्ट होते. द फॉर्म या संबंध या चार वर्गांमध्ये अनेक वेळा बदलले आहेत.
शेती कालावधीत हातमाग कामगार गुलाम म्हणून किंवा भाड्याने घेतलेल्या मजुरांच्या रूपात किंवा लहान जमीनदार म्हणून स्वत: साठी काम करत असत किंवा त्यांना शेतमाल किंवा पगाराचा काही भाग जास्त जमीनधारकांना पगाराच्या रुपात मिळाला किंवा त्यांनी मोठ्या कौटुंबिक समाजात काम केले. औद्योगिक काळात ते गुलाम म्हणून किंवा भाड्याने घेतलेले कामगार म्हणून काम करत असत, त्यांच्या घरात लहान उत्पादक वनस्पती किंवा मोठ्या दुकानात किंवा समाजात एकत्र काम करत असत. पृथ्वीवरील व इतर वयोगटातील लोकांमध्येही हेच होते. एक वर्ग हँडवर्कर्स किंवा स्नायू कामगार किंवा बॉडीवर्कर्स होता; इतर तीन वर्ग त्यांच्यावर अवलंबून होते, परंतु त्याऐवजी बॉडीकर्कर्स इतर वर्गांवर अवलंबून असत. दुसरा वर्ग व्यापा .्यांचा होता. त्यांनी उत्पादनांसाठी किंवा साठी उत्पादनांचा व्यापार केला एक माध्यम विनिमय, धातू, प्राणी किंवा गुलाम कधीकधी ते मोठ्या प्रमाणात मालक आणि उत्पादक, राजकारणी, वकील आणि बर्‍याचदा डॉक्टर या वर्गाचे असतात तेव्हा आजच्या काळाप्रमाणे त्यांचे वर्चस्वही कायम होते. तिसरा वर्ग होता विचारवंत, ज्यांचा व्यवसाय होता, ते व्यापारी आणि कामगारांना माहिती आणि सेवा पुरवतात; ते याजक, शिक्षक, रोग बरे करणारे, योद्धा, बांधकाम करणारे किंवा नॅव्हिगेटर होते. जमीन, पाण्यावर किंवा हवेत. चौथा वर्ग होता जाणकार पुरुषांमधे, ज्यांच्याकडे भूतकाळापासून ज्ञाना-ज्ञान उपलब्ध होते, सैन्याच्या सैन्याने निसर्ग जे तृतीय श्रेणी फक्त व्यावहारिक टोकांवर लागू होते आणि कोणाकडे होते कर्त्याचे ज्ञान आणि ते त्रिकूट स्व आणि त्यांचे संबंध करण्यासाठी प्रकाश या गुप्तचर. काही वेळा सर्व वर्ग असभ्य फॅशनमध्ये राहत असत; इतर वेळी ते कलेसह सहज सोयीस्कर ठिकाणी राहत होते शिक्षण व्यापकपणे विसरलेला; इतर वेळी जीवनमान, दारिद्र्य, अस्वस्थता आणि आजार काही लोकांच्या संपत्ती आणि लक्झरीच्या तुलनेत जनतेचे विपरीत होते. सहसा चार वर्ग मिसळले जायचे, परंतु काहीवेळा त्यांचे भेद कठोरपणे पाळले जात.
सरकार ज्ञानाने, अधिराज्य गाजवण्याचे टप्पे होते शिक्षण, व्यापा .्यांद्वारे आणि बर्‍याच जणांकडून. द फॉर्म ज्या टप्प्यात प्रत्यक्षात दिसले ते पदानुक्रम होते, ज्यात प्रमुख अधिकारी कमी अधिका of्यांच्या पिरॅमिडचा वरचा भाग होता. ज्ञानाने शासन केले की नाही शिक्षण किंवा व्यापारी असोत किंवा अनेक सत्ताधारी असोत, प्रत्यक्षात एकच व्यक्ती राज्यकर्ता होता, सहाय्यक, नगरसेवक आणि संख्या अधिकार आणि महत्त्व कमी होणार्‍या सर्व्हिव्हर्सची. कधीकधी त्याच्या स्वत: च्या वर्गाने किंवा सर्व वर्गाद्वारे प्रमुख निवडले जाते, कधीकधी तो स्वत: च्या ताब्यात घेतो किंवा वारसातून मिळाला. त्याच्या अधीन असलेले लोक सहसा त्या वेळी सत्तेत नसलेल्या लोकांच्या किंमतीवर स्वत: वर सत्ता, मालमत्ता आणि विशेषाधिकार स्वतःकडे आणत असत. हे सर्व पुन्हा पुन्हा प्रयत्न केले गेले. सर्वात यशस्वी सरकारे, जिथे सर्वात चांगले कल्याण आणि आनंद सर्वात मोठ्या संख्येने विजय मिळविणारे लोक असे होते जेव्हा ज्ञानाचा वर्ग सत्तेत होता. कमीतकमी यशस्वी, बहुतेकांनी सरकारे बनविल्यामुळे सर्वात मोठा गोंधळ, इच्छा आणि दुःख होते.
भ्रष्टाचार आणि खासगी कारणासाठी सर्वसाधारण व्याज व्यापार तितके अस्तित्त्वात होते जेव्हा व्यापारी स्वतः सत्तेत असे. जनतेने सरकारचा शाप दिला आहे अज्ञान, उदासीनता, बेलगाम आवड आणि स्वार्थ. व्यापा .्यांनी राज्य केले तेव्हा या मूळ गुणधर्मांना ए विचार नियमन, ऑर्डर आणि व्यवसाय परंतु शाप हा असा होता की भ्रष्टाचार, ढोंगीपणा आणि सार्वजनिक कामकाजाचा व्यापार करणे ही सर्वसाधारण क्रमाने अजूनही कायम आहे जी त्यांनी बाह्यरित्या कायम ठेवली आहे. जेव्हा शिकलेले योद्धा, पुजारी किंवा सुसंस्कृत, मूलभूत म्हणून सत्तेत होते गुणजे बरेच लोक सत्तेत असताना असंतोषित होते आणि व्यापा ruled्यांनी शासन केले तेव्हा केवळ वरवरुनच सुधारित केले गेले, बहुतेकदा प्रामाणिकपणा, सन्मान आणि खानदानी यांच्या विचारांचा प्रभाव पडला. जेव्हा राज्यकर्त्यांचे पिरॅमिड माहित असणारे लोक राज्य करीत होते तेव्हा ते मुक्त होते लोभ, वासना आणि क्रौर्य, आणि आणले न्याय, साधेपणा, प्रामाणिकपणा आणि त्यासह इतरांचा विचार करा. परंतु हे दुर्मिळ होते आणि केवळ वयाच्या चरमोत्कर्षावरच आले होते, जरी काहीवेळा हा दीर्घकाळ टिकला होता.
नैतिक गुण of माणुसकीच्या प्रदीर्घ काळापासून प्रत्येक युगात बर्‍याच गोष्टी समान आहेत. ज्या गोष्टींमध्ये भिन्नता होती ते म्हणजे ते उघडलेले मोकळेपणा. जबाबदारी आणि स्वातंत्र्य लैंगिक अनैतिकता, मद्यपान आणि मद्यपासून अप्रामाणिकपणा ज्यांना ज्ञान होते त्यांच्या सर्व युगांमध्ये चिन्ह आहे. इतर तीन वर्ग त्यांच्या शासित आहेत आकांक्षा. जरी शिकलेले आणि सुसंस्कृत लोक अनेकदा अभिमान, सन्मान आणि स्थानाद्वारे प्रतिबंधित आहेत, परंतु व्यापा .्यांद्वारे प्रतिबंधित केले गेले आहे भीती या कायदा आणि व्यापारातील तोटा आणि चौथा वर्गाचा फायदा न घेण्याकडे दुर्लक्ष करून, संधी, आणि द्वारे भीती.
युगांच्या नैतिकतेचे हे सामान्य पैलू अनेक अपवादांनी सुधारित केले आहे. अपवादात्मक व्यक्ती असे आहेत कारण ते खरोखर ज्या वर्गात आहेत त्या वर्गातले नाहीत वेळ वाटते फॉर्म भाग प्रत्येक मानवी मध्ये सर्व वर्ग संयोजन आहे. प्रत्येकजण कामगार, व्यापारी आहे शिक्षण आणि काही प्रमाणात ज्ञान आहे. त्याची नैतिकता चारपैकी एकाने त्याच्यात असलेल्या प्राधान्याने नियंत्रित केली जाते. त्याला अपवादांपैकी एक आहे जेव्हा चारपैकी एकाचे वर्चस्व त्याला नैतिक मानक देते ज्यामध्ये तो स्पष्टपणे वर्ग असलेल्या वर्गापेक्षा भिन्न असतो.
चौथ्या संस्कृती दरम्यान असंख्य आणि व्यापक भिन्न धर्म अस्तित्त्वात आले आहेत, उठले आहेत आणि भ्रष्ट झाले आहेत. धर्म असलेले संबंध दर्शवतात कर्ता ते निसर्ग, ज्यामधून तो आला आणि खेचा निसर्ग वर आहे कर्ताच्या भावना, भावना आणि इच्छा, चार इंद्रियांच्या माध्यमातून. ही संवेदना दूत आणि सेवक आहेत निसर्ग. संबंध जोपर्यंत टिकतात कर्ता हा भाग नाही हे शिकतो निसर्ग, त्या इंद्रियांवर नाही आणि ते स्वतंत्र आहे निसर्ग आणि इंद्रिय. या संबंधांना परवानगी आहे बुद्धिमत्ता आणि प्रभारी ट्रायून सेल्फ माणुसकीच्या साठी उद्देश ते प्रशिक्षण. धर्म ते या संबंध आहेत म्हणून आतापर्यंत काही क्रमवारी आवश्यक आहेत, आणि आतापर्यंत ते फायद्यासाठी पुढे जाणे म्हणून फायदेशीर आहे करणारा जे बांधलेले आहेत. द प्रकाश या बुद्धिमत्ता द्वारे कर्ज दिले आहे करणारा, करण्यासाठी देव or देव जे विचार आणि इच्छा या मानव पूजा करायला जा. उघड बुद्धिमत्ता या देव of धर्म मुळे आहे प्रकाश या बुद्धिमत्ता, ज्यास ते प्रबुद्ध करण्यासाठी परवानगी देतात देव आणि च्या ब्रह्मज्ञान धर्म. अधिक महत्वाच्या धार्मिक चळवळी व्हाईस मेनने सुरू केल्या, जे इथले प्रगत लोकांसाठी वापरले गेले करणारा विशेष जगतात उद्देश मानवी शरीरात, किंवा एखाद्या जमातीच्या तारणकर्त्याद्वारे, लोकांकडून किंवा जगाद्वारे. द खरं या देखावा नवीन च्या धर्म आरोग्यापासून वेळ ते वेळ पेटंट आहे, जरी व्यक्तिमत्व ओसिरिस, मोशे व येशू ऐतिहासिक काळातही कल्पित आहेत म्हणून या हालचाली सुरू झाल्या. सध्याच्या पृथ्वी युगात प्रत्येक एकवीसशे वर्षांनी एक नवीन दिसून येते.
अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना धर्म ज्याचा मागील कोणताही ज्ञात रेकॉर्ड राहिला नाही तो वारंवार चक्रीय क्रमाने पुन्हा दिसून येतो. काही धर्म ज्याला आज धर्म म्हणतात त्यापेक्षा वेगळी गोष्ट होती. कधीकधी त्यांची ओळख विज्ञानाने केली. ते तार्किक आणि सुव्यवस्थित होते. त्यांच्या ब्रह्मज्ञानाच्या मागण्या पूर्ण केल्या कारण. ऐन काळातल्या काळात जेव्हा सांसारिक सरकार होते त्यांच्या हातात होते आत्मज्ञान. त्या काळी वेगळं अस्तित्व होतं धर्म द मार्ग एक शिक्षण जे झाली प्रकाश या गुप्तचर, आणि स्वातंत्र्य या कर्ता पुनर्जन्म पासून या मार्गाचा प्रवास वैयक्तिक आणि जाणीवपूर्वक करावा लागला. तेथे जाण्यासाठी मेजवानी, विधी आणि समारंभ सह एकत्रित उपासना कधीच झाली नाही प्रकाश या गुप्तचर. धर्म वर आहेत निसर्ग-साइड वे बुद्धिमान बाजूने आहे.
बहुतेक वेळा दरम्यान एक गडबड होती विचार आणि धर्म. ब्रह्मज्ञानशास्त्र अचूक व अपरिवर्तनीय म्हणून देण्यात आले. सहसा ते संस्कार आणि चष्मा करून लोकांवर आपला हक्क कायम ठेवतात निसर्ग किंवा नंतरच्या घटना मृत्यू या अपील पासून भावना आणि भावना. ब्रह्मज्ञानशास्त्रांनी त्यांच्या मतदारास त्यांना पाहिजे असलेल्या बक्षिसाची व धमकी दिली शिक्षा ज्याची त्यांना भीती वाटत होती. काय कथा देव सहानुभूती आणि अपील भावना उपासकांची. या धर्मशास्त्रांत शहीद होणे महत्त्वाचे होते. पदानुक्रमात प्रभावी देवदूत, भुते आणि भुते अस्तित्त्वात होती. सहानुभूती, भीती आणि बक्षिसाची अपेक्षा करण्यासाठी आवाहन करता यावे म्हणून सर्व व्यवस्था केली होती. नैतिक संहिता नेहमीच विसंगत, भाग्यवान आणि अतार्किक कथांच्या समूहात घातली जात असे. द बुद्धिमत्ता आणि प्रभारी ट्रायून सेल्फ माणुसकीच्या ते पाहिले. “उद्धारकर्ते” वेळोवेळी यासंबंधी शिकवणी देत असत निसर्ग या कर्ता आणि त्याचे नशीब, आणि जेव्हा शिकवणी विसरल्या किंवा विकृत झाल्या तेव्हा प्रबुद्ध सुधारकांनी त्यांना पुन्हा स्थापित करण्याचा प्रयत्न केला. द जीवन या कर्ता नंतर मृत्यू आणि एका नवीन मानवी शरीरात त्याचे पृथ्वीवर परत येणे बहुतेक वेळा प्रकट होते आणि म्हणूनच विसरला किंवा विकृत झाला. खरी शिकवण अस्पष्ट होती आणि अज्ञान किंवा विस्मयकारक श्रद्धा غالب.
आज पूर्वेकडे परमेश्वराच्या महान शिक्षणाचे अवशेष आहेत प्रकाश या गुप्तचर मध्ये जात निसर्ग आणि पुर्नभ्रमणाबद्दल, पुरूष आणि प्रकृती आणि आत्म्याच्या निरनिराळ्या ब्रह्मज्ञानांतर्गत वेगवेगळ्या टप्प्यांत लपलेले. द चेतना प्रकाशएकेकाळी प्राचीन हिंदूंना प्राचीन म्हणून ओळखले जात असे ज्ञान, च्या ओघात आहे वेळ मिथक आणि रहस्यमयतेने कवटाळले गेले आहे आणि त्यांच्या पवित्र पुस्तकांमध्ये ते हरवले आहेत. त्या छोट्या पुस्तकात भगवद्गीता प्रकाश अशाच व्यक्तीस सापडेल जो अर्जुनाला कृष्णाची आवश्यक असलेली शिकवण इतर सिद्धांताच्या वस्तुमानातून काढू शकेल. एकच्या जाणीवपूर्वक अर्जुना म्हणजे शरीरात स्व. कृष्णा आहे विचारवंत आणि जाणकार एखाद्याचे त्रिकूट स्व, कोण स्वतःला ते प्रकट करते जाणीवपूर्वक कर्ता शरीरात जेव्हा एखादा शिकवण घेण्यास तयार व सज्ज असतो. पश्चिमेमध्ये तत्सम शिकवण एखाद्या मायावी आणि अशक्य ब्रह्मज्ञानाने मूळच्या विचित्र अ‍ॅडमॉलॉजीद्वारे अस्पष्ट केल्या आहेत पापआणि क्रिस्टोलॉजी जे शहीदशास्त्रवर आधारित आहे, जसे निसर्ग त्याऐवजी उदात्त शिकवण उपासना नशीब या कर्ता.
प्रत्येक शिक्षणामध्ये माणसांचे शरीर ते आणून लोकांसमोर ठेवणे आणि धार्मिक उत्सवांमध्ये नेतृत्व करणे आवश्यक असते. सर्व धर्मम्हणून, याजक होते, परंतु सर्व याजक त्यांच्यासारखे नव्हते विश्वास. चक्राच्या कळस सोडून क्वचितच ज्यांना ज्ञान होते त्यांनीच केले कार्य याजक म्हणून सहसा तिसरा वर्गही नसतो, ज्यांच्याकडे होता शिक्षण, परंतु व्यापा of्यांच्या वर्गाने मंदिरांचे पुजारी सुसज्ज केले. काहींकडे बरेच काही होते शिक्षण, पण त्यांचे मानसिक संच ते व्यापा of्यांचे होते. शक्य तितक्या कार्यालये, प्राधान्य, विशेषाधिकार आणि श्रद्धांजली त्यांच्याद्वारे घेण्यात आल्या. त्यांनी निवडलेल्या, आणि त्या नंतरच्या अधिकार्‍याच्या दाव्यांना पाठिंबा दर्शविणारा धर्मशास्त्र विकसित केला. त्यांच्यावरही समान शक्ती असल्याचे त्यांनी ठामपणे सांगितले करणारा नंतर लोकांची मृत्यू की त्यांनी त्यांच्या आयुष्यावर व्यायाम केला. त्यांना जितके अधिक सत्य शिकवणीपासून मिळाले तितके त्यांनी स्वत: च्या तटबंदीने मजबूत केले अज्ञान, धर्मांधपणा आणि धर्मांधता त्यांनी त्यांच्या आजूबाजूला राखली आणि भीती त्यांनी प्रजनन केले. शिक्षक म्हणून, याजकांना योग्य जागेचा हक्क आहे ज्यायोगे त्यांनी सन्मानाने आपल्या उच्च पदाचा उपयोग करावा. परंतु त्यांची शक्ती परमेश्वराकडून आली पाहिजे प्रेम आणि ज्यांना ते शिकवतात, त्यांचे सांत्वन करतात आणि प्रोत्साहित करतात आणि जे वडीलजन मानतात त्यांचा आदर जीवन. याजकांची सांसारिक शक्ती, त्यांच्या अंतर्भागाची अभिव्यक्ती निसर्ग व्यापारी म्हणून शेवटी त्यांची सेवा करणा every्या प्रत्येक धर्मात भ्रष्टाचार आणि अधोगती झाली.
काही धर्म भूतकाळातील त्यांच्या शिकवणीची स्पष्टता, एकलता आणि सामर्थ्य यात उत्कृष्ट होते. त्यांनी आत असलेल्या बर्‍याच प्राण्यांचा आणि सैन्यांचा हिशेब केला निसर्ग आणि जे त्यांच्यामागून चालले होते त्यांना सत्ता दिली मूलभूत प्राणी. त्यांचे सण आणि संस्कार सखोल गोष्टींशी संबंधित होते अर्थ हंगाम आणि घटना च्या जीवन. त्यांचा प्रभाव सर्वत्र सर्वत्र प्रभावित झाला. ते होते धर्म प्रजनन आनंद, उत्साह, आत्म-संयम. सर्व लोकांनी शिकवणीचा आनंद त्यांच्या जीवनात घेतला. अशा वेळा जेव्हा सरकार ज्ञात होते त्यांच्या हातात होते.
अशा उंचीवरून धर्म जेव्हा सरकार व्यापा to्यांकडे गेले तेव्हा हळूहळू किंवा अचानक पडले. पूर्वी उघडकीस आलेली सत्ये विचित्र कपड्यात घालून केलेल्या बेशिस्त गोष्टी म्हणून पुन्हा सांगितल्या गेल्या. आडवा, लांब विधी, नाटकं, गूढ समारंभ, चमत्कारीक कथा वेगवेगळ्या नृत्याने आणि मानवी आणि प्राण्यांच्या यज्ञांमध्ये भिन्न असतात. एक अंतरंग आणि पूर्वपरंपरासंबंधी pantheon आणि पौराणिक कथा त्यांचे ब्रह्मज्ञान होते. लोक त्यांच्या अज्ञान सहजपणे हास्यास्पद कथा स्वीकारल्या. सर्वात चमत्कारी आणि न समजण्याजोगा सर्वात महत्त्वपूर्ण झाला. अज्ञान, धर्मांधता आणि क्रौर्य सार्वत्रिक होते, तर पुरोहितांचा महसूल वाढला आणि त्यांचा अधिकार सर्वोच्च होता. लैंगिकता आणि लैंगिक पद्धती अनेकांच्या पूजा म्हणून सादर केल्या आणि स्वीकारल्या गेल्या देव किंवा सर्वोच्च च्या देव. च्या कुजलेलेपणा धर्म, नैतिकतेचा नाश, सरकारमधील भ्रष्टाचार, दुर्बल आणि अवाढव्य सामर्थ्याचा दडपशाही सहसा एकत्र येत आणि धर्म नाहीसे होण्यास कारणीभूत ठरला.
सर्व युगांमध्ये युद्धाची पुनरावृत्ती झाली आहे. युद्ध दरम्यान विश्रांती पूर्णविराम आला. कारणे होती इच्छा व्यक्ती, वर्ग आणि लोकांचे अन्न, सोई आणि शक्ती आणि भावना of मत्सर आणि यापासून सुरू झालेली द्वेष इच्छा. जे काही हाताने होते ते घेऊन युद्धे आयोजित केली गेली. क्रूड युगात दात आणि नखे आणि दगड आणि क्लब वापरले जात होते. जेव्हा लोकांकडे युद्धासाठी मशीन्स होती, तेव्हा त्यांना या कामावर ठेवले गेले. जेव्हा त्यांनी आज्ञा केली निसर्ग सैन्याने आणि मूलभूत जीव, त्यांनी त्यांचा वापर केला. हाताशी मारामारीत व्यक्ती जखमी किंवा मारल्या गेल्या, ए वेळ; यांत्रिक आणि वैज्ञानिक कालावधीत, हजारो शत्रू एकाच वेळी क्षीण किंवा नष्ट झाले; आणि सर्वात प्रगत अवस्थेत, जेव्हा काही लोक वापरू शकतील मूलभूत सैन्याने, त्यांचा नाश करणे शक्य केले आणि त्यांनी संपूर्ण सैन्य आणि लोकांचा नाश केला. ज्यांनी दिग्दर्शित केले मूलभूत समान किंवा विरोधी शक्ती वापरणार्‍या शत्रूंकडून सैन्याने भेट घेतली. एका बाजूच्या ऑपरेटरवर मात होईपर्यंत या व्यक्तींमध्ये जोरदारपणे जोरदारपणे जोरदार चर्चा करणे आणि प्रश्न विचारणे हे होते. कदाचित त्यांनी स्वतःहून केलेल्या बळावर कदाचित त्यांचा पराभव होऊ शकेल, जे विवाहाच्या वेळी त्यांच्यावर घाबरुन गेले किंवा त्यांनी न सोडलेल्या बळावर दबून गेले. जेव्हा सैन्याने नेतृत्व केले त्यांना ठार मारले गेले होते, तेव्हा संपूर्ण सैन्य किंवा लोक नष्ट केले जाऊ शकत होते किंवा गुलाम बनू शकत होते.
छोट्या-मोठ्या युद्धांत, क्रांती होत असताना व इतर सामान्य आपत्तींमुळे व त्यानंतर उद्भवणा dist्या गडबडांमुळे होणारे लोकांचे वर्तन रोग. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना रोग होते बाह्यरुप या विचार इतर आपत्ती होते तितकी. सामान्य त्रासातून बरेच निसटले, परंतु फारच कमी लोक आजारापासून मुक्त राहिले. असे बरेच वेळा आले जेव्हा खरं बहुतेक लोक आजारांपासून मुक्त होते. हे साध्या क्रूरतेचे कालखंड होते किंवा जेव्हा ज्ञान असलेल्या वर्गाने संपूर्णपणे राज्य केले आणि तेथे सामान्य सुविधा, साधेपणा आणि आनंद होता काम. अन्यथा नेहमीच शरीराचा आजार कमी-अधिक प्रमाणात होतो.
वेगवेगळ्या काळात प्रचलित रोग भिन्न कारण विचार भिन्न. कधीकधी एकट्या व्यक्तीला त्रास होता, तर कधी साथीचा रोग. त्वचा होते रोग जिथे त्वचेची खाल्ली गेली होती आणि वाहत्या डाळांवर डास पडला होता, पॅचपासून सुरुवात होते आणि तेथे श्वासोच्छवासाची पुरेशी त्वचा नसते तेथे पसरते. दुसर्‍या प्रकारात, त्वचेवर फिकटलेली कवच फुलकोबीसारखी वाढली, कलंकित झाला आणि दुर्गंधी पसरली. एक आजार कवटीतून खाल्ला आणि हाडे इतके खाल्ल्याशिवाय मेंदू उघडकीस आला आणि चालूच राहिला मृत्यू यांना फॉलो केले रोग ज्ञानेंद्रियांनी डोळा किंवा आतील कान किंवा जीभचे मूळ खाल्ले. रोग सांधे असलेले संलग्नक तोडले, जेणेकरून बोटांनी, बोटे आणि कधीकधी खालचा पाय खाली पडला. तेथे होते रोग आतील अवयव जे त्यांचे थांबले कार्ये. काही रोग नाही क्र वेदना परंतु अपंगत्व, काहींनी तीव्रतेचे कारण बनविले वेदना आणि दहशत. तेथे संसर्गजन्य लैंगिक संबंध होते रोग आजच्या व्यतिरिक्त. एक त्यापैकी नुकसान झाले दृष्टी, सुनावणी किंवा भाषण, त्यांच्या अवयवांच्या कोणत्याही प्रेमाशिवाय. दुसर्‍याचे संपूर्ण नुकसान झाले भावना. आणखी एक नर किंवा मादी अवयवांची वाढ किंवा त्यांना निरुपयोगी बनवणारी मुरगळणे.
यापैकी बहुतेक रोग कधीच बरे झालेले नाही. शल्यक्रिया करून, औषधाने, आकर्षण, मंत्रमुग्ध करून, प्रार्थना करून, नृत्यांनी, बरे करण्याचा प्रयत्न मानसिक उपचार आणि आज वापरल्या जाणार्‍या अशा पद्धतींमुळे खरंच बरा झाला नाही. योग्य वेळी वेळ रोग एकामध्ये परत येतो फॉर्म किंवा दुसरा. काही वेळा प्रकट रोग लोकांचा नाश, दुर्बल आणि अदृश्य होईपर्यंत वाढ झाली.
कॉपीराइट 1974 द्वारा The Word Foundation, Inc.