विचार आणि निश्चय

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

अध्याय आठवा

NOETIC DESTINY

विभाग 8

इच्छाशक्ती स्वेच्छेची समस्या.

विनामूल्य इच्छा एखाद्याच्या वाक्प्रचारात स्वातंत्र्य वाटणे, करणे इच्छा, विचार करणे किंवा कार्य करणे, अपरिहार्यतेला विरोध म्हणून आवश्यकता वाटणे, करणे इच्छा, विचार करण्यासाठी किंवा कृती करण्यासाठी, दिलेल्या मार्गाने. याचा अर्थ असा आहे की प्रतिबंध, संयम आणि सक्तीची अनुपस्थिती जी शारीरिक, मानसिक आणि मानसिक कृती आणि निष्क्रियतेमध्ये व्यत्यय आणेल. या वाक्यांशाचा अर्थ असा आहे की एखादी व्यक्ती अनुभवू शकते, इच्छा आणि विचार करा आणि त्याला पाहिजे तसे करा, परंतु मर्यादेने किंवा बडबड्याद्वारे सक्तीने मर्यादित होऊ नका.

केवळ या वाक्यातच नाही तर सर्वसाधारण भाषेतही 'इच्छा' हा शब्द जसा म्हणतात त्यापेक्षा वेगळा असतो इच्छा. परंतु तथाकथित इच्छाशक्ती ही सक्रिय बाजूची बाजू आहे कर्ता-इ-द-बॉडी, जे आहे इच्छा, त्याहून अधिक काही नाही. इच्छाशक्ती चारपैकी एक आहे कार्ये of इच्छा. इच्छा, जे आहे जाणीव शक्ती, चार आहे कार्ये: असणे, इच्छा करणे, करणे आणि असणे इच्छा करणे हे दुसरे कार्य आहे इच्छा; हे करणे आणि करणे त्यानंतर आहे. इच्छा आहे की एक आहे इच्छा जे इतर नियंत्रित करते इच्छा, ते क्षण असो किंवा दीर्घ कालावधीसाठी. ते ज्या डिग्रीचा वापर करू शकते त्यावर नियंत्रण ठेवते जाणीव शक्ती कोणती इच्छा आहे. व्यायामाद्वारे म्हणजेच, सतत इच्छेनुसार शक्ती प्राप्त होते. हे त्याचे ऑब्जेक्ट प्राप्त होईपर्यंत टिकत नाही किंवा जोपर्यंत ती तीव्र इच्छेद्वारे जिंकत नाही तोपर्यंत ती इच्छाशक्ती असते. इच्छेचे कारण किंवा प्रारंभ त्वरित होते भावना आणि दूरस्थपणे असमाधानी इच्छा, जी शेवटी परिपूर्णतेची आणि परिपूर्ण होण्याची उत्कट इच्छा असते. आतल्या आतल्या आतून, शेवटपर्यंत पोचण्याच्या इच्छेनुसार, प्रगट होईल. हे प्रकटीकरण वर्षानुवर्षे टिकू शकते. विपरित हस्तक्षेप करून कमकुवत होते इच्छा, आणि निरंतर व्यायामाद्वारे आणि इतरांवर मात करुन आणि सक्तीने त्याचे बळकटी होते इच्छा.

इच्छा मुक्त नाही, मुक्त होऊ शकत नाही; हे नेहमीच कंडिशन केलेले असते. प्रत्येक इच्छा आहे, पण आहे इच्छा हे इच्छेनुसार नियुक्त केले जाईल जे कोणत्याही वेळी विरोधीला नियंत्रित करते इच्छा. एक या इच्छा इच्छेनुसार नेहमीच दुसर्‍यावर नियंत्रण येत नाही इच्छा.

नाही वेळ एक मानवी आहे स्वातंत्र्य इच्छेच्या, कृतीत कोणतेही शारीरिक अडथळे नसले तरीही, इच्छा आणि विचार. माणसाकडे मर्यादित प्रमाणात असते स्वातंत्र्य इच्छा. त्याने मर्यादा निश्चित केल्या आहेत. आतापर्यंत त्याने स्वत: ला अभिनयापासून, इच्छेपासून आणि प्रतिबंधित केले नाही विचार, तो कृती करण्यास, इच्छा करण्यास, विचार करण्यास मोकळा आहे. त्याचे सर्व बंध, अडथळे किंवा मर्यादा त्याच्या स्वतःच्याच आहेत, परंतु जेव्हा तो इच्छितो तेव्हा तो काढून टाकण्यास मोकळा आहे. जोपर्यंत त्याने तो व्यायाम केला नाही स्वातंत्र्य, ते राहतात आणि ते मर्यादित करतात. त्याने ते तयार केले आहे विचार आणि त्यांना काढण्याचा एकमात्र मार्ग म्हणजे विचार इतर तयार न करता विचार.

मागील विचार शारीरिक शरीरात बाह्यरुप असतात आणि शरीराच्या मर्यादा चिन्हांकित करतात जे इच्छेला मर्यादा देखील असतात. या शारीरिक मर्यादा वेळ तेव्हा जीवन सुरू होते, शर्यत, देश आणि राष्ट्रीयत्व, ज्या प्रकारचे कुटुंब शरीर जन्माला येते, लिंग, शरीराचे प्रकार, शारीरिक आनुवंशिकता, मुख्य सांसारिक व्यवसाय, विशेष रोगकाही अपघात, मधील गंभीर घटना जीवन आणि ते वेळ आणि निसर्ग of मृत्यू. एखाद्या व्यक्तीने ज्या मर्यादा केल्या त्या त्याच्या स्वभाव, स्वभाव, झुकाव, मनःस्थिती आणि भूक, जे त्याच्या मानसिक भाग आहेत निसर्ग, आणि त्याच्या अंतर्दृष्टी, आकलन, तर्क आणि इतर मानसिक संपत्ती किंवा त्यांची अनुपस्थिती.

मर्यादा ज्या स्पष्ट आहेत आणि म्हणूनच मुख्यतः शारीरिक मर्यादा, ज्याला लोक म्हणतात नशीब किंवा फोरऑर्डिनेशन. कारण लोक स्वत: च्या समज आणि संकल्पनेत मर्यादित आहेत आणि म्हणूनच या ट्रामल्सच्या कारणासंदर्भात ते अज्ञानी आहेत, असा त्यांचा अनुमान आहे आणि ते त्यास त्याचे श्रेय देतात देव आणि दैवी भविष्य किंवा संधी. ही सर्व त्यांची समस्या आहे, आमची समस्या विनामूल्य इच्छा. जोपर्यंत पुरुष त्यांच्या स्वतःबद्दल अज्ञानी आहेत तोपर्यंत ही एक न सुटणारी समस्या राहील निसर्ग आणि त्यांच्या संबंधांबद्दल जे समजतात की ते बाह्य देवता आहेत. जे त्यांच्या मर्यादित करते विनामूल्य इच्छा आणि ते निर्धारित करते तेव्हा त्यांचे नशीब अवघड जाईल, बाह्य नाही, पण आहे विचारवंत प्रत्येकाची स्वतःची त्रिकूट स्व.

एक माणूस नेहमी त्याच्या मानसिक व मानसिक परिस्थितीसह ज्या परिस्थितीत असतो त्याबद्दल संमती देण्यास किंवा आक्षेप घेण्यास स्वतंत्र असतो. जरी त्याच्या असंख्यांपैकी एक इच्छा त्याला कृती करण्यास भाग पाडते, तो करार किंवा आक्षेप नोंदवू शकतो; तो सहमत किंवा आक्षेप घेण्यास स्वतंत्र आहे; आणि हे दुसर्‍या इच्छेमुळे आहे. त्याचा विनामूल्य इच्छा याभोवती केंद्रे बिंदू of स्वातंत्र्य, फक्त स्वातंत्र्य त्याच्याकडे आहे. द बिंदू of स्वातंत्र्य तो राज्य करू देतो अशी इच्छा आहे. ही इच्छा ही एक मानसिक गोष्ट आहे. सुरुवातीला ते फक्त एक आहे बिंदू. प्रत्येक मानवाला अशी असते बिंदू of स्वातंत्र्य आणि करू शकता विचार वाढवा बिंदू च्या क्षेत्रात विनामूल्य इच्छा.

मूलतः इच्छा अविभाजित होते. तेव्हा ते होते कर्ता as भावना-आणि-इच्छा सह होते आणि जाणीवपूर्वक या विचारवंत आणि ते जाणकार म्हणून त्रिकूट स्व. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना इच्छा या कर्ता साठी होते आत्मज्ञान, जे होते इच्छा त्याच्या पूर्णतेसाठी त्रिकूट स्व. मग आला वेळ तेव्हा भावना-आणि-इच्छा विभक्त झाले आणि दोन शरीरात असल्याचे दिसून आले, इच्छा मनुष्य शरीरात आणि भावना स्त्री शरीरात. नक्कीच यात कोणतेही वेगळेपणा असू शकत नाही भावना आरोग्यापासून इच्छा, पण त्या वापरायचा होता शरीर-मन दर्शविले तेव्हा कर्ता सह विचार करू लागला शरीर-मन इंद्रियांच्या माध्यमातून. त्याची विचार कारणीभूत कर्ता पाहण्यासाठी भावना-आणि-इच्छा एकमेकांपेक्षा वेगळ्या शरीरात आणि प्रत्यक्ष विभाजन नाही तर अस्तित्वात नाही कारण तेथे असू शकत नाही इच्छा न भावना किंवा तेथे असू शकत नाही भावना न इच्छा. वाटणे-आणि-इच्छा स्त्री शरीरात होते, पण भावना वर्चस्व राखले इच्छा. तसेच, इच्छा-आणि-भावना मनुष्य शरीरात होते, पण इच्छा वर्चस्व राखले भावना. सुरूच आहे विचार सह शरीर-मन विजय आणि कारणीभूत लैंगिक संबंधांची इच्छा वेगळे करणे इच्छा साठी आत्मज्ञान. तर लैंगिक संबंधांची इच्छा पासून निर्वासित स्वतः चेतना प्रकाश मध्ये त्रिकूट स्व, आणि इंद्रियांच्या अंधारात. अशा प्रकारे कर्ता चा विनामूल्य वापर गमावला चेतना प्रकाश त्याची माहिती देणे संबंध ते विचारवंत आणि जाणकार. द लैंगिक संबंधांची इच्छा अशा प्रकारे पासून वेगळे होते इच्छा साठी आत्मज्ञान. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना इच्छा साठी आत्मज्ञान कधीही बदलला नाही आणि कधीही बदलला जाऊ शकत नाही. ते इच्छा साठी आत्मज्ञान अजूनही मानवी सह कायम. पण लैंगिक संबंधांची इच्छा असंख्य मध्ये विभाजित आणि गुणाकार सुरू आहे इच्छा. च्या जमावाला इच्छा हे सर्व मार्शल केलेले आणि चार संवेदनांच्या सामान्यतेखाली व्यवस्था केलेले आहेत. ते स्वत: ला थेट किंवा रिमोटसाठी चार इंद्रियांच्या एका किंवा दुसर्‍या वस्तूंमध्ये जोडतात उद्देश समाधानी करण्याची किंवा त्यांच्या मुख्य इच्छेची, सेवेची इच्छा बाळगण्याची किंवा त्यांची सेवा करण्याची. हे सर्व इच्छा संलग्न आहेत, त्यांनी स्वत: ला जोडले आहे, ते मुक्त नाहीत. तरीही त्यांच्याकडे आहे योग्य आणि संलग्न राहण्याची किंवा ज्या गोष्टींमध्ये ते संलग्न आहेत त्यापासून स्वत: ला मुक्त करण्याची शक्ती. कोणालाही इच्छा नाही, किंवा एकत्रही नाही इच्छा इतर सर्व शक्ती कमीत कमी सक्ती करू शकतात इच्छा स्वतःला बदलण्यासाठी. प्रत्येक इच्छा आहे योग्य आणि स्वत: ला बदलण्याची आणि स्वतः करण्याची इच्छा असणे किंवा करण्याची इच्छा करण्याची शक्ती आहे. त्या इच्छेवर तीव्र इच्छेचे वर्चस्व असू शकते परंतु ते बदलण्याची किंवा करण्याची किंवा स्वतः करण्याची इच्छा होईपर्यंत काहीही करु शकत नाही. त्या मध्ये योग्य आणि शक्ती स्वतःची स्थापना केली जाते विनामूल्य इच्छा.

फक्त इच्छा जे प्रत्यक्षात आणि खरोखर विनामूल्य आहे ते आहे इच्छा साठी आत्मज्ञान, च्या ज्ञानासाठी त्रिकूट स्व. हे विनामूल्य आहे कारण त्याने स्वत: ला कोणत्याही गोष्टीशी जोडले नाही आणि ते कोणत्याही गोष्टीशी संलग्न होऊ देणार नाही. आणि ते मोकळे असल्याने त्यात व्यत्यय येणार नाही योग्य इतर कोणत्याही इच्छा स्वतःस कशाशीही जोडणे. म्हणून ते विनामूल्य आहे.

असंख्य इतरांपैकी नाही इच्छा विनामूल्य आहे, कारण या सर्वांनी स्वत: ला जोडलेल्या वस्तूंवर आणि जे त्यास जोडलेले राहणे पसंत करतात त्यांच्याशी जोडणे निवडले आहे. पण प्रत्येकाकडे आहे योग्य आणि त्यास जोडलेली गोष्ट सोडण्याची शक्ती आहे; आणि नंतर ते स्वतःस कोणत्याही इतर गोष्टीशी संलग्न करू शकते किंवा ते न थांबवता कोणत्याही गोष्टीपासून मुक्त राहू शकते.

प्रत्येक इच्छाम्हणून, त्याचे स्वतःचे आहे बिंदू of स्वातंत्र्य. तो राहतो बिंदू, किंवा ते वाढवू शकते बिंदू क्षेत्रात. मजबूत इच्छा कमकुवत नियंत्रित करते आणि म्हणून त्याचे विस्तार करते बिंदू एखाद्या क्षेत्राकडे आणि इतर नियंत्रित करणे सुरू ठेवण्यासाठी इच्छा हे त्याच्या नियंत्रणाचे क्षेत्र वाढवते आणि ते इतरांवर वर्चस्व ठेवू शकते इच्छा जोपर्यंत त्याच्या स्वत: च्या आणि विस्तीर्ण क्षेत्रावर इच्छा किंवा नियंत्रण नाही इच्छा इतर करणारा. आणि तरीही ते वर्चस्व मुक्त नाही. हे विनामूल्य नाही कारण इच्छा हे नियंत्रणे स्वतंत्र नाहीत आणि जर ते नियंत्रित असतील तर ते मुक्त नाहीत: कारण ते स्वतंत्र असल्यास ते प्रत्येकाच्या इच्छेनुसार वागतात, व नियंत्रित होत नाहीत. इच्छाशक्ती म्हणून प्रबळ इच्छा केवळ दुसर्‍यावर वर्चस्व राखून मुक्त होत नाही इच्छा. त्याची चाचणी स्वातंत्र्य जस कि बिंदू, किंवा क्षेत्राचा विस्तार हे आहेः ही इच्छा, कोणत्याही इच्छेनुसार कोणत्याही प्रकारे इंद्रियेशी संबंधित आहे का? जर ते जोडलेले असेल तर ते विनामूल्य नाही. मग ते त्याचे विस्तार कसे करते बिंदू of स्वातंत्र्य इच्छेच्या क्षेत्राची इच्छाशक्ती, असे वर्चस्व जिथे हे केवळ त्याचे स्वतःचेच नियंत्रण नाही इच्छा पण इच्छा इतरांचे? हे इच्छेनुसार असू शकते आणि ते इतरांपेक्षा आपल्या इच्छेचे वाढवू शकते इच्छा, द्वारा विचार. केवळ इच्छेनुसार स्वत: ला वाढवू शकते जेणेकरून ते इतरांवर नियंत्रण ठेवते इच्छा. परंतु ते पुरेसे मजबूत असल्यास, सक्ती करेल विचार. सुरू ठेवून विचार इच्छा इच्छेनुसार स्वतःस वाढवते. व्यायामाने इच्छाशक्ती वाढविली जाते. विचार करण्याच्या प्रयत्नात चिकाटीने, सर्व अडथळ्यांना किंवा हस्तक्षेपांकडे दुर्लक्ष करून आणि त्याच्याकडे दुर्लक्ष करून याचा उपयोग केला जातो विचार. विचार करण्याच्या प्रयत्नात दृढ राहिल्यास अडथळे दूर होतात आणि हस्तक्षेप मिटतात. जितका अधिक कर्त्याचा विचार चालू राहील तितक्या मोठ्या त्याच्या इच्छेनुसार होईल इच्छा. विचार करण्याची आणि स्वतःची नियंत्रित करण्याची त्याची शक्ती इच्छा वर त्याच्या इच्छेचे वर्चस्व निश्चित करेल इच्छा इतर पुरुषांची.

तरीही ते अधिलिखित इच्छाजरी, इतरांच्या इच्छेवर त्याचे वर्चस्व असले तरी ते खरोखर विनामूल्य नाही. ते इच्छा विचार करण्याच्या इच्छेने आपली शक्ती वाढविली आहे; फक्त तसे आहे विचार पर्यंत त्याची शक्ती वाढविली इच्छा, इच्छा. प्रत्येक इच्छा ज्यावर त्याने आपली इच्छाशक्ती वापरली आहे आणि त्याचे वर्चस्व वाढविले आहे ते नियंत्रित आहे, परंतु बदललेले नाही. अशी प्रत्येक इच्छा स्वतः बदलण्याची किंवा इतर गोष्टी बदलण्याची इच्छा होईपर्यंत राहील. आणि कोणत्याही इच्छेनुसार स्वतःला बदलण्याची इच्छा असते विचार, विचार जे हवे ते साध्य करण्यासाठी.

प्रत्येक इच्छा ज्ञान पाहिजे, कसे मिळवावे किंवा जे हवे आहे किंवा काय हवे आहे याचे ज्ञान हवे आहे. अनेक इच्छा इच्छा बाळगा, परंतु त्यांना वाटत नाही. जर ते विचार करणार नाहीत, तर त्या विचार करण्याच्या प्रभावी इच्छेद्वारे नियंत्रित असतात. आणि ज्या इच्छेने विचार करतो, ती काय आहे याचा विचार करण्यास नकार देते आणि ती स्वतःपासून दूर असलेल्या गोष्टींशी का जोडली गेली आहे, ती स्वतःला त्या वस्तूंशी जोडते ज्यास ती जोडल्या गेल्यानंतरही पाहिजे नसते. जेव्हा ते एका गोष्टीला कंटाळते तेव्हा ते दुसर्‍या आणि दुसर्‍याकडे बदलते आणि कधीच समाधानी नसते. द कारण की ते कधीही समाधानी नसते आणि त्याच्या कोणत्याही संलग्नकांवर कधीही समाधानी होऊ शकत नाही हे म्हणजे त्याने स्वतःचे काही भाग गमावले आहेत आणि ते मंद आहे. जाणीवपूर्वक की ते त्यांच्यात हरवले. आणि हे होईपर्यंत आणि समाधानी होऊ शकत नाही सर्व होईपर्यंत इच्छा मूळ इच्छा पुन्हा एक अविभाजित इच्छा आहे. म्हणूनच, जेव्हा भीती वाटते किंवा स्वतःबद्दल विचार करण्यास नकार देतो, तो स्वतःला या गोष्टीकडे आणि त्या गोष्टीस जोडतो आशा की त्याला शेवटी गमावलेला एक भाग सापडला आहे. परंतु ज्या गोष्टीशी ती संलग्न केली जाऊ शकते ती देखील स्वतःच एक भाग असू शकते. आणि जेव्हा एखादी इच्छा विचार करते, ती स्वतःबद्दल विचार करत नाही.

का? कारण जर त्याने खरोखर प्रयत्न केला असेल तर हे लक्षात येते की तो काय आहे किंवा तो कोण आहे याबद्दल विचार करण्याचा प्रयत्न करताच, ज्या वस्तूने त्यास जोडले आहे त्या वस्तू त्यास सोडल्या पाहिजेत. मग प्रयत्न त्यास कंटाळा येतो किंवा तो दृष्टीदोष आणि आवाज ऐकू देत असल्यास हरवून जाण्याची भीती आहे. असे का होते? सुरुवातीच्या वर्षांपासून ते वापरायला शिकवले गेले कारण हे घडते मन इंद्रियांचा, द शरीर-मन. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना शरीर-मन केवळ इंद्रिय आणि वस्तूंविषयी किंवा इंद्रियांशी संबंधित गोष्टींबद्दल विचार करू शकतो; तो विचार करू शकत नाही इच्छा किंवा बद्दल भावना इंद्रियांच्या अटीशिवाय. च्या बद्दल विचार करणे भावना किंवा बद्दल इच्छा इंद्रियांशिवाय, द शरीर-मन निष्क्रिय करणे आवश्यक आहे. जर किंवा कधी इच्छा स्वतःबद्दल विचार करण्याचा प्रयत्न करतो, तो एक दीर्घ आणि चिकाटीचा प्रयत्न असणे आवश्यक आहे आणि प्रयत्न पुन्हा पुन्हा पुन्हा केले जाणे आवश्यक आहे, कारण तो प्रयत्न क्रियेत कार्य करीत आहे इच्छा-मन जे सुप्त, निष्क्रिय केले गेले होते, त्याखेरीज त्याद्वारे हलवले गेले नाही शरीर-मन जे नंतर त्यावर अधिक आकर्षित करते प्रकाश त्याच्या मध्ये विचार. एकतर अपेक्षा करणे खूपच जास्त असेल भावना or इच्छा वापरण्यासाठी भावना-मन किंवा इच्छा-मन वगळण्यासाठी शरीर-मन त्यांच्याकडून विचार. म्हणून जेव्हा एक इच्छा स्वतःबद्दल विचार करेल, स्वतःच त्याबद्दल विचार करू या संबंध ज्या गोष्टीशी ती जोडली जाते त्या वस्तूशी. चिकाटीने, द विचार ते दर्शवेल इच्छा ती गोष्ट काय आहे तितक्या लवकर इच्छा is जाणीवपूर्वक ती गोष्ट म्हणजे काय, इच्छा माहित आहे की ती गोष्ट हवी असलेली नाही. ते जाऊ देईल आणि पुन्हा कधीही ते स्वतःस संलग्न करणार नाही किंवा त्या गोष्टीशी जोडले जाऊ शकत नाही. ते इच्छा मग त्या गोष्टीपासून मुक्त आहे.

आता काय झाले दरम्यान विचार त्याच्या आसक्तीपासून मुक्त करण्यासाठी? विचार करत आहे च्या स्थिर होल्डिंग आहे चेतना प्रकाश च्या विषयावर आत विचार. द्वारा विचार सह शरीर-मन फक्त, द शरीर-मन द्वारे दर्शवू शकता प्रकाश इंद्रियांद्वारे ती असल्याचे दर्शविते. ते प्रकाश गोष्टी खरोखर काय आहेत हे दर्शवत नाही आणि करू शकत नाही. पण जेव्हा ए इच्छा वळते त्याचे विचार मध्येच संबंध ज्याला पाहिजे त्या गोष्टीकडे, मग इच्छा-मन आणि ते भावना-मन लक्ष केंद्रित चेतना प्रकाश त्यावर इच्छा आणि ज्या गोष्टीवर इच्छा इच्छिते किंवा ज्यास ते जोडलेले आहे. आणि ते इच्छा एकदाच जाऊ देते आणि पुन्हा संलग्न करण्यास नकार देतो, कारण ते इच्छा मग माहित आहे की ती गोष्ट नको आहे. द कर्ता मानवामध्ये ज्यांना काही गोष्टींचे आकर्षण नसते, त्याच्या जोडांपासून मुक्त केले गेले आहे इच्छा या प्रक्रियेद्वारे त्या गोष्टींकडे विचार पूर्वीच्या अस्तित्वात. पण इच्छा ज्याने स्वत: ला मोकळे केले आहे ते इतर गोष्टींशी स्वत: ला संलग्न करु शकतात.

मग कसे, करू शकता इच्छा जे एका गोष्टीपासून स्वत: ला मुक्त करते त्या इतर सर्व गोष्टींपासून मुक्त असतात? हे खरोखर महत्वाचे आहे. हे अशा प्रकारे केले जाते: जेव्हा जोडलेले असते इच्छा स्वत: ची इच्छा आणि विचार करतो, त्यावर कार्य करीत आहे बिंदू of स्वातंत्र्य. हे आहे विचार ते काय आहे आणि काय आहे हे जाणून घेणे संबंध त्याच्या संलग्नक गोष्ट आहे. तो इच्छा माहित असणे. खूप छान मग त्यास त्याच्या आसक्तीची गोष्ट जाणून घेण्याची इच्छा म्हणून स्वतःस ओळखू द्या. आणि ते तसेच करू द्या वेळ मध्ये संबंधित विचार त्याच्या इतर इच्छेनुसार, “इच्छा आत्मज्ञान” नंतर जाणून घेण्याची इच्छा कायम राहू द्या विचार त्याच्या संलग्नक आणि त्याच्या गोष्टीवर संबंध च्या इच्छेनुसार आत्मज्ञान, जोपर्यंत चेतना प्रकाश त्याच्या संलग्नक गोष्टीवर लक्ष केंद्रित केले आहे. तितक्या लवकर चेतना प्रकाश ती गोष्ट जशी आहे तशीच दर्शविते, इच्छा त्यास माहित असते आणि ती विनामूल्य आहे हे देखील जाणते. मग मुक्त इच्छा त्या इच्छेबद्दल विचार करेल आत्मज्ञान आणि स्वतःशी संबंधित असेल किंवा एकावेळेस स्वतःला किंवा इच्छेनुसार ओळखेल आत्मज्ञान. हे पूर्ण झाल्यावर, ज्या मनुष्यात ती इच्छा आहे त्या मनुष्याला आनंद होतो जीवन आणि अनुभव एक नवीन अर्थाने स्वातंत्र्य. जेव्हा बिंदू of स्वातंत्र्य स्वतःची इच्छा किंवा म्हणून ओळखली आहे आत्मज्ञान एक क्षेत्र आहे विनामूल्य इच्छा, आणि इतर मोकळे करून इच्छा त्यांच्या संलग्नकांमधून सर्व समाविष्ट करण्यासाठी क्षेत्र वाढविले जाऊ शकते नॉटिक वातावरण मानवी सध्या मानव फक्त आहे बिंदू of स्वातंत्र्य; ते त्या क्षेत्रापर्यंत वाढवत नाहीत विनामूल्य इच्छा.

विनामूल्य इच्छा जोपर्यंत पुरुषांना समजत नाही की मानव एक आहे मानवी एक कर्ता आणि ते कर्ता परिपूर्ण आणि अमरत्वासाठी अविभाज्य परंतु अपूर्ण भाग आहे त्रिकूट स्व. विनामूल्य इच्छा संबंधित आहे कल्पित भविष्य.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता, स्वतःच्या आतील स्वैराच्या खोली किंवा उंचीवरून, स्वतःचा एक भाग देहाच्या शरीरात प्रोजेक्ट करतो जो एका उद्देश जगात इतर देहांमधे हलतो. मृतदेह चार इंद्रियांनी हलवले आहेत, ज्या देखील संबंधित आहेत निसर्ग. चार इंद्रियांच्या वस्तूंद्वारे आकर्षित होतात किंवा मागे टाकल्या जातात निसर्ग. या वस्तूंपैकी मुख्य म्हणजे इतर देह. जे चार इंद्रिय आहेत मूलभूत, निसर्ग युनिट्स, एखाद्या शरीरात तोतया आणी त्याच्या यंत्रणेत व अवयवांमध्ये संयोग साधलेले, यावर प्ले करा भावना च्या नक्कल केलेला भाग कर्ता आणि उत्पादन भ्रम की कर्ता इंद्रिय आहे, ती भावना ही पाचवी भावना आहे, शरीर आहे कर्ता, की कर्ता हे एखाद्या व्यक्तीशी किंवा शरीराशी जोडलेले नसल्यास काहीही नाही, इंद्रियांची परीक्षा असते प्रत्यक्षात, आणि जे इंद्रियांना कळत नाही ते अस्तित्त्वात नाही. चार इंद्रियांभोवती जादू इतर देह ज्या नंतर उत्तेजित करतात प्रेम आणि द्वेष, लोभ आणि क्रौर्य, गर्व आणि महत्वाकांक्षा. चार इंद्रियांची भूक तीव्र करते अन्न ज्याची भूक आहे निसर्ग अभिसरण साठी. चार इंद्रियांना दाखवत नाहीत कर्ता, निसर्ग खरोखर आहे म्हणून; ते लपवतात निसर्ग आणि कास्ट ए जादू त्यावर. मानव अशा प्रकारे आहे अज्ञान त्याच्या वास्तविक निसर्ग, ज्या संघटनेचा तो भाग आहे, त्याच्या मेक-अपचा, त्याच्या उत्पत्तीचा आणि त्याच्याचा नशीब.

मानवामध्ये अत्यावश्यक वस्तू असते कर्ता भाग, भावना-आणि-इच्छा, जे मधूनमधून प्रक्षेपित केले जातात कर्ता चा भाग त्रिकूट स्व एक देहाचे शरीर एक साठी जीवन पृथ्वीवरील कवच वर. द कर्ता मानवाच्या आतील भागापर्यंत निसर्ग, आणि पलीकडे निसर्ग करण्यासाठी जाणकार, आणि गुप्तचर. वाटणे-आणि-इच्छा पृथ्वीवरील मानवी जीवनावश्यक गोष्टी आहेत; ते कायम राहतात मृत्यू शरीर आणि माध्यमातून जीवन दुसर्‍या आणि इतर देहाचे. च्या वारसाहक्क मानव एक कर्ता चे बारा भाग तयार करा कर्ताआणि संपूर्ण कर्ता च्या तीन भागांपैकी एक भाग आहे त्रिकूट स्व. एक जीवन पृथ्वीवरील एक मालिकेचा एक भाग आहे, पुस्तकातील एक परिच्छेद म्हणून, मिरवणुकीत एक पाऊल किंवा एका दिवसात जीवन. च्या कल्पना संधी आणि ती एकटीची जीवन पृथ्वीवर च्या दोन थकबाकी चुका आहेत मानव.

इतिहासाच्या छोट्या भागाचा मानवी बाह्य पैलू पाहतो कर्तामध्ये सादर केल्याप्रमाणे जीवन त्या मानवी क्रॉस सेक्शन दाखवते त्या कारणास्तव कारणे दाखवणारे कनेक्शन त्याने पाहिले नाही. म्हणूनच तो आपल्या अस्तित्वाच्या शारीरिक, मानसिक आणि मानसिक मर्यादा म्हणून जे पाहतो आणि काय जाणवतो त्याचे स्पष्टीकरण न देता तो अशा शब्दांचा वापर करतो संधी, अपघात, आणि गूढ खात्यात प्रोव्हिडन्स. जेव्हा मनुष्याला स्वत: बद्दल अधिक माहिती असते आणि आपला त्याचा समजतो तेव्हा हा प्रश्न त्रासदायक होणार नाही नशीब त्याच्या स्वत: च्या हातात आहे.

कॉपीराइट 1974 द्वारा The Word Foundation, Inc.