विचार आणि निश्चय

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

अध्याय सात

मानसिक मृत्यू

विभाग 6

जबाबदारी आणि कर्तव्य. सेन्स-लर्निंग आणि इंद्रिय-ज्ञान. कर्ता-शिक्षण आणि कर्तृत्व-ज्ञान. अंतर्ज्ञान.

माणसाचा मानसिक वातावरणजर ते पाहिले असेल तर तो कोणत्या कारणासाठी जबाबदार आहे हे दर्शवितो. काहीपैकी, परंतु या सर्वांचे नाही जबाबदारी तो असू शकतो जाणीवपूर्वक.

तो त्याच्या प्रामाणिक आणि अप्रामाणिकपणासाठी जबाबदार आहे विचार, त्याच्या चांगल्या कृत्यांसाठी आणि त्याच्या दुष्कृत्यांबद्दल, त्याच्या वैशिष्ट्यांसाठी अनुकूल किंवा प्रतिकूल, त्याच्यासाठी इच्छा आणि त्याच्यासाठी भावना, जे त्याच्याकडे आहे आणि जे त्याच्याबरोबर होते त्याचे काय करते. तो व्यक्तिनिष्ठ मानसिक व मानसिक आणि आपण बनवित असलेल्या वस्तुनिष्ठ शारीरिक परिस्थितीसाठी जबाबदार आहे. तो देखील जबाबदार आहे विचार तो आसपास आणि त्याबद्दल करतो विचार इतरांचे.

तो सध्या काय विचार करतो आणि काय करतो याची त्याला जाणीव आहे जीवन आणि म्हणूनच आहे जाणीवपूर्वक या जबाबदारी हे यास जोडते विचार आणि अभिनय. त्याला आपल्या मागील जीवनाविषयी माहिती नाही आणि म्हणूनच नाही जाणीवपूर्वक की त्याचा जबाबदारी त्याच्या मागील साठी विचार आणि सध्याच्या बर्‍याच परिस्थितींचा हिशेब देत आहे जीवन.

तो नाहीये जाणीवपूर्वक च्या, परंतु तरीही त्यास जबाबदार असणा his्या, त्याच्या अटी मानसिक वातावरण. मीरे अज्ञान त्याला मुक्त नाही जबाबदारी ज्याला त्याने भूतकाळात भडकावले होते, अन्यथा तो या भूतकाळापासून स्वत: ला मुक्त करुन शिकणे कधीही शिकणार नाही आत्मज्ञान, ते ज्ञान आहे त्रिकूट स्व. नाही आहे जबाबदारी साठी विचार ते निकालाच्या संलग्नतेशिवाय केले जाते. जबाबदार एक उपस्थित मनुष्य आहे. एखाद्यामध्ये माणसाचे काय होते जीवन च्या समान भागासाठी नेमके प्रतिफळ किंवा बक्षीस आहे कर्ता अगोदर केले होते जीवन. चे बारा भाग प्रत्येक कर्ता जोपर्यंत त्याचे पुन्हा अस्तित्व चालू ठेवणे आवश्यक आहे जबाबदारी डिस्चार्ज नाही.

माणूस त्याला जबाबदार असतो विचारवंत आणि जाणकार आणि त्याच्या महान गुप्तचर, आणि त्या माध्यमातून सर्वोच्च बुद्धिमत्ता. तो बाहेरील कोणालाही जबाबदार नाही देव. त्याला जबाबदार धरले जाते विचार कायदाजे सार्वत्रिक क्षेत्राच्या क्षेत्रामधील अभिव्यक्ती आहे न्याय.

च्या मध्यभागी जबाबदारी च्या आत आहे मानसिक वातावरण. ज्याच्या मनात ज्या विषयाचा विचार होतो त्या ज्ञानातूनच तेथे निर्माण केले जाते. ज्ञान स्वतःच आहे नॉटिक वातावरण आणि त्यातील एक फ्लॅश परमेश्वरामध्ये येतो मानसिक वातावरण माध्यमातून औचित्य तेव्हा नैतिकता गुंतलेले आहेत. औचित्य मानवी करते जाणीवपूर्वक त्याच्या जबाबदारीआणि विचार करू शकता काम ते बाहेर. जबाबदारी नेहमीच असतो, नेहमी करण्याकरिता कॉल करत असतो कर्तव्य अभिनय करून किंवा अभिनय वगळण्याद्वारे. जबाबदारी जेव्हा तो सकाळी उठतो तेव्हा सामान्य माणसाबरोबर असतो कर्तव्ये दिवसाचा आणि जेव्हा तो संकटात काम करतो. त्याचा जबाबदारी कडून संदेश प्राप्त करण्यास असमर्थता कमी झाली आहे कर्तव्याची जाणीव. हे अपयश या विषयावरील अपुर्‍या ज्ञानामुळे येते विचार. त्याचा जबाबदारी वरून पाठवलेल्या ज्ञानामुळे समजून घेण्याची क्षमता वाढली आहे नॉटिक वातावरण as कर्तव्याची जाणीव.

मध्ये फरक आहे जबाबदारी साठी विचार आणि ते जबाबदारी साठी विचार. ची ट्रेन विचार एक सिंहाचा साठी पुढे जाऊ शकते वेळ कोणतीही परिणामी कृती न दर्शवता. तरीही त्या दरम्यान वेळ च्या रेकॉर्ड विचार मध्ये केले आहे मानसिक वातावरण आणि श्वास-रूप; त्याचा परिणाम होऊ शकतो भावना-आणि-इच्छा; आणि याचा परिणाम शारीरिक अवयव आणि शरीरावर होऊ शकतो युनिट शरीरात, त्यांना आरोग्यासाठी उत्तेजक किंवा आजार; द विचार इतरांवर परिणाम होऊ शकतो मानव विचार समान धर्तीवर किंवा याचा थेट लोकांवर विचार होऊ शकतो आणि तरीही अशा गोष्टींचा परिणाम होऊ शकतो विचार कारणास्तव अपुरी असू शकते विचारवंत एक विचार निर्माण करण्यासाठी. या सर्वांना विचार काही जबाबदारी संलग्न करते, परंतु अद्याप विचारांचे कोणतेही संतुलन आवश्यक नाही. द विचार त्याची वाहून नेतो जबाबदारी एकाच वेळी आणि मनुष्याने उत्तर दिले पाहिजे, एशिवाय संतुलन घटक गुंतले जात आहे. सहसा जमा होणारी बेरीज विचार जो विचार करतो आणि त्याला एक विचार निर्माण करण्यास कारणीभूत ठरतो त्याला तो स्वीकारला जातो. विचारात नेहमी ए संतुलन घटक. तोपर्यंत विचार जरी बदलले किंवा रद्द केले जाऊ शकते विचारवंत यासाठी जबाबदार राहते विचार जसे केले गेले आहे.

जेव्हा जमा अशा असतात निसर्ग कारण म्हणून विचारवंत जारी करणे विचार, संतुलन घटक वर आधारित आहे जबाबदारी जो विचारांच्या संकल्पनेत होता आणि त्यानुसार तोल भाग पाडेल. द विचार एक आजीवन दरम्यान जारी आणि विचार पूर्वीचे जीवन ज्यांचे जीवन जगण्याशी संबंधित आहे त्यांचे पालनपोषण, करमणूक, मजबुतीकरण याद्वारे त्यांचे आईवडील मानवाकडे परत या. तो त्यांच्या समर्थनासाठी जबाबदार आहे आणि त्याने त्यांचे समर्थन करणे चालूच ठेवले पाहिजे अन्यथा त्यांना संतुलित केले पाहिजे. त्याने त्यांचे समर्थन केले पाहिजे इच्छा आणि सह प्रकाश त्याच्याकडून मानसिक वातावरण. जेव्हा तो त्यांच्याबद्दल किंवा त्यांच्या सभोवतालचा विचार करतो तेव्हा हे करतो.

चांगले आणि वाईट विचार पुरुषांनी त्यांच्याबरोबर राहिलेले आहे मानसिक वातावरण, जोपर्यंत तो काढला जात नाही विचार. चांगल्याद्वारे काढले जाऊ शकते विचार त्या जागी वाईट, आणि वाईट विचार त्याच्या जागी चांगले. माणसांनी केलेल्या चांगल्या किंवा वाईट गोष्टी केल्या नाहीत. काय उरले आहे विचार त्यांना. त्या मध्ये राहतो मानसिक वातावरण. तेथे ते ऊर्जा देते आणि पोषण करते विचार ती कृती म्हणून बाह्यरुप होती किंवा ती इतर तत्सम गोष्टींना पोषण देते विचार आणि तेथे विचार विचार संतुलित करण्याचे साधन असू शकते.

प्रत्येकाच्या खात्यात डेबिट आणि क्रेडिटची अफाट रक्कम आहे कर्ता, त्यात मानसिक वातावरण. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना करणारा आता त्यांच्या अंगात शरीरात त्यांची वाट पाहत असलेल्या चांगल्या आणि वाईट गोष्टींबद्दल वाट पाहत आहेत, तिरस्कार किंवा भीती वाटते. त्यांच्यासाठी कदाचित त्यांच्या कर्तृत्वाची प्रतीक्षा असेल ज्यासाठी आता या शुभेच्छा आहेत परंतु त्या कदाचित यामध्ये विकसित केल्या गेलेल्या नाहीत जीवन. बुद्धिमत्ता किंवा शक्ती त्यांच्या सध्याच्या कर्तृत्वापेक्षा कितीतरी पटीने कमी असू शकते. बौद्धिक विकासास गरीबी, काळजी किंवा आजारपणामुळे प्रतिबंध केला जाऊ शकतो. या सर्व गोष्टी एखाद्याच्या सध्याच्या दृश्यासाठी परक्या असू शकतात. मालमत्ता किंवा मर्यादा, परंतु ते एकत्रितपणे सांसारिक स्थिती आणि समृद्धीच्या आत प्रवेश करतील वेळ. सुमारे एक डझन आयुष्या दरम्यान एखादा कर्क अस्पष्टपणापासून रँक पर्यंत, कमीपणापासून आणि प्रतिष्ठितपणा आणि धन संपत्ती मिळवण्यास, साधेपणापासून बौद्धिक सामर्थ्यापर्यंत किंवा मागे जाण्याचा प्रवास करतो. जाणीवपूर्वक किंवा बेशुद्धपणे माणूस आपला तो भाग निश्चित करतो नशीब ज्याचा त्याला त्रास होईल किंवा आनंद होईल, काम बाहेर किंवा पुढे ढकलणे. तो हे कसे करतो हे त्याला ठाऊक नसले तरीसुद्धा, स्वतःबद्दल आणि इतरांबद्दलच्या त्याच्या मानसिक वृत्तीमुळे तो उपस्थित असलेल्याला त्याच्या मोठ्या भांडारातून हाक मारतो मानसिक वातावरण एंडॉवमेंट्स आणि गुण जे त्याच्याकडे आहे.

ओळखण्याची तयारी करण्याची वृत्ती जबाबदारी आणि जबाबदा meet्या पूर्ण करण्यासाठी आणि त्यातल्या लिप्तपणाला प्रतिबंधित करण्यासाठी इच्छा, परवानगी देईल त्याच्या विचार मार्गदर्शन करणे औचित्य, विसरलेल्या लक्ष केंद्रित करण्यासाठी प्रकाश अधिक स्थिर आणि अधिक यशस्वीरित्या तयार करण्यासाठी. अशा प्रकारे तो मानसिक उत्कृष्टता विकसित करतो, जे येथे आहे मृत्यू मध्ये संग्रहित मानसिक वातावरण एक एंडॉवमेंट म्हणून आणि त्यानंतर भविष्यात असेच दिसेल जीवन. जबाबदारी, येथूनच जाणून घेण्याची क्षमता चुकीचे, निश्चित करते आणि याचे मोजमाप आहे कर्तव्य, व्हा कर्तव्य शारीरिक, मानसिक किंवा मानसिक. नियमाप्रमाणे कर्तव्ये शारिरीक कृत्ये किंवा घटनांसह जोडलेले असतात आणि प्रत्येक परिस्थितीत एखाद्या परिस्थितीत त्याने काय करावे किंवा काय करावे नये हे प्रत्येकाला माहित असते. माणसाला कधीच आत येऊ नये संशय त्याच्या बद्दल कर्तव्य. फक्त कर्तव्य त्याने हे केले पाहिजे त्या क्षणाचे. विवेक माध्यमातून औचित्य काय करावे हे त्याला दाखवते, कारण त्याला काय करावे हे दर्शविते. दोन्ही प्रकरणांमध्ये त्याचे विचार या आतील आवाजाची तो पुष्टी करतो, जर तो त्या ऐकणार नाही तर ओशाळपणाकडे दुर्लक्ष करेल इच्छा.

कर्तव्य माणसाने जाण्यासाठी असलेली एक गोष्ट आहे. हे उघडते बाह्यत्व एक विचार. तो नेहमीच जाणू शकतो कर्तव्य त्या क्षणाचे आणि जर त्याने तसे केले तर कर्तव्य स्वेच्छेने तो एकतर शिल्लक ठेवतो किंवा संतुलनाची तयारी करतो विचार त्यापैकी कर्तव्य एक आहे बाह्यत्व. एक कर्तव्य काय आवश्यक आहे ते दर्शविते एक विचार संतुलित किंवा काम शिल्लक दिशेने. बहुतेक विचार पुरुष शारीरिक कृती, वस्तू किंवा घटनांशी संबंधित असतात; त्याचा मोठा भाग त्यांच्याशी संबंधित आहे कर्तव्ये. म्हणून या अनुभव. वाटणे काहीही एक अनुभव आहे. द भावना सक्ती इच्छा उत्तेजित आणि प्रारंभ करण्यासाठी विचार च्या विषयावर भावना. जर भावना पुरेसा मजबूत तो एक समन्वित आणि शोध कोर्स आणेल विचार. त्याद्वारे कर्ता-शिक्षण अनुभवातून काढले गेले आहे आणि हे शिक्षण होऊ शकते आत्मज्ञान.

दोन प्रकार आहेत शिक्षण आणि दोन प्रकारचे ज्ञान. अर्थ आहे-शिक्षण विषयी इंद्रिय पासून निसर्गआणि कर्ता-शिक्षण पासून अनुभव या कर्ता संबंधित कर्ता; आणि ज्ञानाचे दोन प्रकार आहेत, जे ज्ञान-ज्ञान आहे विचार अर्थाने विकसित केले आहे-शिक्षण, आणि ते आत्मज्ञान, किंवा ज्ञान जाणीवपूर्वक शरीरात स्वत: चे, जे विचार पासून विकसित केले आहे कर्ता-शिक्षण.

एखादी घटना वाटली की ती बाहेरील आहे आणि ती संवेदनांमधून आणली जाते भावना, किंवा ते मानवी आत आहे आणि मध्ये चांगले आहे कर्ता, भावना-आणि-इच्छा, जिथे हे दु: ख म्हणून अनुभवले जाते, भीती, चेतावणी, आनंद, आशा, आत्मविश्वास किंवा तत्सम राज्ये. या दोन वर्गांच्या घटनांमधून विचार मध्ये माहिती देते आणि त्याची नोंद बनवते मानसिक वातावरण.

च्या रेकॉर्ड अनुभव च्या पासून बनवलेले आहे निसर्ग-बाब आणि हुशार-बाब. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना निसर्ग-बाब इंद्रियांनी आणले आहे, बुद्धिमान-बाब भाग आहे कर्ता. नंतर मृत्यू रेकॉर्डचा तो भाग होता निसर्ग-बाब च्या अपव्यय सह अदृश्य श्वास-रूपतर, हुशार-बाब मध्ये राहते मानसिक वातावरण. दरम्यान जीवन माहिती किंवा रेकॉर्ड चालू असताना श्वास-रूप, ते फक्त आहे स्मृती of अनुभव.

शिक्षण, दोन्ही अर्थ-शिक्षण आणि कर्ता-शिक्षण, बेरीज आहे, सर्व रेकॉर्डचे वस्तुमान. एकच रेकॉर्ड सामान्य वस्तुमानात अदृश्य झाला आहे शिक्षण.

रेकॉर्ड ठेवला श्वास-रूप आहे स्मृती विशिष्ट अनुभव. पासून तयार केलेला अर्क अनुभव मध्ये जाते मानसिक वातावरण च्या इतर अर्कांच्या वस्तुमानासह मिश्रण करणे अनुभव आहे शिक्षण. जेव्हा शिक्षण सहज उपलब्ध आहे, चे वैयक्तिक रेकॉर्ड अनुभव सहसा अदृश्य. अशा प्रकारे, गुणाकार टेबल शिकत असताना, वैयक्तिक रेकॉर्ड म्हणून ठेवल्या जातील आठवणी वर श्वास-रूपजसे की तीन वेळा चार बार बनवतात, परंतु जेव्हा या विधानाच्या पुनरावृत्तीवरून ज्ञानाचे म्हणणे पुरेसे काढले जाते-शिक्षण, स्मृती वैयक्तिक अनुभवाचा विसर पडला आहे आणि विधान पुष्टी केल्याशिवाय तीन वेळा चार बनवायला कोणी म्हणू शकतो.

शिक्षण ज्ञान नाही. भावना पासून-शिक्षण मानवी ज्ञानाने येते, पासून कर्ता-शिक्षण येतो आत्मज्ञान साठी कर्ता. दोन्ही प्रकारच्या परिणामांचे ज्ञान कडून प्राप्त झाले विचार काय शिकलो यावर. हे अ पासून येत नाही विचार किंवा पासून विचार, ते विकत घेतले आहे विचार.

इंद्रिय मिळवणे ही एक सामान्य गोष्ट आहे-शिक्षण आरोग्यापासून अनुभव, मुले आणि विशिष्ट शास्त्रज्ञ ते करतात. तो एक संच आहे कार्ये जे शरीर-मन चालवते. कधीकधी त्यात आणखी एक संच असतो कार्ये. हे मुक्त करण्यासाठी प्रयत्न करते प्रकाश हस्तक्षेप करण्यापासून बाब आणि त्यास चालू करणे आणि त्याकडे आणि त्या विषयावर लक्ष केंद्रित करणे विचार. ही पचन किंवा आत्मसात करण्याची प्रक्रिया आहे, जे शिकल्यापासून त्यास उतारा मिळू शकेल. हे आहे विचार जे काही शिकले गेले आहे आणि ज्यामुळे ज्ञाना-ज्ञान होते, म्हणजेच त्याच्या क्रियांचे ज्ञान बाब. अशा प्रकारे सामान्यीकरण केले जाते जे म्हणतात कायदे. इंद्रिय-ज्ञान आहे आणि मध्ये आहे मानसिक वातावरण दरम्यान जीवन, आणि नंतर मृत्यू गमावले तेव्हा श्वास-रूप विरघळली आहे. पण अर्थाने राहते-शिक्षण आणि इंद्रिय-ज्ञान जास्तीत जास्त च्या शिस्त शरीर-मन. प्रवृत्ती, योग्यता आणि क्षमता या सर्व गोष्टी शिक्षण आणि त्यातून मिळवलेल्या सर्व गोष्टींकडून घडल्या आहेत जीवन. कधीकधी हे इतके चिन्हांकित केले जाते की त्यांच्याकडे असलेल्या व्यक्तीला ए म्हणतात अलौकिक बुद्धिमत्ता.

दुसरीकडे, कर्ता-शिक्षण आणि आत्मज्ञान द्वारा विकत घेतले आहेत कर्ता, आणि नंतर चालते आहेत मृत्यू. त्या क्रियांच्या, वस्तू आणि प्रसंगांवर मुख्यतः प्रतिक्रियांचे आहेत, ज्यांचा अनुभव कर्ता. वाटणे कारणे इच्छा सुरू करण्यासाठी विचार वर भावना उत्पादित, आणि एक रेकॉर्ड आहे शरीर-मन, भावना-मन आणि ते इच्छा-मनविवेकप्रमाणेच-शिक्षण जे बनवले आहे शरीर-मन एकटा स्टोअर कर्ता-शिक्षण अशा प्रकारे वाढ झाली आहे. कर्ता-शिक्षण अर्कांचा समूह आहे ज्याला भावना-मन आणि ते इच्छा-मन पासून बनविले आहे अनुभव कायदे, ऑब्जेक्ट्स आणि इव्हेंट्स आणि त्यांच्या कारणे आणि त्यापासून बचाव. कर्ता-शिक्षण मुख्यत्वे, पूर्णपणे नाही, च्या आहे नैतिकता, आणि नंतर चालते आहे मृत्यू. काय थोडे निसर्ग-बाब रेकॉर्ड नंतर अदृश्य आहे मृत्यू, पण बुद्धिमान-बाब तो मध्ये राहते मानसिक वातावरण आणि जे आहे त्याच्या नैतिक पैलूशी जोडण्यासाठी हे पुरेसे आहे योग्य कायदा, ऑब्जेक्ट किंवा इव्हेंट विषयी. म्हणून, पुढील किंवा काही भविष्यात जीवन मानव त्याच्याबरोबर आणतो समजून, जे एकूण आहे कर्ता-शिक्षण. याद्वारे समजून अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता काय घडेल ते टाळते अनुभव ज्यामध्ये त्यास पुरेसे स्टोअर आहे शिक्षण.

च्या वस्तुमान पासून कर्ता-शिक्षण जे आहे मानसिक वातावरण मानवी, विचार काढू शकतो आत्मज्ञान साठी कर्ता. जेव्हा इच्छा कारण असे ज्ञान मनुष्यामध्ये पुरेसे आहे, विचार च्या स्टोअर वर कर्ता-शिक्षण सक्ती आहे. द भावना-मन आणि ते इच्छा-मन मिळविण्यासाठी प्रयत्न करा प्रकाश हस्तक्षेप करण्यापासून मुक्त बाब आणि या विषयावर आणि त्याकडे लक्ष केंद्रित करणे विचार. जेव्हा प्रकाश लक्ष केंद्रित केले आहे आणि स्थिरपणे ठेवले आहे, विषय वगळता सर्व काही अदृश्य होते विचार. याबद्दल सर्व काही विद्यमान आहे आणि त्यामध्ये ज्ञात आहे प्रकाश, आणि द्वारा हस्तांतरित केले जाते विचार मध्ये नॉटिक वातावरण मानवी ज्ञान, जेथे ते ज्ञान आहे जाणीवपूर्वक शरीरात स्वत: ला उपलब्ध कर्ता. त्यानंतर त्या प्रक्रियेतून जाणे आवश्यक नाही विचार पुन्हा; अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना उद्देश त्या विचार प्राप्त झाले आहे. जेव्हा ज्ञान वापरायचे असेल किंवा इतरांना सांगायचे असेल तेव्हाच ज्ञानाबद्दल विचार करणे आवश्यक होते. जर ते सध्या अधिग्रहित केले गेले असते जीवन हे मनुष्याला उपलब्ध आहे. जर हे एखाद्या पूर्वात विकत घेतले असेल जीवन नैतिक प्रश्नांशिवाय हे सहसा उपलब्ध नसते. मग तो आवाज ऐकू येताच उत्स्फूर्तपणे बोलतो कर्तव्याची जाणीव ज्याद्वारे व्यक्त केले जाते औचित्य. विवेक हे नकारात्मक आहे आणि ते नेहमीच अस्तित्त्वात आहे.

मानवाद्वारे ईंद्रिय-ज्ञान प्राप्त होते शरीर-मन, आणि हे ज्ञान गमावले कर्ता तो पुन्हा जिवंत झाल्यावर भाग, जरी योग्यता आणि कल झुकते देणे असू शकते. द कर्ता-इ-द-मानवी प्राप्त करू शकतो आत्मज्ञान वापर करून भावना-मन आणि इच्छा-मन उपलब्ध असल्यास. असे ज्ञान गमावले नाही, परंतु ते कायम आहे नॉटिक वातावरण मानवी जेव्हा कर्ता पुन्हा जगतात, आणि त्याद्वारे त्यास उपलब्ध आहे विचार, म्हणून स्मृती या कर्ता. असे ज्ञान द कर्ता, ते जाणकारांकडून येत नाही. तथापि, द कर्ता प्राप्त करू शकता आत्मज्ञान जाणकार कडून, ज्याद्वारे त्यास सर्व काही एकाच वेळी कळू शकेल कर्ता परिश्रमपूर्वक पासून मिळवू शकता अनुभव त्याचा मानवी आणि त्याचे विचार. हे आहे अंतर्ज्ञान जे माध्यमातून येते कारण. तो सकारात्मक आहे आणि अत्यंत दुर्मिळ आहे, परंतु जेव्हा तो येतो तेव्हा हे प्रश्नातील कोणत्याही विषयावर थेट ज्ञान असते. हे व्यवसायाशी किंवा इंद्रियांच्या गोष्टींशी संबंधित नाही, परंतु लोकांच्या समस्यांशी संबंधित आहे कर्ता. तथापि, जर एखाद्याने जाणकारांशी संप्रेषण उघडले तर ते कोणत्याही विषयावर उपलब्ध आहे. जाणकाराचे ते ज्ञान सर्वकाही समाविष्ट करते. हे सर्वकाही एकत्रित आहे जे मध्ये सोडविले गेले आहे त्रिकूट स्व. म्हणून जाणकार स्वार्थ ज्ञान आहे, तर म्हणून आय-नेस तो आहे ओळख त्या ज्ञानाचे आणि हेच जाणकार आहेत.

च्या ज्ञान त्रिकूट स्व, ते आहे, आत्मज्ञान, सर्व ज्ञानाची बेरीज आहे. हे सर्वांनी शेअर केले आहे जाणकार, कारण त्यांना एक सामान्य भाग म्हणतात मूर्ख जग. त्या ज्ञानापासून वेगळे केले पाहिजे कर्ता-ज्ञान जे त्याच्याद्वारे मनुष्याने आत्मसात केले आहे विचार आणि जे मध्ये संग्रहित आहे नॉटिक वातावरण मानवी,अंजीर व्हीबी).

काही नवीन नाही. जस कि युनिट, एआयए मध्ये सर्वकाही होते निसर्ग; जेव्हा ते भाषांतरित होते आणि एक होते त्रिकूट स्व ते असे म्हणत नाही, तसे बोला निसर्ग यापुढे भाषा, परंतु संमिश्र आहे अनुभव आणि शिक्षण, आता सर्वांचे ज्ञान म्हणून.

चे सर्व बदल आणि जोड्या बाब आणि सैन्याने, वारंवार आणि पुन्हा केले गेले आहेत. ते असंख्य आहेत, वरवर पाहता आणि तरीही ते शतरंज-मंडळाच्या हालचालींप्रमाणेच मर्यादित आहेत. मानव प्रत्येक ताजी सभ्यतेत त्यातील काही नवीन म्हणून जा. सर्व विचार मॉडेल्स नशीब. कल्पित नियत साठी कर्ता तो एक भाग आहे विचार आहे प्रकाश आणि परत केले नॉटिक वातावरण जेव्हा विचार द्वारे संतुलित आहे विचार, आणि म्हणून मध्ये रूपांतरित आहे आत्मज्ञान साठी कर्ता. विचार मध्ये चक्कर मानसिक वातावरण मानवी आहेत मानसिक नशिब. जेव्हा त्यापैकी एक संतुलित असेल तर याचा परिणाम होतो आत्मज्ञान मध्ये मानसिक वातावरण या कर्ता भाग जेव्हा तो पुन्हा अस्तित्वात असेल आणि आहे मानसिक नशिब त्यासाठी मानवी.

मानसिक नशिब आहे इच्छा चा भाग विचार. जरी ए मध्ये विचार आणि म्हणून मानसिक वातावरण, इच्छा चा भाग विचार प्रभावित करते मानसिक वातावरण आणि तेथे आनंद आणि दु: खची अवस्था उत्पन्न करते. जेव्हा ए विचार कायदा, ऑब्जेक्ट किंवा इव्हेंट तयार करणारा बाह्य भाग आहे अनुभव of आनंद आणि वेदना आणि आनंद आणि दु: ख आणि मध्ये मानसिक प्रवृत्ती वाढवते किंवा कमी करते मानसिक वातावरण, जसा की विषाद किंवा उत्साह, भीती किंवा आत्मविश्वास.

शारीरिक नशिब तो एक भाग आहे विचार जे कृत्य, ऑब्जेक्ट किंवा इव्हेंट म्हणून बाह्यरुप आहे. शारीरिक नशिब जे दृश्यमान परिस्थितीत प्रस्तुत केले जाते ज्यामध्ये मानवी जीवन बहुतेक वेळा एकमेव मानले जाते नशीब.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना मानसिक नशिब, जे सामान्य आहे वर्ण या मानसिक वातावरण त्याच्या देणग्या आणि दृष्टीकोन आणि तिन्ही वापरण्याच्या क्षमतेसह मनमध्ये रुपांतरित होत नाही नॉटिक, मानसिक आणि शारीरिक नशिब; तो अजूनही आहे मानसिक नशिब. चे रूपांतर मानसिक नशिब इतर तीन प्रकारात स्थान घेते तेव्हा मानसिक नशिब मध्ये परिपक्व आहे विचार.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचार संपूर्ण आहे मानसिक नशिब आणि त्यात आमचे ध्येय बाकी आहे मानसिक नशिब; त्यात डिझाइन आहे मानसिक नियत; द बाह्यरुप आहेत शारीरिक नशिब कायदे, वस्तू किंवा घटना म्हणून; आणि ते प्रकाश is कल्पित भविष्य. एक विचार वितरण म्हणजे केले जाणारे साधन आहे. सर्व चार प्रकारचे नशीब च्या बाहेर येणे विचार. कच्चा माल मध्ये जातो विचार, एक म्हणून अस्तित्वात आहे विचार, आणि नंतर ज्या स्त्रोतांकडून आणि प्रांतातून सामग्री घेतली गेली आणि ज्यायोगे तो मुख्य माध्यम आहे त्याचा परिणाम होतो विचार बदल बाब अस्तित्वाच्या उच्च अंशात जाणीवपूर्वक.

भौतिक विमानातील प्रत्येक गोष्ट आहे बाह्यत्व एक विचार. च्या शारीरिक परिस्थिती जीवन, जसे आरोग्य आणि आजार, संपत्ती आणि दारिद्र्य, उच्च किंवा निम्न श्रेणी, वंश आणि भाषा, आहेत बाह्यरुप of विचार. एकच्या मानसिक निसर्ग थोडे, कंटाळवाणा किंवा निविदा सह भावना, अशक्त किंवा मजबूत इच्छा, स्वभाव किंवा झुकाव, याचा परिणाम आहे विचार. नैतिक गुण आणि मानसिक संपत्ती, अभ्यास आणि शिकण्याची प्रवृत्ती, सैल किंवा स्पष्ट करणे विचार, मानसिक दोष आणि भेटवस्तू येतात विचार.

लोक स्वीकारतात मालमत्ता, एक चांगले भाग्य आणि मानसिक संपत्ती बाब नक्कीच, परंतु अडथळ्यांची आणि अडचणीची तक्रार आहे. तथापि, या सर्व गोष्टी आहेत बाह्यरुप आणि त्यांचे अंतर्गतकरण विचार, आणि काय विचार करावा आणि काय विचार करू नये हे शिकविण्यासाठी धडे म्हणून या.

शिकण्याचा उत्तम धडा म्हणजे निर्माण न करता विचार करणे विचार, नशीब, म्हणजेच ज्याच्याबद्दल विचार करतो त्या वस्तूंशी जोडले जाऊ नये. मनुष्य हे करत नाही, म्हणून तो तयार करतो विचार जोपर्यंत तो निर्माण न करता विचार करण्यास शिकत नाही तोपर्यंत हे तयार करणे सुरू ठेवेल विचार. अशा विचार खरे आहे विचार. हे तेव्हाच केले जाऊ शकते इच्छा नियंत्रित आणि प्रशिक्षित आहे. वेडा नाही इच्छा नंतर प्रभावित करेल मानसिक वातावरण; फक्त नियंत्रित इच्छा त्यावर कार्य करेल. मधील अस्पष्टता आणि अडथळे मानसिक वातावरण दूर केले जाईल, तेथे अधिक आणि अधिक स्पष्ट होईल प्रकाश, विचार अधिक सत्य असेल. हे लक्ष्य संपूर्ण शर्यतीद्वारे नव्हे तर व्यक्तींकडून गाठले जाते. या दरम्यान मानव तयार विचार आणि हे बाह्य आहेत.

An बाह्यत्व तो एक भाग आहे विचार जे भौतिक होते, ते भौतिक विमानातून घेतले गेले होते आणि त्यास त्यास कायदा, ऑब्जेक्ट किंवा इव्हेंट म्हणून परत केले होते. ते तेथे दिसून येते विचार त्याच्या वर्तुळकाच्या ओघात कमीत कमी एकमेकांचा कोर्स छेदतो विचारच्या संध्याकाळी वेळ, अट आणि ठिकाण. एका क्षणात किंवा बर्‍याच वर्षांत शरीराच्या चार यंत्रणेद्वारे ते बाह्यरूपात जाते.

त्या वेळी तर बाह्यत्व अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचार संतुलित नाही, मनुष्य असू शकत नाही जाणीवपूर्वक की इतर अनेक कोणत्याही बाह्यरुप त्याच परिणाम आहेत विचार. दुसरा बाह्यीकरण जेव्हा कोर्सचा असतो तेव्हा आणला जातो विचार दुसर्‍याचा मार्ग छेदतो विचार, एकसारखेच किंवा दुसर्‍या व्यक्तीचे. जर दुसरा विचार त्याच्या स्वत: च्या एक आहे विचार, तो असू शकतो जाणीवपूर्वक की त्याने दुसरा विचार बाह्यरुप केला, परंतु तो होणार नाही जाणीवपूर्वक ज्याने पहिल्या विचारांना बाह्यरुप केले; त्याचप्रमाणे, एखाद्या दुसर्‍या व्यक्तीच्या विचाराने पहिल्या विचारांचे बाह्यत्व आणले तर तो होणार नाही जाणीवपूर्वक ह्याचे खरं. म्हणून, मनुष्य नाही जाणीवपूर्वक की त्याच्या कृत्ये, वस्तू आणि घटना जीवन आहेत बाह्यरुप त्याच्या स्वत: च्या विचार.

मानव मदत किंवा अडथळा बाह्यरुप त्यांचे विचार त्यांच्या द्वारे मानसिक वृत्ती, त्यांच्या इच्छेने किंवा अटींची पूर्तता करण्यास इच्छुक नसून जीवन जसे की ते त्यांना सापडतात किंवा तयार करतात आणि सादर करतात कर्तव्ये उपस्थित एकच्या विचार त्याचा धडा शिकण्यासाठी त्याला शिकवावे किंवा त्याला शिकवावे जीवन, जे स्वतःचे ज्ञान प्राप्त करणे आणि म्हणून विचार करणे आणि कार्य करणे होय प्रकाश या गुप्तचर शो. माणूस सतत वस्तूंचा पाठलाग करत असतो निसर्ग. जेव्हा तो त्यांच्याकडे आला तेव्हा ते त्याच्यात प्रतिक्रिया देतात भावना-आणि-इच्छा ज्याने त्याला शिकवावे, परंतु सामान्यत: त्याला शिकविण्यास अपयशी ठरले पाहिजे, त्याला असा कोणताही धडा मिळेल की जे त्याला समाधान देईल. सर्व अर्थाने-शिक्षण, सर्व इंद्रिय-ज्ञान जे कर्ता-मध्ये-शरीर प्राप्त करू शकते, आहे निसर्ग आणि ते पूर्ण करू शकत नाही. जोपर्यंत मनुष्य नाही जाणीवपूर्वक या कर्ता त्याच्या शरीरात तो वाहून जाईल आणि ज्ञानाने भारावून जाईल आणि विसरला जाईल आणि तो शरीर नाही हे नाकारेल. द अनुभव of जीवन सतत माणसाला स्वतःकडे वळवा जेणेकरून तो स्वतःलाच शिकेल as अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता.

संधी म्हणून स्वत: ला शिक्षित करणे जाणीवपूर्वक माणसापेक्षा स्वतःचे काहीतरी सतत त्याच्यापुढे असते. त्याचा कर्तव्ये, जरी ते नम्र किंवा महत्त्वाचे असले तरी ते सादर करा संधीआणि प्रामाणिकपणा in विचार हे वापरण्याचे साधन आहे.

अशी एक रूपरेषा आहे मानसिक नशिब, म्हणून वर्ण या मानसिक वातावरण, की बनवले आहे विचार आणि त्यापुढे अटी विचार. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना मानसिक वातावरण येथे वापरल्या जाणार्‍या संज्ञेच्या त्या छोट्या भागासाठी सध्याच्या काळात प्रतिनिधित्व केले जाते जीवन आणि ज्यात विचार वर्तमान प्रभावित जीवन फिरवणे.

कॉपीराइट 1974 द्वारा The Word Foundation, Inc.