द वर्ड फाउंडेशन
हे पृष्ठ सामायिक करा



विचार आणि निश्चय

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

अध्याय सात

मानसिक मृत्यू

विभाग 3

वास्तविक विचार सक्रिय विचार; निष्क्रीय विचार कर्त्याचे तीन मन। अटी अभाव बद्दल. औचित्य आणि कारण. त्रियुनि स्वयें सात मन। मानवी विचार एक अस्तित्व आहे आणि एक प्रणाली आहे. विचारांचे बाह्यरुप.

दोन प्रकार आहेत विचार, वास्तविक विचार आणि मानवी विचार, आणि मानवी विचार एकतर निष्क्रीय किंवा सक्रिय आहे. मानवी विचार जवळजवळ केवळ शारीरिक गोष्टींशी संबंधित आहे. मानवी मध्ये विचार विषय विचार सहसा इंद्रियांच्या वस्तू असतात आणि विचार लैंगिक आहे, मूलभूत, भावनिक आणि बौद्धिक विषय, सर्व थेट कनेक्ट किंवा अप्रत्यक्षपणे भौतिक गोष्टींपासून उद्भवतात. मानव गोष्टी कशा आहेत याचा विचार करू इच्छित नाही; ते त्यांच्या परिणामांशी संलग्न आहेत विचार. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचार ने केले मानव प्रमाणात भिन्न आहे, गुणवत्ता आणि उद्दीष्ट आणि म्हणून त्यांना चार वर्गांमध्ये विभागले.

रिअल विचार च्या स्थिर होल्डिंग आहे चेतना प्रकाश या गुप्तचर च्या विषयावर विचार. हे हेतुपुरस्सर आहे, स्व-चालित आहे आणि त्यापासून हललेले नाही निसर्ग. हे केवळ स्पष्टपणे केले जाते प्रकाश या गुप्तचर, जे कारण त्याद्वारे मन विषयावर लक्ष केंद्रित करते. द विचार स्थिर असणे आवश्यक आहे, अन्यथा ते करू शकत नाही फॉर्म किंवा ज्याद्वारे चॅनेल प्रकाश आयोजित केली जाते. द विचार या जाणकार कंडक्टर आहे ज्या बाजूने प्रकाश पासून येते नॉटिक वातावरण. वास्तविक विचार चित्रण आणि वेदना शरीरात, श्वास घेणे थांबवते आणि कोणत्या विषयावर तो दिग्दर्शित केला जातो हे ओळखतो. हे दाखवते प्रत्यक्षात आणि ते भ्रम च्या विषयाशी जोडलेले विचार. हे प्रशासन करण्यासाठी वापरले जाते न्याय किंवा ज्ञान देणे. अशा विचार एक परिणाम नाही विचार, जोपर्यंत विचारवंत एक तयार करण्याची इच्छा आहे. मग तो गर्भवती आहे विचार आणि ते तिच्या संकल्पनेपासून ते पूर्ण होईपर्यंत नेईल.

काही पुरुष होते विचार जे वास्तविक परिणाम होते विचार. प्लेटोच्या अस्तित्त्वात असलेल्या कल्पना, द वे टू अनंतचा विचार जीवन सेंट पौलाच्या अध्यापनात, आणि भगवद्-गीतेच्या पूर्व-ब्राम्हणी भागातील संघटनेचा विचार वास्तविक आहे विचार. ज्यांनी या गरोदर राहिल्या आणि याना जन्म दिला विचार खरं केलं विचार येथे वेळ त्या विचार तयार केले गेले होते.

कधीकधी वास्तविक विचार कदाचित तयार केले गेले असेल, परंतु त्याऐवजी विचार जगात अविकसित, विकृत वंशाचा जन्म झाला आहे. त्यापैकी आधुनिक आहेत विचार सुपरमॅन आणि मक्तेदारी

रिअल विचार ज्यांनी त्यांना निर्माण केले त्यांच्यापेक्षा स्वतंत्र अस्तित्व आहे. वास्तविक विचार नाही करा नशीब त्यांच्या निर्मात्यांसाठी, कारण वास्तविक सृष्टीचे विचार त्यांच्याकडून येणा results्या निकालामध्ये स्वार्थीपणे रस नाही; ते एक खरा मार्ग दाखवतात; कोणीही त्यांना बांधलेले नाही; ते नेतृत्व विचारवंत गुलाम पासून स्वातंत्र्य.

मानवी विचार वास्तविक पेक्षा बरेच वेगळे आहे विचार, कारण हे स्पष्टतेने केलेले नाही परंतु विसरलेल्या गोष्टींनी केले आहे प्रकाश; कारण सहसा फक्त शरीर-मन सक्रिय आहे; कारण त्याचे मानसिक ऑपरेशन करू नका काम एकत्र, वेगवेगळ्या आणि बर्‍याच वेळा विरोधाच्या प्रभावांनी अस्वस्थ इच्छा; आणि विशेषतः कारण माणूस त्याच्या वस्तूशी जोडलेला असतो विचार आणि त्याचा परिणाम विचार.

मानवी विचार एकतर निष्क्रीय किंवा सक्रिय आहे. विचार करत आहे यापैकी एक प्रकार स्वयंचलितरित्या देखील सतत चालू राहतो कामजसे की घर काम किंवा कार्यालय, शेतात किंवा कारखान्यात कामगार निष्क्रीय विचार चे नाटक आहे इच्छा सुमारे किंवा सह शरीर-मन, विसरलेल्या मध्ये प्रकाश या गुप्तचर. हा एक हेतू नसलेला नाटक आहे जो जवळजवळ अखंडितपणे मध्ये चालतो मानसिक वातावरण मानवी,अंजीर व्हीबी).

मध्ये आहे मानसिक वातावरण मानवी एक सतत अशक्त प्रवाह ज्यात इच्छा मध्ये प्ले प्रकाश या गुप्तचर. वर्तमान सह पास श्वास भौतिक शरीर आणि परत मध्ये मानसिक वातावरण. या वर्तमानात ऑब्जेक्ट्सचे ठसे आहेत, चार संवेदनांनी आणलेले आणि भावना आणि आठवणीसर्व काही जे काही आहे जाणीवपूर्वक च्या. जेव्हा या वर्तमानातील कोणत्याही गोष्टीकडे लक्ष वेधले जाते शरीर-मन, कारण भावना आणि इच्छा, एक निष्क्रीय, यादीविहीन, हाफॅझार्ड प्रकारचा विचार सुरू होते आणि पुढे चालू राहते. विसरला तेव्हा प्रकाश या गुप्तचर या वर्तमानातील कोणत्याही गोष्टींच्या संचाकडे (लक्ष केंद्रित केले नाही) चालू आहे, वर्तमान एक प्रवाह बनतो निष्क्रीय विचार, म्हणजेच निष्क्रीय विचार मजबूत होते.

निष्क्रीय विचार सहाय्य आहे आठवणी, आठवणी वरून संक्रमित होणा sense्या भावनांचे प्रभाव श्वास-रूप आणि व्यस्त इच्छा नाटकात सर्व काही येत आहे निसर्ग अशा प्रकारे मदत करण्यासाठी कल. भटक्या विचार स्वतःच्या किंवा इतरांच्या वर्तमानातील रेखांकन निष्क्रीय विचार आणि ते बळकट करा. सर्व अनैच्छिक प्रभाव सेवा देतात निष्क्रीय विचार. काहीही, तथापि, लक्ष हस्तक्षेप करण्यास भाग पाडते निष्क्रीय विचार, जसे की अचानक आवाज किंवा संपर्क किंवा काही करणे आठवते जे करणे आवश्यक आहे. सक्रिय विचार लक्ष वेधून घेणार्‍या विषयाकडे दिलेल्या लक्ष्याच्या प्रमाणात त्यानुसार तपासणी आणि थांबवते.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना भावना-आणि-इच्छा या कर्ता मानवी मध्ये ग्रस्त आहेत निष्क्रीय विचार. कधी भावना प्रभावित आहे ते सुरू होते इच्छा, ज्यात छाप पाडते मानसिक वातावरण. तेथे ते सुमारे किंवा जवळपासच्या नाटकात गुंततात शरीर-मन. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना शरीर-मन प्रभावांवर परिणाम होतो परंतु जोपर्यंत तो नाटकात सक्रिय सहभाग घेत नाही विचार निष्क्रीय राहते. द कारण का बरे कर्ता मानवामध्ये अशा प्रकारे परिणाम होतो भावना-आणि-इच्छा च्या वर्चस्वात आहेत निसर्ग आणि च्या नियमांतर्गत नाही औचित्य-आणि-कारण. तर भावना-आणि-इच्छा हलविले जातात, खळबळ उडतात, रोमांचित होतात.

निष्क्रीय विचार संपूर्ण माध्यमातून सतत चालू जीवनवगळता सक्रिय विचार त्याचे स्थान घेतो, दडपते किंवा थांबवते. दरम्यान चालू स्वप्ने in झोप. तेथे तो ठेवला आहे आठवणी आणि हे एक कारण आहे स्वप्ने. नंतर कालांतराने हे देखील चालू होते मृत्यू.

निष्क्रीय विचार मध्ये वळते सक्रिय विचार जेव्हा प्रवाहातील विषयांपैकी एखाद्याने त्यांचे लक्ष पुरेसे आकर्षित केले असेल भावना-आणि-इच्छा, ज्याभोवती नाटक चालू आहे, आणि इच्छा सक्ती करते मन कसे करावे हे दर्शविण्यासाठी, समाधानी होण्यासाठी या विषयावर कसे कार्य करावे किंवा कसे वागावे भावना or इच्छा.

सक्रिय विचार लक्ष केंद्रित करण्याचा आणि स्थिरपणे धरून ठेवण्याचा प्रयत्न आहे प्रकाश या गुप्तचर मध्ये विसरला मानसिक वातावरण च्या विषयावर विचार. निष्क्रीय विचार ही एकमेव पद्धत नाही ज्याद्वारे सक्रिय विचार विकसित झाले आहे, परंतु बर्‍यापैकी सब्सट्रम आहे सक्रिय विचार. सक्रिय विचार तीनपैकी एक किंवा अधिक द्वारे केले जाते मन द्वारे वापरले कर्ता.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचारवंत तो भाग आहे त्रिकूट स्व जे खरोखर विचार करते. तो त्यात आहे मानसिक वातावरण(अंजीर व्हीबी). त्यातील फक्त एक भाग संपर्क साधतो कर्ता मानवी मध्ये हृदय आणि फुफ्फुसांच्या माध्यमातून आणि मेंदूद्वारे देखील कार्य करते. मेंदू आणि पाठीचा कणा मध्ये मज्जातंतू आहेत जे संबंधित आहेत विचारवंत, परंतु जे व्यावहारिकरित्या न वापरलेले आहेत. तिथे वापरल्या जाणार्‍या नसा त्या आहेत कर्ता. जेव्हा भौतिक गोष्टी जाणवल्या जातात, भावना ते त्वचेवर किंवा प्रभावित अवयवांमध्ये असल्यासारखे स्पष्टपणे स्थित आहे. जेव्हा मानसिक गोष्टी अनुभवल्या जातात तेव्हा भावना हृदयामध्ये स्थित आहे, पोटाचा खड्डा आणि कधीकधी लैंगिक अवयवांमध्ये. पण नाही आहे भावना जेव्हा तो मानसिकरीत्या प्रतिक्रिया देतो तेव्हा मानवी ओळख किंवा स्थान देखील. साठी काही मज्जातंतू विचारवंत या त्रिकूट स्व अजिबात वापरली जात नाही. त्यापैकी काही द कर्ता जेव्हा ते वापरण्याचा प्रयत्न करतो भावना-मन किंवा इच्छा-मन. साठी नसा तर विचारवंत त्यांना उपयोगात आणले गेले होते, शरीरात हवेशीरपणा आणि हाडांमध्ये हलकीपणा येईल आणि लोक त्याद्वारे संवाद साधू शकतात विचार, शब्दाविना. सध्या भौतिकशास्त्र वगळता मानव यावर अवलंबून आहे भावना काय बरोबर आहे आणि काय आहे चुकीचेऐवजी औचित्य आणि कारण. जर शरीर-मन आता द्वारे वापरले भावना या कर्ता नि: शुल्क कृती होती ज्यामुळे मनुष्याला योग्य वाटेल किंवा चुकीचे गणना, मोजमाप आणि तुलना एकाच वेळी, आता त्याला वाटते ए वेदना or आनंद. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना मन माणसाने वापरलेला तो नपुंसक आणि मज्जातंतूंच्या संपर्कात नसलेला, झोपलेला किंवा थंडीचा नसलेला हात आहे. औचित्यच्या निष्क्रिय बाजू विचारवंत, हृदय मध्ये स्थित पाहिजे, आणि कारण, सक्रिय बाजू, फुफ्फुसांमध्ये, फक्त त्यांच्याशी संपर्क साधण्याऐवजी. द जाणकार च्या मागे उभे आहे विचारवंत आणि ते कर्ता. तर विचारवंत च्याशी संप्रेषण करीत आहे आणि त्यानुसार कार्य करतो जाणकाराचे ज्ञान, जे कोणतेही ऑर्डर देत नाहीत परंतु काय हे माहित आहे विचारवंत आणि ते कर्ता करा. पण विचारवंत च्याशी संवादात समान रीतीने नाही कर्ता. हे सर्वकाही माहित आहे कर्ता मानवी करते किंवा करते किंवा करण्याचा हेतू आहे, परंतु कर्ता प्रत्यक्षात काहीही माहित नाही विचारवंत. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचारवंत थेट नाही संबंध ते निसर्ग, वगळता शरीर-मन जे ते करू देते कर्ता साठी वापरा उद्देश शरीर नियंत्रित आणि निसर्गतथापि, प्रत्यक्षात इंद्रियांचा वापर आता नियंत्रित करण्यासाठी करतात कर्ता. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचारवंत संबंधित आहे गुप्तचर, कारण, बोलण्याच्या पद्धतीने ते चालतात प्रकाश त्याचा गुप्तचर.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचारवंत च्या चक्रीय हालचालींचे मार्गदर्शन करते विचार मध्ये मानसिक वातावरण. हे एक आणते बाह्यत्व of विचार, च्या अनुरूप विचार या कर्ता मानवी मध्ये म्हणून नशीब मानवाचे स्वतःस त्याच्या स्वत: च्या भागाद्वारे थेट त्याद्वारे दिले जाते विचारवंत अंतर्गत प्रकाश या गुप्तचर.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचारवंत करू देते कर्ता तीन वापर आहेत मन, शरीर-मन, भावना-मन, आणि ते इच्छा-मन, शेवटी की कर्ता मानवी मध्ये हे वापरू शकता मन स्वतःमध्ये आणि निसर्ग, आणि ते कर्ता त्याच्या स्वत: च्या विनामूल्य इच्छा च्या सामंजस्यात या आणि त्यांचे मार्गदर्शन घ्या औचित्य-आणि-कारण, विचारवंत. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना करणारा च्या धाव मध्ये मानव साधारणपणे तिघांपैकी फक्त एक वापरा मन, आणि तो एक आहे शरीर-मन, शरीराच्या गरजा आणि गरजा यांचे उत्तर देताना आणि त्याच्या आकर्षणाचे अनुसरण करणे निसर्ग.

या किती कमी मन द्वारा वापरले गेले आहेत कर्ता मानवी मध्ये हेतू स्वत: च्या आणि च्या त्रिकूट स्व शब्द नसल्यामुळे पाहिले जाऊ शकते संबंध ते नॉटिक, मानसिक किंवा मानसिक गोष्टी. दुसरे आणि सांगणे खरं मानसिक क्रियाकलापांचे वर्णन असे केले जाते की ते शारीरिक किंवा मानसिक गोष्टींचा विस्तार किंवा विस्तार आहेत. जवळजवळ सर्व घटनांमध्ये शब्दांचा वापर सुचविला जातो भावना आणि इच्छा, आणि मानसिक कृती ही केवळ कृत्यांचे भाषांतर आणि त्यातील राज्ये आहेत जीवन भौतिक जगाचे विमान. असे काही शब्द आहेत जाणीवपूर्वक, समजून, समजणे, समजणे, अनुमान करणे, विश्लेषण करणे, तुलना करणे, आकलन करणे, लक्ष देणे, अंतर्ज्ञान, बुद्धिमत्ता, ज्ञानी आणि ज्ञानाची भूक. अतींद्रिय क्रियाकलापांना शारीरिक आणि मानसिक गोष्टींचा विस्तार मानले जाते. जर भौतिक आधार काढून घेण्यात आला तर शब्द नाही अर्थ मानसिक क्रियेशी संबंधित, कारण मानसिक क्रियाकलापांचे वर्णन म्हणून ते लागू होऊ शकत नाहीत. कोणत्याही मानसिक क्रियेस काहीही करण्याची काही नसते किंवा त्याची तुलना केली जाऊ शकत नाही जाणीवपूर्वक, समजून, गर्विष्ठ करणे, अनुमान काढणे, न्याय करणे आणि तत्सम शब्द. स्वतःच केलेल्या मानसिक कृतींचे वर्णन या शब्दांद्वारे लहान मुलांमध्ये केले जाते. कशासाठी येथे म्हणतात औचित्य-आणि-कारण, आणि साठी मानसिक ऑपरेशन मनाच्या क्रिया म्हणून, शब्द नाहीत.

अटींच्या अभावामुळे, या सात नियुक्त करण्यासाठी शब्द नाहीत “मन" या विचारवंत त्यांच्या ब with्याच कार्येकिंवा जाणकार आणि त्याची शक्ती आणि गुणधर्म किंवा निसर्ग आणि मानसिक, मानसिक आणि च्या क्रिया नॉटिक वातावरणकिंवा निसर्ग या प्रकाश या गुप्तचर, किंवा ज्या मध्ये अंश बाब is जाणीवपूर्वक. कारण असे कोणतेही शब्द नाहीत जे निश्चित आहेत अर्थ, असे वाक्प्रचार मानसिक वातावरण, मानसिक ऑपरेशन, मूर्ख जग, ज्ञान त्रिकूट स्व, ज्ञान गुप्तचर, प्राध्यापक गुप्तचर, निसर्गबाजूने आणि बुद्धिमान बाजू वापरावी लागतील.

जर कर्ता मानवी मध्ये तीनपैकी एक वापरू शकतो मन त्याच्या विल्हेवाट ला काम भौतिक गोष्टींशिवाय स्वतंत्रपणे हजारो शब्दांची एक शब्दसंग्रह असेल जिथे आता डझनपेक्षा कमी लोक आहेत. त्या भाषेमध्ये त्या सातपैकी प्रत्येकासाठी एक विशिष्ट शब्द असेल मन, आणि त्यांच्या बर्‍याच जणांसाठी कार्ये आणि परिणाम त्रिकूट स्व, मध्ये वातावरण, शरीरात, वर श्वास-रूप आणि प्रत्येक इंद्रिय वर. च्या प्रत्येक फंक्शनच्या प्रत्येक टप्प्यासाठी एक खास शब्द असेल कर्ता नंतरच्या प्रत्येकात मृत्यू राज्ये; आणि द्वारा निर्मित प्रत्येक विशिष्ट प्रभावासाठी एक शब्द प्रकाश या गुप्तचर प्रत्येक मध्ये वातावरण या त्रिकूट स्व, आणि मध्ये निसर्ग च्या माध्यमातून विचार या कर्ता. तसेच प्रत्येक विद्याशाखेत कोणत्या ना कोणत्या प्रकारे वर्णन करण्यासाठी शब्द असतील गुप्तचर in संबंध पृथ्वीच्या क्षेत्रात; आणि प्रत्येक टप्प्यात नियुक्त करण्यासाठी एक शब्द बाब is जाणीवपूर्वक पासून वेळ ती आग आहे युनिट मध्ये प्रकाश होईपर्यंत पृथ्वीचे जग जाणीवपूर्वक जस कि त्रिकूट स्व मध्ये मूर्ख जग आणि पदवी पर्यंत पोहोचेपर्यंत एक बुद्धिमत्ता.

भौतिक जगात भावना आवश्यक आहे, आणि कर्ता कारणीभूत आहे शरीर-मन यासाठी प्रदान करण्यासाठी, शरीराच्या जन्मापासून वृद्धावस्थेपर्यंत, शरीराच्या विकासाच्या वेगवेगळ्या दृश्यमान राज्ये ओळखण्यासाठी शब्द फॉर्म आणि देखावा देह आणि व्यापार म्हणून भेद, काम आणि रँक. म्हणून जेव्हा जेव्हा तो एक काफिर बाळ, अमेरिकन कर्नल किंवा फ्रेंच कूक ऐकतो तेव्हा त्याला एक वेगळीच समज येते. भौतिक जगात कोणतीही व्यक्ती, स्थान, शक्ती किंवा स्थिती दर्शविण्यासाठी उपलब्ध असलेल्या वर्णनात्मक संज्ञेच्या विरुधामध्ये, ओळखण्यासाठी काहीही नाही जीवन जग किंवा त्यामधील कोणतीही अस्तित्व किंवा स्थिती. हे तेवढेच आहे प्रकाश जग. हे असे आहे की चरबी जनरल, रडणारी एक शाळेची मुलगी, एक पोपट, पाइनचे झाड आणि अल्कोहोल आणि अद्याप दृश्यमान जगात अस्तित्वात असलेल्या आणि अस्तित्वात असलेल्या सर्व प्राण्यांचा आणि उत्पत्तीचा फरक दाखवायला शब्द नाही. मध्ये आहेत जीवन जग आणि या उत्पत्ती पृथ्वीवर त्यांचे प्रकटीकरण म्हणून एकमेकांपासून भिन्न आहेत. भाषेची ही अट आणि शब्दांचा अभाव असमर्थता आणि कमकुवतपणा दर्शवते विचार जे मानव करतो.

औचित्य-आणि-कारण एकमेकांना आहे a संबंध जे समान भावना आहे इच्छा. ची परस्पर क्रिया भावना-आणि-इच्छा हे अप्रिय नसलेले आहे आणि जेव्हा ते प्रयत्न न करता केले जाते निसर्ग प्रतिसादासाठी कॉल करते, परंतु एकावर नेहमीच दुसर्‍याचे वर्चस्व असते. च्या सुसंवाद औचित्य-आणि-कारण कर्णमधुर आणि सतत आहे. औचित्य नेहमीच मंजूर करत नाही विचार of भावना-आणि-इच्छा, आणि बर्‍याचदा हस्तक्षेप आणि प्रतिबंधित करते.

एखादा सेट कुठे आहे त्या व्यक्तीला फरक नाही कार्ये त्याच्यातच समाप्त होते आणि दुसरे सुरू होते. च्या दोन बाजूंमधील परस्पर क्रिया विचारवंत त्वरित आणि कर्णमधुर आहे, तर भावना-आणि-इच्छा अनेकदा एकमेकांना विरोध.

औचित्य च्या निष्क्रिय बाजू आहे विचारवंत. संबंधित कर्ता मानवी मध्ये औचित्य विसरलेल्या मध्ये आहे प्रकाश या मानसिक वातावरण; त्यात शुद्धांची ठिणगी आहे प्रकाश त्यामध्ये त्या चिमणीचा संरक्षक आहे आणि केव्हा माहित आहे विचार एखाद्या विषयावर योग्य आहे आणि जेव्हा ते स्पार्क योग्य असल्याचे दर्शवितो तेव्हा निघून जाते. या स्पार्कमुळे विरघळलेल्या भागावर परिणाम होतो प्रकाश मध्ये मानसिक वातावरण प्रत्येक मनुष्याच्या हृदयात मेणबत्त्याच्या ज्योत पेटण्यासारखं काहीतरी घडतं. साधारणपणे, ज्योत, प्रतिनिधी औचित्य, शांत नाही. हे कारण आहे इच्छा अंत: करणात धावते आणि त्रास देण्यासाठी ज्योत पेटवते विचार. हे विशेषतः नैतिक पैलू असलेल्या कोणत्याही गोष्टीबद्दल आहे. श्वासोच्छ्वास आणि श्वासोच्छ्वास आणि श्वासोच्छ्वास आणि श्वासोच्छ्वास दरम्यान श्वासोच्छ्वास निलंबित केल्याने ज्वाला शांत होते. विचार. विषय असल्यास विचार हे मोजण्याचे किंवा हिशोब करण्याशी संबंधित आहे आणि त्यास कनेक्ट केलेले नसते तसे कोणतेही नैतिक पैलू नसते भावना, अंत: करणात ज्योत स्थिर राहील विचार सुरू होते. जर मोजण्याचे किंवा गणनेचे कार्य योग्य असतील तर ज्योत चकचकीत होत नाही, परंतु जर ती चुकीची असेल किंवा इतर ऑपरेशन्स त्यांच्यामध्ये व्यत्यय आणतील तर हृदयावरील फ्लिकर्समधील ज्योत. कधीकधी एखादी व्यक्ती असते जाणीवपूर्वक एक संशय किंवा अनिश्चितता, त्याने आकडेवारीचा स्तंभ जोडताच. त्या नंतर संशय फ्लिकरिंगमुळे होतो. पण व्यक्ती नाहीत जाणीवपूर्वक ज्योत किंवा ती ज्योत फ्लिकर्स द सक्रिय विचार ज्याचा परिणाम झाला आहे निष्क्रीय विचार व्यावहारिकदृष्ट्या इंद्रियांच्या वस्तूंशी संबंधित प्रत्येक बाबतीत आहे. विचार करत आहे ही प्रतिक्रिया आहे निसर्ग कडून प्राप्त कर्ता.

कारण ची सक्रिय बाजू आहे विचारवंत. मध्ये कारण सात केंद्रीत आहेत मन. प्रत्येकाने वापरलेले मन हे शब्द आहे शरीर-मन; ते सातपैकी सर्वात कमी आहे मन आणि ते वापरलेले आहे कर्ताच्या शरीरात च्या गोष्टींबद्दल विचार करणे निसर्ग चार माध्यमातून शरीराच्या संवेदना. हे एकमेव मन आहे जे बोलले किंवा ज्ञात आहे. इतर सहा मन च्या सहा पैलू पैकी एकाच्या वापरासाठी आहे त्रिकूट स्व. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना भावना-मन जे त्याबरोबर आहे भावना काय विचार करण्यासाठी विचार केला पाहिजे भावना हे स्वतः शरीरापासून वेगळे आहे आणि त्याचे संबंध ते इच्छा आणि निसर्ग, आणि त्याचे संबंध करण्यासाठी विचारवंत आणि जाणकार म्हणून त्रिकूट स्व. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना इच्छा-मन जे त्याबरोबर आहे इच्छा विचार करणे आवश्यक आहे, हे काय वेगळे आहे हे जाणून घेण्यासाठी निसर्ग आणि त्यात संबंध ते भावना आणि ते त्रिकूट स्व. हे तीन मन द्वारा वापरले जाऊ शकते कर्ता; उर्वरित चार वापरले जाऊ शकत नाही कर्ता. ते मनाचे आहेत औचित्य, मन कारण, मन आय-नेस आणि मनासाठी स्वार्थ. तीन वापरु शकतील कर्ता कमकुवत, अकुशल आणि व्यायाम आणि शिस्त नसणे आहेत. द मन of भावना-आणि-इच्छा सहसा व्यायाम केला जात नाही भावना आणि साठी इच्छा आणि म्हणून स्वतंत्रपणे सक्रिय नाहीत. ते सहाय्यक म्हणून सेवा करतात शरीर-मन. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता मानवी मध्ये त्यांना नियंत्रित नाही. चा विषय विचार तिघांपैकी कोणते ठरवते मन वापरली जात आहे.

मानवी सक्रिय विचार दरम्यानचा संवाद आहे औचित्य आणि ते मन or मन जे सह कर्ता ठेवण्यासाठी प्रयत्न करते प्रकाश या गुप्तचर एका विषयावर स्थिरपणे. तर कर्ता ठेवण्याचा प्रयत्न करतो प्रकाश स्थिर, औचित्य ते किती आणि किती चुकीचे आहे ते दर्शविते. संवाद चालू असताना विचार टिकते. द शरीर-मन च्या विरहित आहे भावना आणि इच्छा. त्याची विचार गणिताचे असू शकते निसर्गगणितांप्रमाणे; किंवा साहित्यिक निसर्ग शब्द, शैली, स्पष्टता; किंवा बौद्धिक निसर्गजसे की शोध, भेद आणि अनुमान द विचार या मन भावना आणि वासना एक नैतिक प्रकारची असू शकतात, नैतिक हक्काबद्दल आणि चुकीचे च्या आवाजानुसार कर्तव्याची जाणीव. किंवा विचार द्वारे tinged जाऊ शकते भावना, दया, लाज, राग or लोभ. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचार तिन्हीपैकी कदाचित प्रवासाबद्दल, काम, एक व्यवसाय करार, एखादी व्यक्ती, एखादा शोध किंवा ए धर्म. या सर्व घटनांमध्ये औचित्य भावना किंवा योग्य किंवा अयोग्य काय आहे हे दर्शवते. एक नैतिक प्रश्न गणिताच्या गणिताप्रमाणेच हाताळला जातो. होकायंत्र असण्यापेक्षा कोणताही वाद नाही.

हेतू, तुलना, विश्लेषण करणे, भेद करणे, सट्टेबाजी करणे, कल्पना करणे आणि निश्चित करणे या प्रक्रिया या पैलू आहेत विचार, लक्ष देऊन आणि धरून ठेवण्याचा प्रयत्न केला जात असताना तर्क देऊन तपासून पहा प्रकाश या गुप्तचर. या प्रक्रिया चालू आहेत मानव सहसा एकाद्वारे केले जाते आणि कधीकधी दोन किंवा तीन द्वारे केले जाते मनजे अचूकतेबद्दल तर्क देऊन ठरवले जातात.

ज्या पद्धतीने शरीर-मन कृती मिळण्यासारखे आहे बाब ज्यात विरघळत आहे प्रकाश, फॅशनिंग की बाब च्या बांधकाम साहित्यात गुण, ओळी, कोन, वक्र आणि पृष्ठभाग, विषयाची रचना तयार करणे आणि तो खाली फोडणे, प्रयत्न करून वेळ अस्पष्ट वगळणे बाब इमारतीत हस्तक्षेप करणे आणि रचना मध्ये ठेवण्यापासून प्रकाश. जे काही घडेल त्या जवळ येईपर्यंत ते हे सर्व करतात. ची चमक किंवा अंधुकता प्रकाश उपलब्ध लांबी अवलंबून असते वेळ लक्ष दिले जाते, आणि लक्ष्याच्या प्रमाणात, म्हणजेच त्याची स्थिरता.

विचार करत आहे पासून इमारत साहित्य मिळते बाब या मानसिक वातावरण, आणि कधीकधी शारीरिक, विमानाच्या विविध विमानांकडून देखील फॉर्म आणि ते जीवन संसार. अशा प्रकारे तयार केलेली रचना बुद्धिमान-बाब आणि च्या निसर्ग-बाब आणि म्हणून एखादा कृत्य, एखादी वस्तू किंवा इव्हेंट म्हणून बाह्यरुप केले जाऊ शकते.

मानवी विचार अनेक कारणांमुळे सदोष आणि अकार्यक्षम आहे. हे मिळवणे कठीण आहे प्रकाश या गुप्तचर, म्हणजेच, त्यास बाहेर काढा बाब ज्यामध्ये ते विसरलेले आहे मानसिक वातावरण. हे ठेवणे कठिण आहे प्रकाश, साठी मन द्रुत जाऊ देते आणि स्थिर नाही. हे ठेवणे अद्याप कठीण आहे प्रकाश स्थिरपणे एखाद्या विषयावर, कारण मन मध्ये विषय ठेवण्याचा प्रयत्न करतो प्रकाश त्याऐवजी प्रकाश विषयावर. इतर कारणे अशी आहेत की मानसिक क्रियाकलाप सहकार्य करीत नाहीत, ते निरनिराळ्या विषयांवर निर्देशित केले जातात आणि म्हणून सहमत आणि सुसंवाद साधण्याऐवजी एकमेकांना हस्तक्षेप करतात; की पुरेसे नाही समजून काय केले जात आहे किंवा ते योग्यरित्या कसे करावे याबद्दल; आणि केवळ काही क्रियाकलाप विकसित केले जातात.

एक शारीरिक शरीर न कर्ता मानवी मध्ये काहीही करू शकत नाही सक्रिय विचार. नंतर तरी मृत्यू एक प्रकारचा आहे विचार, हे केवळ एक स्वयंचलित, यांत्रिक पुनरुत्पादन आहे, संपूर्णपणे त्याद्वारे विचार ज्या दरम्यान तयार आणि मनोरंजन केले गेले होते जीवन, आणि जे मध्ये फिरते मानसिक वातावरण. मनुष्य ही एक प्रयोगशाळा आहे ज्यात निसर्ग रासायनिक भाग करते आणि विचार किमया वर वाहून काम.

ज्या ठिकाणी विचार मध्ये आहेत मानसिक वातावरण हृदय, फुफ्फुस आणि मेंदू याबद्दल. चा विषय विचार शरीरातील नसा किंवा इतर परिच्छेदांसह मूत्रपिंडात, नंतर मूत्रपिंडात आणि नंतर हृदयात, जेथे उघड्यापैकी एक येते औचित्य आहे. जेव्हा इच्छा हा विषय पुरेसा मजबूत आहे विचार फुफ्फुसांमध्ये आहे. तेथे, मध्ये मानसिक वातावरण, विचार चालू आहे. नंतर विषाणू श्वासोच्छवासाद्वारे, रक्ताच्या आणि नसासमवेत, मेंदूत, प्रथम सेरिबेलममध्ये, नंतर सेरेब्रममध्ये आणि शक्यतो एक किंवा सर्व लोबमध्ये आणि नंतर पुढच्या सायनसमध्ये ठेवला जातो. मध्ये मानसिक वातावरण मेंदूच्या या भागात विचार विसरलेल्यावर लक्ष केंद्रित करण्याचा प्रयत्न करतो प्रकाश या गुप्तचर सिनेमा शोच्या स्क्रीन प्रमाणेच, मोठ्या किंवा लहान क्षेत्रात. द विचार मेंदूमध्ये या भागावर स्ट्रक्चर्स बनवते किंवा चित्रे बनवतात. प्रकाशित जागा च्या श्रेणीनुसार मोठे किंवा लहान आहे विचारवंतचा विषय आहे विचार. दिग्दर्शित करण्यासाठी जी ऊर्जा वापरते प्रकाश renड्रेन्सपासून हृदयात आणि ऐच्छिक मज्जासंस्थेत ओढले जाते.

विचार करत आहे मध्ये बदलत नाही विचार, परंतु ते एच्या संकल्पनेची तयारी करते विचार आणि संकल्पनेनंतर पुढे जात आहे. ए विचार, जितक्या लवकर संकल्पित होता त्यात त्यात आहे प्रकाश या गुप्तचर, इच्छा आणि शारीरिक बाब जे नेले होते कर्ता पासून बनवलेल्या छाप मध्ये निसर्ग. एक विचार हृदयात आणि वर गर्भित आहे जीवन च्या विमान प्रकाश जग, जसे की निवड करणे किंवा करणे किंवा घेणे हा विषय आहे विचार. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना जाणकार प्रभावित होत नाही. द्वारे साक्ष विचारवंत शिक्के विचार, जो याला जबाबदार आहे त्याच्याशी त्याची ओळख पटवा.

करमणूक ही एखाद्या इंद्रियातील सूचना नसल्यास ए विचार अगोदरच जारी केले आहे, पुन्हा एकदा गर्भधारणा होत नाही, परंतु अंतःकरणावरील मनोरंजन पोषण करेल आणि त्याद्वारे मजबुतीकरण होईल विचार. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विचार गर्भावस्था किंवा अंत: करणात गर्भवती किंवा मनोरंजन केल्याने, मेंदूमधून जारी केले किंवा पुन्हा जारी केले जाते.

विचार करत आहे रिटर्न अ‍ॅक्शन म्हणून खालीलप्रमाणे आहे कर्ता मनुष्यामध्ये जेव्हा संवेदनांनी एखाद्या वस्तूचा अहवाल दिला. च्या प्रतिक्रिया कर्ता द्वारा केलेले प्रयत्न आहेत मन विसरलेला लक्ष केंद्रित करणे प्रकाश संवेदनांच्या ऑब्जेक्टवर, संवाद साधण्यासाठी औचित्य आणि संवाद साधण्यासाठी भावना या वस्तूंवर.

मानसिक क्रियाकलापांचा एक संच आणि चार संवेदनांच्या क्रियेमध्ये आणि परस्परसंवादामध्ये आणि त्यातील तीन भागांमध्ये भाग घेतलेल्या गोष्टीचे वर्णन करणे. त्रिकूट स्वकर्ज काढण्याच्या मानसिक प्रक्रियेच्या घटनेचा विचार केला जाऊ शकतो.

मालमत्तेच्या तुकड्याचा मालक तारण ठेवण्याच्या विनंतीसह सावकाराकडे जातो. सावकार मालमत्ता पाहतो. त्याची जाणीव दृष्टी त्याला माहिती निसर्ग आणि त्यावरील इमारतीचे राज्य, भाडेकरूंचा वर्ग वर्ण अतिपरिचित आणि वाहतुकीची सुविधा त्याची जाणीव गंध लोणच्या कारखान्याशी आणि मद्यपान करणारी व्यक्ती यांचे जवळचे कळते. त्याची जाणीव सुनावणी मुलांचा आवाज आणि जड वाहतुकीचा अहवाल. या संवेदनांचे अहवाल त्याच्यावर केले आहेत श्वास-रूप जे त्याच्याशी संवाद साधते भावना. त्याचा भावना सुरू इच्छा. इच्छा मिसळलेले, अहवाल सादर करते भावनाला औचित्य. औचित्य कर्जाची फिटनेस किंवा अयोग्यता दर्शवते आणि भावना-आणि-इच्छा प्रारंभ विचार इंद्रियांचा अहवाल चालू आहे म्हणून.

त्याचा शरीर-मन गोळा आणि सुधारित गोळा प्रकाश मध्ये मानसिक वातावरण आणि त्याद्वारे प्रकाश क्रमवारी लावते, व्यवस्था करते, कार्य करते आणि आता तयार झालेल्या अहवालांची तपासणी करते भावना आणि इच्छा आणि द्वारे प्रभावित औचित्य आणि म्हणूनच अहवाल चालू राहतात आणि ते थांबल्या नंतर पुन्हा ते अधिक प्रमाणात पेंट करणे आणि तयार करणे आणि फाटणे सुरू करते. आय-नेस साक्षीदार नसते आणि म्हणून लक्षात येते ओळख व्यवहारासाठी.

औचित्य-आणि-कारण फक्त निःपक्षपातीपणाने निरीक्षण करा. त्याच्या दरम्यान एक करार किंवा मतभेद असेल भावना आणि इच्छा आणि त्याचा परिणाम म्हणून निकाल विचार. जर निर्णय कर्ज आणि त्याच्या विरुद्ध असेल तर भावना आणि इच्छा त्याविरूद्धही आहेत, कर्ज नाकारले जाईल. जर निर्णय कर्ज आणि त्याच्या विरुद्ध असेल तर भावना आणि इच्छा त्यास अनुकूल, कर्जदाराचा निर्णय यावर अवलंबून असेल भावना-आणि-इच्छा निकालाद्वारे मार्गदर्शन केले जाईल किंवा त्यावर मात करेल.

आवडी, पूर्वग्रह आणि भावना मजबूत करू शकता भावना-आणि-इच्छा. केवळ कर्जाऊ देणे, जसे की कर्ज नसलेले घटक आतापर्यंत संबंध किंवा मैत्री प्रवेश करते, एक माणूस त्याच्या निर्णयानुसार निर्णय घेईल विचार इंद्रियांच्या अहवालावर आधारित. च्या भागांद्वारे ही संक्रमणे त्रिकूट स्व त्वरित आहेत.

निर्णयाआधी, सावकार अशा प्रकारच्या इतर गुंतवणूकी लक्षात ठेवण्याचा प्रयत्न करू शकतो निसर्ग त्याने बनविलेले किंवा ऐकले आहे. लक्षात ठेवणे, ही एक स्वयंचलित प्रक्रिया आहे आणि आवश्यक नाही विचार, हाक मारुन मनुष्याने केले आहे श्वास-रूप तयार करण्यासाठी आठवणी of दृष्टी, सुनावणी, चव, गंध आणि स्पर्श करा, जे या विषयावर आहे. अशा प्रकारे सावकार आठवते तथ्य जे कर्जाशी संबंधित आहेत.

इंद्रियांच्या अहवालांवरुन जाणार्‍या अभिप्रायांचा सामान्य मार्ग आणि घड्याळाच्या ग्लास किंवा आठ आकृतीच्या ओळीसारखे आहे. निसर्ग इंद्रियांच्या माध्यमातून मनावर प्रभाव व्यक्त करतो भावना, भावना त्यांना सांगते इच्छा, इच्छा त्यांना वाहून नेतो औचित्य आणि तेथून शरीर-मन. हे संप्रेषण करते भावना त्याची प्रतिक्रिया आणि ती औचित्य. वाटणे, इंद्रियांच्या सतत अहवाल आणि लोकांकडून आलेल्या प्रतिक्रियांसह शरीर-मन, त्याच्या नवीन प्रेरणा देते इच्छा आणि इच्छा याकडे औचित्य आणि तेथून शरीर-मन, जे परत जाते भावना. म्हणून निर्णय होईपर्यंत प्रक्रिया सुरू ठेवली जाते.

मानवी विचार जारी केल्यावर केवळ वस्तूच नव्हे तर प्राणी असतात. ते आहेत गुण संभाव्य प्रणाली जी त्यांना काही अंतर्निहित देते गुण आणि शक्ती. ते शक्ती केंद्रे आहेत आणि पुढे घेतात बाब चार जगाचा. त्यांच्याकडे नाही फॉर्म ते स्पष्टपणे पाहिले जाऊ शकते.

प्रणाली वर दिलेली आहे विचार करून प्रकाश या गुप्तचर आणि इच्छा पासून कर्ता. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना प्रकाश च्या सात विद्याशाखांचे प्रतिनिधी आहेत गुप्तचरआणि इच्छा म्हणजेच तीन भाग त्रिकूट स्व. सिस्टमकडून प्राप्त होते कर्ता च्या माध्यमातून श्वास-रूप एक संभाव्यता फॉर्म; मग निसर्ग शारीरिक जंतू सुसज्ज बाब त्या मध्ये आहे विचार, भौतिक विमानात वास्तविक बनविण्याकरिता सामग्री. ही क्षमता फॉर्म ज्यावर ऑब्जेक्ट आहे विचार दिग्दर्शित, घर, लढा, शूजची जोडी, एक निबंध, कायदेविषयक बिल किंवा प्रार्थना देव साठी यश किंवा आराम

विचार सामर्थ्यवान सामर्थ्य आणि युगानुयुष टिकण्याची क्षमता आहे, कारण विचार मध्ये जन्माला येतात प्रकाश अंतर्गत जग प्रकाश of एक बुद्धिमत्ता. मधील शक्तीमुळे विचार संपूर्ण कृती, वस्तू आणि घटनांसह संपूर्ण भौतिक जग अस्तित्वात आहे आणि देखरेख आणि बदलले आहे.

A विचार चौपदरी प्राणी आहे आणि त्यामध्ये चार संभाव्य प्रणाली आहेत. फक्त त्या मध्ये विचार वास्तविक आहे जे सह करावे आहे उद्देश ज्यासाठी विचार जारी केले होते.

एक मानव विचार स्वतंत्र प्राणी नाही; ज्याने हे जारी केले त्यावर किंवा पालनपोषण करणार्‍या पालकांवर, म्हणजेच त्याचे मनोरंजन आणि पोषण करणारे दुसरे मनुष्य यावर अवलंबून असते. ए विचार पुरविणे आवश्यक आहे प्रकाश आणि हे चालू ठेवण्याच्या सामर्थ्यासह आणि त्यात आहे योग्य अशा येणे प्रकाश, आई-वडिलांसाठी किंवा त्यास जबाबदार ठरणा power्या व्यक्तीकडे सामर्थ्य व जीवन निर्वाह करणे. ए विचार ते बाह्य होण्यापूर्वी रद्द केले, उधळले किंवा बदलले जाऊ शकते, परंतु एकदा ते बाह्य केले गेले की ते संतुलित होईपर्यंत चालू राहते.

प्रत्येक विचार त्यात एक ध्येय, डिझाइन किंवा आहे योजना ध्येय अमलात आणणे, बाह्यत्व or बाह्यरुप उद्दीष्ट आणि अ संतुलन घटक जे सक्ती करेल बाह्यरुप त्यापैकी एक होईपर्यंत तेथे करार आहे त्रिकूट स्व बाह्यरुपानंतरच्या परिणामासह संपूर्णअंजीर चतुर्थ-ए).

ध्येय दिले आहे इच्छा. च्या दरम्यान विचार ध्येय ते दिशेने मार्गदर्शन करते उद्देश ज्यासाठी विचार निर्माण केले होते. डिझाइन हा मार्ग आहे ज्यामध्ये विचार शारीरिक होईल. द बाह्यत्व शारीरिक आहे देखावा या विचार एखाद्या कृतीद्वारे किंवा वस्तूद्वारे किंवा इव्हेंटद्वारे.

मेंदूतून त्याचा जन्म झाल्यावर विचार वर आहे प्रकाश च्या विमान प्रकाश जग आणि कपडे घातलेले प्रकाश बाब. तेथून ती जाते प्रकाश च्या विमान जीवन जग, कपडे स्वत: सह जीवन बाब आणि ते त्या जगात दिसते. विचार तेथे शक्ती केंद्र आहे; हे ऐकण्यायोग्य भाषण आणि आवाज आहे. हा एक शब्द आहे आणि तो काय आहे ते सांगतो. हे त्याची घोषणा करते प्रामाणिकपणा किंवा त्याची फसवणूक.

जेव्हा डिझाइन वास्तविक होते तेव्हा विचार पोहोचते प्रकाश च्या विमान फॉर्म जग आणि कपडे स्वतःच फॉर्म बाब. वर प्रकाश भौतिक जगाचे विमान विचार च्या संपर्कात येते प्रकाश बाब भौतिक जगाचा. तेथे पहिले पाऊल बाह्यत्व घेतले आहे, पण बाह्यत्व आणखी तीन चरणांपर्यंत वास्तविक होत नाही. वर जीवन भौतिक जगाचा ध्वनी ध्वनी विचार ते काय हे अधिक स्पष्टपणे सांगते, त्याचे ध्येय अधिक निश्चित होते आणि नंतर ते खाली येते फॉर्म भौतिक जगाचे विमान, जेथे ते पूर्ण घेते फॉर्म च्या संयोगाने भौतिक विमानावरील उद्घाटन होईपर्यंत आणि राहील वेळ आणि काही ठिकाणी स्थिती. त्या नंतर विचार तेजस्वी सह मेंदू मध्ये कपडे आहे बाब, हवेशीर हृदय आणि फुफ्फुसात बाब, द्रव असलेल्या मूत्रपिंड आणि renड्रेनल्समध्ये बाब आणि घन सह पाचक प्रणाली मध्ये बाबआणि अ‍ॅक्ट, ऑब्जेक्ट किंवा इव्हेंट म्हणून परिणाम. सर्व एका फ्लॅशमध्ये घडू शकतात आणि त्याद्वारे प्रभावित होतात श्वास. तर डिझाइन बाह्यरुप आहे, जरी संपूर्ण नसले तरी विचार.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना संतुलन घटक आतापर्यंत संभाव्यता होती. सह बाह्यत्व डिझाइन तो प्रत्यक्षात होते प्रकाश जग. हे संतुलन घटक एक शिक्का आहे, जे कर्तव्याची जाणीव संकल्पनेवर विचार केला. लाक्षणिकरित्या बोलणे, कर्तव्याची जाणीव स्टॅम्प आहे; विचारांवर हा शिक्का बसला आहे. द्वारा बाह्यत्व विचार कर्ता याचा सुखद किंवा अप्रिय परिणाम होतो आणि नैतिकतेमुळे समाधानी किंवा असमाधानी देखील वाटते योग्य or चुकीचे, आणि विचार संतुलित होईल किंवा इतर उत्पन्न करेल बाह्यरुप.

विश्वाची प्रवृत्ती यावर शिक्कामोर्तब करणे विचार जे स्टॅम्प आहे ते परत कर्तव्याची जाणीव, पण विरोधक भावना आणि इच्छा आणि विचार दरम्यान उभे कर्तव्याची जाणीव आणि वर शिक्का विचार आणि त्यांना दूर ठेवा. औचित्य, जात प्रकाश हृदय मध्ये, नाही अडथळा आहे. हे अडथळे दूर झाले आहेत अनुभव आणि शिक्षण. अडथळे दूर होईपर्यंत नाही, शिक्कासह शिक्का किंवा समकक्ष एकत्र आणले जाऊ शकते? जेव्हा त्यांच्या ठिकाणी असतात भावना आणि इच्छा च्या अनुषंगाने औचित्य आणि कारण, सील शिक्का जुळवून घेत सर्वांच्या करारानुसार एकमेकांशी. त्या नंतर विचार संतुलित आणि आहे कर्तव्याची जाणीव समाधानी आहे

चा मार्ग अ विचार तो वर जारी केल्यानंतर प्रकाश च्या विमान प्रकाश जग भौतिक जगातील भौतिक विमान दिशेने आहे, कारण ऑब्जेक्ट विचार तेथे आहे आणि कारण भौतिक जंतू विचार त्यास ऑब्जेक्ट वर खेचते. ए नंतर विचार मुद्दे ते बळाचे केंद्र बनतात फॉर्म, आणि निराकार जगात. अशा केंद्रात एक दबाव असतो जो त्यास चक्रीय मार्गाने पुढे सरकतो. म्हणून विचार ग्रॉसर मध्ये येतो बाब, अमूर्त सायकलिंग अधिक वास्तविक होते. नियमितपणासह आवर्ती पुनरावृत्ती होणा of्या कोणत्याही ओळींमध्ये ही चक्र चालू शकते.

सहसा कायदा, ऑब्जेक्ट किंवा इव्हेंट ज्यात विचार बाह्य उत्पादन एक भावना ज्याने हे जारी केले त्यामध्ये आनंद किंवा दु: ख आहे विचार. कधीकधी मानसिक परिणाम येतो. याचा शेवटचा निकाल आहे विचार, मानवी समज करण्यासाठी. तो कदाचित बोटाचा बोट जाणवत असेल किंवा नसेलही कर्तव्याची जाणीव पॉईंटिंग

पहिला बाह्यत्व दुसरे आणि पुढील डिझाइनद्वारे होते बाह्यरुप यांनी सक्ती केली आहे संतुलन घटक ज्यामुळे चक्र सुरू राहते. दुसरे बाह्य उत्पादन अ भावना आणि इच्छा ज्याचा कधीकधी मानसिक परिणाम होतो. आतील परिणाम च्या सील जुळत नाही तोपर्यंत संतुलन घटक, विचार चक्रात चालू ठेवला आहे. ज्याने तो जारी केला तो मेला तर हा विचार त्या बरोबरच जातो कर्ता आणि नवीन शरीराच्या इमारतीस प्रभावित करते. त्या नवीन मध्ये जीवन आणि त्यानंतरच्या जीवनात कर्ता, विचार चक्र चालू ठेवतो आणि आणखी बाह्यीकरण घडवून आणतो किंवा बाह्यरुप, जोपर्यंत विचार संतुलित होत नाही.