विचार आणि निश्चय

हॅरोल्ड डब्ल्यू. पेरिव्हल

अध्याय सहा

सायस्टिक डेस्टिने

विभाग 16

निराशा, नैराश्य, दुर्भावना, भीती, आशा, आनंद, विश्वास, सहजता, जसे की मानसिक नशिब.

खिन्न एक मानसिक राज्य आहे, एक राज्य आहे भावना आणि असमाधानी इच्छा. हे सध्या तयार केलेले राज्य नाही तर भूतकाळातील आहे. हे तिथे न करता, इच्छा पूर्ण करण्यासाठी अयशस्वी प्रयत्नांद्वारे तयार केल्याने तयार केले गेले आहे समजून अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कारण यश अभाव म्हणून. समाधानी करण्याच्या प्रयत्नात व्यस्त व्यक्ती भूक नाही संधी मुलेबाळे करण्यासाठी. नाही बाब जर त्याला आणखी त्रास होणार असेल तर जर तो व्यस्त असेल तर तो दूरच राहील विषाद. सध्याच्या कोणत्याही काळात जेव्हा तो कृती किंवा कार्यक्रमांमुळे निराश किंवा निराश असतो तेव्हा त्याचे विषाद त्याच्यावर येऊन त्याला गुंडाळले जाते. खिन्न चक्रीय कालावधीत एखाद्या व्यक्तीला मागे टाकते. जर त्याने त्याचे स्वागत केले तर सध्याच्या गोष्टींचा त्याग करावा लागेल आणि असमाधानी वाटेल, ते भावना फीड आणि जोडते विषाद, जे कधीही सखोल होते आणि त्याचे चक्र वारंवार होते. शेवटी विषाद नेहमी त्याच्याबरोबर असतो. काही लोक स्थिर साथी म्हणून याचा आनंद घेऊ शकतात, परंतु हे टिकू शकत नाहीत. च्या जमा विषाद, एक अपरिभाषित, निर्विवाद भावना, मूर्त आणि निश्चित निराशा होऊ शकते आणि निराशा.

साठी उपचार विषाद निराकरण आणि क्रिया आहे. इच्छा समाधानी राहू शकत नाही किंवा खाली मारता येत नाही किंवा मारले जाऊ शकत नाही. परंतु ते बदलले जाऊ शकते. ते केवळ बदलले जाऊ शकते विचार. नष्ट करण्याचा उत्तम मार्ग विषाद याची चौकशी करणे आणि ते कसे आणि का आले हे पहाण्याचा प्रयत्न करणे आहे. ही फारच चौकशी यास दूर नेण्यास प्रवृत्त करेल आणि ठराव आणि कृतीतून ती एकदाच कमकुवत झाली. च्या प्रत्येक परतीच्या वेळी विषाद जर ती पूर्ण केली तर त्याची शक्ती कमी केली जाईल. शेवटी ही उपचारपद्धती नष्ट होईल.

निराशावादी, एक राज्य तरी भावना, त्यात अधिक मानसिक आहे निसर्ग पेक्षा विषाद. निराशावादी कडून परिणाम विचार समाधान करणे इच्छा. जेव्हा कर्ता-मध्ये-शरीराचा शोध घेतो की इच्छा समाधानी होऊ शकत नाही, शोध त्यावर प्रतिक्रिया देतो आणि असमाधानांची मानसिक स्थिती निर्माण करतो. त्यानंतर सर्वकाही जाणवते कर्ता-इ-द-बॉडी ए म्हणून मोहजाल इंद्रियांचा आणि स्वतःचा एक भ्रम आहे. द कर्ता शोधतो आनंद. पण ते गाठता येत नाही आनंद च्या समाधानाने भावना आणि इच्छा आणि तसे करण्याचा व्यर्थपणा लक्षात येत नाही. त्याचा स्वतःचा आणि जगाचा असंतोष आणि प्रत्येक परिस्थितीत सर्वात वाईट होण्याची अपेक्षा ही या अयशस्वीतेतून होते कर्ता त्याचे समाधान होईल काय मिळविण्यासाठी भावना आणि इच्छा आणि हे माहित नसल्यापासून इच्छा बदललेच पाहिजे. ते समाधानाचे साधन नसतानाही, सतत इच्छेच्या अधीन होते आणि म्हणून असे वाटते की सर्व काही आहे चुकीचे. निराशावादी करमणूक करण्यास नकार देऊन मात केली जाऊ शकते विषाद, निराशा आणि द्वेष आणि केव्हा ते पाहिले जाऊ शकते हे पाहून - आणि ते बर्‍याचदा उत्तेजित होते, आशा, जगात उदारता आणि सद्भावना. निराशावादी जेव्हा एखादी व्यक्ती स्वत: च्या अंतःकरणाने इतरांच्या आणि इतरांच्या अंतःकरणामध्ये स्वत: ला जाणवू शकते तेव्हा तेथून बाहेर काढले जाते. मग लवकरच एखादी गोष्ट समजेल की सर्व गोष्टी शेवटल्या शेवटच्या शेवटपर्यंत चालत नाहीत, परंतु भविष्यकाळात एक उज्ज्वल आणि गौरवशाली भविष्य आहे करणारा in मानव.

द्वेष एक राज्य आहे कर्ता ज्यामध्ये ते चिथावणी न देता इच्छा दुसर्‍याचे किंवा सर्वसाधारणपणे लोकांचे नुकसान. द द्वेष in बदला, मत्सर, मत्सर आणि राग येथे संदर्भित नाही. असे लोक आहेत जे इतरांना झालेल्या नुकसान किंवा दुखापतीतून आनंद करतात आणि जे हानी करण्यात आणि घडवून आणण्यात आनंद करतात वेदना, इजा किंवा तोटा. हे सामान्य राज्य निरंतर भोगाने पुढे येते राग, मत्सर, मत्सर, द्वेष आणि बदला. या तात्पुरत्या उद्रेकातून आकांक्षा, कर्ता हळूहळू चॅनेल बनते ज्याद्वारे घातक प्राण्यांना विरोध केला जातो माणुसकीच्या काम. तर अशा माणसाला स्वत: लाच काढून टाकावे प्रकाश त्याच्या गुप्तचर आणि इतरांविरूद्ध वाईट शक्तींसह एकत्रित मनुष्य बनतात मानव. या नशीब सतत भोग ठेवून तपासणी करून टाळता येऊ शकते राग आणि उत्कटतेने इतर उद्रेक. हे असे म्हणत नाही की एखाद्याने चिथावणीखोरी केल्यावर रागावू नये, तर ते वाईट कृत्ये करण्यास प्रवृत्त करण्याचा संदर्भ देतात. उद्रेक तपासण्याव्यतिरिक्त, त्याने स्वत: ला दुसर्‍या जागी ठेवले पाहिजे आणि सर्व काही शोधून काढल्यानंतर न्यायीपणाचा प्रयत्न केला पाहिजे तथ्य. बर्‍याचदा तो स्वत: लाच दोषी ठरवत असतो. त्याने असा प्रयत्न केला पाहिजे भावना सहनशीलता आणि शुभेच्छा

भीती एक राज्य आहे कर्ता यामुळे अज्ञान आणि ते चुकीचे कृती केली. भीती आहे भावना येणारा आपत्ती हे अज्ञान च्या अनिश्चिततेशी संबंधित आहे वेळ आणि जेव्हा दुर्दैव येईल तेव्हा ठेवा आणि जे घडेल ते होईल. द्वारा भीती एखाद्या शल्यचिकित्सकांकडे जाण्याची किंवा मोठ्या संघर्षातून चालत जाण्याची किंवा काही रक्कम गमावण्याची चिंता नसून, काही विशिष्ट कालावधीत, एखाद्या अज्ञात आपत्तीमुळे सतत भीती असते. हा एक अस्पष्ट, संतापजनक अत्याचार आहे, संकुचित होत आहे आणि मागे रेखांकन करतो आहे, अ भावना अपराधी म्हणून जरी दोषी आहे याबद्दल काहीही उघडपणे दिसत नाही. कधीकधी भीती निश्चित असते, कारावास म्हणून, एक विचित्र, अंधत्व बनणे. या भावना चे मानसिक परिणाम आहेत बाह्यरुप भूतकाळातील विचार; म्हणजेच, असंतुलित अवशेषांची भावना जी वेळ, स्थिती आणि ठिकाण यांच्या संयोगाने संतुलित असणे आवश्यक आहे. असंतुलित विचार मध्ये सायकल मानसिक वातावरण आणि कधीकधी त्याचा परिणाम होतो मानसिक वातावरण शरीराच्या बाहेर माणसाला वाटत असेल विचार सामान्य मार्गाने सायकल चालविणे आणि जेव्हा आवर्तनास अनुमती देणारे चक्रांचा योगायोग असतो तेव्हा भावना अधिक स्पष्ट आणि विशेष होते आणि अनुभवी भीती, जे आपत्तीवर रेखांकन करण्याचे साधन असू शकते.

या भावना साठी सूड आहे पाप वचनबद्ध, आणि प्रत्येक बाबतीत ऑफर एक संधी काही संतुलित करण्यासाठी बाह्यरुप आणि प्रायश्चित करण्यासाठी पाप. जर कर्ता पकडलेल्या आपत्तीपासून संकटे आल्यावर पळून जाऊ इच्छिते आणि ते पूर्ण करण्यास नकार दिला तर ते बचावले वेळ. ते कायमचे सुटू शकत नाही कारण पाप त्यासह जा, कारण ते त्याचाच एक भाग आहेत. जर हे कायमच पळत राहिले तर, वास्तविक आपत्ती म्हणून आपत्तीने मागे टाकले जाईल दंड. जेव्हा बदनामी केली जाते आजार, कारावास किंवा दैव नुकसान, कर्ता समतोल होण्याची शक्यता कमी असते आणि प्रवृत्ती इतर कमिट करण्याचीही असते पाप.

जर कर्ता काही आपत्तीच्या अस्पष्टतेपासून किंवा त्यापासून दूर पळत नाही भीती काही विशिष्ट आपत्तीबद्दल, त्यात एक आहे संधी बदलण्यासाठी इच्छा की गर्भधारणा किंवा मनोरंजन करण्यास मदत केली विचार तो संतुलित असणे आवश्यक आहे. सर्व कर्ता गरज आहे किंवा करू शकते, ती करण्याची इच्छा आहे असे वाटते योग्य आणि त्यासाठी आवश्यक असलेल्या गोष्टी करण्यास किंवा सहन करण्यास तयार आहे. जेव्हा कर्ता त्या मध्ये स्वतः मिळते भावना, त्यात सामर्थ्य आहे; शक्ती येते. जर ते धरून असेल तर भावना सामर्थ्याने तो कोणत्याही आपत्तीतून जाऊ शकतो. द कर्तव्य सध्याचे क्षण म्हणजे आपत्ती किंवा एखादी नवीन घटना घडवून आणण्याचे साधन असेल कर्तव्य हे मनुष्यासाठी स्पष्ट केले जाईल, जरी हे दुसर्‍या कोणासही ठाऊक नसेल. त्याची कामगिरी कर्तव्य पराभूत करण्यासाठी मानवी सक्षम करते भीती आणि घाबरून जा, कारण त्याने संतुलित होण्याच्या दिशेने भूमिका बजावली आहे विचार सायकलिंग जसे वाटले भीती.

निराशा ची अंतिम अवस्था आहे भीती, जेव्हा कर्ता ए जारी करण्यात त्याचा भाग समतोल राखला नाही विचार. निराशा सोडत आहे भीती त्यावर मात करण्यासाठी किंवा त्यातून सुटण्यासाठी पुढील प्रयत्नांशिवाय.

आशा, जे मुख्यतः संबंधित आहे भावना आणि इच्छा, सह जन्म आहे कर्ता आणि त्याचा सहकारी आहे. हे फ्लॅशसारखे किंवा अविस्मरणीयतेपासून आठवण करून देण्यासारखे आहे. आशा मध्ये एक महान गोष्ट आहे अनुभव या कर्ता. याचा संबंध आहे गुप्तचर आणि सह अज्ञान. ही एक रहस्यमय गोष्ट आहे आशा. हे प्रकट न झालेल्यासह अप्रमाणित लोकांना जोडते. जेव्हा ते बदलत नाही तेव्हाच पदार्थ आदिमात प्रकट होते युनिट, किंवा सर्व बदलांच्या दरम्यान बदलत नाही युनिट, किंवा तो भाग बनल्यानंतरही कर्ता मानवी मध्ये द कर्ता मानवामध्ये अशी पहिली पायरी आहे ज्यामध्ये ती समजली जाऊ शकते आणि जेथे ती एक राज्य म्हणून जाणवते. तो आहे गुप्तचर देखील आणि तो प्रभावित करते. मानवी मध्ये तो एक पूर्वस्थिती आहे जाणीवपूर्वक अमरत्व. जेव्हा कर्ता ते समजून घेण्याचा प्रयत्न करतो, तो अदृश्य होतो, परंतु लवकरच तो पुन्हा दिसतो आणि नंतर मानवी त्यामागील पाठलाग करतो. यावर बर्‍याचदा फसवणूकीचा आरोप केला जातो, कारण ज्या गोष्टीवर ती विश्रांती घेत होती ती मनुष्याला अपयशी ठरली. हा दोष नाही आशा, परंतु मनुष्याविषयी, ज्याने हे शिकले पाहिजे की तो ज्ञानावर अवलंबून नाही. आशा राहते कर्ता हे आयुष्यभर आनंदात किंवा दु: खाने शिकविण्यासाठी, सहजपणे किंवा असंतोष. म्हणून तो एक पराक्रमी कामगिरी करतो कार्य.

आशा अविनाशी आहे. तितक्या लवकर कर्ता शिकण्यात अयशस्वी झाला आहे आणि निराशेच्या आळशीमध्ये बुडला आहे आणि विषाद, आशा पुन्हा येतो आणि, एक बीम सारखे प्रकाश, ठरतो कर्ता बाहेर तर कर्ता अनुसरण करेल. विना आशा मानवी माणूस राहू शकत नाही. जेव्हा माणूस दुःखाने किंवा पश्चात्ताप करून थकलेला आहे, जेव्हा लज्जास्पद झाकून आणि जगाने त्याग केला आहे, आशा एक किरण मध्ये glimmers आणि तेजस्वी प्रकाश. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना कर्ता, सर्वात गडद तासांमध्ये, शोधत आहे आशा. तो शोधत असताना आशा ते पूर्णपणे अपयशी होऊ शकत नाही. आशा माणसाला वाचवू शकत नाही, परंतु ज्यायोगे एखादा माणूस स्वतःला वाचवू शकतो आणि त्याचे पैसे कमवू शकतो तो मार्ग दर्शवितो जाणीवपूर्वक अमरत्व.

आशा देऊ शकत नाही कर्ता बुद्धी किंवा ज्ञान. हे काहीही देऊ शकत नाही, परंतु जे काही साध्य झाले आहे त्याकडे आणि अपयशी ठरलेल्या प्रत्येक गोष्टीचा तो अस्पष्ट मार्ग दाखवू शकतो; परंतु मानवाने हे शिकले पाहिजे की अपयशाचा मार्ग कोणता आहे आणि कोणता ज्ञान, अमरत्व आणि बुद्धी. मूर्तिमंत कर्ता आशा आहे एक भावना. तर कर्ता शोधतो खळबळ आशा राहिलेच पाहिजे a भावना. जाणून घेणे आशा मनुष्याने त्यास इंद्रियातून आणि आतमध्ये अनुसरण केले पाहिजे प्रकाश या गुप्तचर.

आनंद चमचमीत चांगले आहे विचारांना जे निरोगी स्वभावामुळे वाहते. हे चांगल्याची नैसर्गिक अभिव्यक्ती म्हणून येते भावना आणि करण्याच्या हेतूशिवाय क्रियाकलाप सुरू ठेवा चुकीचे. हे तरुणांचे वैशिष्ट्य आहे कर्ता, परंतु कर्ता ते घेऊ शकतात आनंद कडू कित्येक काळात ते सह अनुभव. हे थ्रशच्या पूर्ण गळ्यातील सूर्यासारखे बाहेर टाकते किंवा त्यामध्ये प्रवेश करते भावना इतरांचे जसे की मॉकिंगबर्डची नक्कल करणे किंवा आकाशातून चमकणा .्या गाण्यासारखे स्वतःहून बाहेर येते. ते दूर वाहते विषाद, सूर्यप्रकाशामुळे ढग आणि अंधार दूर वितळत असल्याने उदास आणि मंद काळजी. आनंद राहते कर्ता जोपर्यंत कर्ता कोणालाही इजा करण्याचा कोणताही हेतू नाही. जी गोष्ट बंद होते आनंद is द्वेष. भावना द्वेषाचा, मत्सर, कटुता किंवा दुर्दैव, ड्राइव्ह आनंद दूर आणि बाहेर ठेवा. तो च्या स्वभाव एक नैसर्गिक भाग असावा कर्ता, आणि ठेवले असताना ते आकर्षित करते मूलभूत जे स्पष्टपणे, ग्रेसफुल, योग्य पद्धतीने, मजा आणि वाहून नेणारे असतात जीवन. ते ओतणे कर्ता आणि चांगली बातमी सुरू ठेवा जीवन. शरीराचे वय त्यांच्यासाठी प्रतिबंधित नसते, जरी ते मुख्यत: तरुणांकडे आकर्षित होतात. पण तरुण किंवा म्हातारे, यावर अवलंबून असतात कर्ता, च्या साठी आनंद सह आहे कर्ता आणि एक नाही बाब शरीराचा.

ट्रस्ट एक नैसर्गिक आहे भावना या कर्ता यावर अवलंबून राहू शकेल जीवन, की त्याला इजा होणार नाही, तो पुढे जाऊ शकेल आणि त्याचा मार्ग शोधू शकेल, जे काही परिस्थिती असेल त्यांच्यावर वाहून जाईल, ते पोहू शकेल आणि बुडणार नाही. ट्रस्ट कधीकधी हा एक संकेत आहे की माणूस निरपराध आहे, विस्तीर्ण अनुभव, की तो सर्व टप्प्याटप्प्याने संपर्कात आला नाही जीवन. कधी विश्वास ते म्हणजे निर्दोषतेमुळे विश्वासघात किंवा अपयशी ठरले आहे, हे मानवी दर्शवेल भावना वंश, कटुता, विषाद, संशय आणि संशय. दुसरीकडे, विश्वास याचा पुरावा असू शकतो कर्ता एक विस्तृत, खोल, चिरस्थायी होते अनुभव आणि ते इतरांवर अवलंबून असू शकते करणारा. कर्ता स्वत: च्या बोलण्याद्वारे व कृतीतून दर्शवितो की हे स्थिती आहे की नाही विश्वास निर्दोषपणामुळे किंवा ते आहे वर्ण लांब परिणाम म्हणून अनुभव.

अखेरीस मनुष्याला कळते की तो करू शकतो विश्वास आणि ते चांगले आहे की विश्वास आणि तिथे एक आहे कायदा तो चांगल्या प्रकारे समजू शकत नसला तरीही ते चांगल्यासाठी कार्य करते. हे धार्मिक कारणांपैकी एक कारण आहे विश्वास. ट्रस्ट एक बक्षीस आहे कर्तव्ये सद्भावना, औदार्य आणि उपयुक्ततेसाठी चांगले प्रदर्शन केले. ट्रस्ट मूलभूत झुकाव एक अभिव्यक्ती आहे प्रामाणिकपणा. जरी हे गुणवत्ता of विश्वास काही वेळा जागेच्या बाहेर आणि पाया नसतानाही दिसते कर्ता सोडून दिले किंवा खाली टाकले असे वाटते, ते ते सहन करेल आणि सोबत घेऊन जाईल. द कर्तानकाराचा कालावधी, जर काही असेल तर तो खूपच कमी असेल आणि यामुळे कटुता किंवा मनोरंजन कधीच होणार नाही संशय. नेहमीच अंतर्निहित असतात भावना यावर अवलंबून राहण्यासारखे काहीतरी आहे, हे असे काही आहे जे उपद्रव आणि सर्व बदलांच्या पलीकडे आहे आणि ते त्यासमवेत आहे कर्ता.

सहजता च्या पुढील विकास आहे विश्वास. केवळ विकसित कर्ता येथे वाटू शकते सहजपणे श्रीमंत किंवा गरिबीत, आजारपणात किंवा आरोग्यामध्ये. सहजता एक येतो कर्ता ब many्याच लढाई व अडचणींमध्ये तो जिंकणारा ठरला आणि त्यांचे मार्ग आणि त्यांच्याबरोबर कसे जगायचे हे शिकल्यानंतरच. सहजता सोपे परिस्थितीवर अवलंबून नाही, परंतु कर्ता त्याची देखरेख करते सहजपणे बाह्य परिस्थिती असूनही अनुकूल किंवा प्रतिकूल असले तरीही. सहजता आहे एक भावना आत्मविश्वासाचा की कर्ता माध्यमातून मार्ग सापडेल जीवन, आणि यासाठी भरपाई आहे काम पूर्वीच्या जीवनात चांगले केले.

कॉपीराइट 1974 द्वारा The Word Foundation, Inc.